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> 金剛大乘的由來?, 最上大乘金剛大教寶王經
無名
發表於: Sat.06/27, 2009 01:36 pm

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爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。

爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大菩提心。
是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解於方便。
能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍


看見有法友亂謗金剛乘,他日在台壇論法
無意中,應說因緣成熟,在大正藏密部發現此經!
今特別貼出,讓大家參考!

金剛大乘乃佛說!末學一直在尋根
總算找到出處!喜歡亂謗藏教者小心!

當然不能說所有藏教均如法。顯教亦然!
我們只有在經典中找根据,才不致迷出歧路!

阿彌陀佛!
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 01:45 pm

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如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。如是等苾芻眾六十萬人俱
。復有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。
妙吉祥菩薩摩訶薩。寶星菩薩摩訶薩。鉢訥摩俱母那菩薩摩訶薩。常堅固身菩薩摩訶
薩。寶嚴海慧菩薩摩訶薩。清淨妙音聲菩薩摩訶薩。燈光明菩薩摩訶薩。得妙音聲菩
薩摩訶薩。如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界如師子行菩薩摩訶薩。清淨無垢金光明菩
薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踊持世王菩薩摩訶薩。天言說堅固音聲菩薩
摩訶薩。得一切法自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩六百萬人俱。


此法會有那些聖眾及大菩薩在場?

這些均是等覺以上大菩薩,在場做証!
而且阿難及大阿羅漢均參與!

阿彌陀佛!
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發表於: Sat.06/27, 2009 02:06 pm

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還有此經也是密部中重要參考經典
顯教菩薩戒梵網經部份經文
來自此經!

 
爾時千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思
議光。光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛。受持上說心地法門品竟
。各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧。還本源世界閻浮提菩提樹下
。從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座。及妙光堂說十世界海。復從座起
至帝釋宮說十住。復從座起至炎天中說十行。復從座起至第四天中說十迴向。復從座
起至化樂天說十禪定。復從座起至他化天說十地。復至一禪中說十金剛。復至二禪中
說十忍。復至三禪中說十願。復至四禪中摩醯首羅天王宮。說我本源蓮花藏世界盧舍
那佛所說心地法門品。


從此經文也可看出佛說華嚴經的出處,為何華嚴經藏在龍宮?
好好深入此二部經典,即可免謗金剛乘!

阿彌陀佛!

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經



爾時如是體性本源毘盧遮那如來。告言一切諸佛。當知菩薩從初發心志求堅信。
從堅信忍行修入十發趣心。入堅法忍中行十長養心。修學菩提心向果。一者慈心。慈
能與樂。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達性無生菩提智道生喜悅心故。四者捨心
。捨一切有為諸物。及國城己身妻子男女一切捨。五者施心。施一切有為身命。男女
妻子內外心。國城田宅盡皆一切施。六者好語心。與他人己身。於內外一切處。常與
一切人好意好語心故。七者益心。菩薩自取其惡。常皒穄q一切眾生利益心故。八者
同心。共一切有情。同入無生心同入菩提法。是名同法三昧得同心故。九者定心。得
一切如來正見正性正定一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心。於一切
智慧。能生一切佛法般若。波羅蜜多是名慧心故。是則名為菩薩修學十長養心向菩提
果。是故金剛聖智身毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩薩。從堅法忍行中
。修十長養心入堅修忍中。進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信心。於一切諸
佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退轉。名為大深信心故。二者念心。於念不失一切
諸佛正智。念大乘甚深妙義戒定慧心。是名念心故。三者迴向心。迴向一切大乘法教
如來無上正等金剛菩提。名為迴向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達照寂心
內外清淨名為達心故。五者直心。直正聖道正智心性。正無邪曲無妄見諂諛。真空實
性名為直心故。六者不退心。名為進求菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七者
大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。則名為大乘心故。八者無相心。不入一切有
為諸相。不入五塵色像。是名無為無相心故。九者慧心。於一切諸佛智慧悉皆無礙。
是名慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正智佛心。名為不壞大乘心故。則是名
菩薩次第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩
薩從竪修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十聖地。進入菩提心向果。一者體
性平等地。二者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性爾焰地。五者體性慧照地。
六者體性華光地。七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體性華嚴地。十者體性入
佛地。是故則爾時名為十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法身體毘盧遮那如來告言。
一切諸佛當知。菩薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入佛如來地。修向菩提心佛
果。一者金剛智定等覺。地量法齊等等於如來。體性實際真如一性一切法。名等覺聖
地。二者妙覺地。百千億微妙聖智金剛慧力。入金剛喻定妙覺地。修入此地中。成就
如來解脫金剛般若波羅蜜多大智身法身滿足故。名為聖性妙覺地。是故名為一切諸佛
。修入如來金剛菩提妙覺地。得成阿耨多羅三藐三菩提故。
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維摩吉
發表於: Sat.06/27, 2009 02:27 pm

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請問金剛乘在哪???「最上大乘金剛大教寶王經」(法天)中,出現了「金剛乘」三字,

所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。這就是不求甚解的欠巴白目人 !

特別為大家破解這本「偽經」,茲分述如下:

(5)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言。世尊。如來放光非無因緣...

唯願如來大慈廣覆為我等說。

爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽。吾當為汝廣分別說。

阿難。今有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。

偽經說:「有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。」

諸位仁者,「得涅槃界」是什麼意思呢 ? 請看...

楞嚴經卷 7

爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾及諸末世一切眾生。修三摩提求大乘者。

「從於凡夫終大涅槃」。懸示無上正修行路。汝今諦聽當為汝說...

所以,「得涅槃界」就是「大乘的終點」。

偽經說,眾生可以如此輕易到達「大乘的終點」,你覺得可能嗎 ?

來看看真經之中,眾生所得法利是哪些吧。

法華經,分別功德品

爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是。無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。

於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。

六百八十萬億那由他恆河沙眾生。得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。

復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

看到了嗎 ? 經王法華的極限,也只是「一生當得菩提」哦 !

很明顯,偽經創作者的企圖,就是要把法華經王踩在腳底下。

(6)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

阿難問言。是金剛大乘當雲何性。佛言。若有菩薩發最上大菩提心是即名為金剛乘性...

真是如此嗎 ?

真經之中,不曾出現「金剛乘」三字,(參考「請問金剛乘在哪 ? 」第 1 ~ 6 集。)

所以,「菩提心」只和「菩薩乘」或「大乘」有關哦 ! 請看...

楞嚴經卷 4

汝等必欲發菩提心。於「菩薩乘」生大勇猛。決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。

此無始來發業潤生誰作誰受。阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱根本。則不能知虛妄根塵。

何處顛倒處尚不知。雲何降伏取如來位...

觀普賢菩薩行法經

尊者阿難即從座。起整衣服叉手合掌繞佛三匝為佛作禮胡跪合掌。諦觀如來目不暫捨。

長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起合掌作禮瞻仰尊顏。

時三大士異口同音而白佛言。世尊。如來滅後。

雲何眾生起「菩薩心」修行大乘方等經典正念思惟一實境界。雲何不失無上菩提之心...

又,從以下這段可以得知,「大乘、無上乘、菩薩乘、佛乘」,同義。

楞嚴經卷 4

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。「捐捨小乘」。必獲如來無餘涅槃本發心路。

令有學者從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼入佛知見。作是語已五體投地。一心佇佛慈旨。

爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。

末法眾生發「菩薩心」。開「無上乘」妙修行路。宣示阿難及諸大眾。

汝等決定發「菩提心」。於佛如來妙三摩提。應當先明初心二決定義。雲何初心二義決定。

阿難。第一決定義者。汝等若欲捐捨聲聞。修「菩薩乘」入佛知見。

應當審觀因地發心與果地覺。為同為異。若於因地以生滅心為本修因。

而求「佛乘」不生不滅。無有是處...

(7)

最上大乘金剛大教寶王經捲上(法天)

如是我聞。一時世尊在「廣嚴城菴羅樹園」。與大苾芻眾六十萬人...

最上大乘金剛大教寶王經卷下(法天)

爾時如來應正等覺釋迦牟尼說是經已。即於「俱屍那城」入般涅槃...

呵呵呵...原來這本經,是「邊走邊說」的呢 ! 真是夠白目的了 !

(8)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

佛入滅後。彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故。彼阿闍梨能護持「佛剎」。

復能護持金剛祕密法故。能說「四字名」。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。

常加尊重禮拜供養同於佛想...汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用。

坐臥等具。衣服。湯藥。一切所須無令闕乏。

護持「佛剎」??? 呵呵呵...不錯笑 ! (拜託 ! 應該是護持「佛法」吧 ?! )

偽經又說了,金剛阿闍梨只說四字名:「金剛大乘」哦 ! 而不是三字名:「金剛乘」呢 !

所以,這本雖然是「偽經」,但也是「反金剛乘」的哦 ! 呵呵呵...

「四事供養」乃是佛學基本常識,偽經卻少了一個,

所以,偽經說,不需要供養金剛阿闍梨...「飲食」!

邪教徒子徒孫,

如果你們敢供養喪屍「飲食」,就是違逆「最上大乘金剛大教寶王經」哦 ! 呵呵呵...

(9)

最上大乘金剛大教寶王經卷下(法天)

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘祕密相應三摩地。種種諸法廣為演說。

欲令王等證無生忍盡涅槃界...

又有東印度摩羅縛國法光大王。北印度無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。

捨衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王等...欲聞法故亦來王宮。

以上是偽經中的「國」。我們來看看真經中,有哪些「國」吧。

仁王護國般若波羅密經

大王。吾以此經付囑汝等。

毘捨離。憍薩羅。室羅筏。摩伽陀。波羅痆斯。迦毘羅。拘屍那。憍睒彌。

般遮羅。波吒羅。末土羅。烏屍尼。奔吒跋多。提婆跋多。迦屍。瞻波。

如是一切諸國王等。皆應受持般若波羅蜜多...

我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽,摩竭陀,迦屍,居薩羅,拔祇,末羅( Malla),支提,拔沙,

居樓,般闍羅,阿濕波,阿般提,婆蹉,蘇羅娑,乾陀羅,劍洴沙。

請問,「摩羅縛國」在哪 ? 請問,「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 03:26 pm

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哈哈!不懂佛理,只會玩文字樂透的人

廣引諸經論,也可把阿賴耶識解為真如
又可自圓其說,如何能判偽不偽經呢!

不信可存疑,勿亂喊偽經,誹謗大乘經典

境界不夠,真經也變偽!二乘人為何謗大乘?

同理大乘也可能謗金剛乘,境界不同!


阿彌陀佛!
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獨覺禪
發表於: Sat.06/27, 2009 03:40 pm

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維摩吉轉貼別人文章也應該引用出處吧

那個作者本來叫什麼奇女子的

也是寫地藏經是偽經
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羅丹
發表於: Sat.06/27, 2009 03:40 pm

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”引用
維摩吉 發表於 Sat.06/27, 2009 02:27 pm

  請問金剛乘在哪???「最上大乘金剛大教寶王經」(法天)中,出現了「金剛乘」三字,

所以漢地佛教早就承認有「金剛乘」這個東西。這就是不求甚解的欠巴白目人 !

特別為大家破解這本「偽經」,茲分述如下:

是不是「偽經」,不是那麼容易判別,應該要謹慎。




”引用
(5)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言。世尊。如來放光非無因緣...

唯願如來大慈廣覆為我等說。

爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽。吾當為汝廣分別說。

阿難。今有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。

偽經說:「有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。」

諸位仁者,「得涅槃界」是什麼意思呢 ? 請看...

楞嚴經卷 7

爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾及諸末世一切眾生。修三摩提求大乘者。

「從於凡夫終大涅槃」。懸示無上正修行路。汝今諦聽當為汝說...

所以,「得涅槃界」就是「大乘的終點」。

偽經說,眾生可以如此輕易到達「大乘的終點」,你覺得可能嗎 ?

「得涅槃界」有可能是指二乘人,不見得是大乘菩薩。

以此稱其為「偽經」,證據薄弱。



”引用
來看看真經之中,眾生所得法利是哪些吧。

法華經,分別功德品

爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是。無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。

於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。

六百八十萬億那由他恆河沙眾生。得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。

復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

看到了嗎 ? 經王法華的極限,也只是「一生當得菩提」哦 !

很明顯,偽經創作者的企圖,就是要把法華經王踩在腳底下。

用同樣邏輯,也可以透過二乘或是大乘權教觀點來指稱「《法華》把其他佛典踩在腳底下.....」,不是嗎?

佛說經典,部部不同,所著眼之殊勝處亦異,不能一概而論也。




”引用
(6)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

阿難問言。是金剛大乘當雲何性。佛言。若有菩薩發最上大菩提心是即名為金剛乘性...

真是如此嗎 ?

真經之中,不曾出現「金剛乘」三字,(參考「請問金剛乘在哪 ? 」第 1 ~ 6 集。)

所以,「菩提心」只和「菩薩乘」或「大乘」有關哦 ! 請看...

楞嚴經卷 4

汝等必欲發菩提心。於「菩薩乘」生大勇猛。決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。

此無始來發業潤生誰作誰受。阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱根本。則不能知虛妄根塵。

何處顛倒處尚不知。雲何降伏取如來位...

觀普賢菩薩行法經

尊者阿難即從座。起整衣服叉手合掌繞佛三匝為佛作禮胡跪合掌。諦觀如來目不暫捨。

長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起合掌作禮瞻仰尊顏。

時三大士異口同音而白佛言。世尊。如來滅後。

雲何眾生起「菩薩心」修行大乘方等經典正念思惟一實境界。雲何不失無上菩提之心...

又,從以下這段可以得知,「大乘、無上乘、菩薩乘、佛乘」,同義。

楞嚴經卷 4

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。「捐捨小乘」。必獲如來無餘涅槃本發心路。

令有學者從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼入佛知見。作是語已五體投地。一心佇佛慈旨。

爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。

末法眾生發「菩薩心」。開「無上乘」妙修行路。宣示阿難及諸大眾。

汝等決定發「菩提心」。於佛如來妙三摩提。應當先明初心二決定義。雲何初心二義決定。

阿難。第一決定義者。汝等若欲捐捨聲聞。修「菩薩乘」入佛知見。

應當審觀因地發心與果地覺。為同為異。若於因地以生滅心為本修因。

而求「佛乘」不生不滅。無有是處...

一、應先證明這部佛典確屬偽經後,方能如是認定也。

二、依所引經文,看不出它們「同義」.....佛已在其他經典強調過:即便是大乘菩薩,亦有根性利鈍之不同,成佛速度亦異,甚而有羊乘、象乘、神通乘....等不同。若依此判分高於菩薩乘之其他乘別,實不足為奇也。




”引用
(7)

最上大乘金剛大教寶王經捲上(法天)

如是我聞。一時世尊在「廣嚴城菴羅樹園」。與大苾芻眾六十萬人...

最上大乘金剛大教寶王經卷下(法天)

爾時如來應正等覺釋迦牟尼說是經已。即於「俱屍那城」入般涅槃...

呵呵呵...原來這本經,是「邊走邊說」的呢 ! 真是夠白目的了 !


呵呵~~這位作者真是欲加之罪,何患無詞啊。

甚麼叫做「邊走邊說」??作者語焉不詳,實在不知道他要表達些啥。



”引用
(8)

最上大乘金剛大教寶王經(法天)

佛入滅後。彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故。彼阿闍梨能護持「佛剎」。

復能護持金剛祕密法故。能說「四字名」。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。

常加尊重禮拜供養同於佛想...汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用。

坐臥等具。衣服。湯藥。一切所須無令闕乏。

護持「佛剎」??? 呵呵呵...不錯笑 ! (拜託 ! 應該是護持「佛法」吧 ?! )

偽經又說了,金剛阿闍梨只說四字名:「金剛大乘」哦 ! 而不是三字名:「金剛乘」呢 !

所以,這本雖然是「偽經」,但也是「反金剛乘」的哦 !
呵呵呵...


《最上大乘金剛大教寶王經》卷1:「發菩提心入金剛乘。」,沒有「反」呀。

另外,護持佛剎有錯嗎?? cool.gif

以此判為偽經,太不嚴謹嚕。




”引用
「四事供養」乃是佛學基本常識,偽經卻少了一個,

所以,偽經說,不需要供養金剛阿闍梨...「飲食」!

邪教徒子徒孫,

如果你們敢供養喪屍「飲食」,就是違逆「最上大乘金剛大教寶王經」哦 ! 呵呵呵...

這更是不知所云.......吹毛求疵到這程度,有點離譜。





”引用
(9)

最上大乘金剛大教寶王經卷下(法天)

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘祕密相應三摩地。種種諸法廣為演說。

欲令王等證無生忍盡涅槃界...

又有東印度摩羅縛國法光大王。北印度無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。

捨衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王等...欲聞法故亦來王宮。

以上是偽經中的「國」。我們來看看真經中,有哪些「國」吧。

仁王護國般若波羅密經

大王。吾以此經付囑汝等。

毘捨離。憍薩羅。室羅筏。摩伽陀。波羅痆斯。迦毘羅。拘屍那。憍睒彌。

般遮羅。波吒羅。末土羅。烏屍尼。奔吒跋多。提婆跋多。迦屍。瞻波。

如是一切諸國王等。皆應受持般若波羅蜜多...

我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽,摩竭陀,迦屍,居薩羅,拔祇,末羅( Malla),支提,拔沙,

居樓,般闍羅,阿濕波,阿般提,婆蹉,蘇羅娑,乾陀羅,劍洴沙。

請問,「摩羅縛國」在哪 ? 請問,「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !

這更是奇怪啊!!

印度難道只有這十六大國嗎? biggrin.gif

印度沒有其他較不知名的小國嗎?? biggrin.gif

真是雞蛋裡挑骨頭..................



結論:這位作者據以「判定」《最上大乘金剛大教寶王經》是偽經的所謂「證據」誠然薄弱,不足為訓。看得出作者早有成見,先已認定金剛乘非佛說,再蒐集他眼中的「證據」,這種 先射箭•再畫靶的伎倆,實在叫人啼笑皆非。
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 03:43 pm

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”引用
我們再來看看「佛光大辭典」中的十六大國是哪些吧。

http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

鴦伽,摩竭陀,迦屍,居薩羅,拔祇,末羅( Malla),支提,拔沙,

居樓,般闍羅,阿濕波,阿般提,婆蹉,蘇羅娑,乾陀羅,劍洴沙。

請問,「摩羅縛國」在哪 ? 請問,「梨蹉尾國」在哪 ?

完全找不到發音類似這「二個詭異之國」的呢 !


一點慧根都沒有,偽造一定不會用假名

馬上穿綁!

台灣的仿錶,普通人根本看不出!

佛經看不懂,還依唯識論的人!

這種程度,不說也罷!


阿彌陀佛!
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 07:20 pm

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悟入佛法要有因緣
不是您想要入,您就能入

不要說修法了
因緣沒到,您連看都看不進
一直想睡覺!

所以不要隨便指稱那部經是偽經
有時不禁要感恩編大正藏的大德
真是大菩薩再來,像這些密部的經典是如何編的?
到目前,密部的經典,末學能入的實在不多,
那麼多的咒文,每看就頭大,除非您根器好
能記得!或有宿緣!

末學是在討論楞嚴時,才發現金剛乘是等覺菩薩的法門!
能修金剛乘的人均是等覺菩薩的眷屬,根器都很好,主要是天人也!
當然快成就,一下就証無生忍也!

您拿佛在人間說的法去比較,如何比呢?

金剛乘的經典,大部份均在天上法界宮說
由法身佛盧支那佛說給諸佛及等覺大菩薩聽的
人間人連大乘經典都難解難入,何況金剛乘?

因此金剛乘經典是不隨便公開,怕人謗法,故稱密。
收集在密部!


阿彌陀佛!
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維摩吉
發表於: Sat.06/27, 2009 07:44 pm

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無明:因此金剛乘經典是不隨便公開,怕人謗法,故稱密。
收集在密部!

請你把密宗道次第論看一次再說.只怕有不可告人之密呢?
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 08:07 pm

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”引用
當然不能說所有藏教均如法。顯教亦然!
我們只有在經典中找根据,才不致迷出歧路!


您忘了末學前貼文!
末學是看不進論的!

其實最上大乘金剛大教寶王經
對藏教好像也有交待
仔細看看!



阿彌陀佛!
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 08:16 pm

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有無量無邊眾生得證無生法忍乃至得涅槃界。

此經文是無可疑的,只要您懂得佛理!

顯教的經典有云,等覺菩薩修金剛喻定,也稱金剛三昧而
成等正覺!

所以金剛乘等覺菩薩即身成佛如法說。
而其眷屬成就無生法忍亦然!


阿彌陀佛!
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獨覺禪
發表於: Sat.06/27, 2009 09:16 pm

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此經用語太現代,例如【印度】,【顯密二教

應審慎看待。
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立言
發表於: Sat.06/27, 2009 10:44 pm








”引用 (獨覺禪 發表於: Sat.06/27 @ 2009 09:16 pm)
此經用語太現代,例如【印度】,【顯密二教】
應審慎看待。 

這確實奇怪!
獨覺兄眼光頗為犀利! smile.gif
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 11:34 pm

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疑可,但勿謗!

幾年前,末學也是存疑!

大悲心陀羅尼經及楞嚴經
均在密部。末學由此二經咒入佛門
但對密乘一直沒深入
雖然仁波切都來到家裡
也在佛堂辦法會
因為末學一直找不到法理根据

以前人說最高是金剛乘
須有顯教十幾年以上基礎,
才能入金剛乘,末學不以為然

結果因緣成熟摸了二十餘年顯教
現真是進到了密部金剛乘
而且是專修佛說經典
真是不可思議!

但還是緣於楞嚴!

阿彌陀佛!
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