 二乘與佛道有何差別？, 解脫道與佛道討論
| 軟體之美 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:06 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於: Tue.03/02, 2010 09:47 pm
軟體之美
猶如清淨圓滿月輪這是形容詞，非是月輪佛所說之菩提真心
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月輪比喻菩提心
蕭最喜歡造謠 藏密月輪=佛所說之菩提真心
| ”引用 | 軟體之美 發表於: Tue.03/02, 2010 08:39 pm
未曾聽過
顯or 密宗行者所觀心中月輪=佛所說之菩提真心
而是比喻 |
| ”引用 | 立言 發表於 Tue.03/02, 2010
︿立言不清楚密宗，
︿這裡並沒有看見甚麼「月輪觀」而且《大乘密嚴經》也沒說要作「月輪觀」。
所以呀，真正搞不懂的是你軟美才對吧？！ |
說不懂密宗立言 現又裝密宗大師
大乘密嚴經.
作月觀 就是 這幾句....世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減
......顯現如月輪
如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。
...
定者觀賴耶 離能所分別
微妙無所有 轉依而不壞
住密嚴佛剎 顯現如月輪
至於和密宗細節不完全相同 故曰很像
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:07 pm
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月輪是形容詞
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:10 pm
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天天講成就證悟令人噁心，若有所證佛說增上慢人也。
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| 立言 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:11 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於 Tue.03/02, 2010 10:05 pm
立言：
法門無量非是一途，不要厚此薄彼。 |
立言並不反對「月輪觀」，只要如蕭先生說「勿錯將所觀成之覺知心中月輪」當作菩提真心，這樣就好了！
| ”引用 | 說不懂密宗立言 現又裝密宗大師
大乘密嚴經.
作月觀 就是 這句世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減
顯現如月輪
如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。
...
定者觀賴耶 離能所分別
微妙無所有 轉依而不壞
住密嚴佛剎 顯現如月輪 |
軟美，密嚴經只說「顯現如月輪」可沒說「作月輪觀」，你不要這樣硬是要竹竿接菜刀，ok？
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:13 pm
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立言
月輪觀
《大乘本生心地觀經》卷8：「爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清淨真言。
唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)
此陀羅尼具大威德。能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。」
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:14 pm
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| ”引用 | | 立言並不反對「月輪觀」，只要如蕭先生說「勿錯將所觀成之覺知心中月輪」當作菩提真心，這樣就好了！ |
立言
那麼蕭先生也不要把無相念佛的念或憶當菩提真心，這樣就好了！
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| 立言 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:16 pm
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日誌兄：
這是《大乘本生心地觀經》中的行門，所以立言說不否定。
軟美硬是要把它牽扯到密嚴經中去，顯然不正確！
| ”引用 | 立言：
那麼蕭先生也不要把無相念佛的念或憶當菩提真心，這樣就好了！ |
這是不可能的！
因為立言在正覺禪淨雙修班就被教導過「無相念佛的念或憶」只是方便善巧而已！
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| 軟體之美 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:16 pm
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| ”引用 | 立言 發表於: Tue.03/02, 2010 09:54 pm
蕭先生所倡導的無相念佛也是來自於大勢至菩薩念佛圓通章 |
蕭先生所倡導的無相念佛
是外道將滅止生
| ”引用 | 蕭平實無相念佛說>>以極強的意志力努力控制，才能制止佛號及佛的形像在心中顯現
六祖大師法寶壇經
師曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。所以不同外道。 |
蕭教你們專忘
專忘=蕭無相
大勢至菩薩念佛圓通章
譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:17 pm
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立言
若認真講“無相”豈容念得？善巧善巧！不要執於不化。
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:20 pm
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軟體之美
不是！
你沒認真看過我看過，是善巧方便。
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| 立言 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:21 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於 Tue.03/02, 2010 10:17 pm
立言
若認真講“無相”豈容念得？善巧善巧！不要執於不化。 |
兄臺此說不妥！
凡夫眾生念頭紛亂正須要善巧方便制心一處，用念佛憶佛便是一門好方法。深入者如大勢至菩薩是可達無相的！
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:21 pm
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大勢至菩薩念佛圓通章
譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠
說到大勢至菩薩念佛圓通章，立言你修習無相念佛能翻譯給我看看嗎？
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發表於: Tue.03/02, 2010 10:24 pm
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| ”引用 | 兄臺此說不妥！
凡夫眾生念頭紛亂正須要善巧方便制心一處，用念佛憶佛便是一門好方法。深入者如大勢至菩薩可達無相！ |
立言
達無相豈有念佛憶佛一途？
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| 立言 |
發表於: Tue.03/02, 2010 10:27 pm
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這大勢至菩薩念佛圓通章重點在「一專為憶」這四個字！
功夫深處一專為憶可入深定，此同般舟三昧法門無異。
既入深定菩薩便可成就世第一法而契證真如捨異生性。
(當然其過程還有一些善巧方便，以上只是簡說耳！)
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