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佛教法義辯正論壇 > [舊法義辨正區] > 照妖鏡，評蕭平實《入不二門》第三十二則南泉斬貓

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 12:35 am

《入不二門》——公案拈提集錦蕭平實
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」

星雲法師舉南泉斬貓及歸宗斬蛇公案，開示云：《禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生是佛門根本大戒，南泉不應殺生；有謂這是南泉古佛的大機大用，不能狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執著。現在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂（一）些慈悲（也）沒有。但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什麼一定要在外境上分別執著而不能照顧當下的自我呢？》（佛光《沒時間老》頁103）

平實云：星雲法師此語，乃是野狐之語，乃是斷人慧命之語，克勤先師早已預先罵過了，不意九百餘年後之今時，星雲法師依舊墮在此中，豈只是後知後覺而已？直是不知不覺！南泉斬貓公案，自古多有錯悟示悟之禪師解之，一向紛紛擾擾，眾說互異，莫衷一是。越至後世，越多紛歧。尤有甚者，妄謂南泉斬貓只是虛幌一刀，實未真斬；如是妄語，代有人言，不絕如縷；然而南泉當時下手雖狠，唯斬一貓，星雲法師----佛光禪師----等古今一類人，卻代代斬之，已然斬卻多少隻貓？已然斬卻無數禪子慧命了也！哀哉！痛哉！

南泉父子合作演出斬貓一件公案，流傳千古；雖然膾炙人口，卻不知迷惑了多少野狐師徒，傳之後世直至於今，更增淆訛；多少人透不過此一公案，卻來妄言「南泉斬貓只是虛幌一刀，並未真斬」，皆成野狐之屬！此一則公案，淆訛滋甚；自古以來，知者不言，不知者言之鑿鑿，似若有物。平實當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！未悟之人，不知愛惜羽毛，故作悟狀，取諸公案說向天下人，更大膽寫在書中流通天下，以求悟者之令名；後來句句皆成野狐證據，無從遮掩，個個悔不當初！卻又遮遮掩掩，不敢將此大苦說向任何人。然而未犯此過者，悉皆不知已犯過者之苦楚，卻又前仆後繼、效法彼等悔不當初之愚人，繼續以妄解公案之愚行而示人以悟，不能將前車傾覆之事以為己鑑。

未悟之人說禪講悟，便似小學生效法教授講解《古文觀止》一般。淺學無智之人，不知講者自身根本不懂《古文觀止》，信作真實理解《古文觀止》者；那小學畢業之講者，實亦自知不懂，卻知聽者亦如自己一般不懂，亦知聽者不知講者自己亦是不懂，便好故作懂狀，籠罩聽者。於是乎，講者聽者同一不懂，大家便在講者籠罩之下，共和稀泥一場，便道是真實講過《古文觀止》了也！

如今星雲法師----佛光禪師----明知大眾根本未悟，亦知大眾根本不知自己亦是同大眾一般未悟，便故作悟狀，籠罩大眾一場；是故星雲法師此段講解之開示，只是馬嘴欲逗牛首也，豈能逗得攏？然而大眾既然皆未曾見過牛頭----未曾悟過----怎知牛頭牛嘴是何模樣？是故悉被星雲法師籠罩去也！今幸平實不怕得罪大師，敢出頭來作惡人，將星雲大師----佛光禪師----落處說出，招得同一榮辱之證嚴比丘尼極力抵制，卻可救護佛光山與慈濟之學人四眾、三眾，遠離大妄語之地獄業，此後或許偶有悟緣！

南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。

只如趙州從諗禪師後來聞南泉舉示此一公案，當時便脫鞋安於頭上，逕自走出法堂，竟是何意？若有人會得趙州之意，便破初參，亦見南泉敗闕所在。既見南泉敗闕所在，便知敗闕不是敗闕。爾星雲大師----佛光禪師----欲會麼？且向趙州應對處識取。識取了，便知趙州應酬之中有主有從，無比親切。後來明朝無門慧開禪師造《無門關》公案四十八則時，便拈云：

且道：趙州頂草鞋意作麼生？若向者（這）裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然：險！頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。

趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒？若道爾道得，明明爾道不得，如何救取貓兒？若道大眾道不得，明明大眾皆是佛，成日裡將那般若大意說個不停，誰人道不得？大師若不信平實此語，且來正覺講堂，問問每一位已悟之人，看是不是一切未悟眾生都在說法？到那時，方知一切人皆已道得，只是不敢承當罷了！ 然而平實卻道：「若有人道不得，即救取貓兒。」且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」究竟那貓兒合斬不合斬？南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？

如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！何以故？謂爾不懂應當如何方能在平實手裡救得那貓兒也！亦不懂倒行南泉之令，不懂如何在南泉手裡救取那貓兒也！只如今時爾星雲大師若因比丘與比丘尼眾相爭貓兒時，若學伊南泉禪師，舉起刀子來喝道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」卻問平實如何，平實但將爾手中刀子奪卻，且將刀子晃向大師底眼前，大喝道：「爾喚這個作什麼？」大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」，一切家賊皆害不得大師也。

若會不得，時刻皆「險！」莫怪無門禪師未曾先言！

（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 01:11 am

呵呵呵呵呵呵呵呵------
這位正覺導師平實兄，烏龍院從來看他作解禪宗公案是一竅不通外行的緊，至於“斬貓絕活”倒確實有點屠夫氣慨呢！
蕭仁兄當著正覺一干徒仔徒孫，洋洋得意作解『南泉斬貓公案』，前前後後數一數，正覺同修會就是準備個十來隻貓咪都還不夠我們這位宰貓大禪師蕭仁兄過足癮呢！？

各位道友於欣賞完蕭倒師解禪功力，若個人對於拈提此『南泉斬貓公案』有所心得，為免正覺導師曲高合寡，濫殺無辜貓咪，烏龍院鼓勵十方大德各舒己見一起唱評，共同設法讓平實宰貓大禪師..刀下留貓啦.....

發表者: 黃牛 Wed.04/02, 2008 03:13 am

唉~~~~
蕭居士只不過是說萬物一體之理.南泉斬貓即斬南泉.乞貓兒命即是乞南泉己命.
蕭居士云--"大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」".
所謂【非刀之刀】---第一個刀指意識分別識心.第二個刀指真如法身.法性.
也可以這麼說---第二個刀指意識分別識心.第一個刀指真如法身.法性.
非猩猩總是有個猩猩來比對.管牠叫做銀背猩猩或金剛猩猩~~~總之.就是有個超越相對思維的東西存在.
蕭居士的根本法義.講穿了.就是認為不可以以生滅法為本修因.所以要立個阿賴耶識.以避免落入斷見.
空不空如來藏就是阿賴耶.阿賴耶就等同於阿賴耶識嗎？
佛有宣示涅般本際就是阿賴耶識嗎？
觀六識之當下.即是真如法性呈顯.何來六識即是斷滅？

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 09:29 am

牛兄：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「如是大慧。轉識、藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。」

1、轉識、藏識真相若異者。藏識非因
這句經文意思分明說「七轉識」乃以「藏識」為因而出生。所以意識心乃所生法，有生必有滅，故非常住法而是生滅法。因此意識心非真相心可以確定。

2、轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
這句經文意思更是挑明了說「七轉識會滅」，所以七轉識都不是真心更加確認！

所以，如果認意識心不滅非斷滅心即是謗佛謗經，莫作此事！

發表者: 黃牛 Wed.04/02, 2008 12:22 pm

”引用

《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「如是大慧。轉識、藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。」

1、轉識、藏識真相若異者。藏識非因
這句經文意思分明說「七轉識」乃以「藏識」為因而出生。所以意識心乃所生法，有生必有滅，故非常住法而是生滅法。因此意識心非真相心可以確定。

2、轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
這句經文意思更是挑明了說「七轉識會滅」，所以七轉識都不是真心更加確認！

所以，如果認意識心不滅非斷滅心即是謗佛謗經，莫作此事！

感謝仁者開示.
末學也是認為不可以以生滅法為本修因.仁者前幾日曾說"轉依真如心起修".
羅丹仁者曾說"生滅不等同斷滅".蕭居士也曾說過.大意是--"第六識是修行的關鍵"
末學可否這樣理解.--真如心為能修.轉識為所修.所以.無名賢者說要淨阿賴耶.水源先生說有個阿賴耶境界~~~~
另外.末學有所疑者.藏識是否就是第八識？有云--第八識生七個識.既然有能生.所生.應該八個識都是生滅法才是.何以第八識不是生滅法？仁者曾經說過.阿賴耶識是--"一整顆帶泥沙的蘋果.而不只是蘋果上面的泥沙".這個應該就是藏識.不過.第八識確實是蘋果上面的泥沙.
藏識不能夠等同於第八識才是.不知末學理解的對不對？

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 12:42 pm

”引用 (立言)

1、轉識、藏識真相若異者。藏識非因
這句經文意思分明說「七轉識」乃以「藏識」為因而出生。所以意識心乃所生法，有生必有滅，故非常住法而是生滅法。因此意識心非真相心可以確定。

2、轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
這句經文意思更是挑明了說「七轉識會滅」，所以七轉識都不是真心更加確認！

呵呵呵呵呵呵呵呵------
立言兄您註解佛經，正如蕭平實亂掰祖師公案，審視您對佛經的斷句法，就知您佛法不通，永遠執著一個〈阿賴耶識〉為第一義真心。此為蕭家班之自心所病，難怪讀解經文總是一派胡言！
注意看看下面烏龍院讀經的逗點吧，或許立言兄會悟出一些真佛理......
-----------
《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：
如是大慧。
轉識、藏識、真相若異者。藏識非因。
若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
------------

何謂『轉識』『藏識』『真相』？為何佛陀開釋『真相實不滅』？

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 01:15 pm

《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。」

《大乘起信論義疏》卷2：「經本之中同說此三。名字小異。一名分別事識。亦名轉識。二名業識。亦名現識。三名真相識。分別事識者。六識之心以能分別六塵事故名分別事。即此六識隨六塵轉故名轉。不同七識轉起外相名為轉也。業相現相是第七識。識之中六識之名。以二攝也。真相識者是第八識。名字雖異與前三種其義不殊。」

發表者: 淨堂 Wed.04/02, 2008 01:32 pm

蕭平實沒知識又兼主張犯戒(殺貓)

他胡扯說一條蚯蚓斬成二段，另一段就會有第八識駐進來

結果被一位科學知識份子所破

試想：

如果蚯蚓被斬成二段後有會有另一個第八識駐進來

那條被斬成二段只要又接上去的蚯蚓還能再存活

不就一條蚯蚓內部有二個第八識生命共同存活？那到底誰是主人啊？？

蕭平實的笑話還真是笑死全法界

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 02:08 pm

如果蚯蚓被斬為兩段而最後兩段皆能各自存活的話，必然各有如來藏，此乃唯識正理，有何可笑耶？無知若此，夫復何言哉？！

發表者: 淨堂 Wed.04/02, 2008 02:10 pm

”引用

如果蚯蚓被斬為兩段而最後兩段皆能各自存活的話，必然各有如來藏，此乃唯識正理有何可笑？無知若此，夫復何言哉？！

可惜蚯蚓被斬為兩段,另一段尾巴不能長期活著
剩下那一半會動個一小時左右
那叫「筋癴」跟什麼第八識第九識一點關係都沒有

切太靠近頭則兩邊都會動然後都會死

這證明蕭平實沒知識兼沒常識

發表者: 淨堂 Wed.04/02, 2008 02:18 pm

澄清：蚯蚓切成兩段並不會兩段都可以存活！包含有「生殖環帶」的那一段會再生成一隻完整的個體；切頭或切尾並非重點，包含「生殖環帶」才是重點。

「切掉不超過10節時，會再生出4或5個新體節」所以再生之後，也不是一樣長。

轉貼之一：

蚯蚓有再生能力，如果把蚯蚓切成四段，會變成四隻蚯蚓嗎？（台北縣/中和國小/一年級/陳柏壬）

洪朝欽老師：

不同種類的蚯蚓再生能力的強弱並不一樣，而且和斷裂之處的位置也有關係。不過，通常一切為二之後，包含有生殖環帶的那一段會再生成一隻完整的個體，而且一般來說，由頭長尾會比較快速一些。而像你說的把蚯蚓切成四段，是不會變成四隻蚯蚓的！
參考資料

http://www.bud.org.tw/answer/0304/030469.htm

轉貼之二：

http://earthworm.zo.ntu.edu.tw/earthworm/

當蚯蚓的體節斷裂時，牠們有能力再生長出另一端的體節，這種現象稱為再生。再生的能力在不同的種類中差異相當的大，例如L. terrestris的再生能力很差，而Criodrilus屬或Perionyx屬的蚯蚓幾乎任何一個器官皆可再生。在許多的文獻都可發現描述蚯蚓再生的研究報告，但是對於牠再生之生理或機制的研究卻很少。

　　蚯蚓的前端及後端皆可再生，但以尾部的再生速度較快；切斷部位的組織會形成環狀，開始再生，通常2-3個月會再生完成。再生出來的體節數目是決定於原本身體剩下的體節數，若剩下的身體愈靠近前端的部位，則再生的能力愈差。Moment在1953年曾做過一個實驗，發現蚯蚓無法在切斷後再生出與原來相同的體節數，而他認為這種生長與電壓有關，即蚯蚓的前端與後端會有電壓差，若兩端的電壓差小於一個定值，則蚯蚓就無法再生，但目前這一個假設仍未有任何證據來支持。

　　另外有其他的實驗結果顯示，再生能力與神經系統的完整性是相關的，若將蚯蚓切開後，保留部份的神經，則蚯蚓可再生；若將神經完全切除，則它們就無法再生；同時也有一些證據顯示溫度會影響再生，夏季的再生速率較快，而且年輕的個體再生的能力及速度都比年老的個體強。有時會有一些異常的再生現象發生，例如：應發育出尾部的地方生長成頭部，或同時會有兩個尾巴的發育。再生的現象是相當有趣且吸引人的，但是目前我們對於再生現象的生理及發生機制仍了解得不多，有待更進一步的研究。

蚯蚓的身體是由50-500個相似的環節構成(一般大約有150個體節)蚯蚓的前端被切掉不超過10節時，會再生出4或5個新體節。如果前端體節被切掉35節以上，會在長出一個新尾端。(切在11節之後及36節之前，幾乎是致命的！依上所述可以知道，蚯蚓被切斷成兩截，無法再生成兩條蚯蚓。

轉貼之三

http://www.bjkp.gov.cn/bjkpzc/tszr/dwly/dwam/dwsl/39608.shtml

　　蚯蚓還具有較強的再生能力。它被切斷以後，在斷掉的地方會生出好似胚胎的組織，很快可以補償失去的部分。一般把一條蚯蚓前端五節到八節的地方切斷，它很快就可以再生。如果把九節以上的地方切斷，蚯蚓的再生能力就很慢，而且生殖器官不能恢復。如果在蚯蚓的第十五節以後切斷，它就不能再生頭部，只會長出一個缺腦袋的尾狀體，成爲一條具有兩個尾巴的變態蚯蚓。在自然界裏，我們常常可以看到這種蚯蚓。

這個有圖片：

http://www.bud.org.tw/answer/9902/990248.htm

答案是：蚯蚓被切斷成兩截，無法再生成兩條蚯蚓

蕭平實及正覺同修會連國小一年級的科學知識都沒有

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 02:56 pm

白目的淨堂！
立言剛剛去請教過讀生物科系的人，他們都說一般蚯蚓切兩段都能活！
你想騙誰呀！自己生物不及格還好意思說給別人聽！

發表者: swatn1 Wed.04/02, 2008 03:40 pm

建議立言兄也去弄個關於蚯蚓的論文來
否則你說的誰會信?
你問誰了?
污衊周美青偷報紙的爛戲最好不要在這裡上演.

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 03:43 pm

swatn1建議你也去問個懂生物學的人吧！

發表者: swatn1 Wed.04/02, 2008 03:47 pm

我如果說我現在旁邊就有個生物學教授說蚯蚓那樣會死,你信不信?
如果說我現在旁邊有本生物學研究報告說蚯蚓那樣不會死,你信不信?

我看是你信者恆信,不是嗎?
所以,證據會說話,
怎麼,網路上不好找這種證據來貼文,有點困難了,是嗎?

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 03:49 pm

立言實無興趣討論這個話題！

發表者: swatn1 Wed.04/02, 2008 03:55 pm

那麼就承認
1.無能...這種議題沒有學過,不知道
2.無能...你瞎掰騙人問過生物學的,要不就是對方學問差
3.無能...分辨不出貴師尊蕭先生對於生物學的沒有常識,佛法認知也錯誤

我對淨堂也有很多地方看法不一,但是這次他可是為了舉出蕭先生錯誤的地方特別舉證喔,有名有姓的報告,不是偽科學
這次我比較相信淨堂

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 03:56 pm

隨便你吧！
改天立言再請這位生物系的朋友幫立言找一篇文章證明吧！
現在立言實無興趣論這種題目！

發表者: swatn1 Wed.04/02, 2008 04:02 pm

喔
改天喔...
那麼就請它先針對人家的論文來反駁後
再來這裡說嘴丟書包
別那麼肯定每一位學者的話
有受檢驗的論文
才是重點
現在大學生研究生滿街走
誰都可以瞎掰一段

檢驗誰的學問好?去國圖查查吧...

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 04:21 pm

”引用 (立言)

《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：
「是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。」

《大乘起信論義疏》卷2：
「經本之中同說此三。名字小異。一名分別事識。亦名轉識。二名業識。亦名現識。三名真相識。分別事識者。六識之心以能分別六塵事故名分別事。即此六識隨六塵轉故名轉。不同七識轉起外相名為轉也。業相現相是第七識。識之中六識之名。以二攝也。真相識者是第八識。名字雖異與前三種其義不殊。」

立言智眼未開，無法分別佛理真偽，最好不要隨便引用論述，更遑論是『論義再疏』之類的著述啦！
---------
《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：
T16n0670_p0483a12(07)║佛告大慧：諸識有二種生住滅，非思量所知。
T16n0670_p0483a13(03)║諸識有二種生：謂流注生，及相生。
T16n0670_p0483a13(03)║有二種住：謂流注住，及相住。
T16n0670_p0483a14(01)║有二種滅：謂流注滅，及相滅。
T16n0670_p0483a15(00)║諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
T16n0670_p0483a16(01)║大慧！略說有三種識，廣說有八相。
T16n0670_p0483a16(01)║何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
T16n0670_p0483b01(01)║如是，大慧！轉識、藏識、真相若異者，藏識非因；
T16n0670_p0483b02(02)║若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，
T16n0670_p0483b03(06)║大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
T16n0670_p0483b04(01)║大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
----------
佛言：
1.諸識有三種相：謂真相、業相、轉相。
2.轉識、藏識、真相識若異者，藏識非因。
〈“真相識”之下才有“藏識”“轉識”故曰：『藏識非因』〉
3.轉識、藏識、真相若不異者，“轉識”滅“藏識”亦應滅。而自“真相”實不滅。
〈“真相識”非指“藏識”故曰：『“轉識”“藏識”滅而自“真相識”實不滅』〉

融會佛所開釋，“藏識”屬於三種相之“業相”層次！“藏識”即指“阿賴耶識與莫那識”，“阿賴耶識”與“莫那識”是俱起識，而阿賴耶識〈心〉主司“聚集執藏”為“體”，莫那識〈意〉主司“思量了別”為“用”。
故“藏識”此封滯業相，“體”“用”有分，非“第一義真心”明矣！

經言：“阿賴耶識”恆而不審，“莫那識”恆而審，即此分體分用之義。故有古德云：『阿賴耶識』無慧，乃死物也，絕非修道之主子，更遑論為第一義“真相”...

發表者: 立言 Wed.04/02, 2008 05:03 pm

《大乘起信論義疏》卷2：
「經本之中同說此三。名字小異。一名分別事識。亦名轉識。二名業識。亦名現識。三名真相識。分別事識者。六識之心以能分別六塵事故名分別事識。即此六識隨六塵轉故名轉。不同七識轉起外相名為轉也。業相現相是第七識。識之中六識之名。以二攝也。真相識者是第八識。名字雖異與前三種其義不殊。」

這是「慧遠大師」所作的義疏，你知道誰是「慧遠大師」嗎？竟然敢瞧不起他老人家！自認為比他老人家行？太傲慢了吧！

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 06:06 pm

”引用 (立言)

這是「慧遠大師」所作的義疏，你知道誰是「慧遠大師」嗎？竟然敢瞧不起他老人家！自認為比他老人家行？太傲慢了吧！

呵呵呵呵呵------
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《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：
諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
如是，大慧！轉識、藏識、真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
-----------
這是「佛陀世尊」所作的開釋，你知道誰是「佛陀世尊」嗎？竟然敢瞧不起他老人家！自認為比他老人家行？太傲慢了吧！立言兄？

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 06:14 pm

《入不二門》——公案拈提集錦蕭平實
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師，師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
--------------------
呵呵呵呵呵------
南泉禪師此則公案旨趣與六祖慧能的『風動、幡動、仁者心自動』之公案有異曲同工之妙。而蕭平實顯然未能識得祖師禪機，狐掰瞎扯亂捅公案，更是無厘頭式指著星雲法師鼻子潑婦罵街，如此大膽拈提公案，公然著書流通天下，愚蠢粗鄙之行徑，繼續以妄解公案之愚行而示人以悟，委實教人啼笑皆非笑也...
--------------
東西兩堂僧眾各爭貓兒，池州南泉普願禪師見之，特以此事於僧徒心性上稍作提點，指引修佛入門之所，趁機施教於徒眾也。
南泉一手抓貓，一手拿菜刀，乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也！」
我們這位寶貝平實大導師說：『當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！』
各位看倌，您說蕭平實這招管不管用！南泉禪師吃不吃他老兄這套呢？請眾網友踴躍作評！

敝人倒想藉蕭某其人之言返批其人：
『未悟之人，不知愛惜羽毛，故作悟狀，取諸公案說向天下人，更大膽寫在書中流通天下，以求悟者之令名；後來句句皆成野狐證據......』

發表者: vv11 Wed.04/02, 2008 06:47 pm

”引用 (楊水源)

南泉一手抓貓，一手拿菜刀，乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也！」
我們這位寶貝平實大導師說：『當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！』
各位看倌，您說蕭平實這招管不管用！南泉禪師吃不吃他老兄這套呢？請眾網友踴躍作評！

報告烏龍師叔，南泉禪師當然不吃他蕭平實如此狐捅，偶說蕭老兄當時若真是蠻幹一場『劈面打去』，哪南泉先生手中菜刀砍的到底是貓咪頭？或是老鼠頭？或狐狸頭？那就很難說了！

發表者: 楊水源 Wed.04/02, 2008 11:18 pm

呵呵呵呵呵呵-----
正覺同修會平實大導師說：『當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！』

未悟之人說禪講悟，便似小學生效法大師講解《禪宗公案》一般。淺學無智之人，不知講者自身根本不懂《禪宗公案》，信作真實理解《禪宗公案》者；那小學畢業之講者，實亦自知不懂，卻知聽者亦如自己一般不懂，亦知聽者不知講者自己亦是不懂，便好故作懂狀，籠罩聽者。於是乎，講者聽者同一般不懂，大家便在講者籠罩之下，共和稀泥一場，便道是真實講過《禪宗公案》了也！

如今蕭法師----正覺同修會導師----明知大眾根本未悟，亦知大導根本不知自己亦是同大眾一般未悟，便故作悟狀，籠罩大眾一場；是故蕭法師此段講解之開示，只是馬嘴欲逗牛首也，豈能逗得攏？
然而正覺會同修大眾既然皆未曾見過牛頭----未曾悟過----怎知牛頭牛嘴是何模樣？是故悉被蕭大導師所一手遮天籠罩去也！今亦不幸這位蕭法師----正覺同修會導師一心求名，不堪藏拙，只怕沒沒無聞，不惜得罪星雲大師，膽敢強出頭來作無恥惡口之人，將星雲大師----佛光禪師----狐罵一頓，招得慈濟證嚴慈心菩薩仗義執言極力抵制，此蕭法師----正覺同修會導師----卻以為可與星雲法師、證嚴菩薩等齊名並稱，洋洋自得驕其徒仔會眾；烏龍院苦心勸勉蕭法師----正覺同修會導師----應盡速遠離大妄語之地獄業，早日回頭是岸，此後或許偶有悟緣，再來朝院拜山可也！

發表者: 軟體之美 Thu.04/03, 2008 10:11 am

”引用

是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。」

真相識 VS 真相

發表者: 立言 Thu.04/03, 2008 10:36 am

”引用

是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。

是故「藏識」即是「真相識」，「藏識」即是宇宙間眾生有情的「真相」，欲究明佛法真相者必須親證「藏識」或「真相識」，此為勿庸置疑之事！

發表者: 軟體之美 Thu.04/03, 2008 11:06 am

無法身無阿梨耶者 , 則成斷滅見 .

五千五百佛名除障滅罪神呪經
南無無阿梨耶如來

無阿梨耶也可成佛?
入楞伽經
【若自相滅者阿梨耶識應滅】。大慧。若阿梨耶識滅者。此不異外道斷見戲論。
有三種情況
1.自相滅=>阿梨耶識滅=>外道斷見
2.自相不滅阿梨耶識滅
3.自相滅阿梨耶識不滅=>蕭xx邪說

自相本覺之心
【本覺】
　　謂眾生心體靈明虛廓，本來離念，等虛空界，無處不遍，即是如來平等法身，是名本覺

發表者: 假老和尚 Thu.04/03, 2008 11:24 am

”引用 (立言)

是故「藏識」即是「真相識」 ，「藏識」即是宇宙間眾生有情的「真相」，欲究明佛法真相者必須親證「藏識」或「真相識」，此為勿庸置疑之事！

----阿彌陀佛----
佛陀經中開釋：
『諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
如是，大慧！轉識、藏識、真相若異者，藏識非因
若不異者，轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。』
若如立言所說「藏識」即是「真相識」！以上所謂轉相、業相、真相、轉識、藏識、真相識等等豈不是形成重複敖述與相互錯亂？世尊講道不會如此邏輯不清吧？
佛陀上面之開釋內容與佛教三法印息息相關，勸蕭家班對於三法印先認真研究清楚再來與人爭論佛法吧！

發表者: 假老和尚 Thu.04/03, 2008 12:13 pm

”引用 (黃牛)

唉~~~~
蕭居士只不過是說萬物一體之理.南泉斬貓即斬南泉.乞貓兒命即是乞南泉己命.
蕭居士云--"大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」".
所謂【非刀之刀】---第一個刀指意識分別識心.第二個刀指真如法身.法性.
也可以這麼說---第二個刀指意識分別識心.第一個刀指真如法身.法性.

----阿彌陀佛----
阿牛說：
『蕭居士只不過是說萬物一體之理.南泉斬貓即斬南泉.乞貓兒命即是乞南泉己命....』
黃牛此言是高估蕭居士了，以他老蕭的程度哪能悟著『萬物一體之理』？
單看此人捅公案除了心虛無料裝腔作勢，轉移焦點胡亂罵人外，長篇累竇廢話連篇讀來真是一無可取之處啊，這哪是在解說祖師公案？還敢以禪宗導師自居呢！？
--------------
〈引貼蕭平實拈提內文〉
南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。
〈----阿彌陀佛----裝腔作勢，自我拱高，蕭平實解公案的標準老套！〉

只如趙州從諗禪師後來聞南泉舉示此一公案，當時便脫鞋安於頭上，逕自走出法堂，竟是何意？若有人會得趙州之意，便破初參，亦見南泉敗闕所在。既見南泉敗闕所在，便知敗闕不是敗闕。爾星雲大師----佛光禪師----欲會麼？且向趙州應對處識取。識取了，便知趙州應酬之中有主有從，無比親切。
〈----阿彌陀佛----
蕭老說：『若有人會得趙州之意，便破初參』！
老和尚說：『祖師公案是勘驗學人與專抓混跡佛門騙吃騙喝的老狐狸而設施，絕對不是用來“破參”的，宗門要“破參”還是老老實實下工夫“參話頭”去吧！』
星雲大師何處礙着您蕭大爺啦？兄臺如此念念不忘伊？難道又得勞駕南泉大師再來星雲頸上一刀？
說甚麼亦見南泉敗闕所在？南泉禪師指導僧徒收攝心性，有何敗闕之所在？像這樣所謂哪壺不開提哪壺？暗示自己比南泉先生不惶多讓？！又是裝腔作勢，自我拱高，標準蕭氏自我“解饞”的老套！老套！〉.......待續

發表者: 梁光 Thu.04/03, 2008 01:20 pm

這個險字值得參究、觀蕭老大對險字的說法、恍然險在南泉。其實險在南泉是沒錯、但蕭老大的說法方式卻是東施效顰之誇張。

這裡有一前題、是為收攝徒眾心性。貓是爭源、當南泉捉起貓說道得道不得時、爭源轉到南泉、若趙州在捉住南泉反問、南泉孰歸、道得道不得？不知南泉願成兩半否？也許公案會改成趙州斬南泉、南泉真是好里家在！

發表者: 假老和尚 Thu.04/03, 2008 03:01 pm

”引用 (梁光)

這個險字值得參究、觀蕭老大對險字的說法、恍然險在南泉。其實險在南泉是沒錯...

----阿彌陀佛----
-----------
《南泉斬貓》公案
池州南泉普願禪師師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
-----------
此斬貓公案，原來錯不在“貓”而在“眾僧”的物慾心上，於今南泉斬貓意在聲東擊西也。故趙州聽完南泉娓娓道來，乃脫履安頭上而出；南泉自然了那愛徒“趙州頂草鞋”隱然道出，斬貓乃為“倒行逆施”之舉也！
所以便當面嘉許的說：『你當時若在現場一定能針對吾之施為作出正確酬對，而救貓一命啦。』
只如後世禪師若自比於趙州，於普願禪師刀下又應如何作出正確酬對，而救貓兒一命呢？
-----------
無門慧開禪師造《無門關》
且道：趙州頂草鞋意作麼生？
若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。
其或未然，險！
頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。
-----------
無門此“險”字非是用在南泉先生，應是待斬“貓”隻身上！也可延伸到馳心物慾的一干僧眾之慧命上而言之！
所以無門且道：
『趙州頂草鞋意作麼生？若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然，險！』
意思是說，趙州頂草鞋其意若何？若能於此下得一轉語即能教那南泉先生刀下留貓一命，如其不然，不能了知趙州頭頂草鞋之意，那麼貓兒之命就危險啦...
於是無門慧開禪師就自比為趙州禪師，頌說：『吾當時若在現場即『倒行此令，奪卻刀子』則南泉反而要來為那貓兒乞命了。』
只是無門慧開此『奪卻刀子，倒行此令』是否於南泉刀下救貓之妙招，烏龍院倒是態度持疑，如此奪刀救貓之舉非是上策，也沒抓到公案主旨要義，得不得祖師意確實有待商榷....

那麼此則公案《南泉斬貓》的旨趣要點為何？僧眾們又應該如何正確下一轉語方能當下救得貓命？烏龍院有請十方大德踴躍獻策！

發表者: 梁光 Thu.04/03, 2008 03:51 pm

大和尚所言甚是、爭在心不在貓、如此則南泉之問已顛、答與不答同是顛、故說南泉有險、如何有險？

蓋南泉所問已在心外覓跡、若趙州反問、若此門人眾多、而師唯一人、不知師當分成幾人以度眾？所以南泉此舉已將貓之險往自身攬。若此另有第三人如此問難、復將南泉與趙州之險往己身攬、故說斬貓無非斬己身、斬己身之顛也、貓若不斬、就下不了台了。

南泉騎虎難下、箭在弦上、不得不爾。佛光大師所言固不足論、然蕭老大奪刀要脅之舉也只能先捉起來移送法辦再說。

發表者: 立言 Thu.04/03, 2008 04:06 pm

哈哈哈哈哈哈ㄏ啊！
我的嗎呀！立言笑到嗆到！ㄡ～快不行了！
真是一群寶貝呀！
哈哈哈哈哈哈ㄏ啊！
ㄟ！下次立言在喝茶的時候，拜託不要講這種笑話好嗎！
哈哈哈哈哈哈ㄏ啊！
有趣！有趣！真有趣！真是有趣極了！

發表者: vv11 Thu.04/03, 2008 04:22 pm

”引用

那麼此則公案《南泉斬貓》的旨趣要點為何？僧眾們又應該如何正確下一轉語方能當下救得貓命？烏龍院有請十方大德踴躍獻策！

報告烏龍和尚，
當南泉先生曰：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
vv11若在現場，立即就地學那懶貓打滾，喵！喵！喵！貓叫三聲，作勢撲向南泉先生，瞪眼看伊大師該斬哪隻貓...

立言菩薩兄，哈-哈-哈-裝模作樣的狂嘯是救不了自我慧命的，還是老老實實的面對自我吧....

南無阿彌陀佛 vv11合十

發表者: 楊水源 Thu.04/03, 2008 05:37 pm

-----------
無門慧開禪師造《無門關》
且道：趙州頂草鞋意作麼生？
若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。
其或未然，險！
頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。
-----------
蕭平實解：
趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」
------------
呵呵，老蕭也只能撿拾古德牙慧，狐假虎威一番，老套！老套！
只是鸚鵡學人話總是不知所云也，他老兄偷到無門慧開禪師一句『倒行此令』便如獲至寶，還自作聰明把南泉先生用來教導僧徒的契機啐啄言辭，也整個給倒反著講了呢！
蕭大倒師洋洋得意，狐捅瞎掰甚麼：平實大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」
哇哈哈哈，如此鳴師居然把『倒行此令』四個字依文宣科，忒有其事裝模作樣一番，如許愚昧自大、醜態畢露而不自知，真是笑煞人也！他老兄真懂南泉大師口中的“道得”“道不得”的機鋒所在嗎？一向拈提任何一個公案都一股腦往假名如來藏、假名佛性、假名阿賴耶識狐捅的蕭老闆，哪能悟得公案中的宗門師徒間之啐啄真義ㄛ...........待續

發表者: 立言 Thu.04/03, 2008 05:55 pm

”引用

報告烏龍和尚，
當南泉先生曰：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
vv11若在現場，立即就地學那懶貓打滾，喵！喵！喵！貓叫三聲，作勢撲向南泉先生，瞪眼看伊大師該斬哪隻貓...

呵呵呵...便斬你這隻「狐貓」也沒罪！

發表者: 鬪戰勝 Thu.04/03, 2008 10:23 pm

蕭平實說什麼當時若在，便倒行南泉之令？即今貓在何處？蕭自救不及還救取貓兒！

發表者: 510abcd Fri.04/04, 2008 12:39 am

”引用

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」

說說不一樣的見解。
此文標題為斬貓，宗旨實不在斬處，亦不在師行，在兩方爭貓行。
兩方人員捨俗求道，形為求法、實為迷心，法門再無上高深亦耐何如？
為心迷法亦迷，不會自心、求法何用？實應起慚愧心。

南師知兩方之爭舉，知其迷處，舉貓欲斬，謂兩方道法，若道得則放、道不得則斬，南師以此行，欲引兩方會入自心門，可兩方皆無人會師意，為南師所言、各道法語一句所震攝而迷覆自心，此因、為兩方平時修道皆求高深法見，不會自心，不知自心心行，一遇南師法語既被其攝而迷心。不會師意，縱然法見再高深，亦無用著處。
若能會南師意，一言一句一行、起諸慚愧心，師皆放逐。
此處為喻法不在高深，當知自心行，不求法見包裝，直是心行。

而後趙師回，聞說此過程，南師欲試趙師法，趙師知南師意，以履覆頂，意指無顏見天之慚愧行，南師亦會其師意，而言道：汝若在、則貓逐。

修道無它，實是知自心行，莫貪法門高深，玩弄法見，直心是道，莫會錯師意，迷心求法，徒是心外求法，白忙一場。

發表者: 假老和尚 Fri.04/04, 2008 12:43 am

--------------------
蕭平實解：
爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒？若道爾道得，明明爾道不得，如何救取貓兒？若道大眾道不得，明明大眾皆是佛，成日裡將那般若大意說個不停，誰人道不得？
大師若不信平實此語，且來正覺講堂，問問每一位已悟之人，看是不是一切未悟眾生都在說法？到那時，方知一切人皆已道得，只是不敢承當罷了！
然而平實卻道：「若有人道不得，即救取貓兒。」且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」
究竟那貓兒合斬不合斬？南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？

----阿彌陀佛----
普願禪師右手提刀左手抓貓，面對一干不務正業互搶貓兒的僧眾作訓誡，曰：『道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
南泉先生口中這“道得”“道不得”

？到底要跟眼前僧眾討個甚麼轉語來呢？這些為了一隻貓兒大夥雞雞聒聒相互強奪的東西堂僧眾們，又能秀出甚麼好消息可供禪師勘驗的？可見大禪師要的也不多，只如僧徒們能在自心上呈個入處來，好自作反觀審察，即足矣！
但是，我們這位寶貝----正覺同修會蕭平實----自誇為宗門一方之導師，卻是對於禪宗祖師調教僧徒之措舉一無所知，向來又有假借祖師公案自吹自擂的壞習性，蕭師搞個不倫不類的“三重公案”來沽名釣譽，此舉比諸東西堂僧互奪愛貓之脫序行為更是不惶多讓也！說甚麼，且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」

於今老蕭自救猶未見在，卻學祖師作略，裝模作樣蒙混徒子徒孫，可憐貓兒落難於正覺會莽夫手中，看來喵得也死，喵不得也死....

發表者: 立言 Fri.04/04, 2008 09:48 am

立言說一點兒～
此公案中南泉禪師說的「險」字，他真正的意思是：「你們這些學僧出家受施主供養卻不明生死大事，臘月三十到來時閻王老爺可不會同情你們，到時候要投生畜生道披毛帶角還施主供養債就來不及了！」這叫做「險」也！

ps.更正此帖文中的「險」字非南泉禪師所說，而是蕭先生所說！

發表者: vv11 Fri.04/04, 2008 11:34 am

”引用 (立言)

立言說一點兒～
此公案中南泉禪師說的「險」字，他真正的意思是......

報告立言菩薩師兄，烏龍沙彌班長vv11也來回您一點兒～
此則公案中南泉禪師何時說出一個「險」字？？

向來對參宗門公案很是自豪、很有自信的立言兄，遇到專抓野狐狸干的烏龍院，馬上現出原形，拈提公案活脫像顆蠢蛋一樣....

南無阿彌陀佛 vv11合十

發表者: 立言 Fri.04/04, 2008 01:52 pm

呵呵…VV11，好吧！算你抓包成功一次，立言沒細察有過失。呵呵呵…這就是立言的風格，是就說是、不是就說不是。
蕭先生所說的「險」字如立言前帖所說，意思就是「出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，這是迫切的事！竟然還為了一隻貓在爭奪，立言也不免要數說他們一頓，說個險字。險ㄚ！」

發表者: 楊水源 Fri.04/04, 2008 02:12 pm

”引用 (立言)

蕭先生所說的「險」字如立言前帖所說，意思就是「出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，這是迫切的事！竟然還為了一隻貓在爭奪，立言也不免要數說他們一頓，說個險字。險ㄚ！」

呵呵呵呵呵呵-----
立言，出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，而那蕭老闆不去究明生死迫切大事，卻去與南泉先生爭著宰貓！裝模作樣虎濫眾生

？
堂堂正覺同修會大導師心中竟只有宰貓之念，烏龍院也不免要數說他蕭老闆，說個“險”字。險ㄚ

～～蕭老闆的徒仔徒孫們～～～～

發表者: 立言 Fri.04/04, 2008 04:33 pm

”引用

呵呵呵呵呵呵-----
立言，出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，而那蕭老闆不去究明生死迫切大事，卻去與南泉先生爭著宰貓！裝模作樣虎濫眾生？
堂堂正覺同修會大導師心中竟只有宰貓之念，烏龍院也不免要數說他蕭老闆，說個“險”字。險ㄚ～～蕭老闆的徒仔徒孫們～～～～

呵呵呵...楊道長，遲早咱們還是要對上的！哈哈哈哈～
看你說的什麼渾話？「心中竟只有宰貓之念」！外行到這種地步？！

發表者: 楊水源 Fri.04/04, 2008 07:22 pm

”引用 (立言)

呵呵呵...楊道長，遲早咱們還是要對上的！哈哈哈哈～
看你說的什麼渾話？「心中竟只有宰貓之念」！外行到這種地步？！
此公案不是要學僧「起諸慚愧心」，趙州此舉其主意也不在「意指無顏見天之慚愧行」，所以510abcd兄實在並不懂宗門心法.....

呵呵呵呵呵呵-----
立言，在烏龍院前講狠話是沒用滴，看來老蕭的道行是救就不得南泉刀下之貓，您自認還有三兩步七，與其一旁畏首畏尾、患得患失，何不鼓起勇氣，應機下一轉語，為那貓兒乞命，不但功德無量，烏龍院亦將另眼相待呢....

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 01:04 am

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如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！何以故？謂爾不懂應當如何方能在平實手裡救得那貓兒也！亦不懂倒行南泉之令，不懂如何在南泉手裡救取那貓兒也！只如今時爾星雲大師若因比丘與比丘尼眾相爭貓兒時，若學伊南泉禪師，舉起刀子來喝道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」卻問平實如何，平實但將爾手中刀子奪卻，且將刀子晃向大師底眼前，大喝道：「爾喚這個作什麼？」大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」，一切家賊皆害不得大師也。
--------------
呵呵呵呵呵呵-----
這隻老狐狸干，哪是在拈提公案嘛....
蕭平實出書《入不二門》拈提公案千篇一律於結尾處，總是將那星雲法師踩在腳下海虧一頓....
老狐狸干司馬召之心誰人不知？
還不是看那佛光山家大業大，香火鼎盛，老狐狸眼紅啊、忌妒啊、心如貓抓啊.....
南泉先生刀下欲斬的貓，此刻豈不就躲在老蕭心頭上嘛！！

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 08:16 am

”引用

這隻老狐狸干，哪是在拈提公案嘛....
蕭平實出書《入不二門》拈提公案千篇一律於結尾處，總是將那星雲法師踩在腳下海虧一頓....
老狐狸干司馬召之心誰人不知？
還不是看那佛光山家大業大，香火鼎盛，老狐狸眼紅啊、忌妒啊、心如貓抓啊.....
南泉先生刀下欲斬的貓，此刻豈不就躲在老蕭心頭上嘛！！

呵呵呵呵～楊道長呀！你連野狐的等級都談不上也！
像你這樣的狐貓便是斬卻一百隻也沒罪也！
哈哈哈ㄏ啊～

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 03:03 pm

”引用 (立言)

呵呵呵呵～楊道長呀！你連野狐的等級都談不上也！
像你這樣的狐貓便是斬卻一百隻也沒罪也！
哈哈哈ㄏ啊～

呵呵呵呵～～
立言兄，問您可否好歹下個轉語救救南泉貓，您卻是專撿一些沒營養的閒嗑牙....
所以烏龍院批評您老兄拈提公案一遇到行家，就變的患得患失、畏首畏尾，連個屁也不敢喘出聲，活脫脫蠢蛋一個！？

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 03:34 pm

”引用

哦！是嗎？
可惜楊道長你機遲，閃電光擊石火，鷂過新羅矣！

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 03:48 pm

”引用 (立言1)

哦！是嗎？
可惜楊道長你機遲，不懂立言「曹家太極劍」！

”引用 (立言2)

哦！是嗎？
可惜楊道長你機遲，閃電光擊石火，鷂過新羅矣！

呵呵呵呵呵呵-------
立言兄，斷公案，耍機鋒，改來改去，先是撈甚子「曹家柴刀」馬上塗改成『野鴨過新羅』，烏龍院早就勘驗汝小野狐干，一遇行家即患得患失、畏首畏尾，連個放個響屁都猶豫不決，活脫脫蠢蛋一個！？
蕭家班捅公案，狐狸作略，裝模作樣窮措大，鳴師糕徒一個模子印出來的老套！老套！

立言，您說我機遲！？
假如烏龍院請那老和尚出面，於南泉先生機關處下一轉語，立刻救那貓兒免於一死，你蕭家班鳴師糕徒等一干狐仔狐孫，服是不服 .....

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 05:07 pm

假老和尚比你好多了！
便請他下一轉語吧！

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 07:00 pm

呵呵呵呵呵呵-------
還是您蕭家班鳴師糕徒比較能捅公案，就讓您立言先上吧！
如果不行，回正覺同修會討救兵吧！？
烏龍院可是笑話在先，蕭氏師徒肯定沒人敢出來獻醜啦....
尤其那隻專門跟禪宗祖師們搶著“拔鍬便行”“奪刀便斬”的老狐狸干，一聽到烏龍院在宗門公案上抓他老蕭出包，嚇都嚇死啦...

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 07:09 pm

呵呵呵呵...是你自己說要請假老和尚出來下一轉語的，怎麼見風轉舵啦！嚇著啦？嗯？

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 07:17 pm

呵呵呵呵呵呵-------
小狐狸干想來烏龍院求法也行...
只是不能太便宜蕭家班鳴師糕徒一夥....
大小狐狸干總該表現一點誠意吧？
若烏龍和尚一出手即讓南泉先生不得不刀下留貓！
甚或蕭狐狸自造個撈甚子“奪刀大唱”：『若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。』撿拾祖師餿水的『三重公案』，老和尚一出手便要他老狐狸棄刀投降.....
此時，你立言或蕭平實又該如何認輸臣服，當然能當場磕頭拜師接受嚴厲管教，烏龍院也可稍作考慮啦？

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 07:23 pm

哦？只剩下這種場面話了？
那立言就不陪你了！呵呵呵呵～

發表者: 假老和尚 Sat.04/05, 2008 07:34 pm

”引用 (立言)

哦？只剩下這種場面話了？
那立言就不陪你了！呵呵呵呵～

----阿彌陀佛----
哇哈哈哈，真絕！真絕！

～～～瞎貓居然給碰上死老鼠了～～～

烏龍院說，會麼！立言愣小子？

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 08:17 pm

”引用 (立言)

哦？只剩下這種場面話了？
那立言就不陪你了！呵呵呵呵～

呵呵呵呵呵呵-------
烏龍院調教個愣小子，還真辛苦啊！

～～～總算逼出一句受用的來～～～

烏龍院說，會麼！立言愣小子？

發表者: 楊水源 Sat.04/05, 2008 08:35 pm

《入不二門》——公案拈提集錦蕭平實
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師，師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
--------------------
呵呵呵呵呵------
南泉禪師此則公案旨趣與六祖慧能的『風動、幡動、仁者心動』之公案有異曲同工之妙。而蕭平實顯然未能識得祖師禪機，狐掰瞎扯亂捅公案，更是無厘頭式指著星雲法師鼻子潑婦罵街，如此大膽拈提公案，公然著書流通天下，愚蠢粗鄙之行徑，繼續以妄解公案之愚行而示人以悟，委實教人啼笑皆非笑也...
--------------
東西兩堂僧眾各爭貓兒，池州南泉普願禪師見之，特以此事於僧徒心性上稍作提點，指引修佛入門之所，趁機施教於徒眾也。
南泉一手抓貓，一手拿菜刀，乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也！」
我們這位寶貝平實大導師說：『當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！』
各位看倌，您說蕭平實這招管不管用！南泉禪師吃不吃他老兄這套呢？

敝人倒想藉蕭某其人之言返批其人：
『未悟之人，不知愛惜羽毛，故作悟狀，取諸公案說向天下人，更大膽寫在書中流通天下，以求悟者之令名；後來句句皆成野狐證據......』

發表者: 立言 Sat.04/05, 2008 08:59 pm

”引用

～～～瞎貓居然給碰上死老鼠了～～～

ㄡ～立言懂了！
一個假老、一個楊道長，一個瞎貓、一個死老鼠！
啊～立言懂了！立言懂了！
謝啦！哈哈哈哈～

發表者: vv11 Sun.04/06, 2008 12:44 am

”引用 (立言)

ㄡ～立言懂了！
一個假老、一個楊道長，一個瞎貓、一個死老鼠！
啊～立言懂了！立言懂了！
謝啦！哈哈哈哈～

報告立言菩薩師兄，您真的懂了嗎！？真的可以掄刀上陣去救取貓兒命了嗎？
還是讓烏龍院沙彌班長vv11再老婆心多提點你一下吧！
講個故事給你聽--
--------------
有一天，六祖暗自思惟：時機成熟，應當弘法了，不可以老是隱跡潛居。於是就離開四會的獵人隊，到達廣州的法性寺，正好遇到印宗法師在講《涅槃經》。
當時有風吹動懸幡，有一位出家人說，這是風動；另一個出家人說，這是幡動；兩個人爭論不休。惠能走上前面，向他們說：「不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動。」
---------------
烏龍院說，會麼！立言菩薩師兄？

南無阿彌陀佛 vv11 合十

發表者: 立言 Sun.04/06, 2008 06:30 am

”引用

「不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動。」
---------------
烏龍院說，會麼！立言菩薩師兄？

呵呵...立言說：「立言菩提心不動，六入不會故。」
會麼？莊大師！

發表者: 楊水源 Sun.04/06, 2008 11:01 am

”引用 (立言)

啊～立言懂了！立言懂了！
謝啦！哈哈哈哈～

呵呵呵呵呵呵-----
立言既然經此烏龍院一番點撥後而大悟！很好很好....
那麼此刻就讓你來勘驗勘驗蕭平實這個人，是不是從頭至尾都在瞎掰公案？是不是一隻不折不扣的野狐干？
--------------------
平實且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」
究竟那貓兒合斬不合斬？南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？
-------------------
立言啊，像蕭平實這樣狐搞，你說南泉先生肯不肯他！？

發表者: 立言 Sun.04/06, 2008 11:20 am

”引用

”引用 (立言)
ㄡ～立言懂了！
一個假老、一個楊道長，一個瞎貓、一個死老鼠！
啊～立言懂了！立言懂了！
謝啦！哈哈哈哈～ 

ㄟ！楊道長你怎麼這樣？隨便斷章取義，這樣很不好ㄡ！心性不直，不像修道人。呵呵呵呵～

發表者: 楊水源 Sun.04/06, 2008 11:24 am

”引用 (立言)

ㄟ！楊道長你怎麼這樣？隨便斷章取義，這樣很不好ㄡ！心性不直，不像修道人。呵呵呵呵～

呵呵呵呵呵呵呵呵-------
你這笨小子！就是不受抬舉！
以你學禪之層次，哪有這麼容易就懂此公案機關所在？要漏餡也不急在一時嘛.....
你真的認為烏龍院這麼簡簡單單就肯你啊？

發表者: 立言 Sun.04/06, 2008 11:26 am

嘿嘿嘿嘿....有人說出「肯」字了ㄡ！
哈哈哈哈....

發表者: 假老和尚 Sun.04/06, 2008 07:01 pm

”引用 (vv11)

「不是風動，也不是幡動，是仁者的心自動。」
---------------
烏龍院說，會麼！立言菩薩師兄？

----阿彌陀佛----
南泉先生手中貓隻也被折騰夠久，都成老老老貓...啦....
烏龍院也應該適時出手行行慈悲救此貓咪一命了....
------------
方，南泉大師右手提刀左手抓貓，面向眾僧大喝：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
待普願禪師唱已，烏龍和尚於僧眾中即起帶頭，右繞大師三圈，眾僧禮畢，各自拂袖散去....
大夥恕不奉陪啦，斬不斬貓，殺不殺生？留他大師自個去玩便是....
------------

發表者: 楊水源 Sun.04/06, 2008 07:16 pm

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《入不二門》——公案拈提集錦蕭平實
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
------------
方，南泉大師右手提刀左手抓貓，面向眾僧大喝：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
待普願禪師唱已，烏龍和尚於僧眾中即起帶頭，右繞大師三圈，眾僧禮畢，各自拂袖散去....
大夥恕不奉陪啦，斬不斬貓，殺不殺生？留他大師自個去玩便是....
------------

呵呵呵呵呵呵------

鏽刀千年貓欲斬，風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意，南泉不涸盤古心。

........烏龍院評唱《南泉斬貓》完結篇

發表者: 立言 Sun.04/06, 2008 08:10 pm

”引用

待普願禪師唱已，烏龍和尚於僧眾中即起帶頭，右繞大師三圈，眾僧禮畢，各自拂袖散去....斬不斬貓，殺不殺生於我何干？留他大師自個去思量便是....

哼！無慈無悲！

發表者: vv11 Wed.04/09, 2008 03:23 am

”引用 (立言)

立言說一點兒～
此公案中南泉禪師說的「險」字，他真正的意思是：「你們這些學僧出家受施主供養卻不明生死大事，臘月三十到來時閻王老爺可不會同情你們，到時候要投生畜生道披毛帶角還施主供養債就來不及了！」這叫做「險」也！

ps.更正此帖文中的「險」字非南泉禪師所說，而是蕭先生所說！

報告立言菩薩師兄，
此「險」字非南泉禪師所說，也非是蕭先生所說，而是無門禪師所評唱，讓蕭狐狸給偷偷撿去當寶貝，並且搞個“三重公案”來裝神弄鬼、狐捅瞎掰、欺世盜名！
立言讀經典大慨也是馬馬虎虎，怪不得烏龍院楊師叔罵你眼睛脫窗外加蠢蛋，這可能是蕭氏師徒“

”害頭後遺症吧.....

南無阿彌陀佛 vv11 合十

發表者: 立言 Wed.04/09, 2008 10:55 am

呵呵～在這個公案蕭先生說『險』的意思立言已經說的很清楚了！你還在計較歷史上誰最先說「險」字，這有什麼意義呢？只要用的對就可以了，不是嗎？
所以之前立言說「便斬了你這隻狐貓也無罪」沒有冤枉你吧？！

發表者: 楊水源 Fri.04/11, 2008 04:15 pm

呵呵呵呵呵-----

立言，鳴師糕徒們，險啊！險啊！！

發表者: 楊水源 Wed.04/16, 2008 11:49 pm

”引用 (梅庵)

先回一下楊水源的留言:
世界上不可能有一種人
一面可以把印順法師的東西捧在手心上
一面又能心契宗門公案
因為這兩種境界的距離可是天懸地遠呀!

所以汝下面之

鏽刀千年貓欲斬，風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意，南泉不涸盤古心。

充其量只不過是一首好詩
不是宗門之偈
何故?
不在刀上!!

呵呵呵呵呵呵-----
就是在刀眼上啊，梅庵姑娘...險...

發表者: ooEToo Sun.04/20, 2008 10:54 pm

各位大德法安

看來這隻貓還是沒救到喔
我是一隻小野狐
救貓一命應該多少有一些功德
我試看看能不能救喔

如果我在場
一個箭步搶下貓兒
不知還斬不斬^^

發表者: 立言 Mon.04/21, 2008 09:42 am

看來這場「貓戲」也演的夠久了！既然有人要救這隻無辜的貓，立言便好人做到底，送佛送上西天吧！呵呵呵呵～

閃電光擊石火立言眼尖趁ooEToo兄一把從溈山禪師手上搶下貓兒的同時，便在門外廊下「垜垛垛」地大聲打響雲板，這時候溈山禪師便可哈哈哈大笑三聲扔下刀子，說一聲：『過堂去！』眾僧哄然而散吃齋去，天下太平，還有什麼貓事哉？！

一場法會便此圓滿結束！人天讚嘆，魔宮振動！世間還有釋迦佛好弟子在，天人歡喜波旬愁怵也！立言頌曰：『菩薩清涼月，曹家太極劍，招招皆迴互，綿綿密密藏。』

發表者: fathorse Mon.04/21, 2008 10:07 am

”引用

一場法會便此圓滿結束！人天讚嘆，魔宮振動！世間還有釋迦佛好弟子在，天人歡喜波旬愁怵也！立言頌曰：『菩薩清涼月，曹家太極劍，招招皆迴互，綿綿密密藏。』

這妄想跟在下性幻想與林志玲和隋棠 3p 時.....一模一樣 ~

發表者: 立言 Mon.04/21, 2008 10:17 am

fathors兄：
立言與你商量一件事：「你非宗門人物，請你勿遮障立言此篇發帖，這一帖是要讓宗門作家看的！」
----------------------------------------
(前帖被fathors兄所遮蔽，重貼一次！)
----------------------------------------

看來這場「貓戲」也演的夠久了！既然有人要救這隻無辜的貓，立言便好人做到底，送佛送上西天吧！呵呵呵呵～

閃電光擊石火立言眼尖趁ooEToo兄一把從南泉禪師手上搶下貓兒的當下，便在門外廊下「垜垛垛」地大聲打響雲板，這時候南泉禪師便可哈哈大笑三聲扔下刀子，說一聲：『過堂去！』眾僧哄然而散吃齋去，如是天下太平，更有何貓事哉？！

一場法會便此圓滿結束。人天讚嘆，魔宮振動！世間還有釋迦佛好弟子在，天人歡喜波旬愁怵也！立言頌曰：『菩薩清涼月，曹家太極劍，招招皆迴互，綿綿密密藏。』

發表者: vv11 Mon.04/21, 2008 02:57 pm

”引用 (立言)

閃電光擊石火立言眼尖趁ooEToo兄一把從溈山禪師手上搶下貓兒的同時，便在門外廊下「垜垛垛」地大聲打響雲板，這時候溈山禪師便可哈哈大笑三聲扔下刀子，說一聲：『過堂去！』眾僧哄然而散吃齋去，如是天下太平，還有什麼貓事哉？！

溈山禪師便可哈哈大笑三聲扔下刀子....
宰貓的南泉先生何時又多一個外號叫『溈山禪師』？
你立言兄的糊塗勁跟那個不會兄不相上下，難兄難弟是不是專門亂桶公案的白痴連體嬰？....粉像ㄛ~~
閃電光擊石火“立言眼尖”....
所以能怪烏龍院罵你是蠢蛋嗎？！讀公案文字內容需要“立言眼尖”，你又常常眼睛脫窗腦筋鏽痘！解悟公案旨趣玄機最忌諱妄識亂桶，你又自誇“立言眼尖”....

報告立言兄
請問你，「垜！垛！垛！」吆喝個甚麼勁兒？你這一駒搶貓歌仔戲還真會撿人餿水ㄋㄟ~~
公案已經申明南泉大師正是為了“有人搶貓”才欲斬貓....
而你這個活寶蠢蛋，還在“搶”字頭上湊熱鬧做文章，裝神弄鬼....

居然蠢蛋不知自己是白痴，還洋洋得意說...

”引用 (立言)

fathors兄：
立言與你商量一件事：
「你非宗門人物，請你勿遮障立言此篇發帖，這一帖是要讓宗門作家看的！」

ㄛ~~立言大禪師如此桶公案，烏龍院任何一個小沙彌都比你強多啦.....

南無阿彌陀佛 vv11合十

發表者: 立言 Mon.04/21, 2008 05:30 pm

好吧！是南泉禪師不是溈山禪師。
立言事繁～

不過看你這一帖，實在不知所云？沒有什麼營養說～

發表者: vv11 Mon.04/21, 2008 05:39 pm

”引用 (立言)

好吧！是南泉禪師不是溈山禪師。
立言事繁～

不過看你這一帖，實在不知所云？沒有什麼營養說～

.....趕快錄影存證！！

發表者: 立言 Mon.04/21, 2008 06:29 pm

唉！真是可憐的vv11ㄡ～
只能這樣子了！這樣也能高興成這般模樣？！
哈哈哈哈～

發表者: 楊水源 Mon.04/21, 2008 06:50 pm

可憐，連公案文字都讀錯啦，還裝模作樣瞎掰....正是鳴師出糕徒！

”引用 (立言)

fathors兄：
立言與你商量一件事：
「你非宗門人物，請你勿遮障立言此篇發帖，這一帖是要讓宗門作家看的！」

............

發表者: ooEToo Mon.04/21, 2008 07:00 pm

各位大德法安

總算有驚無險^^
趕快頂禮南泉禪師
然後抱著貓兒
像立言師兄
大聲的說

二
聲

謝謝，謝謝

^^

發表者: 楊水源 Mon.04/21, 2008 07:06 pm

呵呵呵呵呵呵------

ooEToo果然是有慈悲心的大好人.....烏龍院跟你頂禮了....

發表者: ooEToo Mon.04/21, 2008 07:11 pm

楊師兄

別跟我頂禮啊
我承擔不起
真的
Orz

發表者: 立言 Tue.04/22, 2008 09:49 am

ooEToo兄：
立言前面「貓戲」帖頌曰：『菩薩清涼月，曹家太極劍，招招皆迴互，綿綿密密藏。』
這是在網路上對大眾公開的偈頌，但是遇上有緣人則不這麼說，其中有一句是不一樣的！已寄到你的信箱，請查收。

發表者: vv11 Tue.04/22, 2008 11:19 am

報告立言善知識菩薩

菩薩清涼月，曹家太極劍，招招皆迴互，綿綿密密藏。

這是講阿賴耶識行相，非開悟者之偈，乃凡夫之頌也....離登地菩薩還遠遠遠....
立言，不錯不錯！還能搜尋到此頌！既然轉貼在這裡何不講講自己的心得？

南無阿彌陀佛 vv11 合十

發表者: 畫一 Fri.04/25, 2008 10:54 am

喵～喵～喵～

發表者: 楊水源 Mon.04/28, 2008 12:55 pm

呵呵，真心妄心抓迷藏...此帖提頂再複習一下....

發表者: 楊水源 Mon.07/30, 2012 10:46 pm

---------------------
《入不二門》——公案拈提集錦蕭平實
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm

第三十二則南泉斬貓

池州南泉普願禪師師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
------------
大家來看看爆笑老蕭怎麼救貓....
南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。
只如趙州從諗禪師後來聞南泉舉示此一公案，當時便脫鞋安於頭上，逕自走出法堂，竟是何意？若有人會得趙州之意，便破初參，亦見南泉敗闕所在。既見南泉敗闕所在，便知敗闕不是敗闕。爾星雲大師----佛光禪師----欲會麼？且向趙州應對處識取。識取了，便知趙州應酬之中有主有從，無比親切。

後來明朝無門慧開禪師造《無門關》公案四十八則時，便拈云：
且道：趙州頂草鞋意作麼生？若向者（這）裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然：險！頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。

趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令

，只得將鞋作帽，安於頭上便出。
平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」
爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒？若道爾道得，明明爾道不得，如何救取貓兒？若道大眾道不得，明明大眾皆是佛，成日裡將那般若大意說個不停，誰人道不得？大師若不信平實此語，且來正覺講堂，問問每一位已悟之人，看是不是一切未悟眾生都在說法？到那時，方知一切人皆已道得，只是不敢承當罷了！
然而平實卻道：「若有人道不得，即救取貓兒。」
且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」究竟那貓兒合斬不合斬？南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？
如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！何以故？謂爾不懂應當如何方能在平實手裡救得那貓兒也！亦不懂倒行南泉之令，不懂如何在南泉手裡救取那貓兒也！只如今時爾星雲大師若因比丘與比丘尼眾相爭貓兒時，若學伊南泉禪師，舉起刀子來喝道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」卻問平實如何，平實但將爾手中刀子奪卻，且將刀子晃向大師底眼前，大喝道：「爾喚這個作什麼？」大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」，一切家賊皆害不得大師也。
若會不得，時刻皆「險！」莫怪無門禪師未曾先言！
-----------------------------------
平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」

呵呵...爆笑老蕭如此起乩，居然敢在王先生眼下耍狐狸作略！自救且不了，還奢想救貓一命！？
-------------
看看假老和尚怎麼出手救貓：
方，南泉大師右手提刀左手抓貓，面向眾僧大喝：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
待普願禪師唱已，烏龍和尚於僧眾中即起帶頭，右繞大師三匝，眾僧禮畢，各自拂袖散去....
假老和尚與大夥謹受大師教誨，於此恕不再奉陪啦，斬不斬貓，殺不殺生？就留他大師自個去跟貓兒商量便是....
------------
呵呵呵呵呵呵--ㄚ..牛鼻子來做個公評----
南泉斬貓，趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，公案於此處正式點出斬貓事件的顛倒思維，眾僧因貪嗔痴而搶奪貓咪亂做一團，南泉大師為導正徒仔們的脫序行為，反以貓做祭品摭取僧眾三毒炙欲...所以古德有所謂『倒行逆施』的評唱！

平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」

雞咧爆笑老蕭錯會古德評唱『倒行逆施』之意，可笑又愚蠢，竟然說要去搶王先生手中之刀與貓，來跟南泉大師唱對臺戲....如此無禮蠻幹真是讓人傻眼...這哪是解禪門公案的行家，根本就是對於禪門中師徒教學傳承禪道的方法，極度外行的胡鬧者，看雞咧爆笑老蕭在狐解祖師公案真的讓內行人聞之噴飯也....

鏽刀千年貓欲斬，風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意，南泉不涸盤古心。

發表者: 楊水源 Tue.07/31, 2012 12:07 am

再來看看爆笑老蕭的敗闕...
爆笑老蕭說：南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。

呵呵呵呵....
南泉斬貓是為了替那些搶貓兒起鬨的東西堂僧眾攝心，這些人連貪嗔癡都未除，南泉怎麼會要求這些僧眾『道出說不得底真如心體』，怎麼可能拿這種已經開悟者才能應對的..『說不得底真如心體』作為問題來考驗這些為了一隻貓兒喧嘩鬧架者！？可見爆笑老蕭根本就不懂公案之旨趣重點，這隻狐貍干凡是拿到公案就一股腦往..心體啦..如來藏啦..阿賴耶識啦..不可說啦..開悟啦...等等大放臭屁.大打高空.裝腔作勢.虎爛眾生一番..像爆笑老蕭這種咖小亦敢碰禪宗專門設計用來照妖的公案..對於禪宗實練實修完全外行的爆笑老蕭，在祖師公案前真是醜態畢露..真是令人為伊感到悲哀又丟臉也....

最後敝人就藉取蕭某其人之言返批其人：
『未悟之人，不知愛惜羽毛，故作悟狀，取諸公案說向天下人，更大膽寫在書中流通天下，以求悟者之令名；後來句句皆成野狐證據......』

........烏龍院評唱《南泉斬貓》完結篇

發表者: 楊水源 Tue.07/31, 2012 10:54 am

”引用 (畫一仔仔)

畫一發表於: Fri.04/25, 2008 10:54 am

喵～喵～喵～

”引用 (假老和尚)

---阿彌陀佛---
烏龍院終於把一肚子老鼠屎的畫一仔貓貓，給救下一條小命...看她喵～喵～喵～叫的多快活...

哇哈哈哈哈....
蠢蠢的畫一仔，已經喵～喵～喵～叫了四年啦..在自我身心上之修為，可自覺有長進了多少？妄心肉眼的那個幻影鬼魅可看的更清楚些嗎！或是模模糊糊？或是退轉啦？跑掉啦？
套句爆笑老蕭帶頭起鬨的笑話.ㄚ您畫一仔仔或報廢老蕭.當睡著了.或被敲昏啦.是否還能看的到阿賴爺如來藏真心！？

發表者: 楊水源 Wed.08/01, 2012 10:58 pm

”引用 (爆笑老蕭公案拈提)

趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。
平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？
如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！

呵呵呵呵呵呵-----
這隻老狐狸干，哪是在拈提公案嘛....
蕭平實出書《入不二門》拈提公案千篇一律於結尾處，總是將那星雲法師踩在腳下海虧一頓....
老狐狸干司馬召之心誰人不知？
還不是看那佛光山家大業大，香火鼎盛，老狐狸眼紅啊、忌妒啊、心如貓抓啊.....

南泉先生刀下欲斬的貓，此刻豈不就躲在老蕭心頭上嗎！！