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> 大宋永明智覺禪師說:阿賴耶識是假施設。, 蕭徒回去再看看你師蕭平實誤說的阿賴耶識是真實有。
5566
發表於: Mon.01/26, 2009 09:42 pm

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大宋永明智覺禪師與唐三藏法師玄奘的語錄

是蕭平實師徒們說法著書時,所常喜歡引的依據。

現在唐玄奘大師、大宋永明智覺禪師都說:阿賴耶識是假施設。

蕭平實卻反所說:阿賴耶識是真實有


宗鏡錄卷第四十九

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

問。此阿賴耶識。既為一切法因。又稱引果。只如因果之法。為真實有。為假施設。

答。皆從識變。是假施設。


論云。謂此正理深妙離言。因果等言。皆假施設。觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現果。假。謂現識似彼相現。如是因果。理趣顯然。遠離二邊。契會中道。諸有智者。應順修學。釋云。今明諸法自相離言。謂觀三世。唯有現法。觀此現法。有能引生當果之用。當果雖無。而現在法有引彼用。用者。功能。行者尋見現法之上。有此功用。觀此法果。遂心變作未來之相。此似未來。實是現在。即假說此所變未來。名為當果。對此假當有之果。而說現在法為因。此未來果。即觀現在法功能。而假變也。其因亦爾。觀此現法有酬前之相。即異熟變相等。觀此所從生處。而能變為過去。實非過去。而是現在。假說所變為現法。即對此假曾有過去因。而說現在為果。而實所觀。非因非不因。非果非不果。且如於因。性離言故。非實是因。有功能故。非定不因。果亦如是。
成唯識論卷第三
護法等菩薩造
[*]三藏法師玄奘奉 詔譯
應信大乘緣起正理。謂此正理深妙離言因果等言皆假施設。觀現在法有引後用。假立[9]當果對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因對說現果。假謂現識似彼相現。如是因果理趣顯然。遠離二邊契會中道。諸有智者應順修學。有餘部說雖無去來而有因果甯裗繨q。謂現在法極迅速者猶有初後生滅二時。生時酬因滅時引果。時雖有二而體是一。前因正滅後果正生。體相雖殊而俱是有。如是因果非假施設。然離斷常。又無前難誰有智者捨此信餘。彼有虛言都無實義。何容一念而有二時。生滅相違寧同現在。滅若現在生應未來。有故名生既是現在。無故名滅寧非過去。滅若非無生應非有。生既現有滅應現無。又二相違如何體一。非苦樂等見有是事生滅若一時應無二。生滅若異寧說體同。故生滅時俱現在有同依一體理必不成。經部師等因果相續理亦不成。彼不許有阿賴耶識能持種故。由此應信大乘所說因果相續緣起正理。
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 10:31 pm

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皆從識變.是假設施

既是假.何識所變
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發表於: Mon.01/26, 2009 10:59 pm

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維摩吉 發表於 Mon.01/26, 2009 10:31 pm
皆從識變.是假設施

既是假.何識所變




玄奘大師說:初能變阿賴耶識所



成唯識論卷第二

護法等菩薩造

[*]三藏法師玄奘奉 詔譯

論曰。初能變識大小乘教名阿賴[*]耶。此識具有能藏所藏執藏義故。謂與雜染互為緣故。有情執為自內我故。此即顯示初能變識所有自相。攝持因果為自相故。此識自相分位雖多。藏[6]識過重是故偏說。此是能引諸界趣生善不善業。異熟[7]果故說名異熟。離此命根眾同分等畬优裗繷茞尬籅G不可得故。此即顯示初能變識所有果相。此識果相雖多位多種。異熟[8]寬不共故偏說之。此能執持諸法種子令不失故名一切種。離此餘法能遍執持諸法種子不可得故。此即顯示初能變識所有因相。此識因相雖有多種持種不共是故偏說。初能變識體相雖多略說唯有如是三相。
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:05 pm

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我是問你阿賴耶識既然是假有.唯識所變.是哪一識變出阿賴耶識的
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發表於: Mon.01/26, 2009 11:08 pm

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維摩吉 發表於 Mon.01/26, 2009 11:05 pm
我是問你阿賴耶識既然是假有.唯識所變.是哪一識變出阿賴耶識的

是你自性所變
假名阿賴耶識是生滅法
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:11 pm

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哪請問這變出阿賴耶識的自性是無為還是有為.有漏還是無漏
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發表於: Mon.01/26, 2009 11:12 pm

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真妄和合

迷者看到妄
悟者悟到真
你是那一種?
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:15 pm

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真妄和合即阿賴耶性

還假有.開始鬼扯了
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發表於: Mon.01/26, 2009 11:18 pm

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維摩吉 發表於 Mon.01/26, 2009 11:15 pm
真妄和合即阿賴耶性

有真還假有.開始鬼扯了

是你心迷看到鬼

自性所變成阿賴耶識

此自性即真
所變成阿賴耶識是妄
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:23 pm

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前說阿賴耶是真妄和合.現在又說自性是真.阿賴耶是妄.瘋了嗎
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5566
發表於: Mon.01/26, 2009 11:25 pm

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自性真
與阿賴耶識妄不即不離

是謂真妄和合
懂嗎
阿吉兄
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:30 pm

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那您說自性是真.又跟阿賴耶和何不離.然後阿賴耶是假設施

5566差太多了啦.破洞百出
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5566
發表於: Mon.01/26, 2009 11:35 pm

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維摩吉 發表於 Mon.01/26, 2009 11:30 pm
那您說自性是真.又跟阿賴耶和何不離.然後阿賴耶是假設施

5566差太多了啦.破洞百出

阿吉兄啊5566要睡覺啦

本無今有當然是假設施啦

譬如說有我,此我本來無我,假設施我名!

阿賴耶識也是此義啦
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維摩吉
發表於: Mon.01/26, 2009 11:41 pm

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那自性是本無嗎?
當您說阿賴耶是假設施.連自性也假了阿.
自性可是本有.非本無喔

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黃牛
發表於: Tue.01/27, 2009 01:36 am

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唉~~~雞咧阿吉仔.
緣起性空.自性生萬法.
性空才能生萬法啦.
性有性無是相對說.凡夫頭腦的思維極限就在這兒.
看來你需要淨堂兄送你一棒啦.
道理就在這裡21樓第一個帖子啦.
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...pic=1947&st=300

我問你---水蛭有幾個識?

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