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> 大方廣佛華嚴經
無名
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 愛眼視眾生,  口發柔和音。 
 昔日諸眾生,  種種行邪見, 
 合掌恭敬禮,  牛羊犬豕類。 
 今聞王正法,  遠離諸邪見, 
 善知苦樂法,  悉從因緣起。 
 大王演妙音,  無不愛樂者, 
 梵釋等音聲,  皆悉不能及。 
 大王眾寶蓋,  懸處虛空中, 
 覆以諸寶網,  普出妙香熏。 
 金鈴自然出,  如來和雅音, 
 宣揚甚深法,  除滅眾煩惱。 
 次復廣演說,  十方諸佛剎, 
 一切諸劫中,  如來及眷屬。 
 又復次第說,  過去十方剎, 
 一切諸劫中,  如來及眷屬。 
 又出微妙音,  充滿於天下, 
 梵王諸群生,  悉聞業果報。 
 眾生聞音已,  自知諸業藏, 
 離惡修眾善,  專求無上道。 
 王父名淨光,  母曰蓮華光, 
 父於五濁世,  正法治天下。 
 五百蓮華池,  寶樹悉圍遶, 
 底布以金沙,  寶華悉敷茂。 
 於彼池岸上,  有諸妙法堂, 
 眾寶為欄楯,  種種寶莊嚴。 
 末世惡法起,  積年不降雨, 
 池流皆枯涸,  卉木悉焦然。 
 七日王當生,  先降靈瑞相, 
 諸人見歡喜,  救護出世間。 
 彼時於中夜,  大地六種動, 
 自然演妙光,  猶如明淨日。 
 浴池有五百,  功德水充滿, 
 一切諸寶樹,  如本悉榮茂。 
 河流諸泉原,  一切皆盈滿, 
 靈澤普津液,  霑洽閻浮提。 
 樹木諸叢林,  雜卉眾藥草, 
 百穀苗稼等,  生長普滋茂。 
 巖崿諸高山,  幽邃深險谷, 
 普及一切地,  自然悉平正。 
 山陵諸卉木,  沙礫雜穢等, 
 悉於一念中,  變成眾寶玉。 
 人見此奇特,  歡喜而發言, 
 快哉大善利,  我得清涼池。 
 時彼淨光王,  與內眷屬俱, 
 一切大臣等,  歡喜遊園觀。 
 五百浴池中,  有池名歡喜, 
 池上妙法堂,  王眷屬遊止。 
 時王語夫人,  我願悉成滿, 
 國土還豐樂,  人民普安隱。 
 時彼浴池中,  千葉寶華生, 
 普放清淨光,  明耀須彌頂。 
 明淨金剛莖,  眾寶為華葉, 
 閻浮檀金臺,  諸妙香為鬚。 
 於彼蓮華中,  出生一童子, 
 相好莊嚴身,  諸天悉敬禮。 
 王見大歡喜,  入池撫掬之, 
 安置后膝上,  汝子應欣慶。 
 寶藏普涌出,  寶樹生妙衣, 
 天樂奏妙聲,  充滿虛空中。 
 時彼諸人民,  合掌恭敬禮, 
 歡喜如是言,  此是世歸依。 
 身放大光明,  普照於一切, 
 若有遇斯光,  諸漏悉除滅。 
 一切惡鬼神,  毒害眾生類, 
 悉捨不善心,  自然生慈愍。 
 惡名失善利,  疾病鬼所持, 
 如是眾苦滅,  一切皆歡喜。 
 天下諸群生,  相視如父母, 
 離惡修慈心,  專求一切智。 
 遠離諸惡趣,  廣開天人路, 
 顯現無上道,  度脫諸群生。 
 我等得善利,  遇斯大施主, 
 眾生失正路,  導師今出世。』

  「爾時,寶光明童女偈讚王已,頭面禮足,遶無數匝,恭敬合掌,於一面住。王讚女言:『善哉!善哉!乃能信知他人功德,是為希有;若有愚癡,不知報恩,無有智慧,濁心邪見;具如是等非法眾生,不知不信,諸佛菩薩清淨功德,一切智境。汝今專求無上菩提,修菩薩行,攝取安隱,饒益眾生。』王讚女已,以無價衣,手自授與,而告之曰:『汝自著之。』時,彼女人以膝著地,敬禮合掌,頂受而著。時,王復與六十女衣,彼著衣已,與眷屬俱,遶畢辭退。諸女衣中,普出一切星宿光明,眾人見已,咸歎之曰:『此諸女等,皆悉端正,如淨夜天,星宿莊嚴。』善男子!爾時,一切法師子吼圓蓋妙音王者,豈異人乎?今盧舍那如來、應供、等正覺是也;淨光王者,今淨飯王是也;蓮華光夫人者,摩耶夫人是也;時國人者,今大眾是也。悉於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉;或住初地,乃至十地;大願成就,住諸法門,修方便道,求一切智,住諸解脫。」

  爾時,開敷樹華夜天欲重明此義,以偈頌曰:
 「我有清淨眼,  悉見世界海, 
 生死五趣中,  眾生常流轉。 
 見諸佛菩薩,  往詣菩提樹, 
 得道轉法輪,  化度諸群生。 
 我以淨天耳,  境界一切音, 
 諸佛所說法,  悉聞歡喜持。 
 我有無二智,  一切無等等, 
 能於一念中,  了眾生心海。 
 我得宿命智,  念一切劫海, 
 自身及他人,  分別悉了達。 
 我於一念知,  諸剎海塵劫, 
 諸佛及菩薩,  五道眾生類。 
 彼佛初發願,  專求佛菩提, 
 究竟悉滿足,  無量菩薩行。 
 覺了等正覺,  種種巧方便, 
 轉淨妙法輪,  顯現諸乘海。 
 為眾演說法,  度脫於一切, 
 乃至遺法住,  我悉一念知。 
 我於無量劫,  修習此法門, 
 真佛子應速,  究竟此法門。

  「佛子!我唯知此菩薩無量歡喜知足光明法門;諸大菩薩,於一切佛所,修行一
切諸佛行海;求一切智,清淨滿足一切大願;於一菩薩地,修行一切菩薩地海;於一
菩薩行,攝取一切菩薩行海;於一法門,自在修攝一切法門。我當云何能知、能說彼
功德行?佛子!於此道場,有一夜天,名願勇光明守護眾生。汝詣彼問云何菩薩學菩
薩行、修菩薩道;成就眾生無上菩提,淨諸佛剎;值一切佛,修習一切如來正法。」
  時,善財童子頭面敬禮彼夜天足,遶畢辭退。
大方廣佛華嚴經卷第五十四

大方廣佛華嚴經卷第五十五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十二

  爾時,善財童子往詣願勇光明守護眾生夜天所,見彼夜天在大眾中,處於普照摩尼王藏師子之座,摩尼王網羅覆其身,光明普照一切法界,一切日月星宿光明以為其身,一切眾生形類色像,悉於中現;又現一切諸色海身,諸威儀身,諸方面身,應現一切眾生前身,遊行十方自在力身,於一切時現眾生前不失時身,詣諸佛所敬禮之身,長養一切諸善根身,受持一切佛正法雲不忘失身,滿足一切菩薩願身,普照一切諸世界身,除滅癡闇普照一切明淨燈身,知法如幻離垢深慧了諸法身,覺悟一切普現意身,離熾然身,不可壞身,無所依住佛行持身,無有染污清淨法身。善財見已,五體投地,起佛世界微塵等念,念彼天身;良久乃起,恭敬合掌,一心諦觀,於善知識得十種心。何等為十?所謂:得自己心,勇猛精進求薩婆若,能受持故;得具一切智法心,隨順一切正教道故;得自受生心,安住無上正法門故;得同行心,共普賢菩薩諸行願故;得具一切功德藏心,長養一切白淨法故;得勇猛心,長養諸佛大精進故;得具一切諸善根心,成滿一切諸大願故;得辨一切大利益心,具足菩薩自在力故。是為於善知識得十種心。

  爾時,善財一心觀察彼夜天已,得世界微塵等菩薩共法;所謂:正念共法,念十方三世一切佛故;大慧共法,分別了知一切法海故;諸趣共法,一切佛法輪不可壞故;覺悟共法,智如虛空,普照三世一切方便海故;諸根共法,以明淨慧,普照眾生一切根海故;淨心共法,修菩薩道,得一切智無礙功德莊嚴故;境界共法,明淨智慧照佛境故;隨順方便共法,究竟一切智方便海,普照一切故;知義共法,知一切法真實性故;法無畏共法,壞散一切諸怨敵故;清淨色身共法,隨其所應現淨身故;諸力共法,於薩婆若不退轉故;無畏共法,淨正直心如虛空故;精進共法,於一切劫,行菩薩行不退轉故;辯才共法,明淨智慧,深入諸法,照一切故;無比共法,一切眾生無能勝故;語言共法,於大眾中,說淨妙法無所畏故;妙聲共法,能師子吼,出微妙聲,滿一切法海故;淨音共法,一切眾生悉樂聞故;淨德共法,令一切眾生悉清淨故;智地共法,於一切佛受法輪故;梵行共法,安住一切佛境界故;大慈共法,於念念中,普覆一切眾生海故;大悲共法,雨甘露法,救一切眾生故;身業共法,於一切眾生隨所作故;口業共法,分別一切語言法故;意業共法,立一切眾生薩婆若心故;莊
嚴共法,嚴淨一切諸佛剎故;詣一切佛共法,見一切佛出興世故;勸請共法,請諸如來轉法輪故;供養共法,供養一切諸如來故;教化共法,度脫一切諸眾生故;光明共法,照一切法故;三昧共法,於一切眾生心海得不動故;充滿共法,諸菩薩等自在神力滿諸佛剎故;菩薩法門共法,出生菩薩自在力故;眷屬共法,樂與菩薩共同止故;深入共法,分別一切諸世界故;了心共法,廣淨佛剎故;隨順共法,入一切佛世界海故;充滿方便共法,分別了知一切世界故;無上共法,普現一切諸佛剎故;不退共法,遊行十方無障礙故;除滅一切愚癡共法,得一切佛圓滿智故;不生共法,與一切佛為眷屬故;滿一切佛剎網共法,恭敬供養一切佛故;決定智共法,分別了知諸法海故;如說修行共法,順入一切諸法門故;專求共法,欲求一切諸淨法故;清淨共法,諸佛功德莊嚴身、口、意故;淨意共法,於一切法智滿淨故;勇猛共法,究竟一切事滿善根故;淨行共法,滿足一切菩薩行故;無礙共法,分別了知諸法相故;方便共法,具足自在智法門故;淨入共法,隨其所應現境界故;菩薩門共法,修行一切諸佛法故;護持共法,一切諸佛所護持故;離生共法,次第逮得菩薩地故;安住共法,安住一切菩薩住故;演說共法,了知諸佛授記法故;禪定共法,於一念中,悉入一切諸三昧故;三昧起共法,一切佛事種種相故;淨念共法,知一切念故;菩薩行共法,盡未來劫,行菩薩行不斷絕故;淨信共法,歡喜增長佛智慧故;長養共法,除滅一切諸障礙故;不退智共法,與一切佛智慧等故;受生共法,隨時應化一切眾生故;住共法,住一切智故;境界共法,法界境界故;無著共法,心不染著一切有故;善知法相共法,等心觀察一切法故;容受共法,於己身內,受持一切諸佛法故;通明共法,分別了知一切世間故;神力共法,以少方便,遊行一切佛剎海故;陀羅尼共法,普照一切陀羅尼海故;持一切佛法輪共法,悉能受持一切修多羅法故;深入共法,解一切法如虛空故;淨光共法,普照一切諸世界故;明淨共法,隨其所應現眾生故;震動共法,動諸佛剎,為諸眾生現自在故;不虛共法,見聞念者,悉不虛故;聖道共法,滿一切願十力智故。得如是等佛剎微塵等菩薩共法。
  爾時,善財入如是等菩薩共法,於善知識得無量無邊淨正直心,偏袒右肩,恭敬合掌,以偈讚歎彼夜天曰:
 「我以無上心,  專求佛菩提, 
 今於善知識,  而起自己心。 
 遠離諸惡業,  成就清淨行, 
 由見善知識,  得無盡白法。 
 我見知識已,  功德莊嚴心, 
 盡未來剎劫,  修行菩薩道。 
 唯願善知識,  哀愍攝取我, 
 為我悉顯現,  正教真實法。 
 閉塞諸惡趣,  廣開天人路, 
 佛一切智道,  為我悉顯現。 
 念彼善知識,  一切功德藏, 
 我於念念得,  虛空功德海。 
 授我波羅蜜,  不思議功德, 
 長養諸善福,  智繒速冠頂。 
 我念善知識,  一切種智道, 
 依止善知識,  滿足白淨法。 
 具足眾善利,  功德普成滿, 
 究竟一切法,  成就薩婆若。 
 知識為大師,  安立無上法, 
 無量無數劫,  不能報其恩。」

  爾時,善財說偈讚已,白言:「天神向所顯現不思議法,此法門者名為何等?發道心來為幾時耶?久如當成無上菩提?」
  答言:「善男子!此法門者名隨應化覺悟眾生長養善根。善男子!我入此法門,覺悟一切諸法平等,知一切法真實之相,遠離世間,無所染著,解一切色非一、非異,了色非色,而能顯現無量諸色;所謂:種種色、清淨色、莊嚴色、放一切莊嚴色、普現色、同一切眾生色、一切世間現前色、普照色、見無厭色、相好淨色、離惡色、現勇猛色、甚深色、一切世間無能盡色、歎無盡色、種種雲色、諸形像色、顯現無量自在力色、可愛樂色、一切善起色、隨應現前色、隨應度眾生色、普照無礙色、離垢色、不壞淨身色、不思議法方便光明色、非比非無比妙絕色、非明闇色、滅一切闇色、積集一切白淨法色、功德大海之所生色、過去修行恭敬生色、淨直心生如虛空色、勝廣大色、無斷無盡色、海光明色、一切世間無所依止不可壞色、充滿一切十方無礙色、念念色、海色、令一切眾生大歡喜色、攝取一切眾生堅固色、一切毛孔中如來功德師子吼色、淨一切眾生深心色、顯現一切法義色、圓滿光明無礙色、離垢虛空等色、不依垢無著色、普照離垢法界色、不可稱色、隨眼見色、照諸方色、隨時顯現應眾生色、寂靜色、滅一切煩惱色、一切眾生功德福田光明色、見不虛色、大智光色、無礙法身滿一切色、顯現威儀不虛色、積集大慈海色、具足功德須彌山色、普照一切趣色、淨大智色、正念一切世間色、一切寶光色、淨寶藏色、不壞淨眾生色、趣薩婆若色、悅眾生眼色、一切寶莊嚴勝光明色、不取不捨一切眾生色、無決定無究竟色、顯現自在諸持力色、一切自在神足色、佛種姓色、遠離眾惡滿法界色、悉詣一切諸佛大眾照一切色、成諸海色、善行依果色、隨化授色、一切世間見無厭色、種種光明普照色、顯現三世一切色、顯現一切海色、放一切光明海色、種種光色、過一切世間一切香光色、顯現圓滿諸日雲色、持圓滿淨月雲色、放須彌山妙華雲色、出種種鬘雲色、顯現一切鉢曇摩華雲色、一切香像雲充滿法界色、散一切末香雲色、現一切佛淨願身色、一切音聲出師子吼法界海色、普賢菩薩清淨身色,於念念中現如是等色,充滿
十方教化眾生。或見、或念、而得度脫;或現轉法輪;或現隨時應;或現親近;或現覺悟;或現自在神力;或現種種變化;或現不可思議自在神力變化,度脫眾生,滅不
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善法,安立善法,滿足大願,一切智勢力,菩薩法門勢力,具足成就大慈大悲。佛子!我住此法門,現無量色身,分別了達一切色海,放無量無邊法雲,普照一切諸佛世界,現無量無邊諸佛,現無量無邊自在神力,覺悟眾生長養善根,於念念中,令不可思議眾生,於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。
  「佛子!如汝所問,得此法門為幾時者?我今承佛神力,為汝解說。佛子!菩薩圓滿智慧,離一切虛妄,本性清淨,一切種智,超出一切諸障礙山,隨所應化,皆悉普照。佛子!譬如日性,無有暗冥;但日沒已,天下則闇,出則大明;菩薩圓滿明淨智日亦復如是,離一切虛妄,普照一切,教化眾生。佛子!譬如淨日,出閻浮提,普照天下眾寶山樹,影現一切;大海、河、池、眾生之類,莫不對見,日亦不來入此池流,菩薩智日亦復如是,出三有海,於佛實法虛空中行,住於寂滅,應現一切趣趣生處,同眾生身而化度之,實不生死,無所染著,離一切虛妄,無脩短想。何以故?佛子!菩薩摩訶薩離諸顛倒,了一切世,悉如夢幻,解真實法,無有眾生,圓滿大悲,皆悉對現一切眾生而教化之。佛子!譬如大船不依此岸,不樂彼岸,不著中流,於大海中,濟度眾生;菩薩摩訶薩亦復如是,以波羅蜜力船,於生死海,濟度眾生,不依此岸,不樂彼岸,而度眾生,於一切劫,修菩薩行,不起劫想,亦不見劫有脩短相。佛子!譬如虛空出過法界一切世界,有成、有敗,而彼虛空,本性清淨,無所染污,不可沮壞,遠離恐怖一切障礙,而能普持未來諸劫一切佛剎;菩薩摩訶薩心亦復如
是,以虛空等圓滿智慧,莊嚴其心,發起一切大願風輪,持一切眾生,令滅惡道生諸善趣,心無憂喜,安立眾生一切智道,除滅煩惱生死過患。佛子!譬如化人,無有實形,生、老、病、死、飢渴等苦,菩薩出生如化智慧,不可沮壞,妙色法身亦復如是,於一切劫諸生死中,化度眾生,而無所著,亦無恐怖、無貪、無恚,除滅一切熾然煩惱,心不貪樂一切趣生。
  「佛子!菩薩智慧雖復如是甚深難測,我當承佛神力,為汝解說,令未來世諸菩薩等滿足大願,成就諸力。佛子!乃往古世過世界海微塵等劫,復過是數有劫名善光,彼有世界名曰寶光。於彼劫中,有萬如來出興于世,最初如來號法輪音聲虛空燈,彼閻浮提中,有寶莊嚴王都,彼有大林名善光明。於此林中有一道場名曰善華;彼道場上,有寶蓮花師子之座,時,彼如來於此座上,成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,人民壽十千歲,殺盜、婬佚、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見,行如是等十不善道;時,彼如來於百歲中,坐於道場,為諸菩薩及諸天王并閻浮提宿植德者,而為說法,其餘眾生,待善根熟。爾時,國王名曰勝光,時,彼人民行十不善,貪著五欲,作種種惡,遠離善法,不孝父母,不敬沙門、婆羅門,有無量眾生犯王治法,囚執囹圄,受諸楚毒。
  「爾時,彼王有一太子名曰善伏,端正殊特,成就妙色,具二十八大人之相,處在中宮,采女圍遶,聞彼獄人楚毒音聲,聞已憂惱,起大悲心。入彼獄中,見諸罪人,裸形亂髮,繫縛搒笞,悲號流淚,苦毒無量,太子見已,發大悲心,慰諭之言:『莫恐!莫怖!我今能令汝等解脫。』於是太子往詣王所,白言:『大王!獄中罪人願施無畏,大王哀愍,幸垂矜赦。』
  「時,彼大王召諸群臣,而共參議此事云何?群臣答言:『彼諸罪人,竊盜官物,謀弒大王,侵犯宮人,有如是罪,必應刑戮,若救彼者,罪應至死。』
  「時,彼太子大悲深至救護彼故,作如是言:『我代獄囚受諸楚毒,願苦治我,我為救彼,不惜身命,欲令罪囚,悉得解脫,所以者何?若我不救此眾生者,云何能濟三界牢獄?諸在生死牢獄眾生,悉為貪愛之所纏縛,愚癡所蔽,受種種苦,身形鄙陋,心常放逸,而不能知出要之道,無智慧光,著諸法界,無有福慧,遠離實智,染縛結垢,幽閉苦獄,隨順惡魔,生、老、病、死常為憂惱之所逼迫,我當云何令彼解脫?我今應當捨自身命而救拔之。』
  「爾時,五百大臣咸發聲言:『大王!當知如太子意,放獄囚者,毀壞王法,危及我等,不治太子,國不久立!』王聞此言,即發威怒,令誅太子,王后聞之,毀容降服,與千采女馳詣王所,頭面禮足,如是請言:『大王!當知太子有罪,願垂慈恕賜其壽命!』時,彼大王即召太子,太子既至,復白王言:『願垂哀赦獄囚苦人,若不矜恕,我代受苦。』王言:『隨意!』
  「爾時,太子即入獄中,放諸罪人,代受楚毒,曾無中悔,一向正念,一切種智,大悲為首,饒益眾生。夫人白王:『願聽太子在外,半月布施修福,然後隨王如法苦治。』王即聽許。
  「時,彼都城北,有一大林名曰日光,太子詣彼,設大施會,須食與食、須衣與衣,乃至車乘、華鬘、塗香、末香、幢幡、繒蓋,及餘一切寶莊嚴具,期限既滿。爾時,國王及諸群臣、長者、居士、男女、大小、并諸外道,皆悉雲集。爾時,法輪音聲虛空燈如來,知諸眾生應化時至,與大眾俱,天王圍遶,龍王供養;夜叉王守護;乾闥婆王讚歎;阿修羅王禮侍;迦樓羅王以清淨心散諸雜寶;緊那羅王歡喜讚歎,供養過去諸佛;摩睺羅伽王悲泣正觀;與如是等無量大眾前後圍遶,來詣彼會。
  「爾時,太子及諸大眾,遙見佛來,端嚴殊特,諸根寂定,如大象王神心澄明淨;若淵海,顯現如來自在境界,勝妙功德,相好嚴身,圓滿光明,普照一切,震動十方無量世界。一切毛孔,普出如來微妙香雲,普雨種種諸莊嚴雲,行佛威儀,除滅一切眾生煩惱。爾時,太子既見如來,歡喜無量,五體投地,合掌白言:『善來世尊!念哀取我,唯願世尊處摩尼座。』諸菩薩眾皆就寶座,周匝圍遶。時,佛坐已,除滅一切眾生苦患,離諸障蓋堪聖法器。
  「爾時,如來知諸眾生應受化者,而為演說圓滿因緣修多羅。時,彼大眾聞正法已,八十那由他眾生皆起離垢清淨法眼,得無學地,一萬眾生得大乘道,滿足普賢菩薩行願,見十方佛轉正法輪,現自在力,百佛世界微塵等眾生,具摩訶衍,滅十方世界無量眾生惡道苦難,生天人趣。時,彼太子得隨應化覺悟眾生長養善根法門。佛子!爾時,太子豈異人乎?我身是也!我於一切眾生,起大悲心,普饒益之;不著三界,又亦不求名譽果報,捨離憍慢,不輕他人,不加彼惡,不貪財利,遠離三有,莊嚴大乘,開一切智門,普行菩薩無量諸行。
  「佛子!我於爾時,得此法門。時諸大臣今五百惡人調達眷屬是也。彼諸人等,佛皆教化,令發阿耨多羅三藐三菩提心,過未來世須彌山微塵等劫,成等正覺;所住世界同名寶光;國界莊嚴、父母種姓、受胎、出生、棄家學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語言、音聲、光明、眷屬、壽命、法住、及其名號,皆悉不同。其最初佛,號饒益月;第二佛號大悲師子;第三佛號救護眾生;最後如來號大醫王。
  「佛子!當知本諸罪人我所救者,即拘樓孫等賢劫千佛,及百萬阿僧祇諸大菩薩,於無量精進妙德慧佛所,發阿耨多羅三藐三菩提心,今悉現在十方國土,行菩薩行,修習增廣,此隨應化覺悟眾生,長養善根法門者是也;佛子!時,王勝光者,今薩遮尼揵子大論師是也;時,王宮人諸眷屬者,即彼尼揵六萬弟子與師俱來共佛論義,悉降伏之,授阿耨多羅三藐三菩提記者是也。此諸人等,當成正覺,世界劫號,皆悉不同。
  「佛子!我於爾時,救罪人已,父母聽我捨離國土、妻子、眷屬,於法輪音聲虛空燈佛所,出家學道,五百歲中,淨修梵行,於此中間得一萬三昧、一萬陀羅尼門、一萬諸明、一萬法藏、一萬薩婆若勇猛精進、一萬清淨忍門、一萬寂滅禪定、一萬方便般若波羅蜜,各於十方現前;對見一萬如來、出生一萬菩薩大願,長養菩薩一萬諸力;又得菩薩一萬神通,於念念中,各遊十方一萬佛剎;於念念中,各憶十方一萬佛海;見彼如來一萬化海,普遊十方,教化眾生;於念念中,見十佛世界眾生,於諸趣中,死此生彼,或好、或醜、或之善處、或入惡道,知彼眾生諸心,心法、心意所行,及諸根海行業善根,皆悉明達。
  「佛子!我於爾時命終之後,即復於彼閻浮提中王宮,受生作轉輪王。彼法輪音聲虛空燈如來滅度之後,我於爾時,守護正法;次值法虛空妙德王佛;次為釋王,即彼道場值天藏佛;次為焰摩天王,即彼世界值大地功德山佛;復值法輪光音聲王佛;次為化樂天王,即彼世界值虛空燈智王佛;次為阿脩羅王,即彼世界值一切法雷震王佛;次為他化自在天王,即彼世界值不可壞力幢佛;次為梵王,即彼世界值法輪化普光音佛。佛子!於彼寶光世界善光劫中,一萬如來出興于世,我悉值遇。次復有劫名曰日光,六十億佛出興于世。時,我為王名大智慧;值最初相好功德山佛,復值妙音聲佛,次為大臣值離垢童子佛,次為阿脩羅王值勇猛精進佛,復值究竟相好佛,次為商人值離垢臂佛,次為城天值師子行佛,次為毘沙門天王值天周羅佛,次為乾闥婆王值法上名稱佛,次為鳩槃荼王值光明天冠佛,恭敬供養。佛子!我諸趣受身供養如是等六十億佛;於一一佛所,教化無量無邊眾生;我於一一佛所,得種種三昧門,種種陀羅尼門,具足諸辯,種種智慧,種種法光,照十方海,諸佛剎海,見諸佛海如一劫中;值遇諸佛,恭敬供養;於世界微塵等劫一切世界中,諸佛興世,我悉值遇恭敬
供養,聞法受持,守護正法,亦復如是,於諸佛所,修此法門。」

  爾時,願勇光明守護眾生夜天欲重明此義,以偈頌曰:
 「歡喜恭敬心,  能問甚深法, 
 我當承佛力,  為汝分別說。 
 過於不思議,  世界海塵劫, 
 爾時有一劫,  名曰為善光。 
 彼時有世界,  名曰為寶光, 
 於彼世界中,  十千佛興世。 
 我值彼諸佛,  恭敬悉供養, 
 於彼如來所,  修習此法門。 
 爾時有王都,  名曰可愛樂, 
 廣博悉平正,  種種妙莊嚴。 
 眾生雜行起,  世界有淨穢, 
 時彼諸眾生,  多行不善法。 
 爾時有大王,  號曰為勝光, 
 正法治天下,  等心於一切。 
 彼王有太子,  號名曰善伏, 
 端嚴甚姝妙,  相好莊嚴身。 
 時彼諸人民,  有犯王法者, 
 幽閉在牢獄,  太子悉救之。 
 爾時諸臣等,  俱白大王言, 
 太子欲危王,  宜應加苦治。 
 時王用臣言,  如法治太子, 
 諸臣送太子,  至彼刑戮處。 
 王后聞此已,  來白大王言, 
 願聽十五日,  布施修功德。 
 時王即聽許,  令其修福業, 
 肴膳車乘等,  隨欲悉給之。 
 所期日已盡,  將至刑戮處, 
 彼時一切眾,  悲感悉號泣。 
 時法輪音聲,  虛空燈如來, 
 知眾生根熟,  往詣大眾所。 
 顯現自在力,  演說圓滿經, 
 無量諸眾生,  悉授菩提記。 
 爾時王太子,  即發菩提心, 
 願我悉度脫,  一切諸群萌。 
 供養彼如來,  即隨佛出家, 
 勇猛精進力,  專求無上道。 
 具足此法門,  大悲念眾生, 
 知法真實相,  劫海修菩提。 
 一切諸導師,  次第興出世, 
 我皆悉恭敬,  供養護持法。 
 剎海微塵等,  一切諸劫中, 
 如來出興世,  恭敬悉供養。 
 善伏我身是,  修習大悲心, 
 不惜身壽命,  救護彼苦人。 
 逮得此法門,  劫海常修習, 
 念念悉增長,  無量諸功德。 
 所見諸最勝,  方便為我說, 
 聞已即修習,  此寂滅法門。 
 無量劫修此,  不思議法門, 
 佛雨甘露海,  我已悉飲之。 
 依止此法門,  普遊十方界, 
 一念悉分別,  三世諸佛剎。 
 依此法門故,  見三世佛海, 
 於諸最勝所,  現身如電光。 
 依此法門故,  遍詣十方佛, 
 各現大神力,  勝妙威儀法。 
 依此法門故,  能為問難海, 
 不思議諸佛,  所說聞受持。 
 依此法門故,  於十方世界, 
 諸佛大眾中,  自在顯神變。 
 依此法門故,  種種現色身, 
 能於一身中,  顯現諸佛身。 
 依此法門故,  一一毛孔中, 
 放大光明海,  除眾生煩惱。 
 依此法門故,  一一毛孔中, 
 出化無量身,  法雨濟眾生。 
 此法難思議,  菩薩所修學, 
 依住此法門,  盡來劫修行。 
 除滅諸邪見,  隨應化眾生, 
 悉令得安住,  一切種智地。 
 不可思議趣,  顯現種種身, 
 隨其所應化,  而為演說法。

  「佛子!我唯成就此法門,諸大菩薩超出世間,普照諸趣,悉能究竟一切境界,壞障礙山,了達法相,善巧方便,分別諸法,解法無我,攝取教化,度脫眾生,皆悉了知三世法界,善知一切語言道海,我當云何能入如是大智慧海、大智境界三昧解脫法門自在?善男子!此閻浮提,有一園林名流彌尼,彼有天名妙德圓滿。汝詣彼問云何菩薩行菩薩行?生如來家?為世間燈?盡未來劫,修菩薩行,心無疲倦?」
  時,善財童子,頭面敬禮彼夜天足,遶畢辭退。
  爾時,善財童子正念思惟彼夜天教,修習增長隨所應化覺悟眾生長養善根法門;漸漸遊行,至彼林中,周遍推求妙德圓滿林天,見坐眾寶樓閣之上,二萬那由他諸天圍遶,為說菩薩受生海經,生如來家,長養菩薩功德。
  爾時,善財頭面禮足,白言:「天神!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,云何菩薩行菩薩行?生如來家?為世間燈?」
  答言:「佛子!菩薩有十種受生法。若有菩薩行是法者,生如來家,於念念中,長養善根,不退、不怖、不惱、不亂、不懈、不悔,至一切智順知法界,修解脫道;於一念中,長養一切諸波羅蜜,捨離世間,具足佛地智慧猛盛,佛法現前,順真實義,滿薩婆若。何等為十?所謂:供養一切佛,方便虛空願藏菩薩受生法;滿菩提心枝藏菩薩受生法;現前方便觀察寂滅虛空藏菩薩受生法;以淨直心,普照三世藏菩薩受生法;普照一切藏菩薩受生法;生如來家藏菩薩受生法;佛光明力藏菩薩受生法;具足分別薩婆若門藏菩薩受生法;一切法界化莊嚴藏菩薩受生法;勇猛精進至佛地藏菩薩受生法。
  「佛子!何等為供養一切佛,方便虛空願藏受生法?此菩薩摩訶薩發如是願:我當恭敬供養一切諸佛,無量喜心見佛無厭,具不壞信,積集功德,供養諸佛,心無厭足。佛子!是為初受生法,薩婆若初門長養善根故。
  「佛子!何等為滿足菩提心枝藏受生法?此菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心,起大悲心救護一切眾生故;值遇佛心常見佛故;求正法心無所惜故;大莊嚴心向薩婆若故;發大慈心,普覆攝取一切眾生故;不捨一切眾生心,薩婆若莊嚴不可壞故;離諂曲心,得實智故;如說行心,得菩薩道故;不欺一切佛心,滿足諸佛大誓願故;為薩婆若,發大願心教化未來一切眾生故;如是等佛剎微塵等菩提心枝滿足,生如來家。佛子!是為第二受生法。
  「佛子!何等為現前方便觀察寂滅虛空藏受生法?此菩薩摩訶薩,觀察寂滅一切法海心;究竟滿足一切智道不疲倦心;正念善法業海心;一切菩薩諸三昧海清淨心;具一切菩薩諸功德心;出生一切菩薩莊嚴道心;於無量劫勇猛精進不休息心;出生普賢行化一切眾生心;善學威儀,住菩薩德,一切諸有悉非有心。佛子!是為第三受生法。
  「佛子!何等為以淨直心普照三世藏受生法?此菩薩摩訶薩,淨直心界照佛菩提,深入菩薩方便法海,深心不壞猶若金剛,背一切有諸生死趣,向一切佛,具自在力趣諸勝道,增益菩薩根,離垢淨心,不可動轉,長養大願,常為諸佛之所護念,壞散一切諸障礙山,悉為眾生而作歸依。佛子!是為第四受生法。
  「佛子!何等為普照一切藏受生法?此菩薩摩訶薩具足方便,教化眾生,不貪財利,以清淨心悉捨一切,持無量淨戒,住佛境界,具足忍法,得一切佛忍,光明法勇猛精進,究竟一切智境界,修習諸禪,具足清淨圓滿普門三昧智慧,以明淨慧日普照法界,得無礙眼,見一切佛海,深入一切諸法原底,智者所讚,令眾生歡喜,修習正法,見真實相。佛子!是為第五受生法。
  「佛子!何等為生如來家藏受生法?此菩薩摩訶薩生如來家,隨諸佛教,具足一切甚深法門,同三世一切諸佛大願,同三世一切諸佛善根,同三世一切諸佛法身,遠離世間向離世間趣,長養白淨法,住大功德法門,得佛持定,見諸如來隨所應化,淨諸眾生,不捨大願,聞法受持。佛子!是為第六受生法。
  「佛子!何等為佛光明力藏受生法?此菩薩摩訶薩深入佛力,遍遊十方,供養諸佛,心無疲倦,知一切法如幻如夢,色如電光,成就如化,自在通明;知一切有生趣如影;知一切佛所轉法輪皆悉如響,悉究竟說一切法界。佛子!是為第七受生法。
  「佛子!何等為具足分別薩婆若門藏受生法?此菩薩摩訶薩,以童子身,住菩薩住,觀薩婆若,於無量劫,觀察一一諸智慧門;劫猶可盡,諸智慧門不可窮盡,究竟菩薩自在境界諸三昧門,念念悉詣十方佛所,入不可壞三昧境界,不可壞法、不可壞智無邊境界,得非境界,於少境界悉具足,得不可說地,於無量中,得有量法,知諸世間名假施設,分別一切語言之法。佛子!是為第八受生法。
  「佛子!何等為一切法界化莊嚴藏受生法?此菩薩摩訶薩種種莊嚴無量佛剎,究竟眾生諸變化身佛,應化身無所依止,清淨法化,悉行一切無礙法界,應受化者為彼現身,教示種種諸菩薩行,善能出生離諸障礙,一切智門淨智慧藏,教化眾生,未曾失時。佛子!是為第九受生法。
  「佛子!何等為勇猛精進至佛地藏受生法?此菩薩摩訶薩悉於三世諸如來所,受灌頂法,一切世界境界無障礙,菩薩悉知三世眾生死此生彼,修菩薩行,知諸眾生心
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發表於: Fri.04/07, 2017 02:34 pm

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次第起;知三世佛次成正覺,善巧方便知法次第;知一切劫次第成敗,隨應眾生顯現莊嚴,成等正覺顯現次第;轉正法輪,教化無量無邊眾生。佛子!是為第十受生法。菩薩摩訶薩住是法已,種種莊嚴一切佛剎無量億劫,無量法海,無量境界,教化眾生,覺悟無量諸法界流,顯現諸佛不可思議如虛空等深法境界,無量諸行,攝取眾生,現轉法輪,於一切世界,護持佛法,悉於一切境界,以微妙音說不可說佛正法雲,住諸法門趣無礙道,以一切法莊嚴道場,隨所應度成佛興世,教化成熟無邊眾生。

  「時,彼林天欲重明此義,以偈頌曰:
 「『清淨正直心,  先發如是願, 
 普見一切佛,  供養無厭足, 
 皆悉淨莊嚴,  三世諸佛剎, 
 以願莊嚴心,  度脫諸群生。 
 修習寂滅法,  其心無厭足, 
 三世無障礙,  身心如虛空。 
 深入大悲海,  直心如須彌, 
 窮盡大智海,  是為人中雄。 
 大慈覆一切,  增廣諸度海, 
 教化諸群生,  此是無上人。 
 知法真實相,  三世佛家生, 
 究竟諸法海,  是為智慧者。 
 清淨妙法身,  其心無障礙, 
 己身滿十方,  具足如來力。 
 甚深智慧中,  逮得自在力, 
 專求一切智,  究竟三昧海。 
 嚴淨諸佛剎,  教化一切眾, 
 顯現自在力,  是為稱莊嚴。 
 深入最勝力,  長養薩婆若, 
 法界無障礙,  此是真佛子。』
  「佛子!菩薩摩訶薩具此十法,生如來家,為世間燈。佛子!我成就此無量境界自在法門。」
  爾時,善財白言:「天神!此法門者,境界云何?」
  答言:「佛子!我已具足一切菩薩受生大願,是故,我來生此林中本願力故,正念菩薩受生之法。於後百年,菩薩從彼兜率陀天降神下生,時,此林中有十種瑞相。何等為十?一者、此林忽然廣博,地平如掌。二者、土石雜穢變為金剛,眾妙莊嚴。三者、寶娑羅樹周匝行列。四者、時,此林中沈水末香,出過諸天種種莊嚴。五者、諸妙華鬘寶莊嚴具,皆悉充滿。六者、諸寶樹中,自然流出種種妙寶。七者、諸池水中,出芙蓉華。八者、時此林中娑婆世界,欲、色、諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,恭敬作禮,合掌而住。九者、天女乃至摩睺羅伽女齎供養具,合掌恭敬,於一面住。十者、十方一切佛臍中放光明,名曰菩薩受生,自在燈普照此林,於彼一一諸光明中,現一切佛受生自在,出家自在,一切菩薩功德自
在,又出如來微妙音聲。佛子!是為林中十種瑞相。此相現時,諸天王等知必當有菩薩下生,我見此瑞,歡喜無量。
  「佛子!摩耶夫人出迦毘羅城,入此園林,生太子時,自然而有十種光明;因此光故,一切眾生得法光明。何等為十?所謂:寶芽藏光;一切香光;鉢曇摩光;出微妙聲讚善生光;十方菩薩初發心光;一切菩薩得入諸地自在法光;一切菩薩諸波羅蜜大智慧光;出生菩薩無量大智願光;方便化度眾生智光;普照一切法界諸佛,受胎出生,棄家學道,成正覺光。佛子!是為十種光明,此光普照無量無邊諸眾生心。
  「佛子!摩耶夫人於此林中,在畢利叉樹下坐時,現菩薩十種受生自在。何等為十?爾時,欲界一切天王、天子、天女、色界諸天及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,并其眷屬,皆悉雲集,為欲供養彼菩薩故。
  「爾時,摩耶夫人放大功德妙色光明,普照一切,其餘光明悉蔽不現,猶如聚墨,除滅眾生一切煩惱,一切惡道苦,又於一切諸毛孔中,放大光明,普照十方,無所障礙,是為菩薩第一受生自在。復次,佛子!摩耶夫人腹內,悉能容受三千大千世界,又能顯現百億四天下,於彼百億閻浮提中,王都、京邑、所住園林、名字各異;摩耶夫人遍坐彼處,諸天圍遶,悉為顯現不可思議智慧自在,是為菩薩第二受生自在。復次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,顯現如來於過去世為菩薩時,恭敬尊重供養諸佛,彼諸如來所說正法,於毛孔中,皆悉得聞,譬如明鏡淨池水中,見日月像;摩耶夫人諸毛孔中,顯現如來於過去世為菩薩時,恭敬尊重供養諸佛,彼諸如來所說正法,皆悉得聞,亦復如是,是為菩薩第三受生自在。復次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,顯現如來於過去世諸世界中,城邑、聚落、山林、河池、一切諸處,行菩薩行,隨彼諸劫所值諸佛,清淨善根壽命名號,及善知識如是等事,皆悉顯現,菩薩於彼諸受生時,摩耶夫人常為其母,是為菩薩第四受生自在。復次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,顯現如來於過去世為菩薩時,其身色相行業威儀所受苦樂,是為菩薩第五受生自
在。復次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,顯現如來於過去世為菩薩時,所行布施,身體、手足、眼耳、鼻舌、骨齒、髓腦、心血、皮肉、妻子、眷屬、城邑、聚落、宮殿、寶物、一切內外并諸受者,皆悉顯現,又聞求者所言音聲,是為菩薩第六受生自在。復次,佛子!摩耶夫人身中普出過去諸佛,本為菩薩最後生時,莊嚴佛剎眾生,樹林華鬘諸香、塗香、末香、摩尼寶王娛樂讚歎如是等事,充滿此林,皆悉聞見,是為菩薩第七受生自在。復次,佛子!摩耶夫人身中,又出諸天宮殿、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、及人宮殿,眾寶莊嚴,妙香普熏,無能壞者,出過諸天,為欲供養彼菩薩故,充滿此林,是為菩薩第八受生自在。復次,佛子!摩耶夫人身中,又出十不可說億那由他世界微塵等,菩薩其身色像相好莊嚴,光明自在,及其眷屬皆悉同彼盧舍那佛是諸大士,從彼出已,讚歎菩薩,是為菩薩第九受生自在。復次,佛子!菩薩生時,於摩耶夫人前地金剛輪中,生大蓮華,金剛為莖,有十世界微塵等寶葉摩尼寶王以為其臺,眾寶香鬘,以阿僧祇寶網羅覆其上,一切天王所共執持;一切乾闥婆王普雨香雲,讚歎過去諸佛功德;一切夜叉王圍遶守護,自然出生眾妙寶華、娛樂音聲;一切阿脩羅王,皆悉降伏,頭面敬禮,一切迦樓羅王,以寶繒幡莊嚴虛空;一切緊那羅王歡喜諦觀心無厭足,讚歎歌頌菩薩功德;一切摩睺羅伽王,歡喜踊躍,普雨種種寶莊嚴雲,是為菩薩第十受生自在。佛子!摩耶夫人生菩薩時,如虛空中現明淨日、如雷電光、如山起雲、如闇中燈,菩薩爾時,雖現出生,而悉解達一切諸法如電、夢幻,不來、不去、不生、不滅。佛子!我一念中,悉知菩薩此閻浮提受生自在、出生自在;亦知百億閻浮提,受生自在、出生自在;亦知三千大千世界微塵等佛剎,十佛世界微塵等佛剎,乃至悉知一切世界微塵等佛剎菩薩受生自在、出生自在,亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第五十五

大方廣佛華嚴經卷第五十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十三

  爾時,善財白圓滿妙德林天言:「天神得此菩薩受生自在法門,其已久如?」答言:「佛子!乃往古世,過億佛剎微塵等劫,有劫名可悅樂,彼有世界名一切寶。彼劫世界中,有八十那由他佛出興于世,其最初佛號不可壞自在幢王。彼世界中一閻浮提有一王都,名莊嚴幢,王名寶焰眼光第一,夫人名善喜光。如此世界摩耶夫人為盧舍那佛母,彼世界中善喜光夫人為最初如來母,亦復如是。善喜光夫人生菩薩時,與二百萬那由他諸采女眾詣金色園林,攀寶樹枝,生彼如來。時,有乳母名離垢光。諸天王等以雜香湯洗浴太子,抱授乳母,乳母敬受,歡喜無量,即得菩薩普眼境界三昧。得三昧已,見十方佛無所障礙,復得菩薩受生自在法門。佛子!譬如初受胎識,速疾無礙,得此法門,知一切佛受生自在,亦復如是。佛子!於意云何?彼乳母者,豈異人乎?我身是也。我從是來念念常見菩薩受生自在法海,盧舍那佛教化眾生自在神力。佛子!我念念中悉得三千大千世界微塵等淨智慧眼,常見一切世界微塵等剎及彼諸佛,知彼如來自在受生。又復了知盧舍那佛初發大願,乃至悉知十方諸佛初發大願,亦復如是。亦恭敬供養彼諸如來,彼佛說法我悉得聞,受持修行。」

  時,彼林天承佛神力,觀察十方,欲重明此一切境界菩薩受生自在法門義故,以偈頌曰:
 「佛子汝所問,  最勝寂滅境, 
 一心善諦聽,  我今說因緣。 
 過億剎塵劫,  劫名可悅樂, 
 八十那由他,  如來出興世, 
 最初如來名,  無壞自在幢。 
 我時見彼佛,  金色林中生, 
 乳母離垢光,  今則我身是。 
 太子金色身,  天王抱授我, 
 敬受無上人,  觀察不見頂。 
 圓體難思議,  視之無厭足, 
 離垢清淨身,  相好自莊嚴。 
 我見妙寶像,  歡喜心無量, 
 思惟難思議,  長養功德海。 
 見彼自在力,  我發菩提心, 
 專求佛功德,  具足諸願海。 
 嚴淨諸世界,  遠離三惡道, 
 於諸世界中,  供養一切佛。 
 專求大願海,  除滅眾生苦, 
 聞彼初佛法,  成就此法門。 
 我於億剎塵,  一切諸劫中, 
 修習菩薩行,  嚴淨此法門。 
 彼劫中諸佛,  我已悉供養, 
 守護其正法,  淨修法門海。 
 億剎塵等劫,  諸佛出興世, 
 持彼正法輪,  修難議法門。 
 一念悉了知,  一切剎微塵, 
 一一微塵中,  見無量剎海。 
 彼佛初生時,  顯現自在力, 
 我於一念中,  皆悉分別見。 
 不可思議剎,  見彼諸菩薩, 
 或處兜率天,  專求佛菩提。 
 無量剎海中,  見彼生自在, 
 無量眾圍遶,  而為其說法。 
 一念中悉見,  無量諸剎海, 
 一切諸菩薩,  出家詣道場。 
 不可思議剎,  得成最正覺, 
 顯現諸方便,  除滅眾生苦。 
 一一微塵中,  轉無盡法輪, 
 無盡妙音海,  普雨甘露法。 
 念念中悉見,  一一微塵中, 
 億剎塵等佛,  示現般涅槃。 
 見無量剎海,  如來初受生, 
 一一諸佛所,  無量身供養。 
 不思議剎海,  無量諸群生, 
 我以諸方便,  為說甘露法。 
 佛子我知此,  不思議法門, 
 無量諸劫數,  稱讚不可盡。
  「佛子!我唯知此菩薩受生自在法門,諸大菩薩能以諸劫為一念藏,顯現一切諸妙方便,供養諸佛,滿足大願,覺了一切諸佛正法,示現一切諸趣受生,生諸佛所,教化眾生未曾失時,為眾生現受生自在,於諸佛剎現自在雲,常生一切諸如來家。我當云何能知、能說彼諸功德?佛子!迦毘羅城有釋迦女,名曰瞿夷。汝詣彼問云何菩薩遊生死中教化眾生?」時,善財童子頭面敬禮彼林天足,遶畢辭退,向於彼城。正念思惟增廣明淨菩薩受生自在法門,漸漸遊行,至菩薩會莊嚴講堂,離憂妙德天所。

  爾時,彼天一萬諸天以為眷屬,來迎善財,白言:「善來大智慧人!修不思議菩薩法門,以淨直心滿足大願,廣菩薩行,向正法城,究竟菩薩無量方便。我觀仁者勇猛精進,修菩薩道,心無懈倦,威儀庠序,諸根調伏,不久必當逮得無上清淨,莊嚴佛身、口、意,相好嚴身,十力智慧莊嚴其心,遊行十方教化眾生。我觀仁者修行勇猛精進力故,必當得見三世諸佛,受諸如來一切法雲,修習菩薩禪定法門、寂滅之法,入於甚深如來法門。何以故?詣善知識,親近供養,正念思惟,善知識教,無有退轉、疲倦之心。除滅障礙,降伏諸魔,無能壞者,令一切眾生得歡喜故。」
  善財答言:「如天所說,我願如是!欲令一切眾生歡喜,除滅煩惱諸不善法,具足善法得安隱樂。一切眾生以眾惡業煩惱結故,入三惡道,受無量苦,菩薩見已,起憂悲心。譬如有人唯有一子,愛念情重,忽有人來割截其身、肢節手足,慈父見已,悼惻悲念。菩薩若見眾生造惡業緣煩惱結故,入三惡道,受無量苦,見如是已,痛心悲念,亦復如是。菩薩若見眾生具身、口、意諸善業故,生天人中,受身心樂,見如是已,歡樂無量,何以故?菩薩摩訶薩不自為故求薩婆若,不貪生死、五欲快樂,不隨心想、諸見顛倒、結使纏縛、貪愛邪見,不著眾生種種樂想,不著禪味,不為結礙流轉生死。菩薩但見諸有海中,一切眾生受無量苦,發大悲願而攝取之。常以大悲大願力故,行菩薩行,供養諸佛,求薩婆若;欲令眾生遠離煩惱,淨佛世界,調伏一切惡心眾生,悉令具足清淨身心,行菩薩行而無疲倦。若有菩薩如是行者,悉能莊嚴一切眾生,出生長養天人樂故;為父母皆令安立菩提心故;為養育,皆令究竟菩薩道故;為衛護,皆令遠離三惡道故;為大船師,皆令得度生死海故;為歸依,令捨諸魔煩惱怖故;為導師,皆令逮得清涼處故;為知濟,皆令得度佛剎海故;為主藏臣
,皆令得入法寶洲故;為淨妙華,令開一切佛功德華故;為大光明,普放功德智慧光故;為歡喜,皆令端嚴勝殊妙故;為所尊,遠離一切諸惡業故;為普賢,具足一切諸功德故;為燈明,常放智慧淨妙光故;為慶雲,常雨一切甘露法故。天神!菩薩摩訶薩如是行者,一切眾生悉皆愛念,樂正法故。」
  爾時,善財將昇法堂,彼離憂妙德天與百萬眷屬,各各齎持妙香、華鬘及諸雜寶
,散善財上,以偈頌曰:
 「無量無數劫,  世燈或出現, 
 普為眾生故,  正求佛菩提。 
 無量億諸劫,  難見難值遇, 
 功德日今出,  照除世間闇。 
 見諸眾生類,  愚惑癡所覆, 
 廣發大悲心,  專求無師道。 
 清淨正直心,  不惜身壽命, 
 親近善知識,  專求佛菩提。 
 一切無所依,  不著於世間, 
 離垢清淨心,  無礙如虛空。 
 行諸菩薩行,  具滿妙功德, 
 放大智慧光,  普照一切世。 
 不離於世間,  亦不著世間, 
 行世無障礙,  如風遊虛空。 
 譬如大災起,  一切無能滅, 
 勇猛精進火,  求道亦如是。 
 勇猛大精進,  一切莫能壞, 
 金剛慧師子,  遊行無所畏。 
 一切法海中,  一切諸佛海, 
 親近善知識,  速見彼諸佛。」
  爾時,離憂妙德天偈讚歎已,恭敬法故,俱昇法堂,昇法堂已,周遍推求彼釋迦女。即見坐於寶蓮華藏師子之座,八萬四千眾女圍遶,皆是貴族王者之女,悉於過去彼菩薩所修行諸行,同彼菩薩一切善根,常以布施、愛語攝取眾生,求薩婆若,利益一切,令諸眾生同佛菩提。大悲為首,普念眾生如一子想,修習大慈,普覆一切。過去已曾於菩薩所修不思議勝妙智慧,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,具足成滿諸波羅蜜,心無所著,直心智慧,皆悉清淨。求薩婆若,離障蓋網,超出諸難,得淨法身。行普賢行,長養菩薩一切諸力,成就圓滿淨智慧日。

  爾時,善財五體投地,敬禮瞿夷,禮已,合掌於一面住,白言:「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何行生死中而無所染?覺了一切諸法實相,超出聲聞、緣覺之地,住如來地而不捨離菩薩所行?修菩薩行不離佛地,超出世間,法身圓滿,應世受生,普現種種諸方便身?知法無性,示現一切眾生之身,解甚深法,以妙音聲而為說法?知眾生空而能不捨化諸世間?知一切佛不生不滅而能供養,心無退轉?知無業報而行善業,無有休息?」
  爾時,瞿夷作如是言:「善哉!善哉!善男子!能問諸菩薩摩訶薩所行之法,修習普賢諸行願者,能如是問。諦聽!諦聽!善思念之!我當承佛神力,為汝解說。善男子!若有菩薩成就十法,則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十?所謂:依善知識、廣發無量諸弘誓願、修淨勝妙正直、希望集一切智功德、聞佛出世歡喜
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無量、心常樂住三世佛所、隨順一切諸大菩薩、悉為一切佛所護持、清淨大悲、遠離生死,是為十法。若有菩薩成就此法,則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子!若諸菩薩勇猛精進,心無退轉,出生修習佛無盡法,值善知識故。佛子!菩薩有十法值善知識。何等為十?所謂:不惜身命、不求世樂、知諸法相而不捨離、一切智願、觀察法界、離三有海、無所依住、深入一切菩薩諸願、普照一切諸佛世界、淨修菩薩圓滿智慧,是為十法值善知識。」
  爾時,瞿夷承佛神力,觀察十方,欲重明此義,以偈頌曰:
 「無諂於知識,  智慧廣無量, 
 專求佛菩提,  利益諸眾生。 
 恭敬善知識,  其心如佛想, 
 勇猛精進力,  具因陀網行。 
 解脫心增廣,  其量均虛空, 
 攝取於三世,  佛剎及眾生。 
 直心如虛空,  遠離煩惱垢, 
 出生佛功德,  是為身雲行。 
 不思議智慧,  積集功德海, 
 清淨福業藏,  不染於世間。 
 一切諸佛所,  聞法無厭足, 
 智慧燈普照,  是為照世行。 
 一念皆能詣,  十方剎海佛, 
 聞法分別知,  是為隨順行。 
 見佛眷屬海,  究竟三昧海, 
 滿足諸大願,  是因陀網行。 
 未來劫修行,  諸佛所護念, 
 普照諸世界,  是為法光行。 
 大悲見眾生,  智日出世間, 
 法光除癡闇,  是為智日行。 
 見諸趣眾生,  迴流生死中, 
 為轉淨法輪,  是為普賢行。 
 智慧身無量,  隨應而示現, 
 普於一切趣,  度脫諸群生, 
 發起大慈悲,  普覆於一切, 
 遍照諸群生,  令得佛菩提,

  「善男子!我已成就分別觀察一切菩薩三昧海法門。」
  善財白言:「大聖!此法門者,境界云何?」
  答言:「善男子!我入是法門,知此娑婆世界眾生,佛剎微塵等劫中,死此生彼,作善惡業,受諸果報,在生死道出生死者,正定、邪定及不定,聚有使善根、無使善根,具足善根、不具足善根,不善善根,善根攝不善根、不善根攝善根,善根所起、不善根所起,一切善惡,皆悉了知。彼諸劫中佛興于世,我悉了知。知彼諸佛初發道心,行菩薩行,出生一切諸大願海。知彼供養一切諸佛,具菩薩行,成等正覺,轉正法輪,現自在力,化度眾生。知彼眷屬聲聞、緣覺之所修行,過去修習一切善根,得明淨智,成就寂滅自在法門,顯現種種自在神力,教化眾生而般涅槃。知彼眷屬諸菩薩眾,初發道心,修習善根,出生種種諸大願行,成就滿足諸波羅蜜,種種莊嚴菩薩之道、菩薩諸地自在之力、菩薩諸地住、分別修習諸菩薩地、淨菩薩地、修菩薩地、菩薩諸地相、菩薩諸地智、菩薩諸攝智、菩薩善巧方便教化眾生、菩薩諸住、菩薩圓滿淨行、菩薩自在行、菩薩三昧海、菩薩方便,於念念中悉知菩薩諸三昧海,一切種智,電光法雲,得諸法忍,盡一切智底。知彼菩薩諸佛剎海,究竟法海;知眾生海,修習一切菩薩法門,滿足大願,顯現種種自在神力,如是等事,我悉了知。如此
娑婆世界知十方世界世界性、世界海、世界輪、世界圓滿、世界分別、世界旋、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界相中事,亦復如是。盧舍那佛本願力故,我悉深入分別念知,何以故?此法門者,悉知一切眾生心海;知一切眾生積集善根;知一切眾生有垢、有淨;知一切眾生性;知一切聲聞三昧自在法門;知一切緣覺菩薩諸佛三昧自在法門,如是等事,悉分別知。」

  善財白言:「大聖!發阿耨多羅三藐三菩提心來,其已久如?」
  答言:「佛子!乃往古世,過世界微塵等劫,有劫名勝光明。時,有世界名離恐怖。彼世界中有四天下,彼閻浮提中有一王都,名妙德樹須彌山,於八十王都最為殊勝。彼有王,名一切寶主。有六萬采女、五百大臣、五百王子,端正勇健,摧伏怨敵。其王太子,名增上功德主。顏貌殊勝,相好嚴身,與萬采女俱,持妙幢蓋,散眾寶華,作諸妓樂,乘妙寶車,詣香芽山,遊戲園林。

  「時,彼道路坦然平正,種種莊嚴,散眾妙華,寶樹行列,眾妙寶帳以覆其上。於彼路側,積眾寶,聚雜種寶,衣諸莊嚴,具肴膳飲食,如是等事,隨其所須,皆給施之。時,有母人,名曰善現。將一童女,名離垢妙德,端嚴姝妙,修短得所,顏容無倫,目髮紺色,脣齒丹素,口出梵音,才能巧妙,言語聰辯,修習慈心,見者無厭,少貪恚癡,常懷慚愧,心無諂曲,乘妙寶車,采女圍遶,從母遊觀。先太子前至香芽園,太子見已,生染愛心,語其母言:『欲娉賢女以為我妻。』
  「母語女言:『太子今欲求汝為妃,於意云何?』

  「女白母言:『若欲使我為彼妃者,當自殞滅。』
  「母報女曰:『勿作此言!所以者何?今此太子悉已具足轉輪王相,必為聖主,有玉女寶,汝當爾時不堪給使,此處尊勝,莫生難心。』時,彼園外有一道場,名法雲光。有勝日光如來、應供、等正覺出興于世,於彼道場成無上道。時,女夢見彼如來身,於夢覺已,空中有天而告之曰:『汝夢所見是勝日光佛,成道已來始經七日,今在道場無量菩薩大眾圍遶彼佛眾會,一切天龍八部、鬼神乃至無量淨居諸天地神、風神、海神、火神、山神、樹神、叢林藥草城郭等神皆悉雲集,奉覲世尊,聽受正法。』時,彼女人聞是語已,詣太子所,合掌而立,以偈白言:
 「『我色世間最,  智慧無倫匹, 
 才妙善言論,  觀者無厭足。 
 太子應當知,  我心善貞潔, 
 志尚心端直,  清淨無所染。 
 遠離於瞋恚,  貪欲及愚癡, 
 以真淨直心,  饒益諸群生。 
 我見太子身,  相好自莊嚴, 
 見已喜無量,  諸根悉調伏。 
 妙體猶淨金,  髮美紺青色, 
 額廣目明徹,  必為自在王。 
 其身逾金山,  相好自嚴飾, 
 我今太子所,  合掌恭敬住。 
 其目淨修廣,  方臆如師子, 
 觀者無厭足,  妙音應納我。 
 舌相廣長妙,  猶如赤銅色, 
 演出梵音聲,  聞者踊躍喜。 
 口方牙深固,  齒白而齊密, 
 若有覩見者,  一切皆歡喜。 
 離垢清淨身,  具相三十二, 
 成就此妙相,  必為轉輪王。』
  「爾時,太子語彼女言:『汝是誰女?為誰守護?若先屬他,我則不宜起染愛心
。』
  「爾時,太子說偈問言:
 「『清淨功德身,  見者無厭足, 
 誰為汝父母,  為誰所守護。 
 若先有所屬,  我不起欲想, 
 非分生婬心,  命終墮惡道。 
 不應為豪貴,  種種富樂故, 
 發起如是等,  放逸貪亂心。 
 種種生邪見,  幻誑諸諂偽, 
 如是造諸惡,  流轉於世間。 
 父母知識所,  應起恭敬心, 
 慈悲廣覆護,  一切諸群萌。 
 若於一切處,  所從聞法者, 
 能生諸善故,  應起恭敬心。 
 一切諸導師,  正法菩薩眾, 
 聖僧功德海,  皆悉應恭敬。 
 修習諸功德,  遠離一切惡, 
 安住於正法,  廣行菩薩道。 
 若無歸依者,  應起大慈心, 
 諸在三惡道,  應發大悲念。 
 一切諸法界,  有成必有敗, 
 捨心平等觀,  莫隨煩惱魔。 
 應發菩提心,  覺悟諸群生, 
 無量劫修行,  不起疲倦想。』
  「時,彼女母說偈白言:
 「『唯願太子聽,  此女從生來, 
 乃至今長成,  一切諸因緣。 
 太子所生日,  女從蓮華生, 
 其目淨修廣,  肢節悉具足。 
 我曾於春月,  遊觀娑羅園, 
 覩見諸卉木,  種種華榮茂。 
 同遊八百女,  容儀悉端嚴, 
 皆已具足知,  諸巧技能法。 
 彼園有浴池,  名曰眾莊嚴, 
 我於池岸坐,  采女眾圍遶。 
 時彼浴池中,  千葉蓮華生, 
 寶葉q璃莖,  閻浮檀金臺。 
 眾妙寶香鬚,  普放淨光明, 
 遍照閻浮提,  猶若日初出。 
 時見此玉女,  從彼蓮華生, 
 覩者皆念言,  此則善業報。 
 目髮紺青色,  其身如紫金, 
 眾寶以莊嚴,  觀者心無厭。 
 離垢淨無穢,  肢節悉具足, 
 猶如真金像,  安處寶蓮華。 
 毛孔栴檀香,  普熏於一切, 
 口出蓮華香,  演妙梵音聲。 
 此是玉女寶,  世間所希有, 
 身相悉具足,  種種妙莊嚴。 
 一切諸技術,  世間言論法, 
 究竟悉縷練,  願為哀納受。 
 此是玉女寶,  身分悉圓滿, 
 功德具莊嚴,  宿行之所得。 
 善知眾生病,  起患之所由, 
 又知對治法,  除滅眾疑惑。 
 一切閻浮提,  眾生語言法, 
 種種妓樂音,  無不善通達。 
 此女修功德,  遠離女人法, 
 能轉眾生心,  唯願哀納受。 
 捨離嫉妬心,  不醉於五欲, 
 不起瞋恚心,  修習忍智慧。 
 精進持淨戒,  能辨一切事, 
 專求諸功德,  太子願納受。 
 若見諸貧窮,  老病眾苦逼, 
 無所歸依者,  大悲普慈念。 
 常欲利眾生,  不求自安樂, 
 功德莊嚴身,  饒益於一切。 
 於諸威儀中,  常修不放逸, 
 修習諸善法,  見者無不悅。 
 功德普莊嚴,  遠離染污心, 
 常求善知識,  恭敬樂供養。 
 修習大慈法,  棄捨怨結心, 
 智慧無與等,  唯願哀納受。』

  「爾時,太子答言:『善女!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲無量劫行菩薩行,積集一切功德智慧,淨修一切諸波羅蜜,恭敬、供養一切諸佛,護持正法,嚴淨一切諸佛世界,令如來種相續不斷,教化眾生,滅生死苦,住究竟樂。欲令眾生淨智慧眼,住菩薩道,修菩薩行,具足一切菩薩諸地。令一切眾生心大歡喜,我當盡未來劫行檀波羅蜜,悉捨一切國城、妻子、肢節、手足、頭目、髓腦,或在家布施、出家修道,汝於爾時,莫作障礙,壞我道心。』
  「爾時,太子重為彼女而說偈言:
 「『哀愍眾生故,  我發菩提心, 
 無量無數劫,  積集智功德。 
 無量劫海中,  修習諸大願, 
 廣修菩薩行,  具足一切地。 
 三世諸佛所,  學六波羅蜜, 
 聞法能修行,  專求菩薩道。 
 十方垢濁剎,  我悉令嚴淨, 
 除滅諸群生,  三惡道苦患。 
 以諸方便力,  廣度一切眾, 
 除滅愚癡闇,  住一切智道。 
 供養諸佛海,  淨修一切地, 
 發起大慈悲,  內外一切捨。 
 若我施來求,  妻子諸眷屬, 
 在家及出家,  汝莫作障礙。 
 若能如是者,  我則納受汝。』
  「時,女答言:『敬從來教,乃至出家不敢有礙。』即說偈言:
 「『一切劫海中,  地獄火燒身, 
 若能眷納我,  甘心受此苦。 
 一切生死身,  碎末如微塵, 
 若能眷納我,  甘心受此苦。 
 無量劫頂戴,  一切金剛山, 
 若能眷納我,  甘心受此苦。 
 一切生死海,  以我施無悔, 
 若得法王處,  願令我亦然。 
 無量無數劫,  修行菩薩道, 
 有來求我者,  歡喜願施與。 
 太子見眾苦,  發起菩提心, 
 無量大慈悲,  攝眾生及我。 
 我不求豪富,  不貪五欲樂, 
 但願共行法,  而為太子妻。 
 修廣明淨眼,  慈愍觀眾生, 
 不起染污心,  必成菩提道。 
 太子遊行時,  地出眾寶華, 
 此相無有疑,  必為轉輪王。 
 我昔於夢見,  正覺勝日光, 
 菩提樹下坐,  大眾悉圍遶。 
 夢中見彼佛,  以手摩我頂, 
 覺已大歡喜,  踊躍無有量。 
 空中時有天,  名曰清淨身, 
 彼天為我說,  道場佛興世。 
 我發如是念,  若見太子者, 
 當為分別說,  勝日光佛興。 
 我昔所志願,  於今悉成滿, 
 唯願俱往詣,  供養彼如來。』
  「爾時,太子聞彼如來出興于世,心大歡喜,踊躍無量,欲見彼佛,以五百寶散
彼女人,又與妙德光藏淨周羅寶并妙衣服。時,彼女母即為太子而說偈言:
 「『今此玉女寶,  功德莊嚴身, 
 我昔所志樂,  此願今成滿。 
 持戒不放逸,  智慧諸功德, 
 普於一切世,  最勝無倫匹。 
 此女蓮華生,  種姓無譏嫌, 
 遠離諸不善,  太子同志願。 
 此女身柔軟,  猶如天繒纊, 
 蒙彼手摩者,  眾患悉除滅。 
 毛孔所出香,  芬馨無倫比, 
 眾生若聞者,  悉住於淨戒。 
 其身淨無垢,  譬如真金像, 
 若有覩見者,  離害具慈心。 
 口出微妙音,  無不樂聞者, 
 若有聽斯音,  遠離諸惡業。 
 心淨無瑕穢,  質直無諂曲, 
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 隨其所聞法,  如說能修行。 
 恭敬善知識,  及所尊重者, 
 遠離貪欲心,  專求於正法。 
 此女心不恃,  妙色蓮花生, 
 世間諸榮樂,  唯求無上道。』
  「時,彼太子與此女俱,并一萬采女出香芽園,各乘寶車,往詣道場,下車步進,遙見如來相好嚴身,其心澄淨,如鏡淵渟,諸根調伏猶如象王,心大歡喜,踊躍無量。與采女眾往詣佛所,頭面禮足,恭敬供養,遶無數匝,各持五百眾妙寶華,供散彼佛,為彼如來興立五百眾香樓閣,雜寶嚴飾。時,彼如來為說普門燈明修多羅,聞說經已,於一切法中得三昧海,所謂:諸佛願海三昧、普照三世光藏三昧、對見一切諸佛三昧、普照一切眾生三昧、普照世界海淨智燈光明三昧、普照眾生根海智光明三昧、救護眾生光雲三昧、教化眾生現前智燈明三昧、聞持諸佛法輪三昧、具普賢行淨雲三昧,於一切法中得如是等諸三昧海。

  「時,彼玉女於諸法中得不可壞寂靜法門,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
  「時,彼太子與諸眷屬禮彼如來,遶無數匝,辭退還宮,詣父王所,頭面敬禮,白言:『大王!彼道場上勝日光佛始成正覺。』
  「王問太子:『從誰聞乎?』
  「答言:『從彼離垢妙德女聞。』時,王聞已,歡喜無量,猶如貧人得大寶藏,作如是念:『佛無上寶難值、難遇,能滅眾生惡道、貧苦,為無上醫;善對治法,除滅眾生諸煩惱患,為善導師;於生死海,濟度眾生,置涅槃處。』作是念已,召諸小王及諸群臣并婆羅門、剎利、居士,皆悉集會而告之曰:『我聞太子無上吉語云:勝日光佛出興于世。我聞是已,歡喜無量,無以酬報,今捨王位授與太子。』王捨位已,與諸眷屬往詣道場勝日光佛所,頭面禮足,退坐一面。

  「爾時,如來觀察彼王及諸眷屬白毫相中放大光明,名曰一切眾生心燈,普照十方無量世界,一切諸王顯現如來不可思議自在神力,應受化者令彼心淨,具足不可思議功德,超出世間,其身清淨,以微妙音為大眾說離癡曀法真實燈陀羅尼門,佛剎微塵等陀羅尼以為眷屬。彼王聞已,即得廣大智慧光明,閻浮提微塵等菩薩得此陀羅尼,六十那由他人得諸漏盡,一萬眾生皆得離垢清淨法眼,無量眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。又以不可思議自在神力,於十方剎以三乘法化度眾生。

  「爾時,彼王作如是念:『此諸功德若不出家則不能辨,我今應當於如來所出家修道。』前白佛言:『今從世尊出家學道。』佛答王言:『宜知是時。』時,王即與一萬眷屬出家修道,皆得離癡曀法真實燈陀羅尼門及世界微塵等陀羅尼。又得菩薩十明及無量辯淨無礙身,詣諸佛所,悉聞受持佛正法輪,為大法師,以神通力遍諸世界,隨所應化,為彼現身。讚歎佛法并諸過去菩薩所行菩薩本生,又讚歎佛無量無邊自在神力,守護正法。
  「爾時,太子月十五日,王得道時,於其正殿,采女圍遶,七寶自至。一金輪寶,名勝自在;二象寶,名曰青山;三紺馬寶,名勇疾風;四神珠寶,名光藏雲;五主藏臣寶,名曰大財;六玉女寶,名淨妙德;七主兵臣寶,名離垢眼。得是七寶,於閻浮提作轉輪王時,有千子,端正勇猛,能伏怨敵。時,彼人民熾盛,豐樂自在,八萬王城,城各建立五百樓閣,大僧伽藍,眾寶莊嚴,一一僧伽藍起廣大塔,一切眾寶以為莊嚴,香華繒蓋而供養之;一一王城次第請佛,以不思議眾妙供具供養如來。

  「時,佛入城,無量眾生皆大歡喜,長養善根,發菩提心,以廣大悲饒益眾生,正求佛法,知真實義,平等觀察三世諸法,明淨智慧,普照三世,知三世佛次第出世,攝取眾生,向菩薩道,行菩薩行,安住菩薩平等正法,逮得如來法輪,智光深入法海,能於己身見一切剎,善知諸根,弘誓願海得一切智。爾時,如來次第受彼諸王請時,如是饒益無量眾生。佛子!爾時,太子增上功德主,豈異人乎?今釋迦牟尼佛是也。爾時,王寶主,寶華佛是也,寶華如來今在東方。過世界海微塵等世界海,有一世界海,名法界虛空光雲;中有世界,名佛圓滿光妙德燈;彼有道場,名曰一切天王光幢;彼佛始成正覺,與不可說佛剎微塵等菩薩大眾圍遶說法,彼寶華佛為菩薩時,淨彼剎海,彼剎海中三世諸佛出興世者,皆寶華佛為菩薩時,教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,女母善現者,今我母善目是也。王眷屬者,彼如來所大眾是也。皆悉具足普賢諸行,成就大願,清淨法身,普照世間,其心無壞,逮得菩薩諸三昧門,以清淨眼皆悉對見一切諸佛、一切如來,以虛空等妙音聲雲轉正法輪,悉聞受持,於諸法中得自在力,出入息頃遍遊一切諸佛世界;以微妙音為眾生說法,而未曾離
一切佛所,盡未來劫,修菩薩行,隨所應化,悉為現身。爾時,離垢妙德寶女共增上功德主轉輪王四事供養勝日光佛者,我身是也。彼佛滅度後,其世界中有六十百千億那由他佛出興于世,其最初佛號明淨身;次名淨明月普照智;次名智觀幢;次名廣智光明王;次名精進金剛那羅延;次名不壞智;次名智普緣;次名淨德智雲;次名師子智光;次名周羅光明;次名功德光幢;次名智日幢;次名開寶蓮華身;次名功德光;次名智光雲;次名普明淨月;次名莊嚴蓋妙音;次名師子勇猛智照;次名法界慧月;次名覺眾生心虛空電光;次名善鼻妙香;次名寂滅響;次名甘露山;次名法海雷音;次名無壞智音;次名覺空電光周羅;次名月光白毫相雲;次名圓面淨慧;次名善覺智華光;次名寶焰山妙德王;次名廣德夜光;次名妙寶月幢;次名具三昧身;次名勝寶光王;次名現普智光;次名焰海門燈;次名離垢妙音王;次名無等功德;次名勝幢;次名修臂;次名本願淨月;次名真實智燈;次名法上妙音;次名明淨妙德藏王;次名乘幢;次名法海蓮華。佛子!彼一劫中,如是次第六十百千億那由他佛出興于世,我悉親近、恭敬、供養,其最後佛名廣解脫光,於彼佛所得淨智眼。

  「佛子!爾時,彼佛初成正覺,入城教化,我時為王夫人,與彼大王恭敬、供養,聞彼佛說如來性起燈修多羅,聞已,得淨智眼,又得觀察菩薩三昧海法門。佛子!我得此法門已,於世界微塵等劫受持修習,是諸劫中,值無量佛出興于世,我悉恭敬供養。佛子!我或一劫值一如來出興于世,恭敬供養,或二、或三、或不可說;或於一劫,值世界微塵等佛出興于世,我悉恭敬供養,而未能知諸大菩薩身量像貌及其身業、心行、智慧三昧境界。
  「佛子!我若見修菩薩行者,歡喜無量,恭敬供養,以諸方便而攝取之,令於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。佛子!我於世界微塵等劫,值遇諸佛,恭敬供養,彼佛說法悉聞受持。時,彼諸佛各以種種修多羅為我說此法門,我聞是已,悉於三世佛剎海中、諸如來所、佛眷屬所修此法門,又行菩薩行、菩薩大願海,種種法門中修此法門,猶未能知普賢菩薩所行法門,何以故?佛子!普賢法門猶如虛空無量無邊,又如眾生及三世海、十方剎海及諸法界無量無邊。佛子!普賢菩薩法門與諸佛身境界齊等。我於世界微塵等劫,觀菩薩身,心無厭足,何以故?我於菩薩一一毛孔中,念念悉見無量無邊莊嚴世界,佛坐道場,成等正覺,於大眾中以微妙音轉正法輪,說種種修多羅,種種諸乘,種種清淨。復次,佛子!我於菩薩一一毛孔中,念念悉見諸眾生海各有所住及其境界、諸根不同;於三世中發菩提心,行菩薩行,具大願海,淨諸菩薩無量無邊波羅蜜海,及諸菩薩本生之海,無量無邊大慈悲海;攝取眾生悉令歡喜,乃至悉見一切菩薩現處中宮,采女圍遶。佛子!我於菩薩一一毛孔中,皆悉覩見如是等事。佛子!我唯知此法門,諸大菩薩皆悉究竟諸方便海,顯現一切眾生等身,隨順世間,於一切毛孔普放一切相海光明,了法無性,諸眾生類等如虛空,一切至處皆悉如如,顯現神變,於諸法界得自在力,遊戲普門一切諸地法門海中;我當云何能知、能說彼功德行?」

  爾時,瞿夷語善財言:「善男子!此迦毘羅城摩耶夫人,汝詣彼問云何菩薩修習諸行,不染世法?供養諸佛,於菩薩行得不退轉?除滅障礙,不由他悟,入諸法門,常能應現一切佛所?攝取眾生,盡未來劫,修菩薩行而不退轉,究竟滿足大乘諸願,長養一切眾生善根?」

  爾時,瞿夷承佛神力,欲重明此義,以偈頌曰:
 「我見樂修行,  菩薩諸行者, 
 歡喜心無量,  皆悉攝取之。 
 乃昔久遠世,  過百剎塵劫, 
 有劫名清淨,  世界名光明。 
 爾時彼劫中,  六十百千億, 
 那由他諸佛,  出興於世間。 
 最後等正覺,  號為法幢燈, 
 彼佛滅度後,  有王名智山。 
 以大自在力,  王領閻浮提, 
 悉能廣降伏,  一切諸怨敵。 
 王子有五百,  端正身姝妙, 
 其體淨圓滿,  見者無厭足。 
 深信諸佛法,  恭敬而供養, 
 守護正法藏,  受持樂修習。 
 彼王有太子,  名曰善光明, 
 三十相嚴身,  饒益諸群生。 
 五百億人俱,  出家行學道, 
 勇猛精進力,  護持彼佛法。 
 王都名智樹,  一億城圍遶, 
 有林名靜德,  眾寶樹莊嚴。 
 善光住此林,  廣說佛正法, 
 辯才無窮盡,  令眾悉清淨。 
 或為乞食故,  入彼王都城, 
 庠序有威儀,  見者莫不欣。 
 遊步如師子,  志意常安諦, 
 諸根悉調伏,  念慧現在前。 
 爾時有長者,  名曰歡喜幢, 
 我為長者女,  名曰隨順光。 
 時我於城中,  遇見善光明, 
 相好莊嚴身,  歡喜心無量。 
 次乞至我門,  我以染心施, 
 摩尼莊嚴具,  投彼善光鉢。 
 雖以染愛心,  供養彼佛子, 
 二百五十劫,  不經三惡道。 
 常於天人中,  尊貴王家生, 
 琩ㄤ膝明,  妙相莊嚴身。 
 於後所過劫,  二百有五十, 
 善現女家生,  名離垢妙德。 
 我見勝自在,  發起供養心, 
 不惜身壽命,  隨其所施與。 
 時與太子俱,  覲佛勝日光, 
 歡喜心無量,  發起菩提心。 
 彼劫最後佛,  名廣解脫光, 
 出興於世間,  我值悉供養。 
 從彼最後佛,  得淨智慧眼, 
 了知諸法相,  除滅虛妄倒。 
 得觀察菩薩,  三昧海法門, 
 一念悉覩見,  不可思議剎。 
 見彼諸佛剎,  或淨或垢穢, 
 於淨不貪樂,  於穢不憎惡。 
 普見諸世界,  如來坐道場, 
 一念見諸佛,  不思議光海。 
 亦見佛眷屬,  一切三摩提, 
 一切諸法門,  皆悉無障礙。 
 又知彼業行,  隨其所住地, 
 及諸大願海,  一念悉了知。 
 我於菩薩身,  見諸菩薩等, 
 無量劫修行,  一切莫能測。 
 一一毛孔見,  阿僧祇劫剎, 
 風輪水火輪,  一切大地輪。 
 種種所依住,  世界形類相, 
 諸妙莊嚴具,  眾生身差別。 
 又見世界海,  一切諸世界, 
 諸佛出興世,  說法度眾生。 
 我於無量劫,  修習菩薩行, 
 猶不知菩薩,  身業心智慧。」
  時,善財童子頭面敬禮彼瞿夷足,遶畢辭退。
大方廣佛華嚴經卷第五十六

大方廣佛華嚴經卷第五十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十四
  爾時,善財童子作如是念:「我當云何見善知識?善知識者遠離世間住,無所住,不著諸入,超出障礙,趣無礙道,具淨法身、善業、化身,以明淨智觀諸世間,大願成滿,持佛法,身如意。法身非生滅身、非來去身、非虛實身、非聚散身。一切諸相即一相。身離邊見、身無所著、身無窮盡、身滅眾虛妄。如電光身、如幻夢身、如鏡像身、如淨日身,充滿一切諸方,化身於三世中無壞。法身非身之身,如是等身一切世間所不能見;唯是普賢菩薩所見彼善知識行無礙行,我當云何能見、親近知其相貌?聞法受持?」作是念已;時,有城天,名曰寶眼,眷屬圍遶,在虛空中,為善財現妙莊嚴身,以天寶、冠寶莊嚴具供養善財,作如是言:「善男子!應守護心城,離生死故;應莊嚴心城,得十力故;應淨心城,遠離慳嫉諸諂曲故;應滅熾然猛焰心城
,諸禪三昧法門相續得自在故;應照心城,常以般若波羅蜜光照如來海及眷屬故;應長養心城,攝取諸佛方便道故;應堅固心城,出生普賢諸行願故;應修心城,諸魔魔民及餘怨敵莫能壞故;應明心城,得諸如來智光明故;應修無壞心城,能受如來正法雲故;應具心城,己心悉受一切如來功德海故;應廣心城,大慈普覆一切眾生故;應蓋心城,以法普覆障不善故;應進心城,無量大悲救一切眾生故;應開心城門,正念一切三世佛故;應達心城,悉知諸佛轉正法輪、修多羅法門因緣起故;應知心城道,開示顯現一切智道故;應持心城,具三世佛諸願海故;應知心城力,長養法界功德力故;應放心城,普照光明,知一切眾生諸根、欲性、結業、習氣、諸垢淨故;應知心城自在力,攝取一切諸法界故;應瑩心城,住佛念故;應知心城實相,了達諸法無實性故;應知心城如幻,入一切智正法城故。菩薩摩訶薩若如是知諸心城者,則能積集一切善根,何以故?蠲除無量諸障礙故。所謂:見佛障、聞法障、供養佛障、攝眾生障、淨佛剎障。佛子!菩薩摩訶薩若有如是無障礙心,以少方便,能見一切諸善知識,究竟成就一切種智。」爾時,有天名法妙德,在虛空中,妙聲讚歎摩耶夫人,又
放種種色光明網,廣照無量諸佛世界。爾時,善財見光明網,照諸佛身,遶一匝已,然後還來入善財頂,充滿其身。爾時,善財即得離垢淨光明眼,除滅一切愚癡闇障;得離瞖眼,了知一切眾生實性;得離垢眼,觀一切法性;得淨慧眼,觀一切剎性;得淨光眼,見佛法身;得普明眼,觀不思議如來色身;得無礙光眼,觀察一切世界成敗;得遍光眼,見一切佛轉正法輪,出生修多羅;得普境界眼,觀察無量諸佛神力,教化眾生,得普見眼;觀一切世界隨因緣起。諸佛興世時,有守護菩薩法堂羅剎鬼王,名曰善眼;與妻子俱,一萬羅剎眷屬圍遶,在虛空中,散眾妙華,語善財言:「善男子!若有菩薩成就十法,則能親近諸善知識。何等為十?所謂:直心清淨,遠離諂曲;不壞大悲,攝取眾生;觀察眾生非真實性,於薩婆若心不退轉;於佛大眾得堅信力;以淨慧眼觀諸法性;無壞大悲普覆眾生;明淨慧光了諸法界;善對治法,雨甘露雲除生死苦;順善知識;以明淨眼觀諸法性相續不斷。菩薩成就此十法者,則能親近諸善知識。

  「復次,佛子!菩薩成就十三昧門,則能覩見諸善知識。何等為十?所謂:淨法虛空圓滿三昧;觀察一切方海三昧;分別一切境界三昧;對見十方諸佛三昧;長養功德藏海三昧;念念不捨善知識三昧;現前見一切如來功德善知識三昧;詣善知識三昧;常得不離一切善知識三昧;恭敬供養善知識無過失三昧。善男子!菩薩成就此十三昧門,則能覩見諸善知識。又得諸善知識微妙音聲轉正法輪三昧法門;若有菩薩住此法門,悉知一切諸佛平等,常能覩見諸善知識。」
  爾時,善財答羅剎言:「善哉!善哉!以哀愍故,方便教我見善知識。願為我說云何往詣善知識所?於何方處城邑、聚落求善知識?」
  答言:「善男子!敬禮十方求善知識,正念思惟一切境界求善知識;勇猛自在,遍遊十方求善知識;知身、知行,如夢、如電,詣善知識。」
  爾時,善財隨順其教,即時覩見大寶蓮華從地涌出。金剛為莖,摩尼為葉,淨寶為臺,眾妙香鬚,以阿僧祇摩尼寶網羅覆其上。蓮華臺上有一樓觀,名曰攝取法界方藏。金剛為地,樓有千柱,一切摩尼眾寶合成,種種莊嚴,懸阿僧祇妙寶、瓔珞、阿僧祇寶以為欄楯。

  爾時,善財見樓觀中有摩尼寶師子之座。眾寶莊飾;雜寶欄楯;敷眾妙衣;寶網覆上;建寶幢蓋;於金鈴中,出妙音聲,雨妙香華;諸寶鈴中出諸菩薩願行音聲;寶月幢中出佛化身;淨摩尼中顯現如來次第受生;日摩尼中放無量光,照十方剎;摩尼寶王光明幢中放一切佛,圓滿光明;明淨寶中出眾供具,一切眾生燈佛正法雲;如意寶中念念出生普賢自在,充滿法界;須彌幢中出天妙聲,讚歎如來。
  爾時,善財見此不可思議莊嚴高座、不可思議眷屬圍遶;見摩耶夫人處彼座上,端正姝妙,具淨色身、出三世間色身、一切世間對現色身、遠離一切有趣色身、隨其所應教化色身、一切眾生不染色身、起廣大色身、與一切眾生等色身、一切眾生無等色身、一切眾生見不虛色身;種種色身,隨所應化,顯現色身、無量形像色身、普門形像色身、一切眾生對現色身、廣大自在門莊嚴色身、教化一切眾生色身、一切眾生對現垂形色身、一切時現種種不壞色身、一切眾生究竟不究竟住持色身;不去色身,於一切趣無所滅故;不來色身,於一切趣無所生故;不起色身,不起、不現故;不滅色身,離一切世間語言道故;不虛色身,隨所得故;不欺色身,隨應世間故;無所至色身,不生不死故;不壞色身,法性無壞故;無相色身,三世語言斷故;一相色身,無相善說相故;如電色身,隨應一切眾生心故;如幻色身,智幻滿故;如焰色身,持眾生想故;如影色身,一切眾生本願相續不斷故;如夢色身,隨應眾生不可壞故
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;究竟法界色身,淨如虛空故;現大悲色身,成就一切眾生故;顯現無礙門色身,於念念中滿法界故;無量無邊色身,淨一切世門離語言道故;無所依色身,教化眾生究竟願故;住持色身,能辨一切眾生事故;不生色身,幻願滿故;無比色身,出世間故;隨應色身,隨應度故;不雜色身,隨業相續故;如意珠色身,滿足一切眾生願故;離虛妄色身,一切眾生虛妄起故;離覺觀色身,一切眾生不能思察故;不究竟色身,除滅生死故;清淨色身,離如來覺觀故;如是色非色,色如電故;受非受,除滅世間苦受故;離一切想,分別一切眾生想故;出生行非行,諸業如幻故;離識境界,滿足菩薩智慧願故;空無所有,一切眾生語言斷故;色身成就,妙色不滅故。

  爾時,善財見摩耶夫人隨應眾生示現如是種種無量色身眾生,或見過他化自在天王女身,乃至過四天王女身;或見過龍王女身,乃至過人王女身。爾時,善財見如是等種種色身,長養一切眾生善根,行不可壞檀波羅蜜,大悲普念一切眾生,出生如來無量功德。勇猛精進求薩婆若,知一切法皆寂滅相,入深忍海,具足一切無壞禪定,修習一切三昧境界,逮得如來圓滿禪定,滅一切眾生諸煩惱海。皆悉嚴淨一切法界,分別了知諸佛法輪,以明淨智觀一切法海,見一切佛心無厭足。次第觀察三世如來,開一切佛門,見三世佛。次第興世淨佛道,戒如如如空,攝一切眾生而教化之,得淨法身,淨一切佛剎。諸大誓願究竟,化度一切眾生。一念充遍諸佛境界,出生菩薩自在神力。顯現無量清淨色身,降一切魔力,增長功德力,生善法力,得一切佛力,具菩薩力,生一切智力。如來智慧普照一切,悉知無量眾生心海,了知眾生諸根欲性。一身充滿十方無量無邊佛剎,悉分別知佛剎成敗,開淨智眼,見三世海、諸佛法海出生一切如來功德,知一切菩薩所修功德,從初發心乃至究竟長養一切眾生善根,於一切世間讚歎一切諸佛功德,成滿一切菩薩母願。

  爾時,善財見摩耶夫人有如是等閻浮提微塵等未曾有事,即變化己身,悉與摩耶夫人身等,合掌禮敬,五體投地,即得無量無邊諸三昧門。正念修習,分別觀察,隨順出生印證。證已,從三昧起;起已,敬遶摩耶夫人及諸眷屬,恭敬合掌於一面住,白言:「大聖!文殊師利菩薩,往昔教我發阿耨多羅三藐三菩提心,求善知識,親近供養。我已漸求至大聖所,願為演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道?」

  答言:「佛子!我已成就大願智幻法門。得此法門故,為盧舍那如來母。於此閻浮提迦毘羅城淨飯王宮,從右脇生悉達太子,顯現不可思議自在神力。善男子!菩薩於兜率天命終時,一一毛孔放大光明,名一切如來受生圓滿功德,顯現不可說不可說佛剎微塵等菩薩受生莊嚴,普照一切世界;照已,來觸我頂,遍入我身一切毛孔;入已,普見菩薩受生,自在莊嚴,又見出家、往詣道場、成等正覺,菩薩、天人、大眾圍遶,恭敬供養轉正法輪。彼諸如來於過去世行菩薩行,於諸佛所恭敬供養發菩提心,淨諸佛剎。無量化身充滿法界,教化眾生,乃至示現大般涅槃,如是等事,皆悉覩見。又,善男子!彼妙光明來入我身,我身爾時超出世間,與虛空等,亦不過人身,悉能容受十方菩薩,莊嚴宮殿。爾時,菩薩從兜率天降神下時,與十佛剎微塵等菩薩俱,皆悉同行大願,善根莊嚴,法門智慧自在,一切諸地清淨,法身無量,色身究竟,普賢諸大願行悉皆同等。如是菩薩眷屬圍遶,又與八萬諸龍王俱,娑伽羅龍王等,及諸夜叉八部神等,恭敬供養。降神下時,放大光明普照世界;現自在力除滅一切諸惡道苦;以巧方便教化不可思議眾生,皆悉令知宿世業行;令諸菩薩修不放逸,無
所染著,救護眾生,令悉覩見此菩薩身,現如是等諸奇特事:與大眾俱,來處我胎,彼諸菩薩於我胎內遊行自在,或以三千大千世界以為一步,或不可說不可說佛剎微塵等世界以為一步。又念念中十方一切世界,一切佛所不可說不可說菩薩眷屬,及四天王、忉利天王乃至梵王,如是等一切天王皆入我胎欲見菩薩,恭敬、供養、聽受正法,悉皆容受如是等眾,而胎不廣大亦不迫迮,於此世界示現如是神變,受生十方一切閻浮提中亦復如是,亦不分身種種現化,隨其所應為菩薩母。何以故?修此大願智幻法門故。善男子!我為盧舍那佛母,拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛、師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、妙德華佛、提舍佛、弗沙佛、歡喜意佛、自在佛、離垢佛、明淨月佛、執炬佛、樂靜佛、金剛楯佛、清淨義佛、阿私陀佛、度彼岸佛、高焰山佛、執燈佛、寶蓮華佛、功德稱佛、無量德持佛、妙德燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、妙德慈佛、善幢佛、智盛佛、無量音佛、無諍佛、散疑佛、清淨佛、廣光佛、速淨佛、妙德雲佛、莊嚴頂髮佛、樹王佛、莊嚴寶冠佛、智海佛、淨寶佛、堅天冠佛、具諸願佛、大自在佛、妙德王佛、勝妙德佛、栴檀雲佛、廣淨眼佛、殊勝慧佛、
修習智佛、高王佛、自在慧佛、離色佛、師子喜佛、無上王佛、妙德頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大地天佛、無著功德佛、眾牙佛、慧光佛、妙德天佛、無上坐佛、無上德佛、仙人伏根佛、隨順語佛、自在德幢佛、明淨幢佛、分別支佛、毘舍佉佛、放一切眾生香光明佛、金剛寶嚴佛、歡喜眼佛、滅欲塵佛、高大身佛、善天佛、無上天佛、向寂滅佛、覺智佛、離塵垢佛、光焰王佛、安住佛、毘舍佉天佛、金剛山佛、智焰盛妙德佛、安隱佛、優波提舍佛、具淨德佛、樂賢德佛、第一義勇佛、百光焰佛、一增上佛、深音聲佛、大地王佛、白淨佛、山音聲佛、殊勝佛、不可壞佛、無上醫佛、功德月佛、不違逆佛、功德聚佛、月出佛、功德天佛、光明盛佛、娑羅陰佛、藥王佛、勝寶佛、金剛慧佛、八十妙德佛、一切無壞佛、大名稱王佛、勇進持佛、無量光佛、大莊嚴焰佛、法王不虛佛、不退地佛、明淨天佛、苦行佛、淨天佛、同意佛、解脫音佛、無壞王佛、滅諂偽佛、淨薝蔔光佛、善勝月佛、執明炬佛、莊嚴身佛、不可說佛、觀眾生佛、無量光佛、無畏音佛、最勝天佛、無畏智盛佛、妙德華佛、月光焰佛、不退慧佛、離愛佛、不著慧佛、長養德聚佛、滅惡道佛、無量化師子吼佛、義不退佛、見無礙佛、降眾魔佛、不著相佛、離虛妄海佛、清淨海佛、不可沮壞須彌山佛、無著智佛、無量坐佛、與魔戰佛、隨師行佛、無上調佛、常月佛、饒益王佛、不動陰佛、饒益名佛、饒益慧佛、壽持佛、壽名佛、滿稱佛、無壞盛佛、色明淨佛、無相智佛、勇無動佛、難思妙德佛、同月行佛、無量身佛、隨順王佛、增壽天佛。佛子!如是等賢劫一切佛,於此世界成等正覺,我悉為母,亦於十方一切世界教化眾生。」

  爾時,善財白言:「大聖!得此法門其已久如?」
  答言:「佛子!乃往古世,過不可思議非諸菩薩通明境界不可數劫,有劫名淨光明,有世界名曰妙德須彌山王。其土清淨無諸垢穢,眾寶合成種種嚴飾,見者無厭。彼世界中有千億四天下,諸四天下中有一四天下,彼四天下中有八十億大王之都,彼王都中有一王都,名曰智幢,有轉輪王名曰勇盛。彼王都北有一道場,名月光明,其道場神名慈妙德。時,有菩薩名離垢幢,坐於道場,臨成正覺時,有惡魔名金剛光明,與眷屬俱,至菩薩所,壞其道行;時,勇盛王具足菩薩神力自在,化作兵眾,多彼魔軍而摧伏之;時,彼菩薩得成正覺;時,道場神見此事已,歡喜無量,發如是願。此轉輪王乃至成佛,我為其母。善男子!我曾於彼道場,供養十那由他佛。善男子!彼道場神,豈異人乎?我身是也。轉輪王者,盧舍那佛是也。善男子!我從爾時發願已來,盧舍那佛於一切有行菩薩行,教化眾生,乃至最後受生,我常為母。復次,善男子!現在、過去、十方、無量、無邊諸佛,放大光明來照我身、宮殿、住處者,彼最後生,我悉為母。善男子!我唯知此大願智幻法門;諸大菩薩具大悲藏,教化眾生,心無厭足,得自在法,一一毛孔現一切佛自在神力。我當云何能知、能說彼功德行?」爾時,摩耶夫人告善財童子言:「善男子!於此世界三十三天,有王名正念王,有童女名天主光。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

  時,善財童子敬受其教,頭面作禮,遶無數匝,戀慕瞻仰,狾璁荌h。遂往天宮見彼童女,禮足圍遶,合掌前住,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」

  天女答言:「善男子!我得菩薩解脫,名無礙念清淨莊嚴。善男子!我念過去有最勝劫,名青蓮華。我於彼劫中,供養琲e沙等諸佛如來。彼諸如來從初出家,我皆瞻奉、守護、供養,造僧伽藍營辨什物。又彼諸佛從為菩薩住母胎時,誕生之時,行七步時,大師子吼時,住童子位在宮中時,向菩提樹成正覺時,轉正法輪、現佛神變、教化調伏眾生之時,如是一切諸所作事,從初發心乃至法盡,我皆明憶無有遺餘,常現在前,念持不忘。又憶過去劫,名善地,我於彼供養十琲e沙等諸佛如來。又過去劫,名為妙德,我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來。又劫名無所得,我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光,我於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來。又劫名無量光,我於彼供養二十琲e沙等諸佛如來。又劫名精進德,我於彼供養一琲e沙等諸佛如來。又劫名善悲,我於彼供養八十琲e沙等諸佛如來。又劫名勝遊,我於彼供養六十琲e沙等諸佛如來。又劫名妙月,我於彼供養七十琲e沙等諸佛如來。善男子!如是憶念琲e沙劫,我常不捨諸佛如來、應、正等覺,從彼一切諸如來所,聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫,受持修行,琱ㄥ‾_,隨順趣入。如是先劫所有如
來,從初菩薩乃至法盡,一切神變我以淨嚴解脫之力,皆隨憶念明了現前,持而順行,曾無懈廢。善男子!我唯知此無礙念清淨解脫,如諸菩薩摩訶薩出生死夜,朗然明徹,永離癡冥,未幽_寐,心無諸蓋,身行輕安,於諸法性清淨覺了,成就十力,開悟群生。而我云何能知、能說彼功德行?善男子!迦毘羅城有童子師,名曰遍友。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
  時,善財童子以聞法故,身心遍悅,不思議善根流派增廣,頭面敬禮天主光足,遶無數匝,戀仰辭去。從天宮下,漸向彼城,至遍友所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」
  遍友答言:「善男子!此有童子名善知眾藝,學菩薩字智。汝可問之,當為汝說。」
  爾時,善財即至其所,頭頂禮敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」

  時,彼童子告善財言:「善男子!我得菩薩解脫,名善知眾藝。我痚菻糷J此解脫根本之字,唱阿字時,入般若波羅蜜門,名菩薩威德各別境界;唱羅字時,入般若波羅蜜門,名平等一味最上無邊;唱波字時,入般若波羅蜜門,名法界無異相;唱者字時,入般若波羅蜜門,名普輪斷差別;唱多字時,入般若波羅蜜門,名得無依無上;唱邏字時,入般若波羅蜜門,名離依止無垢;唱荼(徒假反)字時,入般若波羅蜜門,名不退轉之行;唱婆字時,入般若波羅蜜門,名金剛場;唱荼字時,入般若波羅蜜門,名曰普輪;唱沙字時,入般若波羅蜜門,名為海藏;唱他字時,入般若波羅蜜門,名普生安住;唱那字時,入般若波羅蜜門,名圓滿光;唱那字時,入般若波羅蜜門,名差別積聚;唱史吒字時,入般若波羅蜜門,名普光明,息諸煩惱;唱迦字時,入般若波羅蜜門,名差別一味;唱娑字時,入般若波羅蜜門,名霈然法雨;唱摩字時,入般若波羅蜜門,名大流湍激,眾葳糮洁F唱伽字時,入般若波羅蜜門,名普上安立;唱娑他字時,入般若波羅蜜門,名真如藏遍平等;唱社字時,入般若波羅蜜門,名入世間海清淨;唱室者字時,入般若波羅蜜門,名一切諸佛正念莊嚴;唱隻r時,入般若波羅蜜門,名觀察圓滿法聚;唱奢字時,入般若波羅蜜門,名一切諸佛教授輪光;唱佉字時,入般若波羅蜜門,名淨修因地現前智藏;唱叉字時,入般若波羅蜜門,名息諸業海藏蘊;唱娑多字時,入般若波羅蜜門,名蠲諸惑障開淨光明;唱壤字時,入般若波羅蜜門,名作世間了悟因;唱頗字時,入般若波羅蜜門,名智慧輪,斷生死;唱婆字時,入般若波羅蜜門,名一切宮殿具足莊嚴;唱車字時,入般若波羅蜜門,名修行戒藏各別圓滿;唱娑摩字時,入般若波羅蜜門,名隨十方現見諸佛;唱訶娑字時,入般若波羅蜜門,名觀察一切無緣眾生,方便攝受,令生海藏;唱訶字時,入般若波羅蜜門,名修行趣入一切功德海;唱伽字時,入般若波羅蜜門,名持一切法雲堅固海藏;唱吒字時,入般若波羅蜜門,名十方諸佛隨願現前;唱拏字時,入般若波羅蜜門,名不動字輪聚集諸億字;唱娑頗字時,入般若波羅蜜門,名化眾生究竟處;唱娑迦字時,入般若波羅蜜門,名諸地滿足、無著無礙、解脫光明輪遍照;唱闍字時,入般若波羅蜜門,名宣說一切佛法境界;唱多娑字時,入般若波羅蜜門,名一切虛空法雷遍吼;唱侘(恥加反)字時,入般若波羅蜜門,名曉諸迷識無我明燈;唱陀字時,入般若波羅蜜門,名一切法輪出生之藏。善男子!我唱如是入諸解脫根本字時,此四十二般若波羅蜜門為首,入無量無數般若波羅蜜門。善男子!我唯知此善知眾藝菩薩解脫,如諸菩薩摩訶薩能於一切世、出世間善巧之法,以智通達到於彼岸。殊方異藝,咸綜無遺;文字算數蘊其深解;醫藥呪術善療眾病。有諸眾生,鬼魅所持怨憎呪詛、惡星變怪、死屍奔逐、癲癇羸瘦種種諸疾,咸能救之使得痊愈。又善別知金玉、珠貝、珊瑚、q璃、摩尼、硨磲、鷄薩羅等一切寶藏出生之處,品類不同,價直多少。村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉藪澤,凡是一切人眾所居,菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年穀豐儉、國土安危,如是世間所有技藝莫不該練,盡其源本。又能分別出世之法,正名辯義,觀察體相,隨順修行,智入其中,無疑無礙,無愚闇,無頑鈍,無憂惱,無沈沒,無不現證。而我云何能知、能說彼功德行?善男子!此摩竭提國有一聚落,彼中有城,名婆呾那。有優婆夷,號曰賢勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

  時,善財童子頭面敬禮眾藝之足,遶無數匝,戀仰辭去。向聚落城至賢勝所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」
  賢勝答言:「善男子!我得菩薩法門,名無依處道場,既自開解復為人說。又得無盡三昧非彼三昧法,有盡無盡以能出生一切智性眼無盡故;又能出生一切智性耳無盡故;又能出生一切智性鼻無盡故;又能出生一切智性舌無盡故;又能出生一切智性身無盡故;又能出生一切智性意無盡故;又能出生一切智性種種慧明無盡故;又能出生一切智性周遍神通無盡故;又能出生一切智性如海波濤無量功德皆無盡故;又能出生一切智性遍世間光無盡故。善男子!我唯知此無依處道場法門,如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行。而我云何盡能知說?善男子!南方有城,名為沃田。彼有長者,名堅固解脫。汝可往問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
  爾時,善財禮賢勝足,遶無數匝,戀慕瞻仰,辭退南行。到於彼城,詣長者所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」

  長者答言:「善男子!我得菩薩解脫,名無著清淨念。我自得是解脫已來,法願充滿,於十方佛所無復希求。善男子!我唯知此淨念解脫,如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼,安住高廣福慧之聚。而我云何能知、能說彼功德行?善男子!即此城中有一長者,名為妙月,其長者宅常有光明。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
  時,善財童子禮堅固足,遶無數匝,辭退而行。向妙月所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」
  妙月答言:「善男子!我得菩薩解脫,名淨智光明。善男子!我唯知此智光解脫,如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門,而我云何能知、能說彼功德行?善男子!於此南方,有城名出生,彼有長者,名無勝軍。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

  是時,善財禮妙月足,遶無數匝,戀仰辭去。漸向彼城,至長者所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」
  長者答言:「善男子!我得菩薩解脫,名無盡相。我以證此菩薩解脫,見無量佛,得無盡藏。善男子!我唯知此無盡相解脫,如諸菩薩摩訶薩得無限智、無礙辯才。而我云何能知、能說彼功德行?善男子!於此城南有一聚落,名之為法。彼聚落中有婆羅門,名尸毘最勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

  時,善財童子禮無勝軍足,遶無數匝,戀仰辭去,漸次南行。詣彼聚落,見尸毘最勝,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」

  婆羅門答言:「善男子!我得菩薩法門,名誠願語。過去、現在、未來菩薩以是語故,乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉,無已退,無現退,無當退。善男子!我以住於誠願語故,隨意所作莫不成滿。善男子!我唯知此誠語法門,如諸菩薩摩訶薩與誠願語,行止無違,言必以誠,未曾虛妄,無量功德因之出生。而我云何能知、能說?善男子!於此南方有城,名妙意華門。彼有童子,名曰德生。復有童女,名為有德。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

  時,善財童子於法尊重,禮婆羅門足,遶無數匝,戀仰而去。漸次南行,至於彼城,見童子、童女,頂禮其足。圍遶畢已,於前合掌而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?唯願慈哀為我宣說!」
  時,童子、童女告善財言:「善男子!我等證得菩薩解脫,名為幻住。以斯淨智觀諸世間皆幻住,因緣生故;一切眾生皆幻住,業煩惱所起故;一切法皆幻住,無明有愛等展轉緣生故;一切三界皆幻住,顛倒智所生故;一切眾生生滅,生、老、死、憂悲、苦惱皆幻住,虛妄分別所生故;一切國土皆幻住,想倒、心倒、見倒、無明所現故;一切聲聞、辟支佛皆幻住,智斷分別所成故;一切菩薩皆幻住,能自調伏教化眾生殊勝智心及諸行願之所成故;一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住,願及智所攝成故。善男子!幻境自性不可思議。善男子!我等二人但能知此菩薩解脫,如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網。彼功德行,我等云何能知、能說?」時,童子、童女說自解脫已,諸善根力不思議故,令善財身柔軟、光澤,自說本願。

大方廣佛華嚴經卷第五十七
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發表於: Fri.04/07, 2017 02:40 pm

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大方廣佛華嚴經卷第五十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十五
  又作是言:「善男子!於此南方,有一國土,名曰海澗;彼有園林,名大莊嚴藏;於彼林中,有大樓觀,名嚴淨藏,菩薩往昔善根所起,菩薩諸願自在,諸通智力,巧妙方便,功德大悲法門所起。彼園中有菩薩摩訶薩,名曰彌勒。常化父母、親戚、眷屬,及同行者;又復長養其餘無量眾生善根,令住大乘。亦欲為汝顯現菩薩方便法門,欲明菩薩受生自在,欲對現教化一切眾生,令厭諸有,宣明菩薩大慈悲力,覺悟菩薩無相法門,明諸有趣,悉無自相。汝詣彼問云何菩薩淨菩薩道、云何菩薩學菩薩戒、云何菩薩淨菩薩心、云何菩薩發諸大願、云何菩薩積功德具、云何菩薩得菩薩地、云何菩薩滿足一切諸波羅蜜、云何菩薩得諸忍法、云何菩薩住功德行、云何菩薩近善知識;何以故?彼菩薩摩訶薩,究竟一切諸菩薩行,分別了知眾生心行,以巧便智而教化之;滿足一切諸波羅蜜,住菩薩地,得諸忍門;證於菩薩離生之法,於諸佛所而得授記;於菩薩法,自在遊戲,持諸佛持;無量諸佛,以一切智甘露正法,而灌其頂。

  「善男子!彼菩薩摩訶薩,能示導汝真善知識,堅菩提心,長養善根,住正直心;現菩薩根,說無礙法平等諸地,讚歎菩薩所出生道,具諸菩薩願行功德,能廣演說普賢所行。善男子!汝不應於一善根中,生知足想;一光明法,一行,一願,一授記別,得法忍門,六波羅蜜;菩薩諸地,所淨佛剎,近善知識;於是事中,生知足想。何以故?善男子!菩薩摩訶薩應一向求無量善根;積集無量菩提具;積集無量菩提因緣;修習無量諸大迴向;教化成熟無量眾生,了知無量諸眾生心、諸根欲性、眾生諸行;除滅無量眾生煩惱結業習氣;除滅無量眾生邪見諸染污心;令發無量諸清淨心;拔出無量諸苦惱刺;消竭無量愛欲之海;遠離無量愚癡闇冥;壞散無量大憍慢山;解散無量生死繫縛;越度無量煩惱有流;煎竭無量受生海源;拯拔無量愛欲淤泥,於三界獄,免濟苦難;悉令安立八聖道支,普令滅除三毒熾然;斷絕無量諸魔鉤餌;遠離無量諸惡魔業;淨修無量菩薩直心;長養菩薩無量方便;出生菩薩無量諸根;淨修菩薩無量欲性;深入菩薩無量等法;修行菩薩無量勝行;清淨菩薩無量功德;淨修菩薩無量威儀;示現菩薩無量隨順世間;發起無量不壞信心;發起無量大精進
力;淨修無量諸正念力;成滿無量諸三昧力;開發無量諸大慧力;堅固無量諸欲性力;積聚無量諸功德力;長養無量諸淨智力;發起無量菩薩諸力;成滿無量諸如來力;悉分別知無量法門;普入無量諸法方面;淨修無量法門;發起無量法明,照無量法,無量諸根;了知無量諸煩惱病;積集無量諸妙法藥,以善方便,療眾結病;修習無量甘露正法;詣諸佛剎,恭敬供養無量如來;遍入菩薩大眾源底,護持無量如來正法;不譏無量眾生罪咎;除滅無量惡道諸難;令無量眾生生天人中;總攝無量諸眾生類;淨修無量陀羅尼門;成滿無量諸大願行;修習無量大慈願力;不惜壽命,求無量法;修習無量寂滅法力;出生無量淨智通明;知無量眾生諸趣受生,而為應現無量化身;知無量心諸語言法;悉入菩薩無量諸行,修菩薩法;觀察菩薩甚深法門;覺悟菩薩難知境界;到諸菩薩難至之趣;攝持菩薩勇猛功德;證於菩薩離生淨妙難證之法;覺悟菩薩諸莊嚴行;於一切處,顯現菩薩自在神力;受持菩薩無壞法雲;增廣菩薩無量無邊淨智慧行;究竟無量諸波羅蜜,受於菩薩無量記別;深入菩薩無量忍門;修治菩薩不思議地諸正法門;於無量劫,以大弘誓而自莊嚴,供養諸佛,淨不可說諸佛世界,發不可說菩薩願行。

  「善男子!略說菩薩教化一切眾生:於一切劫,行菩薩行;於一切趣,應現受生;以明淨智,了一切三世;淨一切剎,滿一切願,供養一切佛;與一切菩薩,同修願行,親近一切諸善知識。是故,善男子!應一向求諸善知識,若見聞法,恭敬供養;於善知識,勿生嫌疑,身心懈厭;令一切善知識,心大歡悅。何以故?因善知識究竟一切諸菩薩行;成滿一切菩薩功德、一切菩薩大願、一切菩薩善根、一切菩薩助道法;生一切菩薩法;明淨一切菩薩法門;淨修一切菩薩禁戒,一切菩薩禪定三昧,一切菩薩堅固無上菩提之心,一切菩薩摠持辯才;淨一切菩薩功德藏;同一切菩薩大願;解一切菩薩密法,一切菩薩法寶;長養一切菩薩諸根;積集一切菩薩智;聚護一切菩薩功德法藏;清淨一切菩薩受生;聞持一切菩薩法雲;出生一切菩薩正道;發起一切菩薩道心;成就一切諸佛菩提,一切菩薩諸行;了知十方一切法界;讚一切菩薩直心功德;起一切菩薩大慈悲力;攝一切菩薩無量善根;得一切菩薩道支;得一切菩薩饒益眾生心,遠離惡道,安住大乘,修菩薩行,遠惡知識;於菩薩法,心不退轉,超出凡夫、聲聞、緣覺一切世間,心無惑亂,無所染著,廣修菩薩無量諸行;長養一切諸善功德,除滅煩惱,一切諸魔,莫能沮壞。因善知識,悉能成辨如是等事。何以故?善知識者,能令除滅諸障礙故。遠不善法,離惡知識,滅無明闇,諸邪見縛,超出生死一切世間;斷魔鉤餌,拔苦惱刺,出無智險難,邪惑山澗,越度有流,諸惡邪徑;示導清淨菩提正道,教菩薩法,修習四道明淨慧眼;安立薩婆若,增長菩提心,廣大慈悲;修波羅蜜,住菩薩地,得深法忍;淨一切善根,積集一切菩薩功德,施與一切菩薩功德;見一切佛,心大歡喜,護持淨戒,解真實義;出正法門,離諸邪道,現明法門,普照一切,聞持無量諸佛法雲;滅一切煩惱,增益一切智,住一切佛法。

  「復次;善男子!善知識者,則為慈母,生佛家故;善知識者,則為慈父,以無量事,益眾生故;善知識者,則為養育守護,不為一切惡故;善知識者,則為大師,教化令學菩薩戒故;善知識者,則為導師,教化令至彼岸道故;善知識者,則為良醫,療治一切煩惱患故;善知識者,則為雪山,長養明淨智慧藥故;善知識者,則為勇將,防護一切諸恐怖故;善知識者,則為牢船,悉令越度生死海故;善知識者,則為船師,令至一切智法寶洲故。是故,善男子!應當如是正念思惟,詣善知識。又,善男子!詣善知識,發大地心,持一切事,無疲倦故;發金剛心,堅固正直,不可壞故;發金剛山心,一切苦患,不能壞故;發無自心,隨彼意故;發弟子心,不違一切教故;發僮僕心,一切苦役,不疲厭故;發養育心,不畏煩惱所污染故;發傭作心,隨所受教,不違逆故;發卑下心,遠離自大,增上慢故;發成熟心,善知時非時故;發寶馬心,離[怡-台+龍]悷心不調故;發大車心,載一切故;發大象心,伏諸根故;發大山心,一切惡風,不能動故;發小犬心,離瞋恚故;發栴陀羅心,離憍慢故;發折角心,離威勢故;發大風心,無所著故;發大船心,於彼此岸,往返不疲故
;發橋梁心,度善知識教故;發孝子心,見善知識,無厭足故;發王子心,順君教故。又,善男子!應於自身,生病苦想;於善知識,生醫王想;於所說教,生良藥想。又於自身,生遠行想;於善知識,生導師想;於所說教,生正路想。又於自身,生趣彼岸想;於善知識,生知濟想;於所說法,生涼池想。又於自身,生農夫想;於善知識;生龍王想;於所說法,生時澤想;於隨說行,生成熟想。又於自身,生貧窮想;於善知識,生毘沙門寶天王想;於所說教,生珍寶想。又於自身,生弟子想;於善知識,生大師想;於所說法,生修學想。又於自身,生怯劣想;於善知識,生勇健想;於所說法,生器仗想。又於自身,生商人想;於善知識,生導師想;於所說法,生珍寶想,隨聞說行,生勝寶想。又於自身,生子息想;於善知識,生慈父想;於所說法,生立家想。又於自身,生王子想;於善知識,生大臣想;於所說法,學王教想。善男子!詣善知識,應正思念,發如是想。何以故?因淨直心,見善知識:隨順其教,增長善根,如依雪山,出眾藥草;為佛法器,如海吞流;生諸勝德,如海出寶;淨菩提心,如鍊真金;超出世間,如海須彌;不染世間,如水蓮華;不沒諸惡,如海死屍;長白淨法,如月盛滿;普照法界,如日迴耀;長菩薩身,如母養子。善男子!略說菩薩摩訶薩,若能隨順善知識教得十不可說百千億那由他諸功德;明十不可說百千億那由他淨直深心;增長十不可說百千億那由他菩薩諸根;淨十不可說百千億那由他菩薩諸持;滅十不可說百千億那由他諸障礙法;超十不可說百千億那由他諸惡魔業;入十不可說百千億那由他菩薩法門;滿十不可說百千億那由他諸妙功德;修十不可說百千億那由他菩薩所行;具十不可說百千億那由他菩薩大願。善男子!略說菩薩,因善知識究竟一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩陀羅尼、一切菩薩三昧門、一切菩薩通明智自在、一切菩薩迴向、一切菩薩大願。善男子!如是等一切法,善知識為本:依善知識起、依善知識生、依善知識取、依善知識發、依善知識長、依善知識住、依善知識得。」

  爾時,善財聞如是等讚善知識諸菩薩行,如來正法;心大歡喜,踊躍無量,正念思惟菩薩所行。漸漸遊行,向海澗國;以過去際修身業力,及清淨心,遠離惡行,超出世間虛妄惑倒;求佛法實義,長養諸根,滿足大願,具精進力;不惜身命,饒益眾生,修菩薩行,積集佛法;見諸如來,淨一切剎,供養法師,護持正法;成就菩薩諸淨願身,善知緣起,修習不可思議善根。作是念已,淨心信敬一切菩薩,如世尊想;修習諸根,心不顛倒,正念恭敬,離世間想;滿足諸願,出生無量菩薩化身,讚歎三世一切諸佛菩薩法門;智慧覺悟,如來菩薩,一切至處自在神力;乃至一毛孔中,佛、菩薩身,皆悉充滿無礙智眼,觀十方法界及虛空界,三世諸法。爾時,善財如是恭敬供養,具諸願忍;以無量智,觀境界地。

  爾時,善財五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀,作如是念:「此是諸佛菩薩、諸善知識;是諸佛塔;是如來像,諸佛菩薩、法寶住處;是聲聞、緣覺,亦是其塔;此是眾聖、亦是父母、亦是福田;此是一切法界境界。」作是念已,又復等觀,猶如虛空;等觀如法界,無有障礙;等觀如實際,至一切處;等觀如如來,除諸虛妄,無所染著;等觀如影、如夢、如電、如響,悉從緣起,非有非無,深心信解。隨諸業因,而受果報,知從信心,成等正覺。因解佛功德,供養諸佛;因恭敬心,出佛化身;因修善根,起諸佛法;因般若波羅蜜,起一切波羅蜜;因堅固願,起諸佛法;因諸迴向,起一切菩薩行。一切智境界法界,解了迴向非常、非斷,非生、非滅,非無因作。捨離有見、諸顛倒惑,謂從自在而生諸法;本有實性,次第而出;離我、我所,深達緣起;入諸法界,見有為法,猶如鏡像。離有無見,不生、不滅;滅邪癡惑,了諸法空,悉無自在;超出諸相,入無相際,而亦不違種生芽法,悉知一切從因緣生,如因印故而生印像,如鏡中像、如電、如夢、如響、如幻,各隨因有。一切諸法,亦復如是,隨業受報,以善方便,潤澤諸法。

  爾時,善財禮未起間,知法如是,得不思議善根;柔軟身心,稽首禮畢,敬遶十匝,合掌諦觀。復作是念:「此是解空無相願者之所住處;離虛妄者之所住處;住法界者;了知眾生非實有者;知不生者;知一切世間無所著者;方便分別一切眾生者;一切無所依者;離一切相者;知一切法無自性者;不虛妄取一切業者;了知一切心意識相者;知一切道,非出、非不出者;住一切甚深大智度者;方便充滿普門法界者;寂滅一切眾煩惱者;智慧斷除見愛慢者;一切禪定解脫三昧神通遊戲者;修一切菩薩三昧境界者;安住一切如來所者;以一劫為一切劫,以一切劫為一劫者;以一切剎為一剎,以一剎為一切剎,而亦不壞諸剎相者;以一法為一切法,以一切法為一法,而亦不壞諸法相者;以一眾生為一切眾生,以一切眾生為一眾生,而解眾生無差別者;以一佛為一切佛,以一切佛為一佛,而解諸佛無有二者;以三世為一念,以一念為三世者;於一念中,詣一切剎者;普照饒益一切眾生者;得一切入者;出過眾生,為教化故,而不捨離者;不依一切剎,而遊行莊嚴一切世界,供養佛者;詣一切佛無染著者;依善知識,不味法者;住一切魔宮,不樂欲者;入一切相,而不捨離一切
智者;了一切眾生身,無我、無眾生、無二觀者;自身容受一切世界,而不壞法性者;盡未來劫,修諸願行,而不取劫長短相者;不離一毛端處,而現一切世界,普為眾生說正法者;可尊重者;解甚深法者;達無二者;了無性者;善對治者;體法空者;住慈悲者;遠離一切聲聞、緣覺地者;超出一切魔境界者;不染一切世間境界者;究竟一切菩薩法門者;隨順一切佛法門者;厭一切生死,而不證聲聞,離生法者;知一切法無生,而亦不起不生見者;觀不淨法,不證離欲法,不染愛者;修習大慈,不為除滅瞋恚法者;觀於緣起,一切法中,無愚癡者;住於四禪,不隨生者;住四無量,不生無色,為教化者;修習止觀,不證明脫化眾生者;住空三昧,滅無見者;住無相三昧,為化眾生,不捨相者;住無願三昧,不捨菩薩一切願者;一切煩惱業中,得自在力,為教化故,示現隨順煩惱業者;離於生死,而現受生,為教化者;離一切趣,現入諸趣,化眾生者;修大慈悲,不隨愛者;修習喜心,見眾生苦,常憂慼者;修習捨心,而不捨離利他事者;得九次第定,而不厭離欲界生者;離於諸受,而不證實際者;住三脫門,而不證聲聞解脫法者;觀四真諦,而不證諸果者;觀於緣起,離邊見者;修八正道,而不永出生死難者;超凡夫地,而不墮於二乘地者;觀陰熾然,而不永滅於五陰者;離四魔道,而不永捨諸魔覺者;捨六入障,而現受者;觀真如相,而不證於實際法者;現學一切乘,而不捨離摩訶衍者。如此樓觀,住一切功德者之所住處。」

  爾時,善財以偈頌曰:
 「安住大慈心,  彌勒摩訶薩, 
 具足妙功德,  饒益諸群生。 
 住於灌頂地,  諸佛之長子, 
 思惟佛境界,  安住此法堂。 
 一切諸佛子,  常履大乘行, 
 遊行諸法界,  安住此法堂。 
 施戒忍精進,  禪智方便願, 
 究竟彼岸者,  安住此法堂。 
 無礙智如空,  普照三世法, 
 了知一切者,  安住此法堂。 
 解了一切法,  真實無生相, 
 如鳥遊空者,  安住此法堂。 
 除滅貪恚癡,  一切諸顛倒, 
 常樂寂靜者,  安住此法堂。 
 三脫門道觀,  陰入界緣起, 
 遠離惡道者,  安住此法堂。 
 深入無礙智,  等觀眾生剎, 
 知法無性者,  安住此法堂。 
 三世法無礙,  猶如空中風, 
 無所染著者,  安住此法堂。 
 見眾生受苦,  無有歸依處, 
 大悲普濟者,  安住此法堂。 
 見盲冥眾生,  捨正入險路, 
 為示正道者,  安住此法堂。 
 見諸有為中,  生老病死逼, 
 令免恐怖者,  安住此法堂。 
 見眾生結患,  積集智慧藥, 
 悲心醫王者,  安住此法堂。 
 見無量眾生,  漂溺生死海, 
 大悲船度者,  安住此法堂。 
 深入生死海,  摧滅煩惱龍, 
 採佛智寶者,  安住此法堂。 
 願地慈悲眼,  觀海出眾生, 
 如金翅鳥者,  安住此法堂。 
 法界空中行,  猶如淨日月, 
 慧光普照者,  安住此法堂。 
 為一一眾生,  盡未來際劫, 
 荷負諸苦者,  安住此法堂。 
 一一諸剎中,  盡來劫修行, 
 金剛精進者,  安住此法堂。 
 一坐處聞持,  諸佛法無厭, 
 大智慧海者,  安住此法堂。 
 遍遊世界海,  及諸大眾海, 
 供養佛海者,  安住此法堂。 
 一切劫海中,  修諸願行海, 
 出生功德者,  安住此法堂。 
 一一毛孔中,  佛剎劫眾生, 
 無礙眼見者,  安住此法堂。 
 一念中遍入,  不可說諸劫, 
 知念無礙者,  安住此法堂。 
 一切剎微塵,  眾生水渧等, 
 生此等願者,  安住此法堂。 
 無量劫修行,  總持禪定願, 
 解脫法門者,  安住此法堂。 
 一切諸佛子,  出生無量德, 
 饒益眾生者,  安住此法堂。 
 成就無礙智,  通明巧方便, 
 隨應現生者,  安住此法堂。 
 從初發道心,  究竟一切行, 
 化身滿法界,  顯現自在力。 
 一念成正覺,  入無量智業, 
 莫能測量者,  安住此法堂。 
 無礙淨慧力,  遊行諸法界, 
 無垢智觀者,  安住此法堂。 
 成就無礙足,  一切無所著, 
 了剎無二者,  安住此法堂。 
 觀諸寂滅法,  皆悉如虛空, 
 離垢境界者,  安住此法堂。 
 大悲觀眾生,  諸苦所逼迫, 
 拔濟饒益者,  安住此法堂。 
 不離一坐處,  普現眾生前, 
 如明淨日月,  除滅魔鉤餌。 
 佛子住此堂,  哀愍諸群生, 
 出無量化身,  充滿諸法界。 
 佛子住此堂,  遍遊諸世界, 
 一切如來所,  無量無數劫。 
 無依入此堂,  稱量佛境界, 
 無量無數劫,  其心無厭倦。 
 佛子住此堂,  念念入諸定, 
 一一三昧門,  顯現佛境界。 
 佛子住此堂,  覺了一切剎, 
 三世一切劫,  眾生佛名號。 
 佛子住此堂,  諸劫為一念, 
 遠離妄想惑,  隨順於眾生。 
 佛子住此堂,  修習諸三昧, 
 一一心念中,  了達三世法。 
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發表於: Fri.04/07, 2017 02:41 pm

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 佛子住此堂,  一處跏趺坐, 
 普現一切剎,  一切諸趣中。 
 佛子住此堂,  悉飲佛法海, 
 深入智慧海,  超度功德海。 
 無礙智思量,  三世無數剎, 
 諸劫諸如來,  無數眾生類。 
 佛子住此堂,  常於一念中, 
 了知於三世,  諸佛剎成敗。 
 善知諸最勝,  所修諸行願, 
 并眾生諸根,  修習佛境界。 
 一一微塵中,  見一切劫剎, 
 諸佛及眷屬,  一切眾生類。 
 佛子住此堂,  常觀一切法, 
 眾生剎世劫,  皆悉無自性。 
 觀察眾生等,  法等如來等, 
 願等世界等,  三世悉平等。 
 佛子住此堂,  教化諸群生, 
 供養諸如來,  思惟諸法界。 
 無量智慧業,  滿足諸大願, 
 無數劫演說,  不可得窮盡。 
 一切諸佛子,  具足無量德, 
 安住此法堂,  我合掌敬禮。 
 諸佛之長子,  彌勒無礙行, 
 我今合掌禮,  唯願慈矜愍。」

  爾時,善財讚歎樓觀諸菩薩已,合掌恭敬供養;禮訖,於門下立,欲見彌勒菩薩。爾時,遙見彌勒菩薩,與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,大眾圍遶,從外而來。威德特尊,普照一切;不染世法,超出一切世間眾魔境界;滅諸障礙,深入如來菩薩境界;供養諸佛,等諸佛法;冠解脫繒淨妙天冠,住大智網;於諸佛所,得一切智;甘露灌頂,生諸佛法,得薩婆若。
  爾時,善財頭面敬禮,一心合掌,白言:「大聖!云何菩薩學菩薩行、修菩薩道?既修學已,具一切佛法,隨所請眾生,悉令度脫,成就大願;究竟一切菩薩所行,安慰一切諸天世人;不負本心,不違三寶,不欺天人,不罔眾生,不斷佛種,持菩薩家,如來正法;如是等事,唯願演說。」
  爾時,彌勒觀察大眾,指善財言:「汝等見是童子,問菩薩行,具足一切功德者不?此童子者,勇猛精進,專求實義,以正直心,得不退轉,常修勝法,心無厭足,如救頭然,求善知識,親近供養,聞法受持。此童子者,昔於頻陀伽羅城,受文殊師利教,求善知識,展轉經由一百一十諸善知識,問菩薩行,心無疲倦,次來我所。如是童子,學大乘者,甚為希有,成滿大願,能辨大事,具大莊嚴,常以大慈,救護眾生,起大精進波羅蜜,示導大眾,乘大法船,度生死海,令住大道,得大法寶,長養大智。如是之人,難得聞見,親近共住,同行亦難。何以故?此童子者,發心救護一切眾生,除滅眾苦,惡道諸難,邪見險路,愚癡之闇,超出生死,壞一切趣輪,度魔境界,於一切世間,無所染著;出欲泥,解貪縛,除邪倒,摧慢幢,拔使刺,廢諸蓋,裂愛網,滅無明,竭有流,離諂幻,淨心垢,釋疑惑;度無智海,厭生死苦,乘大法船,濟四使流,於大愛河,造智慧橋;愚癡闇中,然智慧燈:於生死路,示以正道;煩惱病者,令服法藥;生老死者,授甘露法;三毒盛者,滅以定水,令得清涼;諸憂怖者,施以無畏;三有獄者,開以智門;邪見縛者,斷以慧劍;住三界城,開解脫門;在危險者,示安隱處;懼結賊者,施以無畏;墜三惡塹者,俯接令出;為陰賊害者,置涅槃城;著眾生者,示八正道;住六入空聚者,拯以慧明;失津要者,示以正濟;近惡知識者,令親善友;樂童蒙者,誘以聖法;樂住生死宅者,普令超入一切智城。救護一切眾生之類,不捨清淨,求菩提心,積集大乘,心無疲倦,飲正法雨,而無厭足;勇猛究竟諸功德事,淨諸法門,修菩薩行,心無疲懈;不退方便,出生大願,見善知識,心樂無厭;奉給所為,隨順其教,不以為苦。
  「諸善男子!世間有能發起無上菩提心者,甚為希有,若發心已,如是精進求佛法者,亦甚希有;如是樂欲,淨菩薩道,具菩薩行,不惜身命,求善知識,不違其教;集菩提分,不貪利養,不捨菩薩正直之心;不著家業,不染五欲,不戀父母及諸親族,但樂專修一切種智;如是之人,倍復希有。諸善男子!若有菩薩,如是學者,則能究竟菩薩所行,成滿大願,近佛菩提,淨一切剎;教化眾生,深入法界,具足一切諸波羅蜜;廣菩薩行,畢本意性,出於魔業;值遇一切諸善知識,於一生中,能具普賢菩薩諸行。此童子者,入威儀海,諸智慧海;修菩提海,菩薩行海;成滿一切諸佛願海;詣諸剎海;見諸佛海;入眷屬海;行供養海;聞正法海;飲妙法海;成滿一切菩薩力海。顯現一切自在力雲,一切眾生,無不見者。滅一切煩惱處;入一切佛處;入諸法門處;入諸三昧處;住諸通明處;遊行法界處;如日月出,照一切眾生處。不依諸相,如空中鳥;常樂寂靜,無壞法門;遍遊因陀羅網世界,諸佛世界,如風無礙,深入法界;現諸世間,見三世佛,心大歡喜,踊躍無量;隨諸佛教,為聖法器;得諸法門,具菩薩行,現自在力。
  「善財!汝今得最大利;於無量劫,難聞見者,汝悉聞見,知彼功德;所謂:得見文殊師利,積無量德,遠離一切險難惡道,安住正法;過童蒙地,住諸菩薩功德之地,具智慧地,得諸佛地,菩薩行海;成滿虛空等諸佛智藏,專求無量諸妙功德,心無厭倦。若能如是堅直心者,則能樂求諸善知識,具菩薩行;教化眾生,具不思議清淨之信;諸妙功德,正法義者,悉得覩見一切佛子。善財!汝今獲大善利,次第覩見諸佛真子;隨彼自說,願行所得,汝從聞已,皆悉具得,如是行者,於無量劫之所難辦;以是因緣,諸佛子等,次第為說,難聞見者,汝悉聞見。從彼聞法,現自在力,為一切佛之所護念,菩薩所攝;隨順彼教,得大善利,長養一切諸菩薩性,學諸功德,不斷佛種;常為諸佛甘露灌頂,不久當與諸佛子等,隨前眾生,因其修善,皆悉令獲勝妙果報。善財!汝應發大歡喜,不久當得大果報故;無量菩薩,於無數劫,修菩薩行;汝今一生,皆悉具得,皆由直心精進力故。其有欲得如是法者,當如善財之所修學,便得究竟諸菩薩行,滿一切願,達一切法;譬如慶雲,隨所覆處,能降甘澤;隨智慧願,具菩薩行,亦復如是。善財!當知我所顯說,皆是普賢菩薩所行,應當
了知,近善知識。過去諸佛,專求菩提,修習此行;於無量劫,諸有為中,受無量苦,猶不值遇過去諸佛,不具是行。善財!汝今皆得成就,聞諸佛法,行菩薩行;其有眾生,聞是行者,得大善利;成滿大願,親近諸佛,為佛真子,必成佛道;清淨解脫,除滅諸惡,遠離眾苦,積功德聚;清淨法身,遊行十方,見諸如來菩薩大眾,長養善根,如水蓮華;值遇諸佛,聞持正法,安住佛道,具諸佛願,究竟諸佛功德彼岸。」
  爾時,彌勒告善財言:「汝可往詣文殊師利,問諸法門智慧境界,普賢所行;彼
當為汝,分別演說。」
  爾時,善財聞是語已,悲泣流淚;文殊師利即時申臂,遙授善財華寶瓔珞。善財得已,歡喜供散彌勒菩薩;彌勒菩薩即以右手摩善財頂,讚言:「善哉!善哉!佛子!汝亦不久當與我等。」
  爾時,善財踊躍無量,以偈頌曰:
 「無量無數劫,  難得聞見者, 
 我今得奉覲,  無上善知識。 
 文殊我所尊,  究竟功德岸, 
 蒙見善知識,  願速還親近。」
  爾時,善財五體敬禮彌勒菩薩,合掌白言:「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?大聖!今者已為諸佛授一生記,證於菩薩離生正法,住菩薩住;究竟一切諸波羅蜜,具足一切諸法忍門;成就菩薩一切諸地,自在遊戲,一切法門;得一切三昧,到於菩薩隨所至趣;逮得一切陀羅尼辯才,方便光明,具足成就菩薩自在;積集一切助菩提分,遊戲巧方便慧;得一切通明;隨所修學,悉已究竟菩薩諸行;具一切願,知諸乘門,持如來持,攝佛菩提,守護一切諸佛法藏;出生智寶菩薩功德,如來密教,常為菩薩大眾上首。為煩惱賊所逼迫者,以勇猛力,能為摧滅,令得安隱;生死曠野,迷正路者,示以正道;煩惱患者,治以良醫;諸眾生尊為天中天,為無上聖。勝出二乘生死海者,為作導師,而度脫之,張大教網,亘生死海;諸調伏者,攝而取之,長養善根,安立菩薩;於無礙乘,究竟一切諸菩薩事,住諸佛所。唯願大聖,為我演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
  爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察善財,指示大眾,歎其功德,以偈頌曰:
 「善財童子者,  淨直心智慧, 
 專求菩薩行,  而來至我所。 
 善來大悲雲,  能雨甘露法, 
 具足三淨眼,  菩薩行無厭。 
 善來正直心,  精進無懈惓, 
 諸根悉調伏,  專求菩薩行。 
 善來無壞行,  常求善知識, 
 了達一切法,  教化諸群生。 
 善來清淨道,  安住功德藏, 
 勇猛精進力,  逮得最勝地。 
 善來難見者,  諸佛功德子, 
 增長諸善根,  深入無量境。 
 善來平等者,  利衰及毀譽, 
 苦樂世間法,  其心無所染。 
 善來安樂者,  直心離諂曲, 
 除滅於憍慢,  瞋恚放逸法。 
 善來最勝藏,  觀察一切眾, 
 長養功德藏,  其心無疲倦。 
 善來三世智,  圓滿諸法界, 
 了佛功德藏,  其心無疲倦。 
 善來妙蓮華,  增長名稱雲, 
 諸佛子教來,  我示無礙趣。 
 成就智慧網,  了達不思議, 
 廣修菩薩行,  教化諸群生。 
 專求佛菩提,  修習離垢行, 
 聞持諸大願,  至此無疲倦。 
 去來現在佛,  所成諸行業, 
 善財欲修學,  故來至我所。 
 志求真法師,  演說正道法, 
 善教菩薩者,  故來至我所。 
 佛子修智慧,  具足於菩提, 
 親近善知識,  故來至我所。 
 眾生慈父母,  長養諸功德, 
 究竟菩提道,  故來至我所。 
 生老病死者,  無上良醫王, 
 眾生之釋天,  雨甘露法藥。 
 眾生明淨日,  普照諸正道, 
 眾生之淨月,  功德圓滿故。 
 譬如須彌山,  怨親心不動, 
 猶如大海水,  未曾有增減, 
 猶如海導師,  度脫無量眾, 
 一切無所著,  故來至我所。 
 勇健精進力,  拯救諸眾生, 
 悉令得安樂,  專求善知識。 
 建立正法幢,  顯現佛功德, 
 除滅惡道苦,  開諸善趣門。 
 能詣諸導師,  覩見佛妙身, 
 聞持彼密教,  專求黠慧師。 
 欲具妙智色,  託生種姓家, 
 究竟諸功德,  故來至我所。 
 無比正直心,  親近善知識, 
 聞其所說教,  皆悉能奉行。 
 因昔無量德,  文殊令發心, 
 隨順其教命,  專求佛菩提。 
 捨天宮家屬,  父母諸親戚, 
 世間一切樂,  謙苦求知識。 
 如是清淨行,  於此命終已, 
 得諸勝妙果,  昇入佛法堂。 
 善財見眾生,  生老病死苦, 
 為發大悲心,  專求佛菩提。 
 見五道輪轉,  眾苦所逼迫, 
 修智金剛輪,  壞散苦趣輪。 
 眾生田荒穢,  貪恚邪見刺, 
 為淨修治故,  專求利智犁。 
 眾生處癡闇,  盲冥失正路, 
 善財為導師,  慧光示正道。 
 忍辱為密鎧,  執持慧利劍, 
 乘於三脫門,  摧滅煩惱賊。 
 善財勇猛力,  普為三界眾, 
 除滅諸恐怖,  令置安隱處。 
 善財為海師,  造立大法船, 
 越度爾焰海,  令住淨寶洲。 
 善財為一切,  法界中淨日, 
 以願智慧光,  普照眾生類。 
 善財為覺月,  妙法悉圓滿, 
 慈定清涼光,  滅諸煩惱熱。 
 善財智海依,  直心金剛地, 
 菩薩行漸深,  出生妙法寶。 
 菩提心龍王,  昇於法界空, 
 興雲雨甘露,  長養白淨果。 
 淨信心為炷,  慈悲為香油, 
 正念為寶器,  然彼耀世燈。 
 道心迦羅邏,  慈悲為胞段, 
 菩提分肢節,  長養如來藏。 
 增益功德藏,  清淨智慧藏, 
 熾盛智慧藏,  成滿諸願藏。 
 如是大莊嚴,  救護諸群生, 
 一切天人中,  難聞難得見。 
 如是智慧樹,  根深不可動, 
 方便為敷茂,  饒益諸群生。 
 欲聞一切法,  除滅諸疑惑, 
 具足妙功德,  專求善知識。 
 摧滅煩惱魔,  消滅邪愛垢, 
 悉令得解脫,  專求智慧者。 
 安住功德道,  究竟滅三塗, 
 開示諸善趣,  令具涅槃道。 
 顯現八正路,  除滅諸邪見, 
 壞裂煩惱網,  消竭愛欲海。 
 善財明淨日,  普照群萌類, 
 能為調御士,  拯濟三有眾。 
 覺悟於一切,  永出五欲泥, 
 除滅虛妄想,  為開解脫門。 
 分別諸法界,  嚴淨如來剎, 
 究竟一切法,  善財應歡喜。 
 勇猛修方便,  信心不可壞, 
 積集妙功德,  成滿諸大願。 
 不久見諸佛,  了達一切法, 
 嚴淨諸佛剎,  成就佛菩提。 
 隨順威儀海,  究竟諸行海, 
 度脫於一切,  無量眾生海。 
 出生諸善法,  具足妙功德, 
 與諸佛子等,  圓滿解脫法。 
 成滿諸大願,  降伏一切魔, 
 具足清淨業,  除滅諸煩惱。 
 成就一切智,  了達甚深法, 
 除滅諸群生,  煩惱眾苦患。 
 一切眾生輪,  迴流生死輪, 
 為轉淨法輪,  除滅眾苦輪。 
 守護佛種姓,  淨修法種姓, 
 攝取僧種性,  了三世種姓。 
 成滿大願網,  壞散邪見網, 
 爴裂諸愛網,  決破眾苦網。 
 成就直心性,  具足智慧性, 
 嚴淨世界性,  度脫眾生性。 
 善財令一切,  無量諸群生, 
 諸佛及菩薩,  皆悉大歡喜。 
 善財淨慧光,  普照諸剎法, 
 一切眾生類,  皆見無量佛。 
 照明諸法界,  清淨眾生界, 
 遠離諸惡道,  除滅三有苦。 
 令眾離邪道,  顯現諸善道, 
 修習八正道,  安立解脫道。 
 普令諸群生,  度脫生死海, 
 除滅諸煩惱,  安住功德海。 
 消竭煩惱海,  令度三有海, 
 諸根悉調伏,  不染於世間。」
大方廣佛華嚴經卷第五十八

大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
  爾時,彌勒菩薩以如是等,讚歎善財諸妙功德,令無量眾生發道心已,告善財言:「善哉!善哉!童子!乃能發阿耨多羅三藐三菩提心,專求一切佛法,饒益一切世間,救護一切眾生。善男子!汝得善利人身壽命,值遇諸佛,得見文殊師利大善知識;汝為法器,善根潤澤,長清白法,淨勝欲性,為善知識之所總攝,諸佛護念。何以故?菩提心者,則為一切諸佛種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,則為良田,長養眾生白淨法故;菩提心者,則為大地,能持一切諸世間故;菩提心者,則為淨水,洗濯一切煩惱垢故;菩提心者,則為大風,一切世間無障礙故;菩提心者,則為盛火,能燒一切邪見愛故;菩提心者,則為淨日,普照一切眾生類故;菩提心者,則為明月,諸白淨法悉圓滿故;菩提心者,則為淨燈,普照一切諸法界故;菩提心者,則為淨眼,悉能覩見邪正道故;菩提心者,則為大道,皆令得入一切智城故;菩提心者,則為正濟,悉令得到出要處故;菩提心者,則為大乘,容載一切諸菩薩故;菩提心者,則為門戶,令入一切菩薩行故;菩提心者,則為宮殿,安住修習三昧法故;菩提心者,則為園觀,於中遊戲受法樂故;菩提心者,則為勝宅,一切眾生所歸依故;菩
提心者,則為依止,因修一切菩薩行故;菩提心者,則為守護,能滿菩薩諸大願故;菩提心者,則為慈母,增長一切諸菩薩故;菩提心者,則為養育,守護一切諸菩薩故;菩提心者,則為善知識,離一切惡諸恐怖故;菩提心者,則為大王,勝諸聲聞、緣覺心故;菩提心者,則為最勝,成滿一切無比願故;菩提心者,則為大海,悉能容受諸功德故;菩提心者,則為須彌山王,等觀眾生心不動故;菩提心者,則為金剛圍山,攝持一切諸眾生故;菩提心者,則為雪山,長養智慧清涼藥故;菩提心者,則為香山,出生一切功德香故;菩提心者,則為虛空,諸妙功德無邊際故;菩提心者,則為蓮華,不染一切世間法故;菩提心者,則為寶象,悉能調伏一切根故;菩提心者,則為寶馬,遠離諸惡[怡-台+龍]悷法故;菩提心者,則為調御師,悉能守護摩訶衍故;菩提心者,則為良藥,療治一切煩惱病故;菩提心者,則為沃焦,消盡一切不善法故;菩提心者,則為金剛,壞散一切諸惡法故;菩提心者,則為和香,出生一切功德香故;菩提心者,則為妙華,一切世間所愛樂故;菩提心者,則為白栴檀,除滅五欲諸熱病故;菩提心者,則為樂器,微妙音聲聞法界故;菩提心者,則為勇健,摧滅
煩惱諸怨敵故;菩提心者,則為善鑷,拔出一切煩惱刺故;菩提心者,則為尊主,於餘一切莫能勝故;菩提心者,則為毘沙門天王,捨離一切諸貧苦故;菩提心者,則為妙德,莊嚴一切諸功德故;菩提心者,則為莊嚴具,嚴飾一切諸菩薩故;菩提心者,則為火災,焚燒一切有為法故;菩提心者,則為無壞藥王樹根,長養一切諸佛法故
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;菩提心者,則為龍珠,除滅無量煩惱毒故;菩提心者,則為水珠,淨諸心垢煩惱濁故;菩提心者,則為如意珠,具足一切功德利故;菩提心者,則為天德瓶,滿足一切所欲樂故;菩提心者,則為劫初樹,出生一切莊嚴具故;菩提心者,則為畬P衣,不受一切諸塵垢故;菩提心者,則為正業,本性淨故;菩提心者,則為利犁,修治一切眾生田故;菩提心者,則為那羅延箭,悉能鑒徹身見鎧故;菩提心者,則為厭離,決定了知苦患相故;菩提心者,則為利矟,能刺一切煩惱賊故;菩提心者,則為甘露雨,能滅一切煩惱火故;菩提心者,則為利劍,斬除一切煩惱惡故;菩提心者,則為金椎,壞散一切憍慢山故;菩提心者,則為利刀,斬截七使煩惱鎧故;菩提心者,則為勇健幢,傾倒一切諸魔幢故;菩提心者,則為釿斧,斫伐無知諸苦樹故;菩提心者,則為器仗,防護一切諸艱難故;菩提心者,則為善手,防護一切諸度身故;菩提心者,則為妙足,安立一切諸功德故;菩提心者,則為眼藥,除滅一切無明曀故;菩提心者,則為善拔刺,悉能拔出身見刺故;菩提心者,則為安隱床,除滅一切生死苦床故;菩提心者,則為善友,度脫無量生死難故;菩提心者,則為善利,遠離一切衰耗法故;菩提心者,則為天人師,善知菩薩出要道故;菩提心者,則為寶藏,無量功德不可盡故;菩提心者,則為涌泉,清冷智慧無窮盡故;菩提心者,則為淨鏡,顯現一切諸法門故;菩提心者,則為淨池,洗濯一切諸垢穢故;菩提心者,則為大河流,引諸度四攝法故;菩提心者,則為龍王,悉能普雨甘露法故;菩提心者,則為命根,任持菩薩大悲法故;菩提心者,則為甘露,能令安住不死法故;菩提心者,則為羅網,網取一切所應化故;菩提心者,則為善羂,攝取一切諸眾生故;菩提心者,則為鉤餌,釣出生死淵居眾生故;菩提心者,則為阿伽陀藥,除滅一切諸惡患故;菩提心者,則為波羅提毘叉藥,悉能療治五欲毒故;菩提心者,則為大地,消滅無量邪想水故;菩提心者,則為風輪,壞散一切諸障蓋故;菩提心者,則為寶洲,出生道品功德寶故;菩提心者,則為種性,長養一切白淨法故;菩提心者,則為居宅,納受一切功德寶故;菩提心者,則為大城,菩薩、商人所住處故;菩提心者,則為金藥,消煩惱垢,令清淨故;菩提心者,則為香蜜,具足一切功德味故;菩提心者,則為正道,令入一切智城故;菩提心者,則為寶器,容受一切白淨法故;菩提心者,則為時澤,悉能除滅煩惱塵故;菩提心者,則為安住,出生菩薩之所住故;菩提心者,則為壽行,不取聲聞諸解脫故;菩提心者,則為q璃寶,其性淨妙不受垢故;菩提心者,則為伊尼羅寶,勝諸聲聞、緣覺智故;菩提心者,則為法鼓,覺悟煩惱長寢眾生故;菩提心者,則為淨水,其性清淨,無垢濁故;菩提心者,則為閻浮檀金,令有為善,如聚墨故;菩提心者,則為山王,超出一切諸世間故;菩提心者,則為歸依,悉能救護諸眾生故;菩提心者,則為實義,遠離一切虛妄法故;菩提心者,則為無上寶,悉令歡喜,得滿足故;菩提心者,則為大會,隨彼所須,令充悅故;菩提心者,則為尊長,於諸眾生無倫匹故;菩提心者,則為寶藏,受持一切諸佛法故;菩提心者,則為因陀羅網,攝諸煩惱阿修羅故;菩提心者,則為毘樓那風,震動教化眾生心故;菩提心者,則為因陀羅火,焚燒一切煩惱習故;菩提心者,則為無上塔,一切天人應供養故。佛子!菩提心者,如是無量功德成就,悉與一切諸佛菩薩諸功德等。何以故?因菩提心,出生一切諸菩薩行,三世諸佛成正覺故。
  「善男子!譬如有人得自在藥,離五恐怖。何等為五?所謂:火不能燒、水不能漂、毒不能中、刀不能傷、熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,攝薩婆若,離五恐怖。何等為五?所謂:不為欲火所燒,諸有流水所不能漂,瞋恚惡毒所不能中,煩惱利刀所不能傷,邪覺觀煙熏不能害。
  「善男子!譬如有人得解脫藥,終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心妙智慧藥,生死過患所不能害。
  「善男子!譬如有人得龍王藥,若有毒蟲聞其藥氣,即避遠去。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍王藥,一切煩惱諸惡毒蟲,聞其藥氣,皆悉散滅。
  「善男子!譬如有人得不可壞藥,一切怨敵,不得其便。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心不壞法藥,一切煩惱諸魔怨敵,所不能壞。
  「善男子!譬如有人得頻伽陀藥,能出毒刺。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心頻伽陀藥,能出三毒諸邪見刺。
  「善男子!譬如有人得善見藥王,滅一切病。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善見藥王,滅一切眾生諸煩惱病。
  「善男子!譬如刪陀那大藥王樹,其有眾生在彼樹蔭,身諸惡瘡皆得除愈。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心刪陀藥樹,其有眾生依蔭此樹,一切煩惱不善業瘡,皆得除愈。
  「善男子!譬如藥王樹,名無壞根,以其力故,長養一切閻浮提樹。菩提心樹亦復如是,以其力故,長養一切學、無學菩薩善根。
  「善男子!譬如藥草,名阿藍婆,若用塗體,身得柔澤,意離諸惡。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心阿藍婆藥,長身、口、意諸善行業。
  「善男子!譬如有人得念力藥,有所聞法,終不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心念力藥者,聞持一切佛法不忘。
  「善男子!譬如有藥,名曰蓮華,其有服者,住壽一劫。菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心蓮華藥者,阿僧祇劫而得自在。
  「善男子!譬如有人執翳身藥,一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心翳身藥者,一切諸魔所不能見。
  「善男子!譬如大海有摩尼寶,名積眾寶,若不至他方,設火災起,乃至消減海水一渧無有是處。菩提之心積眾寶珠,亦復如是,處於菩薩直心海中,乃至以一善根迴向薩婆若,有忘失者,無有是處,而薩婆若無所染著,不離善根。

  「善男子!譬如摩尼名淨光明,有人以此瓔珞身者,蔽餘寶光,悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心摩尼寶珠瓔珞其身,映蔽聲聞、緣覺心寶。
  「善男子!譬如水珠,置濁水中,水即澄清。菩提心珠亦復如是,除滅一切煩惱垢濁。
  「善男子!譬如有人得住水寶珠,瓔珞其身,入深水中而不沒溺。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心住水寶珠,入生死海而不沈沒。
  「善男子!譬如有人得大龍寶珠,往到龍所,龍不為害。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱惡龍所不能害。
  「善男子!譬如帝釋有摩尼寶,瓔珞其身,於天中尊。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心寶瓔珞者,悉於一切三界中尊。
  「善男子!譬如有人得隨意珠,除滅一切貧窮困苦。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心隨意寶珠,除滅一切邪命貧苦。
  「善男子!譬如火珠,因日光發,能出猛焰,得菩提心。明淨火珠亦復如是,因大慧光所感發故,出智慧火。
  「善男子!譬如月珠,因月光發出清涼水,得菩提心。淨月寶珠亦復如是,因彼迴向善根,月光所感發已,出生善根諸大願水。
  「善男子!譬如龍王著如意寶冠,遠離恐怖。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大悲如意寶冠,遠離一切惡道諸難。
  「善男子!譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶,悉能成滿一切所願,無所損減,得菩提心。妙莊嚴藏摩尼寶者,成滿菩薩,及餘眾生所欲願樂,無所損減。
  「善男子!譬如轉輪王有摩尼寶,普照宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心摩尼寶者,悉能普照五趣宮殿,滅一切闇。
  「善男子!譬如有人為紺色寶光明所觸,即同其色。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心紺色寶光,觀察諸法,善根迴向,同薩婆若色。
  「善男子!如q璃寶於百千歲處不淨中,不為所染。菩提之心淨q璃寶亦復如是,於百千劫住欲界中,不為五欲之所染污,其性淨故。
  「善男子!如離垢光淨摩尼寶,出一切寶。菩提之心離垢光寶亦復如是,出生凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛功德珍寶。
  「善男子!譬如大摩尼寶,悉能除滅一切諸闇。菩提心寶亦復如是,除滅一切無知闇冥。
  「善男子!譬如大海有無價寶,商人船車載之入城,餘摩尼寶無與等者。菩提之心無價寶珠亦復如是,處生死海,菩薩摩訶薩以大願船載入解脫城,聲聞、緣覺諸功德寶,所不能及。

  「善男子!譬如離垢大摩尼寶,處閻浮提,能照四萬由旬日月宮殿,皆悉顯現。菩提之心離垢寶珠亦復如是,住於生死,照法界空,佛境宮宅,悉令顯現。
  「善男子!譬如摩尼風王,能持日月所照境界,所有香華一切品類。菩提之心摩尼風王亦復如是,悉能攝持一切種智所照境界,一切天人,聲聞、緣覺,諸佛菩薩,及諸有漏、無漏善根。
  「善男子!譬如海中有摩尼寶,名曰海藏,顯現海中諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠亦復如是,顯現一切智境諸莊嚴事。
  「善男子!譬如閻浮檀金,除如意寶,勝一切寶。菩提之心閻浮檀金亦復如是,除一切智勝諸功德。
  「善男子!譬如有人善能呪龍,於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善呪術法,於一切煩惱龍而得自在。
  「善男子!譬如勇士被執鎧仗,一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是,被菩提心大莊嚴具,一切煩惱諸魔怨敵,所不能壞。
  「善男子!譬如憂陀伽娑羅栴檀,若燒一銖,香氣普熏小千世界;三千大千世界珍寶,所不能及。菩提心香亦復如是,以妙功德普熏法界,一切聲聞、緣覺功德,所不能及。
  「善男子!譬如白栴檀,以塗其身,除諸惱熱,得清涼樂。菩提心香亦復如是,除滅覺觀貪恚癡熱,令智慧身悉得涼樂。
  「善男子!譬如須彌山眾生品類,近彼山者,悉同其色。菩提心山亦復如是,若有近者,皆得同彼薩婆若色。
  「善男子!譬如波利質多樹華香,閻浮提中,諸婆師華、薝蔔華等所不能及。菩提心香亦復如是,妙功德香,聲聞、緣覺,無漏戒定,智慧解脫,解脫知見,所不能及。
  「善男子!譬如波利質多樹華,未開敷時,其香普熏閻浮提內,一切華香所不能及。菩提心華亦復如是,一切天人,有漏、無漏功德華香,所不能及。
  「善男子!譬如波利質多樹華,一日熏衣,薝蔔華、婆師華雖千歲熏,所不能及。菩提心華亦復如是,一日所熏功德,香徹十方佛所,一切聲聞、緣覺,以無漏心熏諸功德,於百千劫所不能及。
  「善男子!譬如那利羅樹,根莖枝葉,及其華果,悉益眾生。菩提心樹亦復如是,依因菩薩大慈悲生,從初發心,乃至究竟一切佛法,常能饒益一切眾生。
  「善男子!譬如一兩阿羅娑藥,變千兩銅,以為真金,於彼藥分,無所損減。菩提心藥亦復如是,攝迴向智,除滅一切煩惱業障,淨一切法,同薩婆若色,煩惱惡業,不能損減。

  「譬如小火,隨所焚燒,其焰轉盛。菩提心火亦復如是,隨所緣法,慧火猛盛。
  「譬如一燈然百千燈,無所損減。菩提心燈亦復如是,悉然三世諸佛慧燈,無所損減。
  「譬如明燈入大闇室,悉能照除一切闇冥。菩提心燈亦復如是,入心闇室,於無量劫積集癡闇,悉能除滅,具足菩薩明淨智慧。
  「譬如燈炷,隨其精麁,光明亦爾,若益膏油,光明轉增。菩提心炷亦復如是,隨其本願,出智慧光,普照法界,增大悲油,教化眾生,淨佛世界,行諸佛事,無有窮盡。
  「譬如他化自在天王,冠閻浮檀金自然天冠,欲界諸天,所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是,冠菩提心大願天冠,聲聞、緣覺所不能壞。
  「譬如大師子吼,小師子聞,皆悉勇健,一切禽獸,遠避竄伏。佛師子吼,諸菩薩等若聞,讚歎菩提心聲,長養法身,妄見眾生,潛伏退散。
  「譬如有人用師子筋以為琴絃,音聲既奏,餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身,出菩提心功德音聲,若樂五欲二乘法者,聞悉斷滅。
  「譬如牛、馬、羊乳合在一器,以師子乳投彼器中,餘乳消盡,直過無礙。如來師子菩提心乳,著無量劫所積諸業煩惱乳中,皆悉消盡,不住聲聞、緣覺法中。
  「譬如迦毘伽鳥在[穀-禾+卵]中時,有大勢力,餘鳥弗及。菩薩摩訶薩亦復如是,於生死[穀-禾+卵],發菩提心功德勢力,聲聞、緣覺所不能及。
  「譬如金翅鳥初始生時,其目明淨,有大勢力,大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是,生如來家,發菩提心,慧眼明淨,有大勢力;聲聞、緣覺於百千劫,修習智慧,所不能及。
  「譬如健士,以那羅延金剛利箭,射堅密鎧,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心智慧利箭,射諸邪見煩惱密鎧,徹過無礙。
  「譬如摩訶那伽大力勇士,奮威怒時,閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩亦復如是,發大慈悲,修菩提心,一切世間諸魔眷屬,及煩惱業,所不能壞。
  「譬如有人學大技術,雖未究竟,諸餘巧能所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是,學菩提心願,雖未究竟,聲聞、緣覺諸餘眾生,所不能及。
  「譬如有人學善射術,先自安立。菩薩摩訶薩亦復如是,學一切智地,先自安立菩提之心,必得一切佛法。
  「譬如幻師,先讀幻術,然後示現一切幻事。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,然後顯現一切諸佛菩薩正法。
  「譬如幻術,非色現色。菩提心相亦復如是,顯現法界功德莊嚴。
  「譬如有人著閻浮檀金莊嚴之具,映蔽一切,悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心莊嚴之具,蔽諸眾生,聲聞、緣覺,所有功德。

  「譬如阿夜揵多鐵,此鐵少分,悉能毀壞一切餘鐵,諸鉤鎖縛。菩提之心亦復如是,斷諸邪見煩惱愛縛。
  「譬如疾風,隨去無礙。菩提心風亦復如是,隨所行處,除諸煩惱,悉無障礙,不住聲聞、緣覺解脫。
  「譬如有人善入大海而不沒溺,摩伽羅魚所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心入生死海,不為生死之所染污,亦不證實際聲聞、緣覺,摩伽羅魚所不能害。
  「譬如有人服食甘露,一切眾患所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心甘露法藥,不墮聲聞、緣覺之地,修習大悲,滿足願行。
  「譬如有人用翳身藥,以塗其目,自在遊行,無能見者。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心滿足大願,自在遊行,入魔境界,一切眾魔所不能見。
  「譬如有人依恃大王,不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心大力法王,除滅障蓋,不畏惡道。
  「譬如有人居深水內,不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是,居菩提心善根水內,聲聞、緣覺解脫之火,所不能燒。
  「譬如有人依恃猛將,不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心,不畏諸惡。
  「譬如釋天執持金剛,降伏一切諸阿脩羅。菩薩摩訶薩亦復如是,執菩提心摧滅諸魔,及餘外道。
  「譬如有人服阿羅娑藥,不瘦不老,延壽無窮。菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心阿羅娑藥,於無量劫在生死中,修菩薩行,無所染著。
  「譬如阿羅娑藥,初用淨水。菩提心藥亦復如是,一切菩薩所修行中,最為先首

  「譬如有人,諸根法中,命根為首。菩薩摩訶薩亦復如是,諸佛正法菩提之心,最為其首。
  「譬如有人命根斷故,不能利益父母親族。菩薩摩訶薩亦復如是,離菩提心,不能饒益一切眾生。
  「譬如大海,無能壞者。菩提心海亦復如是,聲聞、緣覺不能沮壞。
  「譬如日光,諸星宿光所不能蔽。菩提心日亦復如是,圓滿大願智慧日光,聲聞、緣覺無漏慧光,所不能蔽。
  「譬如太子初生,已為大臣之所尊重。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心已,為一切聲聞、緣覺所共尊重,修大悲故。
  「譬如王子年雖幼少,一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,聲聞、緣覺皆悉敬禮。
  「譬如王子雖未自在,已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩亦復如是,雖為煩惱業障所覆,以具成就菩提心相。

  「譬如目翳,見真淨寶,謂為不淨。菩提心寶亦復如是,無智不信,起不淨想。
  「譬如呪藥,若有眾生見聞共住,一切眾病,皆悉除愈。菩提心藥亦復如是,長養善根,攝智慧藥,滿足大願菩薩慧身,若有眾生見聞共住,修正念者,皆悉除滅煩惱諸病。
  「譬如畬P相衣,不受塵垢。菩提心衣亦復如是,不受一切生死塵垢。
  「譬如有人常持甘露,專念不散,而能分別一切諸法。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心甘露正法,正念不散,而能教化一切眾生,令具大願,成智慧身。
  「譬如犁無有扼則不堪用。菩提之心亦復如是,離正直心,於如來法,無有實義。
  「譬如轉輪王有妙天冠,名曰象藏;洗彼冠時,四種兵眾,遊行虛空。菩提心冠亦復如是,淨諸菩薩一切善根,遠離三有,如來智慧無為境界,虛空中行。
  「譬如金剛從金性生,非餘寶生。菩提心寶亦復如是,大悲救護眾生性生,非餘善生。
  「譬如有樹不從根生,而能長養枝葉華果。菩提心樹亦復如是,無所依止,而能長養一切種智,通明大願,普覆世間。
  「譬如金剛,非一切器盡能發明,亦非諸器盡能容持。菩提心寶亦復如是,小心慳結,無智者器不能發明,諂曲邪見眾生器中,不能容持。
  「譬如金剛,能壞眾寶。菩提之心亦復如是,決定了知一切諸法。
  「譬如金剛,能壞眾山。菩提之心亦復如是,壞散一切諸邪見山。
  「譬如金剛,雖破不全,一切眾寶猶不能及。菩提之心亦復如是,雖小懈怠,聲聞、緣覺諸功德寶,所不能及。
  「譬如破金剛,猶能除滅諸貧困苦。菩提之心亦復如是,雖復小失威儀趣法,猶能除滅諸貧窮苦。
  「譬如小金剛,悉能破壞一切諸物。菩提之心亦復如是,緣小境界,能破一切無知癡惑。
  「譬如金剛,非常人所得。菩提之心亦復如是,非小心眾生之所能得。
  「譬如金剛,無智術者所不能識。菩提之心亦復如是,無智眾生所不能識。
  「譬如金剛,無能消滅。菩提之心亦復如是,一切諸法不能消盡。
  「譬如金剛器仗,一切眾生,乃至摩訶那伽,不能執持,除那羅延力。菩提之心亦復如是,聲聞、緣覺不能受持,除諸菩薩摩訶薩。
  「譬如金剛器仗,無不鑒徹,非餘器仗之所能為。菩提之心亦復如是,觀察三世,教化眾生,阿僧祇劫受無量苦,聲聞、緣覺所不能及。
  「譬如金剛,餘不能持,除金剛地。菩提之心亦復如是,出生菩薩行願功德,聲聞、緣覺所不能持,除薩婆若正直心者。
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 「譬如金剛器中盛水,不可消盡。菩提之心亦復如是,安住勝妙迴向善根,入生死趣,諸不善法不能消盡。
  「譬如金剛,能持大地,不令墜沒。菩提之心亦復如是,持諸菩薩一切願行,不令墜落,沒於三界。
  「譬如金剛,於百千劫,處於水中而不爛壞,亦無變異。菩提之心亦復如是,於無量劫,處生死中,諸煩惱業不能斷滅,亦無損減。
  「譬如金剛,一切大火不能燒熱。菩提之心亦復如是,一切生死貪恚癡火,不能燒熱。
  「譬如金剛道場之座,能持菩薩,降伏諸魔,成等正覺,餘不能持。菩提之心亦復如是,能持一切菩薩願行,諸波羅蜜、諸忍、諸地,迴向受記,修菩提道,供養諸
佛,聞法受行,一切諸心所不能持。
  「善男子!菩提之心,成就如是無量功德;若有眾生發菩提心,則具如是無量功德。是故,善男子!汝得善利,發阿耨多羅三藐三菩提心,修菩薩行,具足如是無量功德。
  「善男子!汝先所問:『云何菩薩學菩薩行、修菩薩道者?』汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者,則能了知學菩薩行、修菩薩道,具足成就無量功德。」
  爾時,善財童子敬遶彌勒菩薩,合掌白言:「唯願大聖開樓觀門,令我得入。」
  爾時,彌勒菩薩即彈右指,門自然開,善財即入;入已,還閉。
  爾時,善財觀察樓觀,廣大無量,猶如虛空,眾寶為地。有阿僧祇窓牖,瓞闡篊耤A七寶合成阿僧祇幡幢蓋莊嚴,阿僧祇寶瓔珞垂帶,阿僧祇大師子幢半月寶像,諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣而以莊嚴,阿僧祇寶網羅覆其上,阿僧祇金鈴,自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲,諸妙香雲,雨阿僧祇細末金屑,放阿僧祇勝妙光明
,普照一切。有阿僧祇異類眾鳥,出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩分陀利華,出阿僧祇摩尼寶光,普照切。於樓觀內,具有百千諸妙樓觀,不相障礙,莊校嚴飾,亦如上說。
  爾時,善財覩見樓觀不可思議眾妙莊嚴,心大歡喜,踊躍無量;其心柔軟,離諸妄想,除滅一切愚癡障,正念思惟,專求妙趣,以無礙身恭敬作禮。禮已,彌勒菩薩威神力故,諸樓觀中,自見其身,又見無量自在神力,不思議事。或見彌勒,隨本種姓,壽命知識,長養善根,諸劫世界,一切佛所,及諸眷屬,因諸大願,初發阿耨多羅三藐三菩提心;或見初得慈心三昧,因以為名。
  或見彌勒行菩薩行,滿足一切諸波羅蜜,諸忍、諸地,淨佛世界,見諸如來,聞法受持,守護正法,為法師,得無生忍,知某方處,某如來所,劫數多少,而得受記。

  或見彌勒為轉輪王,十善化世;或為四天王,饒益一切眾生;或為帝釋,訶責五欲;或為夜摩天王,讚不放逸;或為兜率天王,讚歎一生菩薩功德;或為化樂天王
,讚自在法;或為魔王,說無常法;或為他化自在天王,讚歎菩薩莊嚴化身;或為梵王,讚歎四無量心;或為阿脩羅王,調伏眷屬,入大智海,了達諸法悉如幻化;或為閻羅王,放大光明,普照地獄,滅一切苦。
  或以肴膳飲食,施諸餓鬼;或為畜生受種種身,而為說法,除其癡闇;或為四天王眷屬說法,乃至為諸梵天王眷屬說法;或為諸龍眷屬說法,乃至為人、非人等眷屬說法;或為聲聞、緣覺,及諸菩薩大眾說法;或為發心菩薩,乃至十地菩薩說法。
  或見讚歎初發心菩薩,乃至十地菩薩功德;或見滿足一切波羅蜜,入於平等諸法忍門、廣三昧門、樂深法門,修禪三昧,出生通明,充滿一切,行菩薩行,隨順世間,成就大願;或見與同行菩薩俱,饒益眾生;或見與一生菩薩,諸佛現前,授記者俱。
  或見彌勒於百千劫,經行誦念,書寫經卷,無有懈息;或觀法門,思惟實義;或入諸禪,四無量心,解脫三昧,一切入等;或見出生菩薩通明;或見正受變化三昧,一一毛孔出化身雲,所謂:天身雲,諸龍、夜叉,乃至摩睺羅伽身雲,四天王身雲,乃至梵王身雲,轉輪聖王、王子、大臣、長者、居士、聲聞、緣覺、如來身雲,復見一一毛孔中,出一切眾生等化身雲。
  或出菩薩法門,所謂:讚歎菩提心功德門,檀波羅蜜門,乃至願波羅蜜門;四攝諸禪、無量三昧、通明總持、諸諦諸辯、止觀解脫、緣起念處、正勤神足、根力覺道、聲聞、緣覺二乘所行、菩薩大乘、諸地諸忍、菩薩願行,現如是等一切法門。
  或於樓觀,見諸如來,大眾圍遶、又知諸佛家族不同,種姓不同,其身壽量劫剎,教授無量法門,正法住世,分別了知,皆悉不同。
  爾時,善財諸樓觀中,見一樓觀,高廣嚴飾,勝妙於前,包容三千大千世界、百億閻浮提、百億兜率天。菩薩命終降神,受胎出生,遊行七步,觀察十方,大師子吼,帝釋、梵王恭敬奉侍,現童子身,處宮殿中,出遊園觀,以薩婆若心,出家苦行,現受乳糜,往詣道場,降伏眾魔,觀菩提樹,轉正法輪,昇天宮殿,方土劫數,眷屬壽量,行菩薩行,滿足大願,演說正法,教化眾生,現分舍利,皆悉不同。
大方廣佛華嚴經卷第五十九

大方廣佛華嚴經卷第六十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十七
  爾時,善財自見己身在諸佛所,見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中,出不思議微妙音聲,所謂:初發菩提心聲;菩薩所行諸度願聲;恭敬供養,不可思議諸佛音聲;淨佛剎聲;佛法雲聲。諸莊嚴具,亦出如是微妙音聲。又聞某菩薩,在某世界,於某劫中,某知識化迴向善根,出生大願;於某佛所,大眾之中,發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行劫數多小,於某剎中,成正覺聲;如是名號,壽量長短,滿足大願,化眾生聲;於諸菩薩、聲聞、緣覺、大眾之中,現般涅槃法住世聲。又聞菩薩於某世界,悉能廣行檀波羅蜜,淨持禁戒,修習忍辱,發行精進,入諸禪定,習應智慧;為求法故,捨諸珍寶、國城、妻子、頭目、手足。守護正法,為大法師,施清淨法,設大法會,建大法幢,擊法鼓,吹法螺,雨法雨,興立塔廟;種種莊嚴,安樂眾生,護佛法藏。又聞某佛,在某世界,於某劫中,成等正覺,眷屬多小,壽命長短,滿足大願,教化眾生。聞如是等不可思議微妙音聲,身心柔軟,歡喜無量;即得無量陀羅尼門、辯才門、忍門、精進門、大願門、通明門、智慧門、解脫門、波羅蜜門、三昧門。
  爾時,善財於寶鏡中,見諸如來及其眷屬;諸大菩薩、聲聞、緣覺;淨世界、不淨世界、雜世界;或世界有佛、或世界無佛、或上、中、下世界;或有世界如因陀羅網;或有飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界,悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大菩薩,經行禪定,觀察諸法,發大悲心,普覆眾生,造種種論,辯眾義趣、或書經卷;或問、或答,或見出生三種迴向,及諸大願,悉皆覩見如是等事。又見諸寶柱中,普放無量青黃赤白淨玻圻漶A因尼羅寶閻浮檀金諸光明網;又見珠瓔珞中,出八功德香水;q璃寶中,出無量光明。又見優鉢羅鉢曇摩分陀利中,生諸妙華,大如車輪;華中悉見男女、大小、釋梵四王、諸龍、夜叉,乃至人、非人等,及諸象馬、聲聞菩薩、一切眾生,種種形類,皆悉恭敬,合掌禮佛。又寶樹中,悉見種種妙色之身,所謂:如來身、菩薩身、天龍八部等身、釋梵天身、轉輪王身、四部眾身;各各執持眾供養具,尊重讚歎,恭敬禮拜。又見半月像中,放阿僧祇日月光明。又見彌勒於過去世修菩薩行,布施頭目、髓腦、手足、肢節,一切身分、國城、妻子,種種諸物,隨其所須,盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛,恭敬供養;或為醫王,療治眾病;失正路者,示以正道;或為大船師,導至寶洲;或為馬王,荷負眾生,令離鬼難;或為論師,造諸經論;或為轉輪王,十善化世;或見孝順父母,近善知識,不違其教;或見聲聞、緣覺、菩薩、如來形色,教化眾生;或為法師,讚歎佛法,禪思誦念,興諸福業,造立塔廟諸妙形像,以香華鬘恭敬供養;或教眾生三歸、五戒、八齋、十善,出家學道,聞法受持,正念思惟,住菩提心。又見彌勒於無量劫,行六波羅蜜,化眾生
事;又見彌勒無量劫中諸善知識。
  爾時,彌勒菩薩告善財言:「善來童子!汝見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不?」「唯然,已見。」譬如有人,夢中覩見山林、河池、大海、須彌諸天宮殿,四天下中一切像類,見如是已,歡喜無量。爾時,善財亦復如是,以大菩薩威神力故,遠離虛妄,見三界法皆悉如夢;菩薩智慧無礙法門,入諸菩薩莊嚴法門,究竟菩薩不可思議諸妙方便,顯現菩薩神力自在。譬如有人當命終時,見中陰相;所謂:行惡業者,見於地獄、畜生、餓鬼,受諸楚毒;或見閻羅王持諸兵仗,囚執將去;或見刀山;或見劍樹;或見利葉割截眾生;或見鑊湯鬻治眾生;或聞種種悲苦音聲。若修善者,當命終時,悉見一切諸天宮殿;或見天女,種種莊嚴,遊戲快樂。見如是等諸妙勝事而不自覺;死此生彼,但見不可思議行業境界。善財童子亦復如是,於樓觀內,見諸菩薩可思議勝業境界。譬如有人,為非人所持,見種種形類,若有問難,悉能應答;善財童子亦復如是,以大菩薩威神力故,悉能分別,正念思惟一切諸法。譬如有人入於龍宮,七日半月,一歲百歲,謂為須臾;善財童子亦復如是,入彌勒菩薩神力宮殿,於百千劫,謂如須臾。譬如梵宮,名莊嚴藏,於中悉見三千世界異類形像;善財童子亦復如是,於樓觀中,悉見一切未曾有事。譬如比丘得一切入定,行、立、坐、臥,隨彼境界,悉現在前;善財童子亦復如是,於樓觀中,隨彼境界,悉分別知。譬如人見乾闥婆城,無所障礙;善財童子亦復如是,於樓觀中,見一切法,無所障礙。譬如有人昇天宮殿,見人住處,無所障礙;譬如大海,於中悉見三千世界,一切品類;譬如幻師,悉能顯現一切形色;善財童子亦復如是;於樓觀中,彌勒菩薩威神力故,悉見一切未曾有事,無所障礙。爾時,彌勒菩薩攝威神力,即時彈指告善財言:「善男子!汝從定起。」從定起已,而告之曰:「汝覩見此菩薩神力自在,大願功德,依果菩薩莊嚴,修習奇特諸深妙行;出生死道一切法門,無量莊嚴,諸佛大願,不可思議菩薩三昧;如是等事,汝悉見不?」
  善財答言:「唯然,已見。蒙善知識威神力故。」
  爾時,善財白言:「大聖!此何法門?」
  答言:「入三世智正念思惟莊嚴藏法門。善男子!一生菩薩得如是等不可說不可說法門。」
  「大聖!此諸奇特妙莊嚴法,從何所來?」
  答言:「菩薩神力之所出生,而亦不在神力之中;不來、不去、無積聚處。譬如龍雨,不從身心,但以發意,欲雨則雨;然彼境界,不可思議。善男子!此諸奇特妙莊嚴法,亦復如是;無所從來,但以菩薩神力出生。善男子!譬如幻師,現種種事,無來去處;但以幻力,現種種事。此諸奇特妙莊嚴法,亦復如是;無來、無去,無住、無著,不生、不滅,但學菩薩智願力故,現如是事。」

  爾時,善財白言:「大聖!從何所來?」
  答言:「佛子!菩薩無來趣、無行住趣、無所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不離不起趣、不捨不著趣、無業無報趣、無起無依趣、不常不斷趣。善男子!菩薩但為教化救護眾生,從大慈悲來,滅眾生苦故;從菩薩淨戒道來,隨其所樂,自在生故;從菩薩大願道來,本發意故;從菩薩神通道來,滅眾生苦,住佛所故;從菩薩無增損趣來,不失身心諸善業故;從菩薩慧方便來,隨順一切眾生類故;從菩薩化身趣來,如電鏡像故。善男子!汝所問我何所來者,我從生處摩離國來;彼有聚落,名曰樓觀;有長者子,名瞿波羅,我為說法,令立菩提;我本生處諸群生等,隨所應化而為說法;亦為父母及諸親屬,隨應說法,安立大乘,而來至此。」
  善財白言:「大聖!何等為菩薩生處?」
  答言:「善男子!菩薩有十種生處,何等為十?所謂:菩提心,是菩薩生處,生菩薩家故;正直心,是菩薩生處,生善知識家故;安住諸地,是菩薩生處,生諸波羅蜜家故;出生大願,是菩薩生處,生菩薩行家故;大悲,是菩薩生處,生四攝家故;真實觀法,是菩薩生處,生般若波羅蜜家故;摩訶衍,是菩薩生處,生方便波羅蜜家故;教化眾生,是菩薩生處,生菩提家故;智慧方便,是菩薩生處,生無生法忍家故;隨順諸法,是菩薩生處,生三世諸佛家故。
  「善男子!菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母;大方便為父;檀波羅蜜為乳;尸波羅蜜為乳母;羼提波羅蜜為莊嚴具;毘梨耶波羅蜜為養育者;禪波羅蜜為潔淨;善知識為師;菩提分為朋友;一切善根為親族;一切菩薩為兄弟;菩提心為家;如說修行為家地;菩薩所住為家處;菩薩忍法為豪尊;出生大願為巨富;具菩薩行為順家法;讚摩訶衍為紹家法;甘露灌頂一生菩薩為王太子,能淨修治三世佛家。
  「佛子!如是菩薩,超凡夫地,證離生法;生如來家,住佛種姓,不斷三寶;守護一切菩薩種姓,淨所生處,離諸惡道,悉為一切天人、釋梵、沙門、婆羅門恭敬供養;以生佛家,滿足一切大願藏故。佛子!菩薩摩訶薩生如是家,知一切法悉如電光,一切趣中,受生無厭;了趣如化,雖現處中而無所著,達一切法悉無有我,心無憂悔,以大慈悲教化眾生而不疲倦;了達生死皆悉如夢,於一切劫行菩薩行而不懈廢;了知五陰皆悉如幻,不畏生死,知諸法界,心無所著;了一切法如熱時焰,於一切行不生倒惑,遊戲幻法,超魔境界;得淨法身,離煩惱業,於諸趣中而得自在,無顛倒惑。善男子!我淨法身,充滿一切法界,現一切眾生等色;一切眾生等音聲;一切眾生等名號;一切眾生等威儀;現一切眾生等隨順世間;現一切眾生等受生;現一切眾生等童子身;一切眾生等想;出生一切菩薩大願,為變化身,與眾生等充滿法界。若諸同行,失道心者,還令發起菩提心故;我於此閻浮提南界,摩離國內,拘提聚落,婆羅門家種姓中生,為欲滅彼憍慢心故,化度父母及親族故,於中受生。善男子!我於南方,隨諸眾生所應,示現而化度之;於此命終,生兜率天。為欲化度彼諸天
故,顯現勝妙智慧功德,消欲渴愛,令知諸行皆悉無常,天趣壽命,盛必有衰,入摩訶衍一生菩薩,皆悉雲集;為欲教化諸同行故,欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華,現彼受生。善男子!我於彼中,壽終下生,成正覺時,汝及文殊師利俱得見我。善男子!汝今往詣文殊師利,問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道,具足成就普賢所行?彼當為汝分別演說。何以故?文殊師利滿足無量億那由他菩薩願行,常為無量億那由他諸佛之母。又為無量億那由他諸菩薩師,勇猛精進,教化眾生,名稱普聞十方世界;常於一切諸佛眾中,為大法師,悉為諸佛之所讚歎,安住甚深智慧法門,分別了知一切法界;於無量劫,修諸法門,究竟普賢菩薩所行。善男子!文殊師利是汝善知識,能令汝得生如來家,長養善根,積功德聚;能示語汝諸善知識,滿足大願,顯現一切菩薩不可思議功德。是故,善男子!汝應一心尊重,恭敬往詣其所。何以故?汝先所見諸善知識,修菩薩行,滿足大願,得諸法門,皆由文殊師利威神力故。」
  時,善財童子頭面敬禮彌勒菩薩,遶無數匝,辭退而行。
  爾時,善財童子如是經遊百一十城,到普門城邊,思惟而住,觀察十方,一心專求文殊師利:「何當會遇,面奉慈顏?」作是念時,文殊師利遙伸右手,過百一十由旬,至普門城,摩善財頂而作是言:「善哉!善哉!善男子!若離信根,憂悔心沒,功行不具,退失精勤;於少功德,便以為足;於一善根,心生住著;不善發起菩薩行願,不為善知識之所攝護,不為如來之所憶念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住;若周遍知、若種種知、若盡原底、若漸趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得;皆悉不能。」是時,文殊師利為善財童子示教誨已,慰諭令其歡喜踊躍,令得成就阿僧祇法門,得無量大智光明、無量菩薩陀羅尼、無量大願、無量三昧、無量神通、無量智慧,皆已成就;復令得入普賢所行道場之內。既置善財自所住已,文殊師利還攝不現,於是善財得見三千大千世界微塵等諸善知識,不違其教,增長薩婆若大慈悲藏;以淨慧眼,普觀眾生,安住菩薩寂靜法門,分別了知諸法境界,入佛甚深大功德海;具解脫道,長養精進,為薩婆若修正直心,入於三世甚深法海;隨順諸佛清淨法輪,現入諸趣,於一切劫,修菩薩行,滿足大願;明淨慧光,照一切智境,淨菩薩根,以淨慧光除愚癡翳,照一切法,了達法界一切佛剎及諸眾生;壞障礙山,住無礙法,具足成就諸地法藏,修習普賢菩薩所行。善財童子得聞普賢菩薩名號,行願功德,諸地地具、地法、地得、地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道,一心欲見普賢菩薩。
  爾時,善財正念起如來金剛藏道場,一切寶蓮華藏師子座心;虛空界等心;一切無著心;淨一切剎無障礙心;於一切法境界無障礙心;充滿一切十方心;得薩婆若境界無量心;莊嚴道場心;深入分別法海心;教化成熟一切眾生廣大心;於一切劫,行菩薩行,究竟如來十力心。

  爾時,善財起是心時,自善根力、佛威神力、普賢菩薩諸善根力;即見十種瑞相。何等為十?所謂:見一切淨剎莊嚴菩提;見一切剎無諸惡道;見一切剎淨如蓮華;見一切剎一切眾生,身心柔軟;見一切剎無量莊嚴;見一切剎一切眾生,三十二相,莊嚴其身;見一切剎莊嚴雲覆;見一切剎一切眾生成就慈心;見一切剎莊嚴道場;見一切剎一切眾生,皆悉修習念佛三昧;是為十。又見十種光相:見一切世界微塵,一一微塵中,放一切如來光明網雲,與一切世界微塵等;一一微塵中,放一切佛種種色光,與一切世界微塵等,普照法界;一一微塵中,放一切寶雲光明,與一切世界微塵等,普照法界;一一微塵中,放如來光焰輪雲,普照法界;一一微塵中,出一切香雲,普熏法界,讚歎普賢菩薩諸行,一切大願諸功德海;一一微塵中,放一切日月光雲,放普賢菩薩光明,普照法界;一一微塵中,出一切眾生等身雲,相好莊嚴,放佛光明,普照法界;一一微塵中,出一切菩薩身雲,究竟一切行,充滿法界;一一微塵中,出一切寶形像雲,充滿十方一切世界;一一微塵中,出一切如來身雲,與一切世界微塵等,普雨一切甘露正法,充滿法界;是為十。
  爾時,善財見十種瑞相已,即作是念:「我今必見普賢菩薩,增長善根,究竟菩薩妙行;見一切佛若見普賢菩薩;得一切智想,一心恭敬,欲見普賢菩薩。」爾時,善財即見普賢菩薩,在金剛藏道場,於如來前,處蓮華藏師子之座,大眾圍遶;心如虛空,無所染著,除滅障礙,淨一切剎;以無礙法,充滿十方,住一切智,入諸法界,教化眾生;於一切劫,行菩薩行,恭敬供養一切諸佛,心無退轉;於眾生中,最勝最上,一切世間無能壞者,一切菩薩不能察其智慧境界;具不思議諸妙功德,普觀三世等諸如來。
  爾時,善財見普賢菩薩一一毛孔,放一切世界微塵等光明,普照一切虛空、法界等世界,除滅一切眾生苦患,悉能長養菩薩善根;一一毛孔,出種種香雲,普熏十方一切如來及諸眷屬;一一毛孔,出一切世界微塵等華雲;一一毛孔,出一切世界微塵等諸香樹雲,出眾妙香,莊嚴法界;一一毛孔,出一切世界微塵等妙寶衣雲,莊嚴虛空;一一毛孔,出一切世界微塵等種種寶樹,充滿虛空,以為莊嚴,雨種種寶,供佛大眾;一一毛孔,出一切世界微塵等色界天身,充滿一切法界,一切眾生界,讚歎菩提;一一毛孔,出一切梵王身雲,勸請如來,轉妙法輪;一一毛孔,出一切欲天身雲,皆悉護持諸佛法輪;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等三世諸佛,充滿虛空,無依眾生為作歸依;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等清淨佛剎,諸佛菩薩充滿其中,教化成熟無量眾生;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等淨、不淨佛剎,充滿虛空,令染污者,皆悉清淨;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等不淨淨剎,調伏不淨眾生;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等一切眾生身雲,隨順世間,教化眾生;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等菩薩身雲,讚歎諸佛,長養一切眾生善根;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等初發心菩薩身雲,於一切剎,示現初發菩提之心;一一毛
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孔念念中,出一切世界微塵等菩薩身雲,於一一剎,讚一切佛功德願海,普賢菩薩所行妙行;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等普賢所行,雨甘露法,令一切眾生修薩婆若;一一毛孔念念中,出一切世界微塵等佛,初成正覺,出興于世。
  爾時,善財見如是等不可思議自在神力;見已,歡喜踊躍無量。重觀普賢一一身分、一一肢節、一一毛孔中,悉見三千大千世界風輪、水輪、火輪、地輪,大海寶山、須彌山王、金剛圍山,一切舍宅,諸妙宮殿,眾生等類,一切地獄、餓鬼、畜生,閻羅王處,諸天梵王,乃至人、非人等,欲界、色界,及無色界,一切劫數,諸佛菩薩,教化眾生,如是等事,皆悉顯現;十方一切世界,亦復如是。如此娑婆世界,盧舍那如來、應供、等正覺,所現自在力;東方蓮華妙德世界,賢首佛所,顯現神力,亦復如是。如賢首佛所,如是東方一切世界,一切佛所,顯現神力,亦復如是;如東方,南、西、北方,四維,上、下,一切世界,一切佛所,顯現神力,亦復如是。於一切世界,一切微塵,一一微塵中,現自在力,亦復如是。
  爾時,善財見普賢菩薩不可思議自在神力,即得十不可壞智慧法門;何等為十?所謂:於念念中,能以一身遍一切剎;於念念中,詣一切佛所;於念念中,恭敬供養一切諸佛;於念念中,一切佛所聞持正法,得一切佛法輪智波羅蜜門;得不思議佛自在智波羅蜜門;得無盡辯智慧法門;得般若波羅蜜觀諸法門;得一切法界海大方便波羅蜜門;得知一切眾生欲性智慧波羅蜜門;得普賢所行智慧波羅蜜門。
  爾時,普賢菩薩即伸右手,摩善財頂;摩已,善財復得一切世界微塵等諸三昧門;一一三昧門,各有一切世界微塵等三昧,以為眷屬;一一三昧中,見一切世界微塵等諸如來海,長養一切世界微塵等諸功德具,生薩婆若,滿大願海,安住正道;究竟一切諸菩薩行,發薩婆若,勇猛精進,為一切佛光明所照。如此娑婆世界盧舍那佛所,普賢菩薩摩善財頂,令得具足一切世界微塵等三昧門,諸妙功德;普賢菩薩在於十方一切世界諸如來所,摩善財頂,所得功德,亦復如是。
  爾時,普賢菩薩告善財言:「善男子!汝今見我自在神力奇特事不?」
  答言:「唯然,已見。此不思議莫能測者,唯除如來。」
  「善男子!我於過去不可說不可說世界海微塵等劫,修菩薩行,專求菩提;一一劫中,見不可說不可說世界海微塵等佛,修菩提心;一一劫中,於一切世界,設不可說不可說廣大施會,給施一切:或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉,一切身分;不惜壽命,一向專求一切種智。於一一劫,恭敬供養不可說不可說世界海微塵等佛,於彼佛所,出家學道,受持正法,未曾生於貪恚癡心、我我所心、樂著生死虛妄之心、輕慢他心、諸障礙心,修不可壞佛菩提心,未曾忘失。善男子!我所修行菩薩諸行,淨佛世界,教化眾生,長養大悲,供養諸佛及善知識,護持正法,悉捨一切內外諸物,修習世間、出世間智,令一切眾生背生死苦,讚歎一切諸佛功德;如是等事,於不可說不可說劫中演說,劫猶可盡,此諸功德不可窮盡。善男子!我得如是功德具力、諸善根力、樂勝法力、修功德力、觀察諸法寂滅性力、淨慧眼力、佛威神力、諸大願力、大慈悲力、淨通明力、善知識力,得是力故,逮得本性清淨法身,三世不壞;又得無上清淨色身,超出一切世間,隨應化者,莫不覩見;遊一切剎,無處不至,現自在力,見者無厭。善男子!汝且觀我清淨法身,無量劫海行菩薩行
之所成就;無量劫中,難聞、難見,種少善根。聲聞菩薩,猶尚不得聞我名字,況見我身。善男子!若有眾生聞我名者,於阿耨多羅三藐三菩提,不復退轉;若見,若觸,若迎送,若隨行,若見光明,若見震動諸佛世界;乃至夢中見聞我者,亦復如是。若思惟念我,若一日一夜,若七日七夜,若半月,若一月,若一歲,若百歲,若一劫,若百劫,乃至不可說不可說世界微塵等劫;若一生念我,若百生,乃至不可說不可說世界微塵等生念我,亦復如是。以如是等世界微塵等諸妙方便,令一切眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,住不退轉。善男子!若有眾生聞我修習淨佛剎者,必得往生清淨世界;若有眾生見聞我身,必得生我清淨身中。善男子!汝復觀我清淨法身。」
  爾時,善財於普賢菩薩相好肢節,諸毛孔中,見不可說不可說世界海,諸佛充滿;一一如來,以不可說不可說大菩薩眾,以為眷屬。見彼一一如來剎海,所依不同,形色各異;金剛圍山,大雲彌覆,佛興世間,所轉法輪;如是等事,皆悉不同。又見普賢菩薩於十方剎,出一切世界微塵等如來化身,教化眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德,於見普賢菩薩所得功德,百分不及一,百千萬分乃至算數譬諭所不能及;何以故?善財童子於念念中,入不可說不可說佛世界海,得不可說不可說微塵等諸功德藏;知諸佛海,次第興世;菩薩眾海,眷屬圍遶;了眾生根,現自在力而化度之。或一世界於一劫中,修菩薩行;乃至不可說不可說世界微塵等劫,修菩薩行。不此世界沒,不彼世界生,而能教化無量無邊世界眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提心。
  爾時,善財童子能自究竟普賢所行諸大願海,不久當與一切佛等,一身充滿一切世界剎等、身等、行等、正覺等、自在力等、轉法輪等、諸辯才等、妙音聲等、方便等、無畏力等、佛所住等、大慈悲等、不思議法門自在力等。
  爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「汝等離煩惱,  清淨心諦聽, 
 說佛一切行,  真實波羅蜜。 
 超出諸世間,  無上調御士, 
 遠離煩惱垢,  清淨如虛空。 
 圓滿智慧日,  除滅煩惱闇, 
 普照一切法,  安樂諸群生。 
 如來無量劫,  時乃出興世, 
 譬如優曇華,  難見難值遇。 
 普為諸群萌,  苦行無量劫, 
 隨順諸世間,  其心無染著。 
 時諸菩薩眾,  既聞普賢教, 
 敬心聽如來,  自在真實義。 
 普賢真佛子,  究竟一切行, 
 常為佛所歎,  言必不虛妄。 
 普賢功德華,  不染三界法, 
 勸發大眾聽,  無盡智慧海。 
 諸佛微妙智,  清淨如虛空, 
 明了一切行,  其心無所著。 
 一念悉了達,  三世一切法, 
 善知眾生根,  隨其所應化。 
 眾生心煩惱,  諸業善不善, 
 所樂皆悉知,  而為說正法。 
 或見如來坐,  充滿十方界, 
 眾生罪所障,  雖近而不見。 
 或見初發心,  遠離諸放逸, 
 無量無數劫,  修習菩薩行。 
 或聞諸最勝,  妙音演說法, 
 罪垢眾生等,  不聞佛名號。 
 或見大菩薩,  充滿三千界, 
 究竟普賢行,  如來為說法。 
 或見盧舍那,  無量無數劫, 
 嚴淨此世界,  得成最正覺。 
 或見賢首佛,  普賢大菩薩, 
 斯等悉充滿,  蓮華妙德剎。 
 或見阿彌陀,  觀世音菩薩, 
 灌頂授記者,  充滿諸法界。 
 或見阿閦佛,  香象大菩薩, 
 斯等悉充滿,  妙樂嚴淨剎。 
 或見月慧佛,  金幢大菩薩, 
 斯等悉充滿,  明淨鏡妙剎。 
 或見日藏佛,  智灌大菩薩, 
 斯等悉充滿,  清淨光明剎。 
 或見十方界,  諸佛放光明, 
 為眾轉法輪,  除滅愚癡暗。 
 或見一毛孔,  不可說佛剎, 
 諸佛莊嚴身,  佛子眾圍遶, 
 為轉正法輪,  度脫諸群生。 
 或於一毛孔,  普見諸佛子, 
 無數億劫中,  修習菩薩行。 
 或於一一塵,  悉見無量剎, 
 或淨或垢穢,  諸行業所起, 
 或見盧舍那,  於彼轉法輪, 
 顯現自在力,  方便入涅槃。 
 觀察眾生類,  一切業煩惱, 
 顯現自在力,  化之令解脫。 
 如是諸法王,  十方世界中, 
 顯現自在力,  我今說少分。 
 或見釋迦文,  初成等正覺, 
 饒益諸群生,  一切莫能測。 
 或見為菩薩,  供養一切佛, 
 或住童子地,  顯現自在力, 
 或見行施戒,  忍辱勤精進, 
 深入諸禪定,  住慧方便地。 
 或見究竟住,  一切種智地, 
 三昧陀羅尼,  出生諸通明。 
 或見無量劫,  修習菩薩行, 
 逮得不退轉,  甘露灌頂記。 
 或見為梵身,  帝釋四天王, 
 剎利婆羅門,  示現此等身。 
 或見從兜率,  命終降神生, 
 或見住宮殿,  捨欲而出家, 
 或見坐道場,  降魔成正覺, 
 轉淨妙法輪,  涅槃後起塔。 
 或見無量壽,  最勝天人尊, 
 為授灌頂記,  成無上導師。 
 或見十力尊,  教化已周訖, 
 般涅槃已來,  無量無數劫。 
 或見論師月,  現處梵王宮, 
 亦現大自在,  魔王宮殿中。 
 或見兜率宮,  諸天眾圍遶, 
 為彼說正法,  悉令大歡喜。 
 或見處夜摩,  帝釋四天王, 
 諸龍夜叉王,  八部宮殿中。 
 錠光如來所,  供養得授記, 
 如是等方便,  教化諸群生。 
 光明身壽命,  淨慧及眷屬, 
 教化威儀聲,  皆悉不可數。 
 見佛同眾生,  或身如須彌, 
 或現跏趺坐,  充滿於世界, 
 或見光一尋,  或百千由旬, 
 或見照法界,  或照一切剎。 
 或現壽百歲,  百千萬億歲, 
 無量那由他,  不可思議劫。 
 無礙清淨慧,  一念知三世, 
 悉從因緣起,  而實無自性。 
 一剎成正覺,  普現諸世界, 
 能現一世界,  而作無量剎。 
 示現無量剎,  而為一世界, 
 安住無上道,  具足無畏力。 
 無礙智慧轉,  十二行法輪, 
 知苦習盡道,  十二支緣起。 
 四辯無礙智,  演說一切法, 
 無我無我所,  亦無有自性, 
 無生亦無滅,  無來亦無去, 
 皆悉如虛空,  而不壞諸業。 
 如來為眾生,  方便分別說, 
 轉此法輪時,  震動一切剎, 
 大海金剛山,  無有恐怖者。 
 如來一音說,  各隨所應解, 
 滅諸煩惱垢,  令住薩婆若。 
 如來一音說,  或聞施戒忍, 
 精進禪智慧,  慈悲及喜捨, 
 四念四正勤,  如意諸根力, 
 覺道止觀念,  神通諸法門。 
 如來一音說,  八部人非人, 
 梵釋四天王,  隨類音聲解。 
 若多貪恚癡,  憍慢慳嫉結, 
 八萬四千垢,  各聞對治法。 
 未修淨業者,  聞說十善道, 
 已修施戒者,  聞說般涅槃。 
 染著於生死,  懈怠諸群生, 
 聞說解脫門,  除滅生死苦。 
 少欲知足者,  樂處於閑靜, 
 如是等眾生,  聞說二乘音。 
 或修廣大心,  具諸功德藏, 
 親近諸佛者,  聞說大乘聲。 
 或有一世界,  聞說一乘音, 
 或二三四五,  乃至無量乘。 
 智慧行有異,  解脫無差別, 
 猶如虛空性,  無有若干相。 
 如來微妙音,  其性亦如是, 
 隨所應化者,  所聞各不同。 
 佛以過去行,  得一微妙音, 
 無心於彼此,  而能應一切。 
 佛口放妙光,  八萬四千數, 
 普照諸世界,  除滅眾煩惱。 
 具足智功德,  三種順眾生, 
 離世如虛空,  常現於世間。 
 雖復隨世現,  生老病死苦, 
 或復現住壽,  其性如虛空。 
 如來分別知,  一切眾生類, 
 諸根及性欲,  令住薩婆若。 
 諸佛尊導師,  示入於大眾, 
 隨其所應化,  善現威儀法。 
 為諸聲聞現,  出家威儀法, 
 常樂修寂滅,  無餘涅槃證。 
 婆羅門眾中,  示現羸老身, 
 縈髮而苦行,  語論無窮盡。 
 服氣或斷食,  五熱以炙身, 
 如是現苦行,  降伏諸異學。 
 或持異道戒,  善算多方術, 
 星曆地動相,  種種眾生相。 
 深入諸禪定,  三昧及解脫, 
 種種現嬉戲,  令得薩婆若。 
 示現樂衣服,  種種莊嚴身, 
 勇健善兵法,  降伏剎利故。 
 現知治正法,  時節諸義利, 
 軟語攝眾生,  降伏大臣故。 
 或詣四天王,  八部鬼神所, 
 方便為說法,  皆令大歡喜。 
 或現為帝釋,  安住善法堂, 
 諸天眾圍遶,  為彼演說法。 
 夜摩或兜率,  化樂化自在, 
 梵王至淨居,  為彼演說法。 
 如是現無數,  種種威儀法, 
 無量方便力,  度脫諸群生。 
 譬如工幻師,  能現種種事, 
 佛為化眾生,  示現種種身。 
 如月遊虛空,  覩者謂增損, 
 影現諸河池,  映蔽熒火光。 
 如來淨智月,  示現有增損, 
 處於直心水,  映蔽二乘光。 
 譬如深大海,  珍寶不可盡, 
 於中悉顯現,  眾生形類像。 
 甚深因緣海,  功德寶無盡, 
 清淨法身中,  無像而不現。 
 譬如明淨日,  照除世間闇, 
 如來淨智日,  悉除三世闇。 
 如龍興慶雲,  普雨於一切, 
 身心不降雨,  除熱得清涼。 
 如來亦如是,  興起大悲雲, 
 普雨甘露法,  滅除三毒火。 
 此法亦不從,  如來身心出, 
 如來淨法身,  三界無倫匹。 
 超出諸世間,  非有亦非無, 
 其實無所依,  不去而遍至。 
 譬如夢所見,  亦如空中畫, 
 非色非無色,  非相非無相, 
 非有亦非無,  其性如虛空。 
 如海摩尼寶,  能出種種寶, 
 眾生諸光明,  而光無所有。 
 導師亦如是,  雖有而非有, 
 不於一處中,  積集功德寶, 
 大仙現虛空,  如自性實際, 
 涅槃離欲滅,  皆悉是一性。 
 眾生心微塵,  海水渧可數, 
 虛空亦可量,  佛德說無盡。 
 聞此法歡喜,  信心無疑者, 
 速成無上道,  與諸如來等。」
大方廣佛華嚴經卷第六十
  華嚴經梵本凡十萬偈,昔道人支法領,從于闐國得此三萬六千偈,以晉義熙十四年歲次鶉火三月十日,於揚州司空謝石所立道場寺,請天竺禪師佛度跋陀羅,手執梵文譯梵為晉,沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀越,至元熙二年六月十日出訖。
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