Reply to this topicStart new topicStart Poll

> 佛說了義般若波羅蜜多經
無名
發表於: Sat.09/08, 2018 09:36 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,478
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05


修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 247
原始資料: 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文/佛教電腦資訊庫功德會校對
,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點,其他
No. 247
佛說了義般若波羅蜜多經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
  爾時,世尊告尊者舍利子言:「汝今當知,諸有菩薩摩訶薩,樂欲修習般若波羅
蜜多相應行者,當於諸法如實了知,諸有所作離一切相。」
  是時尊者舍利子,合掌恭敬前白佛言:「世尊!如世尊言,諸有菩薩摩訶薩,樂
欲修習般若波羅蜜多相應行者,云何了知諸法自性?於諸所作云何離相?」
  佛言:「舍利子!若諸菩薩摩訶薩,樂欲圓滿相應勝行,及於諸法離所作相者
,當了諸法住無所住,即能圓滿相應勝行。
  「復次,舍利子!若諸菩薩摩訶薩,於諸法中行施行者,無能施、無所施、施無
所得。若如是者,即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者,無能持、無所持、無起作
。若如是者。即能圓滿戒波羅蜜。又復修習忍辱法者,於諸法中無所動轉、離諸起作
。若如是者,即能圓滿忍波羅蜜。又復當於相應行中精進修習,若身若心,無有懈倦
、無起作相。若如是者,即能圓滿精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂,離所得相。
若如是者,即能圓滿定波羅蜜。
  「舍利子!若諸菩薩摩訶薩,樂欲安住般若波羅蜜多相應者,應當圓滿四念處
,四正斷,四神足,五根,五力,七覺支,八正道法。
  「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩地,四禪定法,四無量法,四無色
定法,八解脫法,九先行法,九想法。何名九想?所謂:內法想、尾布野迦想、離赤
想、離青想、尾佉禰多想、無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想,如是名為九想法

  「又復念佛想、念法想、念僧想、念戒施天等想,離煩惱想,念生滅想,念無常
苦無我等想,念諸世間不究竟想,念苦智想、集智想、滅智想、道智想,盡智想,無
生智想,法智想,無我智想,和合智想,如實智想,語言分別想、離語言分別想,未
知當知根想、已知根想、具知根想,不淨想、清淨想,奢摩他毘鉢舍那想,三明想
,四了知想,四無畏想,五神通想,六波羅蜜想,七種住心想,八大人法想,九眾生
住想,如來十力想,十八不共法想,大慈想、大悲想,乃至一切智智想,於如是等法
當作如是想。
P. 2
  「又復,諸菩薩摩訶薩,樂欲圓滿一切智、一切種智者,當於般若波羅蜜多如實
觀想。
  「又復若欲圓滿道相智、一切相智,了達一切眾生心行相等,斷除一切眾生諸雜
染者,應當修習般若波羅蜜多相應勝行。
  「舍利子!如我上說諸法想門,菩薩摩訶薩當如是學。」
  爾時,尊者舍利子復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩,修般若波羅蜜多者,當斷
何法?」
  佛言:「舍利子!修般若波羅蜜多者,應當斷除十種疑惑。何等為十?所謂:有
性疑、無性疑、諸法差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、上品疑、如名疑、
如名義疑。此等十疑應當除斷,若如是者,即菩薩摩訶薩於一切相悉無所觀。以相無
所觀故,名亦無所觀;般若波羅蜜多亦無所觀,諸行無所觀,色無所觀,受、想、行
、識皆無所觀。何以故?色自性空,空離性故。色體即空,離色無別空,空體即色
,離空無別色。是義云何?名分別故。
  「舍利子!當知色法自性,不生不滅、非染非淨。彼名自性,亦非緣法,離諸疑
惑,無所從來亦無所住,如實所生,離三際故。色法如是,受、想、行、識亦復如是
。是故菩薩摩訶薩,於諸名相皆無所觀,以無所觀故而無所入,無所入者,即能圓滿
般若波羅蜜多相應勝行。」
佛說了義般若波羅蜜多經
PMEmail Poster
Top
1 位使用者正在閱讀本主題 (1 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:

Topic Options Reply to this topicStart new topicStart Poll