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> 懇請無名與雲中客兩位師兄賜教, 楞嚴經廿五位與圓覺經廿五輪修法的關係
淨堂
發表於: Thu.03/22, 2007 11:02 am

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我看你只會在胡言亂語

什麼叫做至少廿五位學長發表心得的那個時間點 ,他們都還沒成佛 ~

觀世音菩薩那時已是個古佛

文殊師利是三世佛

這這種基本佛學你都不知

你學佛再久都只是浪費時間罷啦
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fathorse
發表於: Thu.03/22, 2007 11:04 am








”引用

你連文殊師利菩薩是三世佛都不知

觀世音菩薩是古佛你也不知

你學佛再久都只是浪費時間罷啦

為了怕淨堂師兄回去不知如何問問題 ,在下幫您做個提醒

1.已成佛者為什麼跑來湊熱鬧 ?
2.文殊還是七佛之師哩 ,若老師很厲害為什麼只有七佛 ,現在又佛到那去了 ?
3.請您老師教您一下文殊和普賢的互動關係

rolleyes.gif
真有個佛是學得來嗎 ?
三十二的淨堂師兄 ,不妨多花幾年試試 ~
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淨堂
發表於: Thu.03/22, 2007 11:15 am

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”引用
1.已成佛者為什麼跑來湊熱鬧 ?
2.文殊還是七佛之師哩 ,若老師很厲害為什麼只有七佛 ,現在又佛到那去了 ?
3.請您老師教您一下文殊和普賢的互動關係 ,這兩位大大很賊的 ~


答案如下:

1演戲

2只是三世佛的代稱

3什麼叫很賊?

勸你不要再用骯髒字眼毀謗佛菩薩否則因果自受
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羅丹
發表於: Thu.03/22, 2007 11:23 am

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請各位大大謹慎發言,勿以對方無法忍受的字眼彼此攻擊。感恩!!
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fathorse
發表於: Thu.03/22, 2007 02:33 pm








”引用

什麼叫很賊?

勸你不要再用骯髒字眼毀謗佛菩薩否則因果自受

廣讀經論的淨堂師兄沒空發現嗎 ?
他們倆很像電影中的編劇和導演 ,常常讓釋迦大大作精彩的演出
別老是只看是什麼 ,偶爾也用為什麼的角度玩賞唄 ∼
比如: 同樣是宴坐
您熟悉的宴坐與維摩詰的宴坐以及圓覺經中釋迦大大答普眼菩薩那個等級的如來奢摩他行宴坐 ,有何差別 ?

從經文中能找出修法次第及所對應差別..............比較實在吧~

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破除邪说
發表於: Thu.03/22, 2007 02:55 pm








只要看过云中客的帖子就知道他是外道了,而且他还喜欢骂人。
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fathorse
發表於: Fri.03/23, 2007 01:13 am








”引用

只要看过云中客的帖子就知道他是外道了

tongue.gif
廿五輪修法亦含一切所謂外道
外者從何生 生了何處滅 ?
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無名
發表於: Fri.03/23, 2007 05:00 am

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Fathorse 兄:

三十幾的淨堂比八十的老翁迷糊!別與他一般見識!
佛己說,兄也引文:最初入道,以何方便?
他不懂最初義,一直說他們均成佛。牛頭不對馬嘴!
誰說他們沒成佛呢?

回主題!

末學以為楞嚴佛針對二乘人迥小相大証無生之法門!

楞伽是針對未証無生的楞伽王等菩薩之法門。

圓覺是針對已証無生的大菩薩之法門!

雖同是禪定。但感覺名相不一。

二乘講禪定。菩薩則稱三昧。大菩薩與佛則用妙奢摩他等。
境界不同故。注意楞嚴經文有幾次用奢摩他,非平常用法。

阿彌陀佛!

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淨堂
發表於: Fri.03/23, 2007 10:47 am

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所謂個性相近就會臭味相投

無名兄跟這位只會亂說話的Fathorse 還真合得來 laugh.gif
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fathorse
發表於: Fri.03/23, 2007 11:12 am








”引用

末學以為楞嚴佛針對二乘人迥小相大証無生之法門!

楞伽是針對未証無生的楞伽王等菩薩之法門。

圓覺是針對已証無生的大菩薩之法門!


報告無名師兄
在下並未綜觀全局來分類 ,也未作意于果位所定位
楞嚴、楞伽、圓覺三經 ,十年來數次閱覽 ,還在自以為了解、忽然又看不懂、原來如此三相中轉悠 ~

在下目前認為楞伽經是[執受不可知、相應唯捨受]的階段 ,屬楞嚴經想陰起到之後的次第 ,法要可參考圓覺經廿五輪修法、秘密王三昧、隨順覺性三部
目前心得為:受離法性現 來去知生滅 然後了因緣
法性現前 欲了因緣 端視心作意處

而楞嚴經廿五位學長是離四相的好範例 ,與無名師兄的看法略同 ,從兩邊中觀察分別及揣摩不二與空性 ,覺得原來如此時就去找維摩詰老大 ,自然聖心全消 ~
當與四相不離不俱時 ,人家維摩詰老大才可能正眼看你 ,否則如犬吠火車 ,以為火車被嚇跑了


至於圓覺經..........實在是不可思議
證無生忍後猶有幻 !?
欲知幻可依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室
當身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境的神通大光明藏中
如來奢摩他行 ?
安處徒眾 ?
宴坐 ?
思維已遙不可及...何況依之 ~
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fathorse
發表於: Fri.03/23, 2007 11:20 am








”引用

所謂個性相近就會臭味相投

無名兄跟這位只會亂說話的Fathorse 還真合得來

laugh.gif
淨堂師兄請繼續動作
燥覺煩動時有益於靜慧發生
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無名
  發表於: Wed.10/19, 2016 03:46 pm

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其實本題應改為論;

論楞嚴,楞伽與圓覺修法之異同?

佛說法是有漸次的

楞嚴,佛對阿難說,二空禪,空三昧,首楞嚴三昧

楞伽,佛對楞伽王說,真如禪,唯心識三昧

圓覺,佛對等覺菩薩說,如來禪,金剛三味

無明惑,微細惑最難除,因此圓覺金剛三味最複雜

奢摩他,三摩鉢提,禪那
結合成二十五輪!

此乃最後究竟成佛法門!
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無名
發表於: Fri.10/21, 2016 06:08 am

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辯音汝當知,一切諸菩薩。
無礙清淨慧,皆依禪定生。
所謂奢摩他,三摩提禪那。
三法漸次修,有二十五種。
十方諸如來,三世修行者。
無不因此法,而得成菩提。
唯除頓覺人,並法不隨順。
一切諸菩薩,及末世眾生。
常當持此輪,隨順勤修習。
依佛大悲力,不久證涅槃。
*****************

唯除頓覺人,並法不隨順。

此句意思,頓覺上根者,萬法歸一

二十五輪成一輪,己離分別那來二十五
故稱並法合而為一,這叫並法併在一起,
既無三亦無二十五輪?

快成佛謂頓!只剩最後!此乃真一覺入佛地!
妙覺圓覺大覺毘盧遮那佛!,
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無名
發表於: Tue.01/01, 2019 03:14 am

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至於圓覺經..........實在是不可思議
證無生忍後猶有幻 !?
欲知幻可依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室
當身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境的神通大光明藏中
如來奢摩他行 ?
安處徒眾 ?
宴坐 ?
思維已遙不可及...何況依之 ~
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
無生法忍是八地菩薩!
至此只轉藏識為大圓鏡智
尚未無明識未破
所以証無生忍後仍有幻
即無明微細識
愈微細愈難消

反正當今証首空阿羅漢辟支佛
及大乘初地菩薩都難找
圓覺是等覺入佛地的法門
那有辦法理解?

這些法理能大概暸解己相當不容易
何況修行?

先入初地再說,您連十信位都未入
慢慢等吧!

阿彌陀佛!
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