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> 由印順法師主張[印順法師主張:極樂世界非真實有]談起
慈憫心
發表於: Sat.05/14, 2005 11:32 am

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性如大德
您大概沒弄清印順說什麼

印順法師說
>>太陽崇拜的思想,也就方便的含攝到阿彌陀中。

這是說什麼﹖請注意印順是說,《含攝到》阿彌陀中
這能代表他否定阿彌陀佛嗎﹖
印順是說,因為要應機,把《太陽崇拜的思想》《含攝到》阿彌陀信仰中
與先後有關嗎﹖

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慈憫心
發表於: Sat.05/14, 2005 11:38 am

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性如大德
有本事你就說說為什麼
>>太陽崇拜的思想,也就方便的含攝到阿彌陀中。
這是錯誤的嘛。
佛法應機設教
很多內容都是《世界悉檀》
我認為,印順正是這種主張
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慈憫心
發表於: Sat.05/14, 2005 12:25 pm

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”引用 (性如 @ May 14 2005, 11:31 AM)
”引用 (淨堂 @ May 14 2005, 11:25 AM)
印順法師的意思是說: 釋迦佛發明、創造 「 阿彌陀佛法門」?因為為了攝受當時以太陽為崇拜對象的婆羅門教徒故?
_______________________________

那有何不可??

十方諸佛能創造八萬四千法門提供眾生修行, 釋迦佛發明、創造 「 阿彌陀佛法門」有何大驚小怪的?

若如淨堂兄所信受印老之言.

那麼,如今佛弟子就不應再信受『觀無量壽佛經』?
因為我等並不是「以太陽為崇拜對象的婆羅門教徒」故!


性如大德
《圓覺經》云:菩薩外道所成就法,同是菩提。
華嚴的勝熱婆羅門還是善財之師呢
如果能用外道法,方便引攝眾生入實相,這有何不可呢﹖

不過,我認為印順法師所說,也未必是真的
但是,我很好奇,你們又如何認定他一定是錯誤的呢﹖
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性如
發表於: Sat.05/14, 2005 06:29 pm

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印順法師說:「仔細研究起來,阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教,有以太陽為崇拜對象的佛法雖本無此說,然在大乘普應眾機的過程中,太陽崇拜的思想,也就方便的含攝到阿彌陀中。」


印順法師如是說: blink.gif
如果仔細研究這個『 阿彌陀佛』的由來,這個『 阿彌陀佛』的由來是與太陽有關係的。為什麼說『 阿彌陀佛』的由來是與太陽有關係的呢?因為根據 我印順法師對歷史的研究:二千多年前,那時印度的婆羅門教中,有的是「以太陽為崇拜對象」的。
但在佛法中本來是沒有這種「以太陽為崇拜對象」的外道法,所以當時 釋迦佛就把婆羅門此外道法納入遠在十劫前的 阿彌陀佛法中。
因為 釋迦佛的神通廣大,為了攝受當時的婆羅門外道,就以『時光回朔神通法』回去十劫前去更改 阿彌陀佛的法門,以來攝受當時的外道。

所以『 阿彌陀(法)』就攝受了當時印度婆羅門教「以太陽為崇拜對象」的外道法。

這是從哪裡知道的呢?一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀;再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋,觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅;阿彌陀佛的依正莊嚴,即依太陽而生起顯現。

『無量壽佛經』(即大阿彌陀經)說:禮敬阿彌陀佛,應當『向落日處』,所以,阿彌陀佛不但是西方,這實在就是太陽崇拜的淨化,攝取太陽崇拜的思想,於一切——無量佛中,引出無量光的佛名。」
(摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁)
..................

這些法...這些法本來是沒有的,這都是為了攝受當時「以太陽為崇拜對象」的婆羅門外道法才有的。佛法本來是沒有這種說法的,是為攝受外道法而有,故我印順法師說:「 佛法雖本無此說.....然在大乘普應眾機的過程中,「太陽崇拜的思想」......(此外道法)就..(被)含攝到阿彌陀中。」

事實上,我印順法師真正要告訴大家的是: 阿彌陀佛的由來既然是與太陽有關係,此是與當時的印度婆羅門教中「以太陽為崇拜對象」的外道有關;也就是說 阿彌陀佛思想的來源是佛法中為攝受「對太陽崇拜的外道婆羅門」而建立起來的;意思就是說---有當時「以太陽為崇拜對象」的印度外道婆羅門教,才有所謂現今淨土的 阿彌陀與阿彌陀法一說,否則這些佛法本來是沒有的;佛法現今雖然有 阿彌陀一說,但實際上卻是本來無有此法可說,這只是「大乘普應眾機」為攝受外道而有的;故我印順法師才說:「 佛法雖本無此說」。


這是我印順法師根據現今的歷史發展 ,而對佛法的起源---十劫前的 『阿彌陀』起源,所推測出的『毒門』創見! mad.gif
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慈憫心
發表於: Sat.05/14, 2005 08:07 pm

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《法華》曾說,佛手握黃葉,說成黃金以誘小兒
有黃葉都可說成有黃金,為何不能因攝外道,故說彌陀法中有太陽法,以攝群機呢﹖

當然,我不認為印順法師一定是對的,或許他僅是推測之言,如果你有更好的理由,證明印順法師是錯誤的,歡迎再提出

當然,如果印順法師只是因為《落日觀、頂禮西方》就說整個彌陀信仰起源自太陽崇拜,是以偏蓋全了些。最多他也只是《推測》彌陀中落日觀與太陽崇拜有關。他有什麼證據我也很好奇,我對他的著作實在不熟呢。 biggrin.gif biggrin.gif


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羅丹
發表於: Sun.05/15, 2005 01:06 am

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”引用 (性如 @ May 14 2005, 06:28 PM)
印順法師說:「仔細研究起來,阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教,有以太陽為崇拜對象的佛法雖本無此說,然在大乘普應眾機的過程中,太陽崇拜的思想,也就方便的含攝到阿彌陀中。」


印順法師如是說: blink.gif
如果仔細研究這個『 阿彌陀佛』的由來,這個『 阿彌陀佛』的由來是與太陽有關係的。為什麼說『 阿彌陀佛』的由來是與太陽有關係的呢?因為根據 我印順法師對歷史的研究:二千多年前,那時印度的婆羅門教中,有的是「以太陽為崇拜對象」的。
但在佛法中本來是沒有這種「以太陽為崇拜對象」的外道法,所以當時 釋迦佛就把婆羅門此外道法納入遠在十劫前的 阿彌陀佛法中。
因為 釋迦佛的神通廣大,為了攝受當時的婆羅門外道,就以『時光回朔神通法』回去十劫前去更改 阿彌陀佛的法門,以來攝受當時的外道。

所以『 阿彌陀(法)』就攝受了當時印度婆羅門教「以太陽為崇拜對象」的外道法。

這是從哪裡知道的呢?一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀;再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋,觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅;阿彌陀佛的依正莊嚴,即依太陽而生起顯現。

『無量壽佛經』(即大阿彌陀經)說:禮敬阿彌陀佛,應當『向落日處』,所以,阿彌陀佛不但是西方,這實在就是太陽崇拜的淨化,攝取太陽崇拜的思想,於一切——無量佛中,引出無量光的佛名。」
(摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁)
..................

這些法...這些法本來是沒有的,這都是為了攝受當時「以太陽為崇拜對象」的婆羅門外道法才有的。佛法本來是沒有這種說法的,是為攝受外道法而有,故我印順法師說:「 佛法雖本無此說.....然在大乘普應眾機的過程中,「太陽崇拜的思想」......(此外道法)就..(被)含攝到阿彌陀中。」

事實上,我印順法師真正要告訴大家的是: 阿彌陀佛的由來既然是與太陽有關係,此是與當時的印度婆羅門教中「以太陽為崇拜對象」的外道有關;也就是說 阿彌陀佛思想的來源是佛法中為攝受「對太陽崇拜的外道婆羅門」而建立起來的;意思就是說---有當時「以太陽為崇拜對象」的印度外道婆羅門教,才有所謂現今淨土的 阿彌陀與阿彌陀法一說,否則這些佛法本來是沒有的;佛法現今雖然有 阿彌陀一說,但實際上卻是本來無有此法可說,這只是「大乘普應眾機」為攝受外道而有的;故我印順法師才說:「 佛法雖本無此說」。


這是我印順法師根據現今的歷史發展 ,而對佛法的起源---十劫前的 『阿彌陀』起源,所推測出的『毒門』創見! mad.gif

性如:

印順法師曾說過你後面一大段的這些內容嗎?(甚麼叫做「我印順法師........」)

如果這些只是你個人的推測,也請註明清楚,不要混淆視聽了!!
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真觀
發表於: Tue.05/17, 2005 06:02 pm








上人 《 證嚴上人》所說 東方淨土, 西方極樂世界 如此遙遠,何能企及 佛以方便的喻說?

那阿彌陀佛 四十八願, 藥師佛十二大願 是 否也是譬喻說?

淨土五經豈非成戲論?

試問您是聽上人說還是相信佛說?

且看~登載於 慈濟月刊第417期 (民國90年八月二十五日發行) 如下:

隨師行記~

淨土不遠

◎撰文/善慧書苑 〈證嚴上人衲履足跡〉◆七月十五日《五月二十五(日)》

【靜思小語】

心平靜,當下就是淨土。

東方與西方

依佛經所言無論是西方極樂世界或東方琉璃淨土都與我們身處的娑婆
世界相距達數萬億佛國
距離如此遙遠,何能企及呢上人以為往東或
往西都遙不可及,這是佛陀出以方便的譬喻。


上人強調佛陀應機弘揚西方與東方淨土法門,事實上,不論是東方或西方,淨土都在人的心中,「當心境平靜時,就是淨土現前──鳥叫蟲鳴無非都是西方極樂世界或東方琉璃淨土。此時身在天地之間,這一分自然的
生活、自然的心態,就是最美妙的境界。」

所謂「萬法唯心造」,上人表示,當今天災人禍不斷,都起於人心,若要
使世界安和樂利,就要恢復人性中的倫理道德,避免對立、互爭,人與人
間才能相安無事。「佛陀的教育是希望人人轉煩惱為菩提,化消極的鬥爭
為積極的行善。」
---------
再看看 佛怎麼說~

佛說阿彌陀經 「姚秦三藏法師、鳩摩羅什譯」

如是我聞、一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園、與大比丘僧千二百五十人、俱皆是大阿羅漢、眾所知識、長老..........
....如是等諸大弟子、並諸菩薩摩訶薩、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等諸大菩薩、及釋提桓因等、無量諸天大眾俱。爾時,佛告長老舍利弗,從是西方、過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀。今現在說法,舍利弗,彼土何故名為極樂,其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂,又舍利弗、極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七種行樹、皆是四寶,周匝圍繞、是故彼國名為極樂,.......
......舍利弗、不可以少善根福德因緣、得生彼國,舍利弗、若有善男子、善女人、聞說阿彌陀佛、執持名號、若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂、其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前、是人終時、心不顛倒、即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗、我見是利、故說此言、若有眾生聞是說者,應當發願生彼國土。

【阿彌陀佛讚】
阿彌陀佛、身金色、相好光明、無等倫、白毫宛轉、五須彌、紺目澄清、四大海光中、化佛無數億、化菩薩眾亦無邊、四十八願度眾生、九品咸令登彼岸、南無西方極樂世界、大慈大悲 阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!


藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉 詔譯

佛告曼殊室利•東方去此過十殑伽沙等佛土•有世界名淨琉璃•佛號藥師琉璃光,如來,應正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,薄伽梵。曼殊室利•彼世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時•發十二大願•令諸有情,所求皆得。


信佛耶? 信證嚴上人耶? 信印順法師耶?
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羅丹
發表於: Tue.05/17, 2005 08:23 pm

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”引用 (真觀 @ May 17 2005, 06:02 PM)
如 上人 《 證嚴上人》所說 東方淨土, 西方極樂世界 如此遙遠,何能企及 是佛以方便的喻說?

那阿彌陀佛 四十八願, 藥師佛十二大願 是 否也是譬喻說?

淨土五經豈非成戲論?

試問您是聽上人說還是相信佛說?

且看~登載於 慈濟月刊第417期 (民國90年八月二十五日發行) 如下:

隨師行記~

淨土不遠

◎撰文/善慧書苑 〈證嚴上人衲履足跡〉◆七月十五日《五月二十五(日)》

【靜思小語】

心平靜,當下就是淨土。

東方與西方

依佛經所言無論是西方極樂世界或東方琉璃淨土,都與我們身處的娑婆
世界相距達數萬億佛國;距離如此遙遠,何能企及呢?上人以為,往東或
往西都遙不可及,這是佛陀出以方便的譬喻。

呵呵~~這就看你用甚麼顏色的眼鏡囉!若是蕭平實弟子,那種唯恐天下不亂的心態,看甚麼都有問題,反正,就只有蕭平實是「最正確」的啦...................

請大家注意:證嚴法師所謂「是佛陀出以方便的譬喻」,主要指的是諸佛淨土距離我們動輒數萬億佛國之遙,這裡的「譬喻」應該是指這「數萬億佛國」的譬喻而說的,並非如貼文者講的那樣、有否定諸佛淨土的用意。

事實上,古來大德亦多有藉由心性角度來詮釋《彌陀經》所說「十萬億佛土」,這不能說古德是在「否定」淨土啊。茲舉一例即知:《湛然圓澄禪師語錄》卷7:「佛者覺也。土者覺知之地也。十者圓足之數也。今言十萬億佛土者。葢言超數量覺照之地。有極樂世界阿彌陀佛也。」

古德這樣的詮釋,是為了幫後世佛子勝解淨土真義,不是要否認淨土的。
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照塵
發表於: Sat.06/04, 2005 07:18 pm

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94年6月4日

【TVBS新聞 】

宗教界地位最崇高,同時也是證嚴法師師父的「印順導師」,日前才歡度百歲生日,遺憾的是,今天上午10點07分,因為心臟衰竭,印順導師已經在花蓮慈濟醫院圓寂,享年101歲。

-------

可惜 , 沒來得及懺悔誤導眾生的罪業 .
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軟體之美
發表於: Sat.06/04, 2005 07:41 pm

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真不知忙看蕭師徒邪書的讀者
有沒有時間看
佛經 廣老開示
=================================
正究竟的西方

廣欽老和尚開示

凡所有相都是虛妄,一切唯心造,彌陀經中所述西方極樂世界有金,銀,琉璃一切莊嚴等,均是應對眾生對一切相分別貪取的習性,而方便設立的,使眾生因嚮往而專意念佛,與所謂「帶業往生」,具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙,才是真正究竟的西方
心念佛

廣欽老和尚開示

若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無罣礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。



--------------------------------------------------------------------------------

西方怎麼去

廣欽老和尚開示

念佛要有願力,西方怎麼去?西方是靠我們這個要往生的願力到達的,沒有這個願力,是不會達到的,但是,你不要以為西方是在多麼遙遠的地方,其實西方是很近,就在我們的心頭,否則,西方那麼遠,要怎麼去?臨終念佛,那句佛號就在我們的心頭。

念佛該怎麼念

廣欽老和尚開示


阿彌陀佛、阿彌陀佛地念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的,在家學佛要念佛,我們出家學佛,也要念佛,再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……,像從小學生學起一樣。學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。
=================================


希望佛法不行的蕭徒不懂
嘴巴閉一下
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alex5732
發表於: Sat.06/04, 2005 08:59 pm








如果要把阿彌陀佛極樂世界當成太陽神思想的崇拜,
在這裡我有幾個問題,您如果能回答我,
那您可以這麼說。

第一:為什麼天上星星有這麼多顏色?
您確定在十萬億光年外看太陽系太陽真的是紅色的?
那如果是其他顏色ㄋ?世尊是教我們觀落日紅色的太陽,
為什麼不觀月亮,觀星星ㄋ?
第二:五方五佛的五色在修行上有什麼真實意義?
光譜與速度與大小在修行實境上有何真實意義ㄋ?
這些是物質世界的真實道理,但他並不離於實際修行。
第三:您讀過華藏玄門嗎?,
什麼是華藏玄門的真實意義ㄋ?

基本上,佛法的宗旨就是無我而已,
各種方便的修法,只要不離於無我正見,
都是可以的。那怕是所謂的雙修法,
但是您在行雙修時,心中真能無我耶?
因此依我而行的就是邪法,
依無我的就是正法。
心中念什麼,死後就去投胎做什麼,
這是因果法則,念貪墮餓鬼,
念嗔墮地獄道,念痴墮畜生。
臨終如能念佛,往生淨土有何不對?
如果極樂世界是不存在的,
那藥師經理講的是什麼?
普賢行願品ㄋ?華嚴經ㄋ?
觀世音菩薩ㄋ?大勢至菩薩ㄋ?
那麼多高僧大德的成就?
難道都是一場騙局嗎?
在我們還沒參透佛法之前,可能還沒資格相信自己,
還是相信佛說的吧。
極樂信仰已經經歷這麼多時代的考驗,
那麼多高僧大德的經歷,你即使殺了我,
我也是堅信不移的。

敬禮聖不動自性大悲者
廣大圓滿極樂界
一切眾生所依怙
阿彌陀佛我敬禮

阿彌陀佛法界身 一即一切遍所有
一心一念入其願 蓮華化生登不退
我及眾生皈命禮 阿彌陀佛大慈父
有緣眾生能淨信 福德無量超輪迴
歸命蓮邦及聖眾 臨終企盼來授手
南摩大悲觀世音 南摩大力金剛手
一切聖眾稽首禮
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛……
念念念念入無生
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無名
  發表於: Tue.11/15, 2016 02:03 pm

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在學者的眼中佛法僅是一種假設及理論
其中有太多討論及引申的空間
他們不知佛法是事實的描述
不但可行而且可以實証

譬如有一部汽車停在那𥚃
佛法是依此實物描述藍圖或解說其轉動原理

學者有如小說或藝術家
沒有實物均是憑空想像或創作

所以不管這些學者在家或出家
其著作頂多是一種欣賞或討論
與佛法並無關連

只益言說而無實益!
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無名
  發表於: Wed.11/16, 2016 08:30 am

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在無量佛土中釋迦及彌陀佛土只是其中之二
仍有無量佛土,實在很容易了解

這些貴為釋子的人
佛經都不看佛說也不聽

整天評東論西
均是識心的分別
以眾生心在評判佛心
眾生顛倒怎麼看佛正遍知
也變成了問題
佛說可憫者!
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