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> 轉輪聖王正法治世
Ge-Fu Lai
  發表於: Tue.03/12, 2019 07:07 am

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經典選讀:
轉輪聖王正法治世

此經文雖然很長,主要在描述轉輪聖王福報大以德服人四方歸順,且以正法治世,五戒十善爾!

而且世間的治亂眾生生命的長短,全在於五戒十善!最長八萬四千歲,最短十歲!壽命的長短主要是福報,並非食物或運動!

五戒殺盜淫妄酒!

十善:
身三:殺盜淫
口四:妄語,兩舌,綺語,惡語!
意三:貪瞋痴!

守好這十善五戒,不失人身不會輪落下三道!尤其是發願往生極樂世界者,必須修好此五戒十善!最好能再行菩薩六波羅蜜:布佈,忍辱,精進,戒行,禪定,般若!

這些都是入世菩薩法主要法門!生生世世如此行持增福增壽早証菩提!

阿彌陀佛!

如是我聞:
一時,佛在摩羅醯搜人間遊行,與千二百五十比丘漸至摩樓國。

爾時,世尊告諸比丘:「汝等當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依於法,勿他歸依。云何比丘當自熾燃,熾燃於法,勿他 熾燃?當自歸依,歸依於法,勿他歸依?於是, 比丘內身身觀,精勤無懈,憶念不忘,除世貪憂;外身身觀、內外身身觀,精勤無懈,識念不忘,除世貪憂。受、意、法觀,亦復如是,是為比丘自熾燃,熾燃於法,不他熾燃;自歸依, 歸依於法,不他歸依。

「如是行者,魔不能嬈, 功德日增,所以者何?乃往過去久遠世時,有王名堅固念,剎利水澆頭種,為轉輪聖王, 領四天下。時,王自在以法治化,人中殊特,七寶具足,一者金輪寶,二者白象寶,三者紺馬寶,四者神珠寶,五者玉女寶,六者居士寶,七者主兵寶。

千子具足,勇健雄猛,能伏怨敵,不用兵杖,自然太平。堅固念王久治世已,時, 金輪寶即於虛空忽離本處,時,典輪者速往白王:『大王!當知今者輪寶離於本處。』時, 堅固王聞已念言:『我曾於先宿耆舊所聞, 若轉輪聖王輪寶移者,王壽未幾。我今 已受人中福樂,宜更方便受天福樂,當立太子領四天下,別封一邑與下髮師,命下鬚髮, 服三法衣,出家修道。』

「時,堅固念王即命太子而告之曰:『卿為知不?吾曾從先宿耆舊所聞,若轉輪聖王金輪離本處者,王壽未幾。 吾今已受人中福樂,當更方便遷受天福, 今欲剃除鬚髮,服三法衣,出家為道,以四 天下委付於汝,宜自勉力,存恤民物。』是時, 太子受王教已,時,堅固念王即剃除鬚髮, 服三法衣,出家修道。

「時,王出家過七日已,彼金輪寶忽然不現,其典輪者往白王言:『大王! 當知今者輪寶忽然不現。』時王不悅,即往詣堅固念王所,到已白王:『父王!當知今者 輪寶忽然不現。』時,堅固念王報其子曰:『汝勿懷憂以為不悅,此金輪寶者非汝父產,汝但勤行聖王正法,行正法已,於十五日月滿時, 沐浴香湯,婇女圍遶,昇正法殿上,金輪神寶自然當現,輪有千輻,光色具足,天匠所造,非世所有。』

「子白父王:『轉輪聖王正法云 何?當云何行?』王告子曰:『當依於法,立法具法,恭敬尊重,觀察於法,以法為首,守護正法;又當以法誨諸婇女,又當以法護視 教誡諸王子、大臣、群寮、百官及諸人民、沙 門、婆羅門,下至禽獸,皆當護視。』

「又告子曰: 『又汝土境所有沙門、婆羅門履行清真,功德具足,精進不懈,去離憍慢,忍辱仁愛,閑獨自修,獨自止息,獨到涅槃,自除貪欲,化彼除貪;自除瞋恚,化彼除瞋;自除愚癡,化彼除癡。於染不染,於惡不惡,於愚不愚,可著不著,可住不住,可居不居。身行質直, 口言質直,意念質直;身行清淨,口言清淨,意念清淨,正念清淨,仁慧無厭,衣食知足, 持鉢乞食,以福眾生。有如是人者,汝當數詣,隨時諮問,凡所修行,何善何惡?云何為犯?云何非犯?何者可親?何者不可親?何者可作?何者不可作?施行何法,長夜受樂? 汝諮問已,以意觀察,宜行則行,宜捨則捨。 國有孤老,當拯給之;貧窮困劣,有來取者,慎勿違逆。國有舊法,汝勿改易,此是轉 輪聖王所修行法,汝當奉行。』」

佛告諸比丘: 「時,轉輪聖王受父教已,如說修行,後於十 五日月滿時,沐浴香湯,昇高殿上,婇女圍遶,自然輪寶忽然在前,輪有千輻,光色具足,天匠所造,非世所有,真金所成,輪徑丈四。時,轉輪王默自念言:『我曾從先宿耆舊所聞,若剎利王水澆頭種,以十五日月滿時,沐浴香湯,昇寶殿上,婇女圍遶,自然金輪忽現在前,輪有千輻,光色具足,天匠所造,非世所有,真金所成,輪徑丈四,是則名為轉輪聖王。今此輪現,將無是耶?今我寧可試此輪 寶。』

「時,轉輪王即召四兵,向金輪寶偏露右臂,右膝著地,復以右手摩捫金輪,語言:『汝向東方,如法而轉,勿違常則。』輪即東轉。

時, 王即將四兵隨從其後,金輪寶前有四神導, 輪所住處,王即止駕。爾時,東方諸小國王見大王至,以金鉢盛銀粟,銀鉢盛金粟,來趣 王所,拜首白言:『善來,大王!今此東方土地豐樂,人民熾盛,志性仁和,慈孝忠順,唯願聖王於此治正,我等當給使左右,承受所當。』時, 轉輪大王語小王言:『止!止!諸賢!汝等則為 供養我已,但當以正法治,勿使偏枉,無令國內有非法行,此即名曰我之所治。』

「時, 諸小王聞此教已,即從大王巡行諸國,至東海表,次行南方、西方、北方,隨輪所至,其諸 國王各獻國土,亦如東方諸小國比。時,轉輪 王既隨金輪,周行四海,以道開化,安慰民庶,已還本國。時,金輪寶在宮門上虛空中 住,時,轉輪王踊躍而言:『此金輪寶真為我瑞, 我今真為轉輪聖王,是為金輪寶成就。』

「其王 久治世已,時,金輪寶即於虛空忽離本處, 其典輪者速往白王:『大王!當知今者輪寶離於本處。』時,王聞已即自念言:『我曾於先宿耆舊所聞,若轉輪聖王輪寶移者,王壽未幾。 我今已受人中福樂,宜更方便受天福樂, 當立太子領四天下,別封一邑與下髮師, 令下鬚髮,服三法衣,出家修道。』

「時,王即命太子而告之曰:『卿為知不?吾曾從先宿耆舊所聞,若轉輪聖王金輪寶離本處者,王壽未幾。吾今已受人中福樂,當設方便遷受天樂,今欲剃除鬚髮,服三法衣,出家修 道,以四天下委付於汝,宜自勉力,存恤民物。』爾時,太子受王教已,王即剃除鬚髮,服 三法衣,出家修道。時,王出家過七日已,其金輪寶忽然不現,典金輪者往白王言:『大王!當知今者輪寶忽然不現。』時王聞已,不以為憂, 亦復不往問父王意。時,彼父王忽然命終。

「自此以前,六轉輪王皆展轉相承,以正法治, 唯此一王自用治國,不承舊法,其政不平, 天下怨訴,國土損減,人民凋落。時,有一婆羅門大臣往白王言:『大王!當知今者國土損減,人民凋落,轉不如常。王今國內多有知識, 聰慧博達,明於古今,備知先王治政之法, 何不命集問其所知,彼自當答?』時,王即召群臣,問其先王治政之道。時,諸智臣具以事答,王聞其言,即行舊政,以法護世,而由不能拯濟孤老,施及下窮。
「時,國人民轉至貧困,遂相侵奪,盜賊滋甚,伺察所得,將詣 王所白言:『此人為賊,願王治之。』王即問言: 『汝實為賊耶?』答曰:『實爾!我貧窮飢餓,不能自存,故為賊耳。』時,王即出庫物以供給之, 而告之曰:『汝以此物供養父母,并恤親族, 自今已後,勿復為賊。』餘人轉聞有作賊者, 王給財寶,於是復行劫盜他物,復為伺察所得,將詣王所白言:『此人為賊,願王治之。』 王復問言:『汝實為賊耶?』答曰:『實爾!我貧窮飢 餓,不能自存,故為賊耳。』時,王復出庫財以供給之,復告之曰:『汝以此物供養父母,并恤親族,自今已後,勿復為賊。』

「復有人聞有作賊者,王給財寶,於是復行劫盜他物,復為伺察所得,將詣王所白言:『此人為賊,願王治之。』王復問言:『汝實為賊耶?』答曰:『實爾! 我貧窮飢餓,不能自存,故為賊耳。』時王念言:『先為賊者,吾見貧窮,給其財寶,謂當止息,而餘人聞,轉更相間A盜賊日滋,如是無 已,我今寧可杻械其人,令於街巷,然後載之出城,刑於曠野,以誡後人耶!』

「時,王即 極炙k:『使收繫之,聲鼓唱令,遍諸街巷, 訖已載之出城,刑於曠野。』國人盡知彼為賊者,王所收繫,令於街巷,刑之曠野。時,人 展轉自相謂言:『我等設為賊者,亦當如是, 與彼無異。』於是,國人為自防護,遂造兵杖、 刀劍、弓矢,迭相殘害,攻劫掠奪。自此王來始 有貧窮,有貧窮已始有劫盜,有劫盜已始有兵杖,有兵杖已始有殺害,有殺害已則顏色憔悴,壽命短促。時,人正壽四萬歲,其後轉少,壽二萬歲,然其眾生有壽、有夭、有苦、 有樂。彼有苦者,便生邪婬、貪取之心,多設方便,圖謀他物。是時,眾生貧窮劫盜,兵杖殺害,轉轉滋甚,人命轉減,壽一萬歲。

「一萬歲 時,眾生復相劫盜,為伺察所得,將詣王所白言:『此人為賊,願王治之。』王問言:『汝實作賊耶?』答曰:『我不作!』便於眾中故作妄語。 時,彼眾生以貧窮故便行劫盜,以劫盜故便有刀兵,以刀兵故便有殺害,以殺害故便有貪取、邪婬,以貪取、邪婬故便有妄語, 有妄語故其壽轉減,至于千歲;千歲之時,便有口三惡行始出于世,一者兩舌,二者惡口, 三者綺語,此三惡業展轉熾盛,人壽稍減至 五百歲;五百歲時,眾生復有三惡行起,一者 非法婬,二者非法貪,三者邪見,此三惡業展轉熾盛,人壽稍減,三百、二百,我今時人,乃至百 歲,少出多減。
「如是展轉,為惡不已,其壽稍 減,當至十歲,十歲時人,女生五月便行嫁。 是時世間酥油、石蜜、黑石蜜,諸甘美味不復聞名,粳粮、禾稻變成草莠,繒、絹、錦、綾、劫貝、白 む疊*毛め ,今世名服,時悉不現,織麤毛縷以為上衣。是時,此地多生荊棘,蚊、虻、蠅、虱、蛇、蚖、蜂、 蛆,毒蟲眾多,金、銀、琉璃、珠璣、名寶,盡沒於地, 遂有瓦石砂礫出於地上。

「當於爾時,眾生之類永不復聞十善之名,但有十惡充滿世間。是時,乃無善法之名,其人何由得修 善行?是時,眾生能為極惡,不孝父母,不敬師長,不忠不義,返逆無道者便得尊敬。 如今能修善行,孝養父母,敬順師長,忠信 懷義,順道修行者便得尊敬。爾時,眾生多修十惡,多墮惡道,眾生相見,常欲相殺,猶如獵師見於群鹿。時,此土地多有溝坑,溪 澗深谷,土曠人希,行來恐懼。爾時,當有刀兵劫起,手執草木,皆成戈鉾,於七日中,展轉 相害。

「時,有智者遠逃叢林,依倚坑坎,於七 日中懷怖畏心,發慈善言:『汝不害我,我不害汝。』食草木子以存性命,過七日已,從 山林出。時有存者,得共相見,歡喜慶賀言: 『汝不死耶?汝不死耶?』猶如父母唯有一子, 久別相見,歡喜無量。彼人如是各懷歡喜, 迭相慶賀,然後推問其家,其家親屬死亡者眾,復於七日中悲泣號咷,啼哭相向。過七日已,復於七日中共相慶賀,娛樂歡喜,尋 自念言:『吾等積惡彌廣,故遭此難,親族死亡, 家屬覆沒,今者宜當少共修善,宜修何善? 當不殺生。』

「爾時,眾生盡懷慈心,不相殘 害,於是眾生色壽轉增,其十歲者壽二十歲。二 十時人復作是念:『我等由少修善行,不相殘害故,壽命延長至二十歲,今者寧可更增 少善,當修何善?已不殺生,當不竊盜。』已修不盜,則壽命延長至四十歲。四十時人復作是念:『我等由少修善,壽命延長,今者寧 可更增少善,何善可修?當不邪婬。』於是,其 人盡不邪婬,壽命延長至八十歲。
「八十歲人復作是念:『我等由少修善,壽命延長,今者 寧可更增少善,何善可修?當不妄語。』於 是,其人盡不妄語,壽命延長至百六十。百六十時人復作是念:『我等由少修善,壽命延長,我今寧可更增小善,何善可修?當不兩舌。』於是,其人盡不兩舌,壽命延長至三 百二十歲。三百二十歲時人復作是念:『我等由少修善故,壽命延長,今者寧可更增少 善,何善可修?當不惡口。』於是,其人盡不惡 口,壽命延長至六百四十。

「六百四十時人復作是念:『我等由修善故,壽命延長,今者寧可更增少善,何善可修?當不綺語。』於是,其 人盡不綺語,壽命延長至二千歲。二千歲時人復作是念:『我等由修善故,壽命延長,今 者寧可更增少善,何善可修?當不慳貪。』於是,其人盡不慳貪而行布施,壽命延長至五千歲。五千歲時人復作是念:『我等由修善故,壽命延長,今者寧可更增少善,何善 可修?當不嫉妬,慈心修善。』於是,其人盡不嫉妬,慈心修善,壽命延長至於萬歲。

「萬歲時人復作是念:『我等由修善故,壽命延長,今者寧可更增少善,何善可修?當行正見,不生顛倒。』於是,其人盡行正見,不起顛倒,壽命延長至二萬歲。二萬歲時人復作是念:『我等由修善故,壽命延長,今者寧可更增少善,何善可修?當滅三不善法,一者非法婬, 二者非法貪,三者邪見。』於是,其人盡滅三不善法,壽命延長至四萬歲。四萬歲時人復作 是念:『我等由修善故,壽命延長,今者寧可更增少善,何善可修?當孝養父母,敬事師長。』於是,其人即孝養父母,敬事師長,壽命 延長至八萬歲。

「八萬歲時人,女年五百歲始出行嫁。時,人當有九種病,一者寒,二者熱, 三者飢,四者渴,五者大便,六者小便,七者欲,八者饕餮,九者老。時,此大地坦然平整, 無有溝坑、丘墟、荊棘,亦無蚊、虻、蛇、蚖、毒蟲, 瓦石、沙礫變成琉璃,人民熾盛,五穀平賤,豐樂無極。是時,當起八萬大城,村城隣比,雞鳴相聞。當於爾時,有佛出世,名為彌勒如來、 至真、等正覺,十號具足,如今如來十號具足, 彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆羅門、諸天、世人中,自身作證,亦如我今於諸天、釋、梵、 魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中,自身作 證。彼當說法,初言亦善,中下亦善,義味具足, 淨修梵行,如我今日說法,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行清淨。彼眾弟子有無數千 萬,如我今日弟子數百。彼時,人民稱其弟子號曰慈子,如我弟子號曰釋子。

「彼時,有王名曰儴伽,剎利水澆頭種轉輪聖王,典四天下,以正法治,莫不靡伏,七寶具足,一 金輪寶、二白象寶、三紺馬寶、四神珠寶,五玉女寶、六居士寶、七主兵寶。王有千子,勇猛 雄烈,能狴~敵,四方敬順,不加兵杖,自然太平。爾時,聖王建大寶幢,圍十六尋,上高千尋,千種雜色嚴飾其幢;幢有百觚,觚有百枝,寶縷織成,眾寶間廁。於是,聖王壞此 幢已,以施沙門、婆羅門、國中貧者,然後剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,修無上行,於現法中自身作證,生死已盡,梵行已立,所作 已辦,不受後有。」

佛告諸比丘:「汝等當勤修善行,以修善行,則壽命延長,顏色增益,安隱快樂,財寶豐饒,威力具足,猶如諸王順行轉輪聖王舊法,則壽命延長,顏色增益,安隱快 樂,財寶豐饒,威力具足。比丘亦如是,當修善法,壽命延長,顏色增益,安隱快樂,財寶豐饒,威力具足。

「云何比丘壽命延長?如是比丘 修習欲定,精勤不懈,滅行成就,以修神足; 修精進定、意定、思惟定,精勤不懈,滅行成就, 以修神足,是為壽命延長。何謂比丘顏色增益?於是比丘戒律具足,成就威儀,見有小罪,生大怖畏,等學諸戒,周滿備悉,是為 比丘顏色增益。何謂比丘安隱快樂?於是比丘斷除婬欲,去不善法,有覺、有觀,離生喜、 樂,行第一禪;除滅覺、觀,內信歡悅,撿心專 一,無覺、無觀,定生喜、樂,行第二禪;捨喜守護, 專心不亂,自知身樂,賢聖所求,護念、樂行, 行第三禪;捨滅苦樂,先除憂喜,不苦不樂, 護念清淨,行第四禪,是為比丘安隱快樂。

「何謂比丘財寶豐饒?於是比丘修習慈心,遍滿一方,餘方亦爾,周遍廣普,無二無量,除眾結恨,心無嫉惡,靜默慈柔,以自娛樂,悲、喜、捨 心亦復如是, 是為 比丘財寶豐饒。何謂比 丘威力具足?於是比丘如實知苦聖諦,習、 盡、道諦亦如實知,是為比丘威力具足。」

佛告比丘:「我今遍觀諸有力者無過魔力,然漏盡比丘力能勝彼。」爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

佛說長阿含經卷第六
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