這蕭某解《仰山插鍬》公案，居然耍老千亂捅胡掰撈什子“拔拔鍬便行”, 還瞎掰：『今天南山有許多人在割茅草呢。』真是丟人現眼的小狐狸干呢！

公案拈提第五輯 『宗門正道』蕭平實 著

第四一三則 仰山插鍬
袁州仰山慧寂禪師 韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法以答劬勞。父母乃許，再詣通處而得披剃。未登具，即遊方；初謁耽源，已悟玄旨；後參溈山，遂升堂奧。
…師在溈山，為直歲，作務歸，
溈問：「什麼處去來？」
師曰：「田中來。」
溈曰：「田中多少人？」
師插鍬叉手；
溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」
師拔鍬便行。

玄沙聞云：「我若見，即踏倒鍬子。」
僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」
清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」
僧又問云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」
清云：「不奈船何，打破戽斗。」
僧又問：「南山割茅，意旨如何?」
清云：「李靖三兄，久經行陣。」
雲居錫云：「且道：鏡清下此一判，著不著?」
又僧問禾山云：「仰山插鍬，意旨如何?」
禾山云：「汝問我。」
僧云：「玄沙踏鍬，意旨如何?」
禾山云：「我問汝。」
僧云：『未辯其宗，如何體悉？』
禾山云：『頭大尾小。』
~~~~~~~~~~~~~~~
蕭平實解公案
仰山慧寂禪師悟後仍住溈山時，一日自田中作務歸寺，遇溈山禪師；溈山問云：「從何處去了來?」仰山答曰：「從田中來。」溈山問曰：「田中有多少人?」仰山便將土鍬插在地上，叉手而立；溈山曰：「今天南山有許多人在割茅草呢。」仰山拔起土鍬便自離去。
後來玄沙聞此公案，便向人云：「我當時若在現場看見的話，就上前一腳踏倒土鍬。」
後時有僧據此公案，拈問鏡清道怤禪師：「仰山插鍬，他的意旨是什麼?」鏡清答云：「狗銜著皇帝的赦書，不管牠是到哪裡，諸侯都得避道，不許與狗爭道而行。」那僧又問：「只如玄沙師備禪師說踏倒土鍬，他的意旨是什麼?」鏡清禪師答云：「將船沒辦法，卻怪罪戽斗，將戽斗打破。」那僧又問：「溈山禪師說南山有許多人割茅草，他的意旨又是什麼?」鏡清答云：「李靖三兄弟，都是久經行旅陣仗的人哪。」
後來雲居錫禪師聞鏡清恁麼答，便問天下人：「大家且說說看：鏡清禪師最後下這一判，他究竟有沒有判著溈山等三人之意?」
別有僧問禾山禪師：「仰山插鍬，意思是什麼呢?」禾山禪師答道：「你問我。」那僧又問：「玄沙禪師說要踏倒鍬子，他的意思又如何呢?」禾山答道：「我問你。」
一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨下問平實：
「仰山插鍬，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「禾山云：汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。 頌曰：
田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。
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-----阿彌陀佛----
《公案》溈山曰：「今日“南山大有人”割茅在。」
師拔鍬便行。
《蕭解》溈山曰：「今天“南山有許多人”在割茅草呢。」
師拔鍬便行。
這題粉重要，從蕭某蕭針對這句溈山曰：「今日“南山大有人”割茅。」蕭平實卻兀自翻譯成〈溈山曰：「今天“南山有許多人”在割茅草呢。」〉就可以一眼揪出蕭平實根本不了禪宗公案旨意，蕭某斜師未悟言悟，佛法外行，只是亂掰亂捅公案，假借禪宗祖師公案拉抬自我身價，惡意誆騙信徒，蕭大鳴師狐狸尾巴在內行人面前是無所遁形的.....
蕭平實！你若有種就針對此公案與和尚公開一辯！
若不敢答辯願再做縮頭烏龜！那就請網友們一起來抓這隻狐狸尾巴...一起來看笑話啦.........

附佛歪道斜師神棍，毀經謗佛，誆騙信徒，壞人修佛慧命！更且帶頭起鬨惡意謾罵批評古今佛教證悟大德，居心不良藉此拉抬身價，此種無恥小人惡毒行逕，我佛教界正信之佛子，人人得而口殊筆伐之.....
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qi...d=1405110609038

-----阿彌陀佛-----
老和尚解禪宗祖師公案《仰山插鍬》---

仰山抱鍬無旁騖，田中不言少人知。
割茅刈草莫問路，南嶽古松接霞靄。
插鍬叉手答師印，溈山竊喜南山德。
大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。
鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。
紅拂委身李君懷，香枕紗羅行陣擺。
仰山插鍬是真言，曉喻真諦求禾山。
玄沙踏鍬無奈何，汝問我來我問汝。
平實拔鍬亂捅漢，瞎掰便行野狐禪。
不識百丈豎拂子，莫動仰山插土鍬。

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這邊叫假老和尚..

那邊叫老和尚...

別在那丟人現眼啦...

善修...

汝沒一公案會通...

明眼人一看便知....

呵呵呵呵呵呵呵呵-----

玄沙踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。

不會小兒！你對這玄沙最讚賞了，粉偉大的跑過去踏倒鍬子ㄋㄟ~~，最合你這自戀狂的口味了唄...可老和尚不肯玄沙這句卻最讓你傷心啦厚....正像貧道批那蕭ㄝ，你這粉絲跟班仔也粉傷心啦厚....
呵呵呵呵---玄沙禪師雖猶差些子，可惜說句良心話，你不會若不知謙虛覺醒，就是等你活到八十歲，再來跟此玄沙師提鞋倒馬桶都還不夠資格！你屁股幾根毛，瞞不了明眼人........

善修不知插鍬意，田中多少叉手立。
南山大有人割茅，仰山師拔鍬便行。
善修抱鍬無旁騖，全落內守泡冷泉。
大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
船何不奈卻怪心，打破戽斗原是心。
不會明眼看得明，善修卻扮野狐僧。
狗銜赦書諸侯避，善修卻與狗爭道。
一邊假一邊和尚，可見汝性好爭鬥。
佛門本是自修行，那管他人瓦上霜，
勸汝善修別用假，勸老和尚別當真。
善修乃是居士身，出家和尚袈裟被。
一言一行須留意，免墮地獄畜生身。
看好心行要注意，五戒十善守如玉。

呵呵呵呵呵呵----
-------
船何不奈卻怪心，打破戽斗原是心。
不會明眼看得明，善修卻扮野狐僧。
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不會！早就說你未開口就看到你的大腸去啦....
捅公案？你不會真是差太遠啦....公案又不會過時，但是粉奇怪？經你口中吐出來卻是一股酸臭味濃的化不開.....

附佛歪道斜師神棍，毀經謗佛，誆騙信徒，壞人修佛慧命！更且帶頭起鬨惡意謾罵批評古今佛教證悟大德，居心不良藉此拉抬身價，此種無恥小人惡行，我佛教界正信佛子，人人得而口殊筆伐之.....虧你不會還自以為正義之士ㄋㄟ~~~

-----阿彌陀佛-----

正確答案！蕭某一條褲褲已被羅丹兄贏走啦..蕭家班徒仔徒孫再不敢出面獻醜，這蕭某可就沒褲褲可穿啦....

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呵呵呵呵呵呵-----
蕭狐狸大言不慚：
一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，
何妨下問平實：
一問仰山插鍬，意旨如何？？平實向爾道：拔鍬便行。
再問玄沙踏倒，意旨如何？？平實向爾道：拔鍬便行。
三問南山割茅，意旨如何？？平實向爾道：拔鍬便行。
四問狗銜赦書諸侯避道意旨？平實向爾道︰拔鍬便行。
五問：汝問我、我問汝意旨？平實向爾道：拔鍬便行。
六問：拔鍬便行，意旨如何？平實向爾道︰拔鍬便行。
如是下得六問，平實只是一答→上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。
呵呵呵呵呵呵----瞎掰亂捅接著自吹自擂一番，最後丟下一句〈平實向爾道︰拔鍬便行。就走人？請問蕭先生？到底是你自己白痴還是想把讀者們當白痴？

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呵呵呵呵呵呵-----

貧道之前既已公開臭屁一番，於今自然應負起替這老和尚作翻譯之責！
老和尚解禪宗祖師公案《仰山插鍬》---
仰山抱鍬無旁騖，田中不言少人知。
（仰山低頭鏟土挖草心無旁騖，動中修靜正兀自疑情成片…田裡人多嘴雜，但是卻無人能了知仰山當下心底事；正如仰山渾然忘我于天地之間，完全不覺猶有多人田中共事…）
割茅刈草莫問路，南嶽古松接霞靄。
（仰山自心專注，即心即佛，任它鍬子自揮舞。土去草偃...仁者自心如如，不覺黃昏將至也，半天靄霞泮橘日，仰山收拾行頭迎著晚霞...朝那寺前小道躑隅獨行…一抹紅紅落日正襯托著山門矗立的高大身影，山崖古松蒼蒼憩立，晚風輕拂，枝葉輕擺，攬接一樹霞彩…溈山禪師阻在山門台階正擺起龍門陣，靜待愛徒闖關…
溈山見那愛徒跚跚走近劈頭便問：「什麼處去來？」仰山不加思索答曰：「田中來。」溈山仰山此問此答皆雙關語也，看似父子寒喧卻是各留一著棋下....... 待續
假如這仰山趁機想為眾師兄們在和尚面前邀一下辛勞，做做老好人而如此回答：『與師兄弟們一起做田，大家都很辛苦認真的工作呢！』這仰山可能只得溈山和尚冷冷的一句：『粉好..粉好！進去洗手腳，等著吃飯吧，這漿水錢就記在帳上啦！辛苦了..飯袋子！』這齣戲也就到此為止啦......
可仰山卻是對這和尚直問來個直答：『我當然從田裡回來啊...』內心卻是兀自盤算著....只是這田務境地就等您和尚來勘驗呢...溈山禪師乃經驗老到的船老大渡人無數，這小徒弟內心正打甚麼主意？和尚哪會不知而讓你反將一軍？於是不假思度直接再問：『田中有多少人啊？......』呵呵...聲東擊西，吾醉翁之意豈在酒耶？ ------待續
插鍬叉手答師印，溈山竊喜南山德。
溈山禪師果然老薑一條，一句百姓尋常語卻是直取那仰山心原！當下教伊不得不面對自性思索應對無所遁辭....
一整天田裡有多少人一起勞動著呢？ㄢ確實惛然不覺啊？再說這心田二六時中也只著有一團疑情攏罩，恍恍惚惚間似乎有個主子，可這無位老兄卻是說也說不得，言之即失啊...和尚這明明是在詰問啞巴夜來夢裡事嘛...仰山自知在此恩師龍門陣前可是漏氣不得，急中生智...就手握土鍬往身旁地上猛的一插，再兩手叉腰，雙眼就此圓瞪瞪的盯著和尚瞧去. .安怎！？. .溈山禪師要的可不正是這無言之言嗎！仰山看似無俚頭的滑稽動作，和尚自然了那絃外之音，溈山禪師慈祥的望著眼前這猶自睜大眼雙手叉腰的愛徒，不禁欣慰的讚嘆：『吾南嶽真是代有傳人，今日南山正有人在大大割茅，精進修行呢......』
仰山承擔著恩師的嘉勉與期許，不敢有驕淫之色，拔起身旁土鍬，底著頭便走..... ------待續

大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。
鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。
紅拂委身李君懷，香枕紗羅行陣擺。
仰山插鍬是真言，曉喻真諦求禾山。
玄沙踏鍬無奈何，汝問我來我問汝。
平實拔鍬亂捅漢，瞎掰便行野狐禪。
未識百丈豎拂子，莫動仰山插土鍬。

呵呵呵呵呵呵------

大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。
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青原一派乃湖南石頭一脈法嗣，與這江西大寂南嶽馬祖正是同源而異派。故禪法之盛始于二師。 劉軻云。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見二大士為無知矣。想那洞山當年正是拖了一付臭皮曩，江西湖南兩地奔波求法，而被雲門賞了三頓棒子吃....
閒話少說，言歸正傳。且說這玄沙禪師正是湖南石頭青原一派法嗣，玄沙正好在為弟子上課時聽了這則南嶽溈山師徒間互動的《仰山插鍬公案》，當場不免也湊合著臭屁一番：『要是我當時在現場，馬上一腳踏倒鍬子.....』禪師在僧眾面前講講大話，為自已師門賺點面子也是人之常情..無可厚非啦厚......待續

呵呵呵呵呵呵呵-----再說這鏡清是雪峰的法嗣。他承嗣雪峰後，常以啐啄之機以開示後學，喜歡應機說法。
他常對大眾說：「大凡行腳人，須具有啐啄同時眼，有啐啄同時用，才稱得上一個禪者。這就好像孵小雞，母雞欲啄時，小雞不得不啐；小雞欲啐時，母雞不得不啄。」
〈※不會看不懂這段文義可以去虛心請教慈玫....〉
有個僧人便問道：「母啄子啐與和尚有什麼關係呢？」
鏡清說：「有好消息。」
那僧又問：「子啐母啄，於小僧又有什麼關係？」
鏡清說：「露出他的真面目。」
鏡清道怤禪可稱的上當代作、解禪宗公案第一流高手。當時就有某僧將玄沙這句：「我若見，即踏倒鍬子。」 來詢問鏡清禪師，鏡清當下就很不爽呢，並且不客氣的批評他這玄沙是：『不奈船何，打破戽斗。 』意思就是你這人未免太雞婆，人家溈山禪師在調教徒弟，仰山當下的悟境還有誰能比那溈山禪師更清楚？溈山一句“大有人割茅在”已經對仰山之證量境界、功夫到處有所勘驗，而玄沙這廝越跙代庖，就像半路殺出個程咬金來強出頭，自渡猶未在也就想渡人！？結果糊塗一腳卻去打破人家用來捕魚的戽斗....
這玄沙師正是不了“啐啄之機”啊！還稱不上一個禪者呢。雖然如此，也比那現代大鳴師蕭狐狸瞎掰的那句“拔鍬便行”強上千百倍的啦...
〈呵呵..請問聰明的不會先生或蕭某徒眾或這粉利害的狐干遮眼的普照師......
這裡“戽斗”或曰“鍬子”密意為何？〉..

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鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。
紅拂委身李君懷，香枕紗羅行陣擺。

這僧眾聽鏡清禪師這麼一說也覺滿有道理，于是趁著熱頭又拿這“仰山插鍬”來請教那鏡清禪師。
鏡清禪師想也不想就接著答說：『這就像那狗銜赦書，諸侯避道啦.懂ㄇㄟ~~』.....待續

咦！這“流浪狗”指的是誰啊？
...蕭氏家族別緊張，還輪不到這些老鼠蟑螂出來沾光啦....
這“赦書”又有何旨意？
一大堆“諸侯”王公大臣都被請出來亮相啦....這..這鏡清先生到底葫蘆裡賣甚膏藥啊？ )
...蕭氏家族這回可高興啦，這些諸侯王公大臣們，豈不正是老鼠蟑螂穿衣戴冠學那人魔人樣出來下死下種ㄋㄟ.... .....待續

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呵呵呵呵----

鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。

此流浪狗雖說流落于鄉井塵囂，可說起這狗兒的血統可也不是蓋的，他可是堂堂皇帝飼養的愛犬哪..一張皇帝親頒的赦書不就緊緊的咬在嘴上嗎，任你路人如何追趕打罵，這狗可聰明的粉，決然不會開口跟你狂吠的..只是低著頭一心一意任前程，朝那回京之路..緊來去啊~~疑~~姨~~咦~~~！〈唱起歌仔戲啦....〉
因為一張口一分神這皇上親頒的免死金牌可不就掉了，各方諸侯王公地痞流氓正是虎視眈眈，隨時都想墩鍋五香肉祭祭五臟廟呢，真是生死大事啊.....所以和尚讚嘆這鏡清禪師也真是慧眼識英雄呢...“狗銜赦書”果然是“仰山插鍬叉手”當下的最佳譬喻了...
那到底這“赦書”代表甚麼旨意？諸侯又是影射甚麼鼕鼕？流浪狗又是何指？生死大事居然必須靠這“赦書”來遣退這些諸侯王公地痞流氓路人甲乙...等等！
瞎掰亂捅漢蕭平實與那粉絲跟班不會先生，註解公案可絕對不是像你們三兩句話照本宣科隨隨便便依文解字呼巄虎濫最後再來一個裝神弄鬼自我臭屁就可矇混過關滴~~看到沒老和尚這才是100分百分百正解...

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給大家拍拍手...

水源師兄真的好厲害!!!!!!!!!!!!!!!!

偷偷講，慈玫好愛聽您說法...耶∼耶∼耶∼

阿圖 發表於： Mon.11/07, 2005 07:43 pm

藉由不會兄所舉仰山插鍬公案，阿圖想介紹禪宗五家七宗之一的潙仰宗。

上次提到禪宗的修法是悟得心與萬物的不二，使無我的理念遍佈到一切因緣上，也就是阿圖一再強調的注重修行與證悟為一體，其實細心體悟禪宗機鋒，不拘泥於言辭文字，陷入妄情俗念。

潙仰宗是靈祐繼承百丈禪法，以無事為宗，其修行有所謂的「出三種生」即是「想生」、「相生」、「流注生」，這三種生就像【楞嚴經】所說：「想相為塵，識情為垢。」換個方式說就是思盡還源，性相常住，又好比靈祐對弟子們說：「夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。」有沒有注意到『一切時中，清淨質直之心，但情不附物即得。』這就是修證不二。

以下欣賞一下精采的仰山插鍬公案〈潙仰宗的對機話語〉並對照上面所提及。

有一天仰山慧寂禪師隨師父潙山靈祐禪師開田
靈祐問仰山：「從何處去了來？」
仰山：「從田中來。」
靈祐又問曰：「田中有多少人？」
仰山便將土鍬插在地上，叉手而立。
靈祐：「今天南山有許多人在割茅草呢。」
仰山拔起土鍬便自離去。

阿圖很飯桶，若說得不好請見諒，但很高興藉此道場能與諸位師兄一起共修。

上頭是阿圖師兄的說法，也粉有味道，
他解此公案，著眼點在==>一切時中，清淨質直之心，但情不附物即得。