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> 善財童子五十三參!, 華嚴經入法界品!
無名
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大方廣佛華嚴經卷第六十二
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之三

  爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已,漸次南行,經歷人間,至福城東,住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處,亦是世尊於往昔時修菩薩行能捨無量難捨之處;是故,此林名稱普聞無量佛剎,此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人之所供養。

  時,文殊師利與其眷屬到此處已,即於其處說普照法界修多羅,百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時,於大海中有無量百千億諸龍而來其所;聞此法已,深厭龍趣,正求佛道,咸捨龍身,生天人中。一萬諸龍,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉;復有無量無數眾生,於三乘中各得調伏。

  時,福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處,無量大眾從其城出,來詣其所。時,有優婆塞,名曰:大智,與五百優婆塞眷屬俱,所謂:須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、福德光優婆塞、有名稱優婆塞、施名稱優婆塞、月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝優婆塞……如是等五百優婆塞俱,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百優婆夷,所謂:大慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷……如是等五百優婆夷,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童子,所謂:善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子……如是等五百童子,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童女,所謂:善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女……如是等五百童女,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。

  爾時,文殊師利童子知福城人悉已來集,隨其心樂現自在身,威光赫奕蔽諸大眾;以自在大慈令彼清涼,以自在大悲起說法心,以自在智慧知其心樂,以廣大辯才將為說法。復於是時,觀察善財以何因緣而有其名?知此童子初入胎時,於其宅內自然而出七寶樓閣,其樓閣下有七伏藏,於其藏上,地自開裂,生七寶芽,所謂:金、銀、q璃、玻均B真珠、硨磲、碼寣C善財童子處胎十月然後誕生,形體肢分端正具足;其七大藏,縱廣高下各滿七肘,從地涌出,光明照耀。復於宅中自然而有五百寶器,種種諸物自然盈滿。所謂:金剛器中盛一切香,於香器中盛種種衣,美玉器中盛滿種種上味飲食,摩尼器中盛滿種種殊異珍寶,金器盛銀,銀器盛金,金銀器中盛滿q璃及摩尼寶,玻屁馱仆捱≠砅炕A硨磲器中盛滿玻均A碼彄馱仆捱*u珠,真珠器中盛滿碼寣A火摩尼器中盛滿水摩尼,水摩尼器中盛滿火摩尼……。如是等五百寶器,自然出現。又雨眾寶及諸財物,一切庫藏悉令充滿。以此事故,父母親屬及善相師共呼此兒,名曰:善財。又知此童子,已曾供養過去諸佛,深種善根,信解廣大,常樂親近諸善知識,身、語、意業皆無過失,淨菩薩道,求一切智,成佛法器,其心清淨猶如虛空,迴向菩提無所障礙。

  爾時,文殊師利菩薩如是觀察善財童子已,安慰開諭,而為演說一切佛法。所謂:

說一切佛積集法,
說一切佛相續法,
說一切佛次第法,
說一切佛眾會清淨法,
說一切佛法輪化導法,
說一切佛色身相好法,
說一切佛法身成就法,
說一切佛言辭辯才法,
說一切佛光明照耀法,
說一切佛平等無二法。

爾時,文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已,慇懃勸諭,增長勢力,令其歡喜,發阿耨多羅三藐三菩提心,又令憶念過去善根;作是事已,即於其處,復為眾生隨宜說法,然後而去。

  爾時,善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德,一心勤求阿耨多羅三藐三菩提,隨文殊師利而說頌曰:

 「三有為城廓,  憍慢為垣牆, 
 諸趣為門戶,  愛水為池塹。 
 愚癡闇所覆,  貪恚火熾然, 
 魔王作君主,  童蒙依止住。 
 貪愛為徽纏,  諂誑為轡勒, 
 疑惑蔽其眼,  趣入諸邪道。 
 慳嫉憍盈故,  入於三惡處, 
 或墮諸趣中,  生老病死苦。 
 妙智清淨日,  大悲圓滿輪, 
 能竭煩惱海,  願賜少觀察! 
 妙智清淨月,  大慈無垢輪, 
 一切悉施安,  願垂照察我! 
 一切法界王,  法寶為先導, 
 遊空無所礙,  願垂教敕我! 
 福智大商主,  勇猛求菩提, 
 普利諸群生,  願垂守護我! 
 身被忍辱甲,  手提智慧劍, 
 自在降魔軍,  願垂拔濟我! 
 住法須彌頂,  定女常恭侍, 
 滅惑阿脩羅,  帝釋願觀我! 
 三有凡愚宅,  惑業地趣因; 
 仁者悉調伏,  如燈示我道! 
 捨離諸惡趣,  清淨諸善道; 
 超諸世間者,  示我解脫門! 
 世間顛倒執,  常樂我淨想; 
 智眼悉能離,  開我解脫門! 
 善知邪正道,  分別心無怯; 
 一切決了人,  示我菩提路! 
 住佛正見地,  長佛功德樹, 
 雨佛妙法華,  示我菩提道! 
 去來現在佛,  處處悉周遍, 
 如日出世間,  為我說其道! 
 善知一切業,  深達諸乘行; 
 智慧決定人,  示我摩訶衍! 
 願輪大悲轂,  信軸堅忍鎋, 
 功德寶莊校,  令我載此乘! 
 總持廣大箱,  慈愍莊嚴蓋, 
 辯才鈴震響,  使我載此乘! 
 梵行為茵蓐,  三昧為采女, 
 法鼓震妙音,  願與我此乘! 
 四攝無盡藏,  功德莊嚴寶, 
 慚愧為羈鞅,  願與我此乘! 
 常轉布施輪,  痗豰b戒香, 
 忍辱牢莊嚴,  令我載此乘! 
 禪定三昧箱,  智慧方便軛, 
 調伏不退轉,  令我載此乘! 
 大願清淨輪,  總持堅固力, 
 智慧所成就,  令我載此乘! 
 普行為周校,  悲心作徐轉, 
 所向皆無怯,  令我載此乘! 
 堅固如金剛,  善巧如幻化, 
 一切無障礙,  令我載此乘! 
 廣大極清淨,  普與眾生樂, 
 虛空法界等,  令我載此乘! 
 淨諸業惑輪,  斷諸流轉苦, 
 摧魔及外道,  令我載此乘! 
 智慧滿十方,  莊嚴遍法界, 
 普洽眾生類,  令我載此乘! 
 清淨如虛空,  愛見悉除滅, 
 利益一切眾,  令我載此乘! 
 願力速疾行,  定心安隱住, 
 普運諸含識,  令我載此乘! 
 如地不傾動,  如水普饒益, 
 如是運眾生,  令我載此乘! 
 四攝圓滿輪,  總持清淨光; 
 如是智慧日,  願示我令見! 
 已入法王城,  已著智王冠, 
 已繫妙法繒,  願能慈顧我!」

  爾時,文殊師利菩薩如象王迴觀善財童子,作如是言:「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,復欲親近諸善知識,問菩薩行,修菩薩道。善男子!親近供養諸善知識,是具一切智最初因緣,是故於此勿生疲厭。」

  善財白言:「唯願聖者廣為我說,菩薩

應云何學菩薩行?
應云何修菩薩行?
應云何趣菩薩行?
應云何行菩薩行?
應云何淨菩薩行?
應云何入菩薩行?
應云何成就菩薩行?
應云何隨順菩薩行?
應云何憶念菩薩行?
應云何增廣菩薩行?
應云何令普賢行速得圓滿?」

  爾時,文殊師利菩薩為善財童子而說頌言:
「善哉功德藏,  能來至我所, 
 發起大悲心,  勤求無上覺。 
 已發廣大願,  除滅眾生苦, 
 普為諸世間,  修行菩薩行。 
 若有諸菩薩,  不厭生死苦, 
 則具普賢道,  一切無能壞。 
 福光福威力,  福處福淨海; 
 汝為諸眾生,  願修普賢行。 
 汝見無邊際,  十方一切佛, 
 皆悉聽聞法,  受持不忘失。 
 汝於十方界,  普見無量佛, 
 成就諸願海,  具足菩薩行。 
 若入方便海,  安住佛菩提, 
 能隨導師學,  當成一切智。 
 汝遍一切剎,  微塵等諸劫, 
 修行普賢行,  成就菩提道。 
 汝於無量剎,  無邊諸劫海, 
 修行普賢行,  成滿諸大願。 
 此無量眾生,  聞汝願歡喜, 
 皆發菩提意,  願學普賢乘。」

  爾時,文殊師利菩薩說此頌已,告善財童子言:

  「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。善男子!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是事為難;能發心已,求菩薩行,倍更為難。

  「善男子!若欲成就一切智智,應決定求真善知識。善男子!

求善知識勿生疲懈,
見善知識勿生厭足,
於善知識所有教誨皆應隨順,
於善知識善巧方便勿見過失。

  「善男子!於此南方有一國土,名為:勝樂;其國有山,名曰:妙腄F於彼山中,有一比丘,名曰:德雲。汝可往問:菩薩云何學菩薩行?菩薩云何修菩薩行?乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿?德雲比丘當為汝說。」
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  發表於: Tue.03/18, 2014 01:34 am

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1)德雲比丘:

憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門


 爾時,善財童子聞是語已,歡喜踊躍,頭頂禮足,遶無數匝,慇懃瞻仰,悲泣流淚。辭退南行,向勝樂國,登妙艉s,於其山上東、西、南、北、四維、上、下觀察求覓,渴仰欲見德雲比丘。

經于七日,見彼比丘在別山上徐步經行。見已往詣,頂禮其足,右遶三匝,於前而住,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩行?乃至應云何於普賢行疾得圓滿?我聞聖者善能誘誨,唯願垂慈,為我宣說:云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提?」

  時,德雲比丘告善財言:
  「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心,復能請問諸菩薩行。如是之事,難中之難。所謂:

求菩薩行,
求菩薩境界,
求菩薩出離道,
求菩薩清淨道,
求菩薩清淨廣大心,
求菩薩成就神通,
求菩薩示現解脫門,
求菩薩示現世間所作業,
求菩薩隨順眾生心,
求菩薩生死涅槃門,
求菩薩觀察有為、無為心無所著。

  「善男子!我得自在決定解力,信眼清淨,智光照曜,普觀境界,離一切障,善巧觀察,普眼明徹,具清淨行,往詣十方一切國土,恭敬供養一切諸佛,常念一切諸佛如來,總持一切諸佛正法,常見一切十方諸佛。所謂:見於東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛,乃至見無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛,乃至見閻浮提微塵數佛、四天下微塵數佛、千世界微塵數佛、二千世界微塵數佛、三千世界微塵數佛、佛剎微塵數佛,乃至不可說不可說佛剎微塵數佛;如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。一一方中所有諸佛,種種色相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種眾會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命,隨諸眾生種種心樂,示現種種成正覺門,於大眾中而師子吼。

  「善男子!我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門,豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門?所謂:

智光普照念佛門,常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故;
令一切眾生念佛門,隨諸眾生心之所樂,皆令見佛得清淨故;
令安住力念佛門,令入如來十力中故;
令安住法念佛門,見無量佛,聽聞法故;
照耀諸方念佛門,悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故;
入不可見處念佛門,悉見一切微細境中諸佛自在神通事故;
住於諸劫念佛門,一切劫中常見如來諸所施為無暫捨故;
住一切時念佛門,於一切時常見如來,親近同住不捨離故;
住一切剎念佛門,一切國土咸見佛身超過一切無與等故;
住一切世念佛門,隨於自心之所欲樂普見三世諸如來故;
住一切境念佛門,普於一切諸境界中見諸如來次第現故;
住寂滅念佛門,於一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故;
住遠離念佛門,於一日中見一切佛從其所住而出去故;
住廣大念佛門,心常觀察一一佛身充遍一切諸法界故;
住微細念佛門,於一毛端有不可說如來出現,悉至其所而承事故;
住莊嚴念佛門,於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故;
住能事念佛門,見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故;
住自在心念佛門,知隨自心所有欲樂,一切諸佛現其像故;
住自業念佛門,知隨眾生所積集業,現其影像令覺悟故;
住神變念佛門,見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷故;
住虛空念佛門,觀察如來所有身雲莊嚴法界、虛空界故。
而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!南方有國,名曰:海門;彼有比丘,名為:海雲。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子!海雲比丘當令汝入廣大助道位,當令汝生廣大善根力,當為汝說發菩提心因,當令汝生廣大乘光明,當令汝修廣大波羅蜜,當令汝入廣大諸行海,當令汝滿廣大誓願輪,當令汝淨廣大莊嚴門,當令汝生廣大慈悲力。」

  時,善財童子禮德雲比丘足,右遶觀察,辭退而去。
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  發表於: Tue.03/18, 2014 01:37 am

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2)海雲比丘:

普眼法門


爾時,善財童子一心思惟善知識教,正念觀察智慧光明門,正念觀察菩薩解脫門,正念觀察菩薩三昧門,正念觀察菩薩大海門,正念觀察諸佛現前門,正念觀察諸佛方所門,正念觀察諸佛軌則門,正念觀察諸佛等虛空界門,正念觀察諸佛出現次第門,正念觀察諸佛所入方便門。

  漸次南行,至海門國,向海雲比丘所頂禮其足,右遶畢已,於前合掌,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲入一切無上智海,而未知菩薩云何能捨世俗家,生如來家?云何能度生死海,入佛智海?云何能離凡夫地,入如來地?云何能斷生死流,入菩薩行流?云何能破生死輪,成菩薩願輪?云何能滅魔境界,顯佛境界?云何能竭愛欲海,長大悲海?云何能閉眾難惡趣門,開諸天涅槃門?云何能出三界城,入一切智城?云何能棄捨一切玩好之物,悉以饒益一切眾生?」

  時,海雲比丘告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶?」
  善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」

  海雲言:
  「善男子!若諸眾生不種善根,則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明,具真實道三昧智光,出生種種廣大福海,長白淨法無有懈息,事善知識不生疲厭,不顧身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈愍一切眾生,於諸有趣專念不捨,睄秶[察如來境界;如是,乃能發菩提心。

  「發菩提心者。所謂:發大悲心,普救一切眾生故;發大慈心,等祐一切世間故;發安樂心,令一切眾生滅諸苦故;發饒益心,令一切眾生離惡法故;發哀愍心,有怖畏者咸守護故;發無礙心,捨離一切諸障礙故;發廣大心,一切法界咸遍滿故;發無邊心,等虛空界無不往故;發寬博心,悉見一切諸如來故;發清淨心,於三世法智
無違故;發智慧心,普入一切智慧海故。

  「善男子!我住此海門國十有二年,常以大海為其境界。所謂:思惟大海廣大無量,思惟大海甚深難測,思惟大海漸次深廣,思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴,思惟大海積無量水,思惟大海水色不同不可思議,思惟大海無量眾生之所住處,思惟大海容受種種大身眾生,思惟大海能受大雲所雨之雨,思惟大海無增無減。

  「善男子!我思惟時,復作是念:『世間之中,頗有廣博過此海不?頗有無量過此海不?頗有甚深過此海不?頗有殊特過此海不?』

  「善男子!我作是念時,此海之下,有大蓮華忽然出現,以無能勝因陀羅尼羅寶為莖,吠瑠璃寶為藏,閻浮檀金為葉,沈水為臺,碼碯為鬚,芬敷布濩,彌覆大海。百萬阿脩羅王執持其莖,百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上,百萬龍王雨以香水,百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下,百萬羅剎王慈心觀察,百萬夜叉王恭敬禮拜,百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養,百萬天王雨諸天華,天鬘、天香、天燒香、天塗香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋,百萬梵王頭頂禮敬,百萬淨居天合掌作禮,百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養,百萬海神俱時出現恭敬頂禮,百萬味光摩尼寶光明普照,百萬淨福摩尼寶以為莊嚴,百萬普光摩尼寶為清淨藏,百萬殊勝摩尼寶其光赫奕,百萬妙藏摩尼寶光照無邊,百萬閻浮幢摩尼寶次第行列,百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴,百萬日藏摩尼寶廣大清淨,百萬可樂摩尼寶具種種色,百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。此大蓮華,如來出世善根所起,一切菩薩皆生信樂,十方世界無不現前,從如幻法生、如夢法生、清淨業生,無諍法門之所莊嚴,入無為印,住無礙門,充滿十方一切國土,隨順諸佛甚深境界,於無數百千劫歎其功德不可得盡。

  「我時見彼蓮華之上,有一如來結跏趺坐,其身從此上至有頂。寶蓮華座不可思議,道場眾會不可思議,諸相成就不可思議,隨好圓滿不可思議,神通變化不可思議,色相清淨不可思議,無見頂相不可思議,廣長舌相不可思議,善巧言說不可思議,圓滿音聲不可思議,無邊際力不可思議,清淨無畏不可思議,廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議,自在成道不可思議,妙音演法不可思議,普門示現種種莊嚴不可思議,隨其左右見各差別不可思議,一切利益皆令圓滿不可思議。

  「時,此如來即伸右手而摩我頂,為我演說普眼法門,開示一切如來境界,顯發一切菩薩諸行,闡明一切諸佛妙法,一切法輪悉入其中,能淨一切諸佛國土,能摧一切異道邪論,能滅一切諸魔軍眾,能令眾生皆生歡喜,能照一切眾生心行,能了一切眾生諸根,隨眾生心悉令開悟。

  「我從於彼如來之所聞此法門,受持讀誦,憶念觀察。假使有人,以大海量墨,須彌聚筆,書寫於此普眼法門,一品中一門,一門中一法,一法中一義,一義中一句,不得少分,何況能盡!

  「善男子!我於彼佛所千二百歲,受持如是普眼法門,於日日中,以聞持陀羅尼光明,領受無數品;以寂靜門陀羅尼光明,趣入無數品;以無邊旋陀羅尼光明,普入無數品;以隨地觀察陀羅尼光明,分別無數品;以威力陀羅尼光明,普攝無數品;以蓮華莊嚴陀羅尼光明,引發無數品;以清淨言音陀羅尼光明,開演無數品;以虛空藏陀羅尼光明,顯示無數品;以光聚陀羅尼光明,增廣無數品;以海藏陀羅尼光明,辨析無數品。若有眾生從十方來,若天、若天王,若龍、若龍王,若夜叉、若夜叉王,若乾闥婆、若乾闥婆王,若阿脩羅、若阿脩羅王,若迦樓羅、若迦樓羅王,若緊那羅、若緊那羅王,若摩睺羅伽、若摩睺羅伽王,若人、若人王,若梵、若梵王,如是一切來至我所,我悉為其開示解釋、稱揚讚歎,咸令愛樂、趣入、安住此諸佛菩薩行光明普眼法門。

  「善男子!我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海,隨其願力而修行故;入大願海,於無量劫住世間故;入一切眾生海,隨其心樂廣利益故;入一切眾生心海,出生十力無礙智光故;入一切眾生根海,應時教化悉令調伏故;入一切剎海,成滿本願嚴淨佛剎故;入一切佛海,願常供養諸如來故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一切功德海,一一修行令具足故;入一切眾生言辭海,於一切剎轉正法輪故。而我云何能知能說彼功德行?
  「善男子!從此南行六十由旬,楞伽道邊有一聚落,名為:海岸;彼有比丘,名曰:善住。汝詣彼問:菩薩云何淨菩薩行?」

  時,善財童子禮海雲足,右遶瞻仰,辭退而去。
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3)善住比丘:

菩薩無礙解脫門


 爾時,善財童子專念善知識教,專念普眼法門,專念佛神力,專持法句雲,專入法海門,專思法差別,深入法漩澓,普入法虛空,淨治法翳障,觀察法寶處。

  漸次南行,至楞伽道海岸聚落,觀察十方,求覓善住。見此比丘於虛空中來往經行,無數諸天恭敬圍遶,散諸天華,作天妓樂,幡幢繒綺悉各無數,遍滿虛空以為供養;諸大龍王,於虛空中興不思議沈水香雲,震雷激電以為供養;緊那羅王奏眾樂音,如法讚美以為供養;摩睺羅伽王以不思議極微細衣,於虛空中周迴布設,心生歡喜,以為供養;阿脩羅王興不思議摩尼寶雲,無量光明種種莊嚴,遍滿虛空以為供養;迦樓羅王作童子形,無量采女之所圍遶,究竟成就無殺害心,於虛空中合掌供養;不思議數諸羅剎王,無量羅剎之所圍遶,其形長大,甚可怖畏,見善住比丘慈心自在,曲躬合掌瞻仰供養;不思議數諸夜叉王,各各悉有自眾圍遶,四面周匝恭敬守護;不思議數諸梵天王,於虛空中曲躬合掌,以人間法稱揚讚歎;不思議數諸淨居天,於虛空中與宮殿俱,恭敬合掌發弘誓願。

  時,善財童子見是事已,心生歡喜,合掌敬禮,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何修行佛法?云何積集佛法?云何備具佛法?云何熏習佛法?云何增長佛法?云何總攝佛法?云何究竟佛法?云何淨治佛法?云何深淨佛法?云何通達佛法?我聞聖者善能誘誨,唯願慈哀,為我宣說:菩薩云何不捨見
佛,常於其所精勤修習?菩薩云何不捨菩薩,與諸菩薩同一善根?菩薩云何不捨佛法,悉以智慧而得明證?菩薩云何不捨大願,能普利益一切眾生?菩薩云何不捨眾行,住一切劫心無疲厭?菩薩云何不捨佛剎,普能嚴淨一切世界?菩薩云何不捨佛力,悉能知見如來自在?菩薩云何不捨有為亦復不住,普於一切諸有趣中猶如變化,示受生死,修菩薩行?菩薩云何不捨聞法,悉能領受諸佛正教?菩薩云何不捨智光,普入三世智所行處?」

  時,善住比丘告善財言:
  「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心,今復發心求問佛法、一切智法、自然者法。
  「善男子!我已成就菩薩無礙解脫門,若來若去,若行若止,隨順思惟,修習觀察,即時獲得智慧光明,名:究竟無礙。得此智慧光明故,知一切眾生心行無所障礙,知一切眾生沒生無所障礙,知一切眾生宿命無所障礙,知一切眾生未來劫事無所障礙,知一切眾生現在世事無所障礙,知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙,決一切眾生所有疑問無所障礙,知一切眾生諸根無所障礙,隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙,知一切剎那、羅婆、牟呼栗多、日夜時分無所障礙,知三世海流轉次第無所障礙,能以其身遍往十方一切佛剎無所障礙。何以故?得無住無作神通力故。

  「善男子!我以得此神通力故,於虛空中或行、或住、或坐、或臥、或隱、或顯,或現一身,或現多身,穿度牆壁猶如虛空;於虛空中結跏趺坐,往來自在猶如飛鳥;入地如水,履水如地,遍身上下普出煙焰如大火聚。或時震動一切大地,或時以手摩觸日月,或現其身高至梵宮。或現燒香雲,或現寶焰雲,或現變化雲,或現光網雲,皆悉廣大彌覆十方。或一念中過於東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界,乃至無量世界,乃至不可說不可說世界;或過閻浮提微塵數世界,或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法,一一佛所現無量佛剎微塵數差別身,一一身雨無量佛剎微塵數供養雲,所謂:一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切幡雲、一切帳雲,以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說,我皆受持;一一國土所有莊嚴,我皆憶念。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生,若見我形,皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生,我皆明見,隨其大小、勝劣、苦樂,示同其形,教化成就。若有眾生親近我者,悉令安住如是法門。

  「善男子!我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒;如是功德,而我云何能知能說?

  「善男子!從此南方有國,名:達里鼻荼,城名:自在;其中有人,名曰:彌伽。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子頂禮其足,右遶瞻仰,辭退而行。

大方廣佛華嚴經卷第六十二
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  發表於: Tue.03/18, 2014 01:47 am

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4)彌伽:

菩薩妙音陀羅尼光明法門



入法界品第三十九之四

  爾時,善財童子一心正念法光明法門,深信趣入,專念於佛,不斷三寶,歎離欲性,念善知識普照三世,憶諸大願普救眾生,不著有為,究竟思惟諸法自性,悉能嚴淨一切世界,於一切佛眾會道場心無所著。

  漸次南行,至自在城,求覓彌伽。乃見其人於市肆中,坐於說法師子之座,十千人眾所共圍遶,說輪字莊嚴法門。時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,於前合掌,而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心?云何得平等意堅固不動?云何獲清淨心無能沮壞?云何生大悲力琱ㄢ玼h?云何入陀羅尼普得清淨?云何發生智慧廣大光明,於一切法離諸暗障?云何具無礙解辯才之力,決了一切甚深義藏?云何得正念力,憶持一切差別法輪?云何得淨趣力,於一切趣普演諸法?云何得智慧力,於一切法悉能決定分別其義?」

  爾時,彌伽告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶?」善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」

  彌伽遽即下師子座,於善財所五體投地,散金銀華無價寶珠,及以上妙碎末栴檀、無量種衣以覆其上,復散無量種種香華、種種供具以為供養,然後起立而稱歎言:

  「善哉善哉!善男子!乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,則為不斷一切佛種,則為嚴淨一切佛剎,則為成熟一切眾生,則為了達一切法性,則為悟解一切業種,則為圓滿一切諸行,則為不斷一切大願,則如實解離貪種性,則能明見三世差別,則令信解永得堅固,則為一切如來所持,則為一切諸佛憶念,則與一切菩薩平等,則為一切賢聖讚喜,則為一切梵王禮覲,則為一切天主供養,則為一切夜叉守護,則為一切羅剎侍衛,則為一切龍王迎接,則為一切緊那羅王歌詠讚歎,則為一切諸世間主稱揚慶悅,則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂:令捨惡趣故,令出難處故,斷一切貧窮根本故,生一切天人快樂故,遇善知識親近故,聞廣大法受持故,生菩提心故,淨菩提心故,照菩薩道故,入菩薩智故,住菩薩地故。

  「善男子!應知菩薩所作甚難,難出難值,見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙,生長成就故;為一切眾生拯濟,拔諸苦難故;為一切眾生依處,守護世間故;為一切眾生救護,令免怖畏故。菩薩如風輪,持諸世間不令墮落惡趣故;如大地,增長眾生善根故;如大海,福德充滿無盡故;如淨日,智慧光明普照故;如須彌,善根高出故;如明月,智光出現故;如猛將,摧伏魔軍故;如君主,佛法城中得自在故;如猛火,燒盡眾生我愛心故;如大雲,降霔無量妙法雨故;如時雨,增長一切信根芽故;如船師,示導法海津濟處故;如橋梁,令其得度生死海故。」

  彌伽如是讚歎善財,令諸菩薩皆歡喜已,從其面門出種種光,普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已,諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便,為開示、演說、分別、解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

  彌伽於是還昇本座,告善財言:
  「善男子!我已獲得妙音陀羅尼,能分別知三千大千世界中諸天語言,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大千世界,十方無數乃至不可說不可說世界,悉亦如是。

  「善男子!我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩,能普入一切眾生種種想海、種種施設海、種種名號海、種種語言海,能普入說一切深密法句海、說一切究竟法句海、說一所緣中有一切三世所緣法句海、說上法句海、說上上法句海、說差別法句海、說一切差別法句海,能普入一切世間呪術海、一切音聲莊嚴輪、一切差別字輪際;如是功德,我今云何能知能說?

  「善男子!從此南行,有一聚落,名曰:住林;彼有長者,名曰:解脫。汝詣彼問:菩薩云何修菩薩行?菩薩云何成菩薩行?菩薩云何集菩薩行?菩薩云何思菩薩行?」

  爾時,善財童子以善知識故,於一切智法,深生尊重,深植淨信,深自增益;禮彌伽足,涕泗悲泣,遶無量匝,戀慕瞻仰,辭退而行。
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  發表於: Tue.03/18, 2014 01:54 am

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5)解脫長者:

如來無礙莊嚴解脫門



爾時,善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門,深入諸菩薩語言海門,憶
念諸菩薩知一切眾生微細方便門,觀察諸菩薩清淨心門,成就諸菩薩善根光明門,淨
治諸菩薩教化眾生門,明利諸菩薩攝眾生智門,堅固諸菩薩廣大志樂門,住持諸菩薩
殊勝志樂門,淨治諸菩薩種種信解門,思惟諸菩薩無量善心門;誓願堅固,心無疲厭
;以諸甲冑而自莊嚴,精進深心不可退轉,具不壞信;其心堅固,猶如金剛及那羅延
,無能壞者;守持一切善知識教,於諸境界得不壞智;普門清淨,所行無礙;智光圓
滿,普照一切;具足諸地總持光明,了知法界種種差別,無依無住,平等無二;自性
清淨而普莊嚴,於諸所行皆得究竟,智慧清淨離諸執著;知十方差別法,智無障礙
;往十方差別處,身不疲懈;於十方差別業,皆得明了;於十方差別佛,無不現見
;於十方差別時,悉得深入;清淨妙法充滿其心,普智三昧明照其心,心痟隊J平等
境界;如來智慧之所照觸,一切智流相續不斷,若身若心不離佛法;一切諸佛神力所
加,一切如來光明所照;成就大願,願身周遍一切剎網,一切法界普入其身。
  漸次遊行,十有二年,至住林城,周遍推求解脫長者。既得見已,五體投地,起
立合掌,白言:

  「聖者!我今得與善知識會,是我獲得廣大善利。何以故?善知識者,難可得見
,難可得聞,難可出現,難得奉事,難得親近,難得承接,難可逢值,難得共居,難
令喜悅,難得隨逐。我今會遇,為得善利。
  「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,為欲事一切佛故,為欲值一切佛故
,為欲見一切佛故,為欲觀一切佛故,為欲知一切佛故,為欲證一切佛平等故,為欲
發一切佛大願故,為欲滿一切佛大願故,為欲具一切佛智光故,為欲成一切佛眾行故
,為欲得一切佛神通故,為欲具一切佛諸力故,為欲獲一切佛無畏故,為欲聞一切佛
法故,為欲受一切佛法故,為欲持一切佛法故,為欲解一切佛法故,為欲護一切佛法
故,為欲與一切諸菩薩眾同一體故,為欲與一切菩薩善根等無異故,為欲圓滿一切菩
薩波羅蜜故,為欲成就一切菩薩所修行故,為欲出生一切菩薩清淨願故,為欲得一切
諸佛菩薩威神藏故,為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故,為欲得一切菩薩三昧廣
大藏故,為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故,為欲以大悲藏教化調伏一切眾生皆令
究竟到邊際故,為欲顯現神變藏故,為於一切自在藏中悉以自心得自在故,為欲入於
清淨藏中以一切相而莊嚴故。

  「聖者!我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如是
尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下,至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾,能
以方便闡明所得,示其道路,與其津梁,授其法門;令除迷倒障,拔猶豫箭,截疑惑
網,照心稠林,澣心垢濁,令心潔白,使心清涼,正心諂曲,絕心生死,止心不善
,解心執著;於執著處令心解脫,於染愛處使心動轉,令其速入一切智境,使其疾到
無上法城;令住大悲,令住大慈,令入菩薩行,令修三昧門,令入證位,令觀法性
,令增長力,令修習行,普於一切,其心平等。唯願聖者為我宣說:菩薩云何學菩薩
行、修菩薩道?隨所修習,疾得清淨,疾得明了!」

  時,解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故,即入菩薩三昧
門,名:普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧已,得清淨身。於其身中,顯現十方
各十佛剎微塵數佛,及佛國土、眾會、道場、種種光明、諸莊嚴事,亦現彼佛往昔所
行神通變化、一切大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴,亦見諸佛成等正覺、轉妙
法輪、教化眾生。如是一切,於其身中悉皆顯現,無所障礙;種種形相、種種次第
,如本而住,不相雜亂,所謂:種種國土、種種眾會、種種道場、種種嚴飾。其中諸
佛現種種神力、立種種乘道、示種種願門,或於一世界處兜率宮而作佛事,或於一世
界沒兜率宮而作佛事;如是,或有住胎,或復誕生,或處宮中,或復出家,或詣道場
,或破魔軍,或諸天、龍恭敬圍遶,或諸世主勸請說法,或轉法輪,或般涅槃,或分
舍利,或起塔廟。彼諸如來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂
、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱隨眠習氣諸眾生中,或處微細道場,或
處廣大道場,或處一由旬量道場,或處十由旬量道場,或處不可說不可說佛剎微塵數
由旬量道場,以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯才
門,以種種聖諦海、種種無畏大師子吼,說諸眾生種種善根、種種憶念,授種種菩薩
記,說種種諸佛法。

  彼諸如來所有言說,善財童子悉能聽受,亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。
  爾時,解脫長者從三昧起,告善財童子言:
  「善男子!我已入出如來無礙莊嚴解脫門。
  「善男子!我入出此解脫門時,即見東方閻浮檀金光明世界,龍自在王如來、應
、正等覺,道場眾會之所圍遶,毘盧遮那藏菩薩而為上首;又見南方速疾力世界,普
香如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,心王菩薩而為上首;又見西方香光世界
,須彌燈王如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,無礙心菩薩而為上首;又見北方
袈裟幢世界,不可壞金剛如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,金剛步勇猛菩薩而
為上首;又見東北方一切上妙寶世界,無所得境界眼如來、應、正等覺,道場眾會之
所圍遶,無所得善變化菩薩而為上首;又見東南方香焰光音世界,香燈如來、應、正
等覺,道場眾會之所圍遶,金剛焰慧菩薩而為上首;又見西南方智慧日普光明世界
,法界輪幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,現一切變化幢菩薩而為上首;又
見西北方普清淨世界,一切佛寶高勝幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,法幢
王菩薩而為上首;又見上方佛次第出現無盡世界,無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等
覺,道場眾會之所圍遶,法界門幢王菩薩而為上首;又見下方佛光明世界,無礙智幢
如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,一切世間剎幢王菩薩而為上首。
  「善男子!我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此,我不往彼
。我若欲見安樂世界阿彌陀如來,隨意即見;我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香
世界寶光明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不動如
來、善住世界師子如來、鏡光明世界月覺如來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來,如是
一切,悉皆即見。然彼如來不來至此,我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心,悉皆
如夢;知一切佛猶如影像,自心如水;知一切佛所有色相及以自心,悉皆如幻;知一
切佛及以己心,悉皆如響。我如是知,如是憶念:所見諸佛,皆由自心。
  「善男子!當知菩薩修諸佛法,淨諸佛剎,積集妙行,調伏眾生,發大誓願,入
一切智自在遊戲不可思議解脫之門,得佛菩提,現大神通,遍往一切十方法界,以微
細智普入諸劫;如是一切,悉由自心。
  「是故,善男子!應以善法扶助自心,應以法水潤澤自心,應於境界淨治自心
,應以精進堅固自心,應以忍辱坦蕩自心,應以智證潔白自心,應以智慧明利自心
,應以佛自在開發自心,應以佛平等廣大自心,應以佛十力照察自心。
  「善男子!我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智住
無礙行,得常見一切佛三昧,得不住涅槃際三昧,了達三昧普門境界,於三世法悉皆
平等,能善分身遍一切剎,住於諸佛平等境界,十方境界皆悉現前,智慧觀察無不明
了,於其身中悉現一切世界成壞,而於己身及諸世界不生二想;如是妙行,而我云何
能知能說?
  「善男子!從此南行,至閻浮提畔,有一國土,名:摩利伽羅;彼有比丘,名曰
:海幢。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子頂禮解脫長者足,右遶觀察,稱揚讚歎,思惟戀仰,悲泣流淚
——一心憶念:依善知識,事善知識,敬善知識,由善知識見一切智;於善知識不生
違逆,於善知識心無諂誑,於善知識心常隨順;於善知識起慈母想,捨離一切無益法
故;於善知識起慈父想,出生一切諸善法故。——辭退而去。
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  發表於: Tue.03/18, 2014 01:59 am

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6)海幢比丘:

普眼捨得三昧



爾時,善財童子一心正念彼長者教,觀察彼長者教,憶念彼不思議菩薩解脫門
,思惟彼不思議菩薩智光明,深入彼不思議法界門,趣向彼不思議菩薩普入門,明見
彼不思議如來神變,解了彼不思議普入佛剎,分別彼不思議佛力莊嚴,思惟彼不思議
菩薩三昧解脫境界分位,了達彼不思議差別世界究竟無礙,修行彼不思議菩薩堅固深
心,發起彼不思議菩薩大願淨業。
  漸次南行,至閻浮提畔摩利聚落,周遍求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結跏趺
坐,入于三昧,離出入息,無別思覺,身安不動。
  從其足下,出無數百千億長者、居士、婆羅門眾,皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身
,悉著寶冠,頂繫明珠,普往十方一切世界,雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切
飲食如法上味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切欲樂資生之具,於一切處
救攝一切貧窮眾生,安慰一切苦惱眾生,皆令歡喜心意清淨,成就無上菩提之道。
  從其兩膝,出無數百千億剎帝利、婆羅門眾,皆悉聰慧,種種色相、種種形貌、
種種衣服上妙莊嚴,普遍十方一切世界,愛語、同事攝諸眾生。所謂:貧者令足,病
者令愈,危者令安,怖者令止,有憂苦者咸使快樂;復以方便而勸導之,皆令捨惡
,安住善法。
  從其腰間,出等眾生數無量仙人,或服草衣或樹皮衣,皆執澡瓶,威儀寂靜,周
旋往返十方世界,於虛空中,以佛妙音,稱讚如來,演說諸法;或說清淨梵行之道
,令其修習,調伏諸根;或說諸法皆無自性,使其觀察,發生智慧;或說世間言論軌
則,或復開示一切智智出要方便,令隨次第各修其業。
  從其兩脇,出不思議龍、不思議龍女,示現不思議諸龍神變,所謂:雨不思議香
雲、不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶蓋雲、不思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲
、不思議大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座雲、不思議寶宮殿雲、不思議寶
蓮華雲、不思議寶冠雲、不思議天身雲、不思議采女雲,悉遍虛空而為莊嚴,充滿一
切十方世界,諸佛道場而為供養,令諸眾生皆生歡喜。
  從胸前卍字中,出無數百千億阿脩羅王,皆悉示現不可思議自在幻力,令百世界
皆大震動,一切海水自然涌沸,一切山王互相衝擊,諸天宮殿無不動搖,諸魔光明無
不隱蔽,諸魔兵眾無不摧伏;普令眾生,捨憍慢心,除怒害心,破煩惱山,息眾惡法
,長無鬪諍,永共和善;復以幻力,開悟眾生,令滅罪惡,令怖生死,令出諸趣,令
離染著,令住無上菩提之心,令修一切諸菩薩行,令住一切諸波羅蜜,令入一切諸菩
薩地,令觀一切微妙法門,令知一切諸佛方便。如是所作,周遍法界。
  從其背上,為應以二乘而得度者,出無數百千億聲聞、獨覺;為著我者,說無有
我;為執常者,說一切行皆悉無常;為貪行者,說不淨觀;為瞋行者,說慈心觀;為
癡行者,說緣起觀;為等分行者,說與智慧相應境界法;為樂著境界者,說無所有法
;為樂著寂靜處者,說發大誓願普饒益一切眾生法。如是所作,周遍法界。
  從其兩肩,出無數百千億諸夜叉、羅剎王,種種形貌、種種色相,或長或短,皆
可怖畏,無量眷屬而自圍遶,守護一切行善眾生,并諸賢聖、菩薩眾會,若向正住及
正住者;或時現作執金剛神,守護諸佛及佛住處,或遍守護一切世間。有怖畏者,令
得安隱;有疾病者,令得除差;有苦惱者,令得免離;有過惡者,令其厭悔;有災橫
者,令其息滅。如是利益一切眾生,皆悉令其捨生死輪轉正法輪。
  從其腹,出無數百千億緊那羅王,各有無數緊那羅女前後圍遶;又出無數百千億
乾闥婆王,各有無數乾闥婆女前後圍遶。各奏無數百千天樂,歌詠讚歎諸法實性,歌
詠讚歎一切諸佛,歌詠讚歎發菩提心,歌詠讚歎修菩薩行,歌詠讚歎一切諸佛成正覺
門,歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門,歌詠讚歎一切諸佛現神變門,開示演說一切諸佛般
涅槃門,開示演說守護一切諸佛教門,開示演說令一切眾生皆歡喜門,開示演說嚴淨
一切諸佛剎門,開示演說顯示一切微妙法門,開示演說捨離一切諸障礙門,開示演說
發生一切諸善根門。如是周遍十方法界。
  從其面門,出無數百千億轉輪聖王,七寶具足,四兵圍遶,放大捨光,雨無量寶
;諸貧乏者悉使充足,令其永斷不與取行;端正采女無數百千,悉以捨施心無所著
,令其永斷邪婬之行;令生慈心,不斷生命;令其究竟常真實語,不作虛誑無益談說
;令攝他語,不行離間;令柔軟語,無有麁惡;令常演說甚深決定明了之義,不作無
義綺飾言辭;為說少欲,令除貪愛,心無瑕垢;為說大悲,令除忿怒,意得清淨;為
說實義,令其觀察一切諸法,深入因緣,善明諦理,拔邪見刺,破疑惑山,一切障礙
悉皆除滅。如是所作,充滿法界。
  從其兩目,出無數百千億日輪,普照一切諸大地獄及諸惡趣,皆令離苦;又照一
切世界中間,令除黑暗;又照一切十方眾生,皆令捨離愚癡翳障;於垢濁國土放清淨
光,白銀國土放黃金色光,黃金國土放白銀色光,瑠璃國土放玻瓈色光,玻瓈國土放
瑠璃色光,硨磲國土放碼碯色光,碼碯國土放硨磲色光,帝青國土放日藏摩尼王色光
,日藏摩尼王國土放帝青色光,赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光,月光網藏摩尼王
國土放赤真珠色光,一寶所成國土放種種寶色光,種種寶所成國土放一寶色光,照諸
眾生心之稠林,辦諸眾生無量事業,嚴飾一切世間境界,令諸眾生心得清涼生大歡喜
。如是所作,充滿法界。
  從其眉間白毫相中,出無數百千億帝釋,皆於境界而得自在,摩尼寶珠繫其頂上
,光照一切諸天宮殿,震動一切須彌山王,覺悟一切諸天大眾;歎福德力,說智慧力
,生其樂力,持其志力,淨其念力,堅其所發菩提心力,讚樂見佛;令除世欲,讚樂
聞法;令厭世境,讚樂觀智;令絕世染,止脩羅戰,斷煩惱諍,滅怖死心,發降魔願
,興立正法須彌山王,成辦眾生一切事業。如是所作,周遍法界。
  從其額上,出無數百千億梵天,色相端嚴,世間無比,威儀寂靜,言音美妙,勸
佛說法,歎佛功德,令諸菩薩悉皆歡喜,能辦眾生無量事業,普遍一切十方世界。
  從其頭上,出無量佛剎微塵數諸菩薩眾,悉以相好莊嚴其身,放無邊光,說種種
行。所謂:讚歎布施,令捨慳貪,得眾妙寶莊嚴世界;稱揚讚歎持戒功德,令諸眾生
永斷諸惡,住於菩薩大慈悲戒;說一切有悉皆如夢,說諸欲樂無有滋味,令諸眾生離
煩惱縛;說忍辱力,令於諸法心得自在;讚金色身,令諸眾生離瞋恚垢,起對治行
,絕畜生道;歎精進行,令其遠離世間放逸,皆悉勤修無量妙法;又為讚歎禪波羅蜜
,令其一切心得自在;又為演說般若波羅蜜,開示正見,令諸眾生樂自在智拔諸見毒
;又為演說隨順世間種種所作,令諸眾生雖離生死,而於諸趣自在受生;又為示現神
通變化,說壽命自在,令諸眾生發大誓願;又為演說成就總持力、出生大願力、淨治
三昧力、自在受生力;又為演說種種諸智,所謂:普知眾生諸根智、普知一切心行智
、普知如來十力智、普知諸佛自在智。如是所作,周遍法界。
  從其頂上,出無數百千億如來身,其身無等,諸相隨好,清淨莊嚴,威光赫奕如
真金山,無量光明普照十方,出妙音聲充滿法界,示現無量大神通力,為一切世間普
雨法雨。所謂:為坐菩提道場諸菩薩,雨普知平等法雨;為灌頂位諸菩薩,雨入普門
法雨;為法王子位諸菩薩,雨普莊嚴法雨;為童子位諸菩薩,雨堅固山法雨;為不退
位諸菩薩,雨海藏法雨;為成就正心位諸菩薩,雨普境界法雨;為方便具足位諸菩薩
,雨自性門法雨;為生貴位諸菩薩,雨隨順世間法雨;為修行位諸菩薩,雨普悲愍法
雨;為新學諸菩薩,雨積集藏法雨;為初發心諸菩薩,雨攝眾生法雨;為信解諸菩薩
,雨無盡境界普現前法雨;為色界諸眾生,雨普門法雨;為諸梵天,雨普藏法雨;為
諸自在天,雨生力法雨;為諸魔眾,雨心幢法雨;為諸化樂天,雨淨念法雨;為諸兜
率天,雨生意法雨;為諸夜摩天,雨歡喜法雨;為諸忉利天,雨疾莊嚴虛空界法雨
;為諸夜叉王,雨歡喜法雨;為諸乾闥婆王,雨金剛輪法雨;為諸阿脩羅王,雨大境
界法雨;為諸迦樓羅王,雨無邊光明法雨;為諸緊那羅王,雨一切世間殊勝智法雨
;為諸人王,雨無樂著法雨;為諸龍王,雨歡喜幢法雨;為諸摩睺羅伽王,雨大休息
法雨;為諸地獄眾生,雨正念莊嚴法雨;為諸畜生,雨智慧藏法雨;為閻羅王界眾生
,雨無畏法雨;為諸厄難處眾生,雨普安慰法雨。悉令得入賢聖眾會。如是所作,充
滿法界。
  海幢比丘又於其身一切毛孔,一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網,一一光明網具
阿僧祇色相、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界、阿僧祇事業,充滿十方一切法界。
  爾時,善財童子一心觀察海幢比丘,深生渴仰,憶念彼三昧解脫,思惟彼不思議
菩薩三昧,思惟彼不思議利益眾生方便海,思惟彼不思議無作用普莊嚴門,思惟彼莊
嚴法界清淨智,思惟彼受佛加持智,思惟彼出生菩薩自在力,思惟彼堅固菩薩大願力
,思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立,思惟觀察,經一日一夜,乃至經於七日七夜、
半月、一月,乃至六月,復經六日。
  過此已後,海幢比丘從三昧出。善財童子讚言:「聖者!希有奇特!如此三昧最
為甚深,如此三昧最為廣大,如此三昧境界無量,如此三昧神力難思,如此三昧光明
無等,如此三昧莊嚴無數,如此三昧威力難制,如此三昧境界平等,如此三昧普照十
方,如此三昧利益無限,以能除滅一切眾生無量苦故。所謂:能令一切眾生離貧苦故
,出地獄故,免畜生故,閉諸難門故,開人、天道故,令人、天眾生喜樂故,令其愛
樂禪境界故,能令增長有為樂故,能為顯示出有樂故,能為引發菩提心故,能使增長
福智行故,能令增長大悲心故,能令生起大願力故,能令明了菩薩道故,能使莊嚴究
竟智故,能令趣入大乘境故,能令照了普賢行故,能令證得諸菩薩地智光明故,能令
成就一切菩薩諸願行故,能令安住一切智智境界中故。聖者!此三昧者,名為何等
?」
  海幢比丘言:「善男子!此三昧名:普眼捨得,又名:般若波羅蜜境界清淨光明
,又名:普莊嚴清淨門。善男子!我以修習般若波羅蜜故,得此普莊嚴清淨三昧等百
萬阿僧祇三昧。」
  善財童子言:「聖者!此三昧境界究竟唯如是耶?」
  海幢言:
  「善男子!入此三昧時,了知一切世界,無所障礙;往詣一切世界,無所障礙
;超過一切世界,無所障礙;莊嚴一切世界,無所障礙;修治一切世界,無所障礙
;嚴淨一切世界,無所障礙;見一切佛,無所障礙;觀一切佛廣大威德,無所障礙
;知一切佛自在神力,無所障礙;證一切佛諸廣大力,無所障礙;入一切佛諸功德海
,無所障礙;受一切佛無量妙法,無所障礙;入一切佛法中修習妙行,無所障礙;證
一切佛轉法輪平等智,無所障礙;入一切諸佛眾會道場海,無所障礙;觀十方佛法
,無所障礙;大悲攝受十方眾生,無所障礙;常起大慈充滿十方,無所障礙;見十方
佛心無厭足,無所障礙;入一切眾生海,無所障礙;知一切眾生根海,無所障礙;知
一切眾生諸根差別智,無所障礙。
  「善男子!我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海,淨法界境,達
一切趣,遍無量剎,總持自在,三昧清淨,神通廣大,辯才無盡,善說諸地,為眾生
依;而我何能知其妙行,辨其功德,了其所行,明其境界,究其願力,入其要門,達
其所證,說其道分,住其三昧,見其心境,得其所有平等智慧?
  「善男子!從此南行,有一住處,名曰:海潮;彼有園林,名:普莊嚴;於其園
中,有優婆夷,名曰:休捨。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子於海幢比丘所,得堅固身,獲妙法財,入深境界,智慧明徹,三昧
照耀,住清淨解,見甚深法,其心安住諸清淨門,智慧光明充滿十方,心生歡喜,踊
躍無量;五體投地,頂禮其足,遶無量匝,恭敬瞻仰,思惟觀察,諮嗟戀慕,持其名
號,想其容止,念其音聲,思其三昧及彼大願所行境界,受其智慧清淨光明;辭退而
行。
大方廣佛華嚴經卷第六十三
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7)休捨優婆夷:

離憂安隱幢解脫門。


入法界品第三十九之五
  爾時,善財童子蒙善知識力,依善知識教,念善知識語,於善知識深心愛樂,作
是念言:「因善知識,令我見佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師傅,示導於
我諸佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟,令我得入
諸佛如來蓮華池故。」
  漸漸南行,至海潮處,見普莊嚴園,眾寶垣牆周匝圍遶,一切寶樹行列莊嚴;一
切寶華樹,雨眾妙華,布散其地;一切寶香樹,香氣氛氳,普熏十方;一切寶鬘樹
,雨大寶鬘,處處垂下;一切摩尼寶王樹,雨大摩尼寶,遍布充滿;一切寶衣樹,雨
種種色衣,隨其所應,周匝敷布;一切音樂樹,風動成音,其音美妙,過於天樂;一
切莊嚴具樹,各雨珍玩奇妙之物,處處分布,以為嚴飾。
  其地清淨無有高下,於中具有百萬殿堂,大摩尼寶之所合成;百萬樓閣,閻浮檀
金以覆其上;百萬宮殿,毘盧遮那摩尼寶間錯莊嚴;一萬浴池,眾寶合成;七寶欄楯
,周匝圍遶;七寶階道,四面分布;八功德水,湛然盈滿,其水香氣如天栴檀,金沙
布底,水清寶珠周遍間錯;鳧鴈、孔雀、俱枳羅鳥遊戲其中,出和雅音;寶多羅樹周
匝行列,覆以寶網,垂諸金鈴,微風徐搖,琤X美音;施大寶帳,寶樹圍遶,建立無
數摩尼寶幢,光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池,黑栴檀泥凝積其底,一切妙寶
以為蓮華敷布水上,大摩尼華光色照耀園中。
  復有廣大宮殿,名:莊嚴幢,海藏妙寶以為其地,毘瑠璃寶以為其柱,閻浮檀金
以覆其上,光藏摩尼以為莊嚴,無數寶王光焰熾然,重樓挾閣種種莊飾;阿盧那香王
、覺悟香王,皆出妙香普熏一切。其宮殿中,復有無量寶蓮華座周迴布列,所謂:照
耀十方摩尼寶蓮華座、毘盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶
蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴摩尼
寶蓮華座、安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。
  園中復有百萬種帳,所謂:衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、
莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳……如是等,其數
百萬。有百萬大寶網彌覆其上,所謂:寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、紺瑠
璃摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種種形像眾香網、寶冠網、寶瓔珞網……如
是等,其數百萬。有百萬大光明之所照耀,所謂:焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明
、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩
尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明……如是等,其
數百萬。常雨百萬莊嚴具,百萬黑栴檀香出妙音聲,百萬出過諸天曼陀羅華而以散之
,百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴,百萬出過諸天妙寶鬘帶處處垂下,百萬出過諸天眾色
妙衣,百萬雜色摩尼寶妙光普照,百萬天子欣樂瞻仰頭面作禮,百萬采女於虛空中投
身而下,百萬菩薩恭敬親近常樂聞法。
  時,休捨優婆夷坐真金座,戴海藏真珠網,冠挂出過諸天真金寶釧,垂紺青髮
,大摩尼網莊嚴其首,師子口摩尼寶以為耳璫,如意摩尼寶王以為瓔珞,一切寶網垂
覆其身,百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無量眾生來詣其所,所謂:梵天、梵眾
天、大梵天、梵輔天、自在天,乃至一切人及非人;南、西、北方,四維、上、下
,皆亦如是。其有見此優婆夷者,一切病苦悉得除滅,離煩惱垢,拔諸見刺,摧障礙
山,入於無礙清淨境界,增明一切所有善根,長養諸根;入一切智慧門,入一切總持
門;一切三昧門、一切大願門、一切妙行門、一切功德門,皆得現前;其心廣大,具
足神通,身無障礙,至一切處。
  爾時,善財童子入普莊嚴園,周遍觀察,見休捨優婆夷坐於妙座,往詣其所,頂
禮其足,遶無數匝,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云
何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」
  休捨告言:
  「善男子!我唯得菩薩一解脫門,若有見聞憶念於我,與我同住,供給我者,悉
不唐捐。善男子!若有眾生不種善根,不為善友之所攝受,不為諸佛之所護念,是人
終不得見於我。善男子!其有眾生得見我者,皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。
  「善男子!東方諸佛常來至此,處於寶座為我說法;南、西、北方,四維、上、
下,一切諸佛悉來至此,處於寶座為我說法。善男子!我常不離見佛聞法,與諸菩薩
而共同住。
  「善男子!我此大眾,有八萬四千億那由他,皆在此園與我同行,悉於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉;其餘眾生住此園者,亦皆普入不退轉位。」
  善財白言:「聖者發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶?」
  答言:
  「善男子!我憶過去,於然燈佛所,修行梵行,恭敬供養,聞法受持;次前,於
離垢佛所,出家學道,受持正法;次前,於妙幢佛所;次前,於勝須彌佛所;次前
,於蓮華德藏佛所;次前,於毘盧遮那佛所;次前,於普眼佛所;次前,於梵壽佛所
;次前,於金剛臍佛所;次前,於婆樓那天佛所。善男子!我憶過去,於無量劫無量
生中,如是次第三十六琲e沙佛所,皆悉承事,恭敬供養,聞法受持,淨修梵行。於
此已往,佛智所知,非我能測。
  「善男子!菩薩初發心無有量,充滿一切法界故;菩薩大悲門無有量,普入一切
世間故;菩薩大願門無有量,究竟十方法界故;菩薩大慈門無有量,普覆一切眾生故
;菩薩所修行無有量,於一切剎一切劫中修習故;菩薩三昧力無有量,令菩薩道不退
故;菩薩總持力無有量,能持一切世間故;菩薩智光力無有量,普能證入三世故;菩
薩神通力無有量,普現一切剎網故;菩薩辯才力無有量,一音一切悉解故;菩薩清淨
身無有量,悉遍一切佛剎故。」
  善財童子言:「聖者久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」
  答言:
  「善男子!菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心,不為教化調伏百眾生故發菩提
心,乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心;不為教化一世界眾生故發菩
提心,乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心;不為教化閻浮提微塵數世
界眾生故發菩提心,不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心,乃至不為教
化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心;不為供養一如來故發菩
提心,乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心;不為供養一世界中次第興世諸
如來故發菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故發菩提心
;不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心,乃至不為供養
不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心;不為嚴淨一世界故發
菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心;不為嚴淨一三千大千世界微
塵數世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩
提心;不為住持一如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發
菩提心;不為住持一世界如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉世界如
來遺法故發菩提心;不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心,乃至不為住
持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說,不為滿一佛誓願
故,不為往一佛國土故,不為入一佛眾會故,不為持一佛法眼故,不為轉一佛法輪故
,不為知一世界中諸劫次第故,不為知一眾生心海故,不為知一眾生根海故,不為知
一眾生業海故,不為知一眾生行海故,不為知一眾生煩惱海故,不為知一眾生煩惱習
海故,乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故,發菩提心。
  「欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心,欲承事供養一切諸佛悉無餘故發菩提
心,欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故發菩提心,欲護持一切諸佛正教悉無餘故發菩提心
,欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩提心,欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心,欲
入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心,欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心,欲
知一切眾生心海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心,欲知一切
眾生業海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心,欲滅一切眾生諸
煩惱海悉無餘故發菩提心,欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故發菩提心。善男子!取要
言之,菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。
  「善男子!菩薩行普入一切法皆證得故,普入一切剎悉嚴淨故。是故,善男子
!嚴淨一切世界盡,我願乃盡;拔一切眾生煩惱習氣盡,我願乃滿。」
  善財童子言:「聖者!此解脫名為何等?」
  答言:
  「善男子!此解脫名:離憂安隱幢。善男子!我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶
薩,其心如海,悉能容受一切佛法;如須彌山,志意堅固,不可動搖;如善見藥,能
除眾生煩惱重病;如明淨日,能破眾生無明闇障;猶如大地,能作一切眾生依處;猶
如好風,能作一切眾生義利;猶如明燈,能為眾生生智慧光;猶如大雲,能為眾生雨
寂滅法;猶如淨月,能為眾生放福德光;猶如帝釋,悉能守護一切眾生。而我云何能
知能說彼功德行?
  「善男子!於此南方海潮之處,有一國土,名:那羅素;中有仙人,名:毘目瞿
沙。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,悲泣流淚,作是思惟:「得菩提
難,近善知識難,遇善知識難,得菩薩諸根難,淨菩薩諸根難,值同行善知識難,如
理觀察難,依教修行難,值遇出生善心方便難,值遇增長一切智法光明難。」作是念
已,辭退而行。
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  發表於: Tue.03/18, 2014 02:06 am

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8)毘目瞿沙仙人:

菩薩無勝幢解脫


 爾時,善財童子隨順思惟菩薩正教,隨順思惟菩薩淨行,生增長菩薩福力心,生明見一切諸佛心,生出生一切諸佛心,生增長一切大願心,生普見十方諸法心,生明,照諸法實性心,生普散一切障礙心,生觀察法界無闇心,生清淨意寶莊嚴心,生摧伏一切眾魔心。

  漸漸遊行,至那羅素國,周遍推求毘目瞿沙。見一大林,阿僧祇樹以為莊嚴,所謂:種種葉樹扶疎布濩,種種華樹開敷鮮榮,種種果樹相續成熟,種種寶樹雨摩尼果,大栴檀樹處處行列,諸沈水樹常出好香,悅意香樹妙香莊嚴,波吒羅樹四面圍遶,尼拘律樹其身聳擢,閻浮檀樹常雨甘果,優鉢羅華、波頭摩華以嚴池沼。
  時,善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐,領徒一萬,或著鹿皮,或著樹皮
,或復編草以為衣服,髻環垂鬢,前後圍遶。善財見已,往詣其所,五體投地,作如是言:「我今得遇真善知識。善知識者,則是趣向一切智門,令我得入真實道故;善知識者,則是趣向一切智乘,令我得至如來地故;善知識者,則是趣向一切智船,令我得至智寶洲故;善知識者,則是趣向一切智炬,令我得生十力光故;善知識者,則
是趣向一切智道,令我得入涅槃城故;善知識者,則是趣向一切智燈,令我得見夷險道故;善知識者,則是趣向一切智橋,令我得度險惡處故;善知識者,則是趣向一切智蓋,令我得生大慈涼故;善知識者,則是趣向一切智眼,令我得見法性門故;善知識者,則是趣向一切智潮,令我滿足大悲水故。」

  作是語已,從地而起,遶無量匝,合掌前住,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  時,毘目瞿沙顧其徒眾,而作是言:「善男子!此童子已發阿耨多羅三藐三菩提 心。善男子!此童子普施一切眾生無畏,此童子普興一切眾生利益,此童子常觀一切諸佛智海,此童子欲飲一切甘露法雨,此童子欲測一切廣大法海,此童子欲令眾生住智海中,此童子欲普發起廣大悲雲,此童子欲普雨於廣大法雨,此童子欲以智月普照
世間,此童子欲滅世間煩惱毒熱,此童子欲長含識一切善根。」

  時,諸仙眾聞是語已,各以種種上妙香華散善財上,投身作禮,圍遶恭敬,作如是言:「今此童子,必當救護一切眾生,必當除滅諸地獄苦,必當永斷諸畜生道,必當轉去閻羅王界,必當關閉諸難處門,必當乾竭諸愛欲海,必令眾生永滅苦蘊,必當永破無明黑闇,必當永斷貪愛繫縛,必以福德大輪圍山圍遶世間,必以智慧大寶須彌
顯示世間,必當出現清淨智日,必當開示善根法藏,必使世間明識險易。」

  時,毘目瞿沙告群仙言:「善男子!若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,必當成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心,當淨一切佛功德地。」

  時,毘目瞿沙告善財童子言:「善男子!我得菩薩無勝幢解脫。」
  善財白言:「聖者!無勝幢解脫境界云何?」
  時,毘目仙人即申右手,摩善財頂,執善財手。即時,善財自見其身往十方十佛 剎微塵數世界中,到十佛剎微塵數諸佛所,見彼佛剎及其眾會、諸佛相好、種種莊嚴;亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法,一文一句皆悉通達,各別受持無有雜亂;亦知彼佛以種種解淨治諸願;亦知彼佛以清淨願成就諸力;亦見彼佛隨眾生心所現色相;亦見彼佛大光明網,種種諸色清淨圓滿;亦知彼佛無礙智慧大光明力;又自見身於諸佛所,經一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年,或經億年,或阿庾多億年,或那由他億年,或經半劫,或經一劫、百劫、千劫,或百千億乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。

  爾時,善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照故,得毘盧遮那藏三昧光明;為無盡智解脫三昧光明照故,得普攝諸方陀羅尼光明;為金剛輪陀羅尼門光明照故,得極清 淨智慧心三昧光明;為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故,得佛虛空藏輪三昧光明;為一切佛法輪三昧光明照故,得三世無盡智三昧光明。

  時,彼仙人放善財手,善財童子即自見身還在本處。
  時,彼仙人告善財言:「善男子!汝憶念耶?」
  善財言:「唯!此是聖者善知識力。」
  仙人言:
  「善男子!我唯知此菩薩無勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧,於一切時而得自在,於一念頃出生諸佛無量智慧,以佛智燈而為莊嚴普照世間,一念普入三世境界,分形遍往十方國土,智身普入一切法界,隨眾生心普現其前觀其根行而為利益,放淨光明甚可愛樂;而我云何能知能說彼功德行、彼殊勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清淨、彼智慧光明?

  「善男子!於此南方,有一聚落,名:伊沙那;有婆羅門,名曰:勝熱。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子歡喜踊躍,頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,辭退南行。
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9)勝熱婆羅門:

菩薩無盡輪解脫


爾時,善財童子為菩薩無勝幢解脫所照故,住諸佛不思議神力,證菩薩不思議解脫神通智,得菩薩不思議三昧智光明,得一切時熏修三昧智光明,得了知一切境界皆依想所住三昧智光明,得一切世間殊勝智光明;於一切處悉現其身,以究竟智說無二無分別平等法,以明淨智普照境界;凡所聞法皆能忍受,清淨信解,於法自性決定明了;心琱ㄠ佽陔藹恩獢A求一切智永無退轉,獲得十力智慧光明,勤求妙法常無厭足
,以正修行入佛境界,出生菩薩無量莊嚴,無邊大願悉已清淨;以無窮盡智知無邊世界網,以無怯弱心度無量眾生海;了無邊菩薩諸行境界,見無邊世界種種差別,見無邊世界種種莊嚴,入無邊世界微細境界,知無邊世界種種名號,知無邊世界種種言說,知無邊眾生種種解,見無邊眾生種種行,見無邊眾生成熟行,見無邊眾生差別想;念善知識。

  漸次遊行,至伊沙那聚落,見彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山,中有刀山高峻無極,登彼山上投身入火。
  時,善財童子頂禮其足,合掌而立,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  婆羅門言:「善男子!汝今若能上此刀山,投身火聚,諸菩薩行悉得清淨。」

  時,善財童子作如是念:「得人身難,離諸難難,得無難難,得淨法難,得值佛難,具諸根難,聞佛法難,遇善人難,逢真善知識難,受如理正教難,得正命難,隨法行難。此將非魔、魔所使耶?將非是魔險惡徒黨,詐現菩薩善知識相,而欲為我作善根難、作壽命難,障我修行一切智道,牽我令入諸惡道中,欲障我法門、障我佛法?」

  作是念時,十千梵天,在虛空中,作如是言:
  「善男子!莫作是念!莫作是念!今此聖者得金剛焰三昧光明,發大精進,度諸眾生,心無退轉;欲竭一切貪愛海,欲截一切邪見網,欲燒一切煩惱薪,欲照一切惑稠林,欲斷一切老死怖,欲壞一切三世障,欲放一切法光明。

  「善男子!我諸梵天多著邪見,皆悉自謂是自在者、是能作者,於世間中我是最勝。見婆羅門五熱炙身,於自宮殿心不樂著,於諸禪定不得滋味,皆共來詣婆羅門所。時,婆羅門以神通力示大苦行為我說法,能令我等,滅一切見,除一切慢,住於大慈,行於大悲,起廣大心,發菩提意,常見諸佛,睇D妙法,於一切處心無所礙。」

  復有十千諸魔,在虛空中,以天摩尼寶散婆羅門上,告善財言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪於我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨,令我於中不生樂著,我與眷屬來詣其所。此婆羅門為我說法,令我及餘無量天子、諸天女等,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

  復有十千自在天王,於虛空中,各散天華,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨,令我於中不生愛著,即與眷屬來詣其所。此婆羅門為我說法,令我於心而得自在,於煩惱中而得自在,於受生中而得自在,於諸業障而得自在,於諸三昧而得自在,於莊嚴具而得自在,於壽命中而得自在,乃至能於一切佛法而得自在。」

  復有十千化樂天王,於虛空中,作天音樂,恭敬供養,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿諸莊嚴具及諸采女,能令我等不受欲樂、不求欲樂、身心柔軟,即與眾俱來詣其所。時,婆羅門為我說法,能令我等心得清淨、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜,乃至令得清淨十力清淨之身,生無量身,乃至令得佛身、佛語、佛聲、佛心,具足成就一切智智。」

  復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷屬,於虛空中,雨眾妙香,恭敬頂禮,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,令我等諸天及其眷屬,於自宮殿無有樂著,共詣其所。聞其說法,能令我等不貪境界,少欲知足,心生歡喜,心得充滿,生諸善根,發菩提心,乃至圓滿一切佛法。」

  復有十千三十三天并其眷屬、天子、天女,前後圍遶,於虛空中,雨天曼陀羅華,恭敬供養,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,令我等諸天於天音樂不生樂著,共詣其所。時,婆羅門為我等說一切諸法無常敗壞,令我捨離一切欲樂,令我斷除憍慢放逸,令我愛樂無上菩提。又,善男子!我當見此婆羅門時,須彌山頂六種震動,我等恐怖,皆發菩提心堅固不動。」

  復有十千龍王,所謂:伊那跋羅龍王、難陀優波難陀龍王等,於虛空中,雨黑栴檀;無量龍女奏天音樂,雨天妙華及天香水,恭敬供養,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明普照一切諸龍宮殿,令諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥怖,滅除瞋恚,身得清涼,心無垢濁,聞法信解,厭惡龍趣,以至誠心悔除業障,乃至發阿耨多羅三藐三菩提意住一切智。」

  復有十千夜叉王,於虛空中,以種種供具,恭敬供養此婆羅門及以善財,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,我及眷屬悉於眾生發慈愍心,一切羅剎、鳩槃荼等亦生慈心;以慈心故,於諸眾生無所惱害而來見我。我及彼等,於自宮殿不生樂著,即與共俱,來詣其所。時,婆羅門即為我等如應說法,一切皆得身心安樂,又令無量夜叉、羅剎、鳩槃荼等發於無上菩提之心。」

  復有十千乾闥婆王,於虛空中,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿,悉令我等受不思議無量快樂,是故我等來詣其所。此婆羅門為我說法,能令我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

  復有十千阿脩羅王,從大海出,住在虛空,舒右膝輪,合掌前禮,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,我阿脩羅所有宮殿、大海、大地,悉皆震動,令我等捨憍慢放逸,是故我等來詣其所。從其聞法,捨離諂誑,安住忍地,堅固不動,圓滿十力。」

  復有十千迦樓羅王,勇力持王而為上首,化作外道童子之形,於虛空中唱如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿,一切震動皆悉恐怖,是故我等來詣其所。時,婆羅門即為我等如應說法,令修習大慈,稱讚大悲,度生死海,於欲泥中拔濟眾生,歎菩提心,起方便智,隨其所宜調伏眾生。」

  復有十千緊那羅王,於虛空中,唱如是言:

  「善男子!此婆羅門五熱炙身時,我等所住宮殿諸多羅樹、諸寶鈴網、諸寶繒帶、諸音樂樹、諸妙寶樹及諸樂器,自然而出佛聲、法聲及不退轉菩薩僧聲、願求無上菩提之聲,云:『某方、某國,有某菩薩,發菩提心;某方、某國,有某菩薩,修行苦行,難捨能捨,乃至清淨一切智行;某方、某國,有某菩薩,往詣道場;乃至某方、某國,有某如來,作佛事已,而般涅槃。』

  「善男子!假使有人,以閻浮提一切草木末為微塵,此微塵數可知邊際,我宮殿中寶多羅樹乃至樂器所說菩薩名、如來名、所發大願、所修行等,無有能得知其邊際。

  「善男子!我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲,生大歡喜,來詣其所。時,婆羅門即為我等如應說法,令我及餘無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

  復有無量欲界諸天,於虛空中,以妙供具,恭敬供養,唱如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照阿鼻等一切地獄,諸所受苦悉令休息。我等見此火光明故,心生淨信;以信心故,從彼命終,生於天中;為知恩故,而來其所,恭敬瞻仰,無有厭足。時,婆羅門為我說法,令無量眾生發菩提心。」

  爾時,善財童子聞如是法,心大歡喜,於婆羅門所,發起真實善知識心,頭頂禮敬,唱如是言:「我於大聖善知識所生不善心,唯願聖者容我悔過!」

  時,婆羅門即為善財而說頌言:
 「若有諸菩薩,  順善知識教, 
 一切無疑懼,  安住心不動。 
 當知如是人,  必獲廣大利, 
 坐菩提樹下,  成於無上覺。」

  爾時,善財童子即登刀山,自投火聚;未至中間,即得菩薩善住三昧;纔觸火焰,又得菩薩寂靜樂神通三昧。善財白言:「甚奇!聖者!如是刀山及大火聚,我身觸時安隱快樂。」

  時,婆羅門告善財言:

  「善男子!我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰,能燒一切眾生見惑令無有餘,必不退轉無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心,發如金剛藏那羅延心,疾修諸行無遲緩心,願如風輪普持一切精進大誓皆無退轉;而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此南方,有城名:師子奮迅;中有童女,名曰:慈行。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第六十四
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10)慈行童女:

般若波羅蜜普莊嚴門


入法界品第三十九之六
  爾時,善財童子於善知識所,起最極尊重心,生廣大清淨解,常念大乘,專求佛智,願見諸佛,觀法境界,無障礙智常現在前,決定了知諸法實際、常住際、一切三世諸剎那際、如虛空際、無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切如來無際之際;於一切佛心無分別,破眾想網,離諸執著,不取諸佛眾會道場,亦不取佛清淨國土;知諸眾生皆無有我,知一切聲悉皆如響,知一切色悉皆如影。

  漸次南行,至師子奮迅城,周遍推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女,五百童女以為侍從,住毘盧遮那藏殿,於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財聞已,詣王宮門,求見彼女。見無量眾來入宮中,善財問言:「諸人今者何所往詣?」咸報之言:「我等欲詣慈行童女聽受妙法。」善財童子即作是念:「此王宮門既無限礙,我亦應入。」

  善財入已,見毘盧遮那藏殿,玻瓈為地,瑠璃為柱,金剛為壁,閻浮檀金以為垣牆,百千光明而為窓牖,阿僧祇摩尼寶而莊校之,寶藏摩尼鏡周匝莊嚴,以世間最上摩尼寶而為莊飾,無數寶網羅覆其上,百千金鈴出妙音聲,有如是等不可思議眾寶嚴飾。其慈行童女,皮膚金色,眼紺紫色,髮紺青色,以梵音聲而演說法。

  善財見已,頂禮其足,遶無數匝,合掌前住,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  時,慈行童女告善財言:「善男子!汝應觀我宮殿莊嚴。」
  善財頂禮,周遍觀察,見一一壁中、一一柱中、一一鏡中、一一相中、一一形中、一一摩尼寶中、一一莊嚴具中、一一金鈴中、一一寶樹中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中,悉見法界一切如來,從初發心,修菩薩行,成滿大願,具足功德,成等正覺,轉妙法輪,乃至示現入於涅槃;如是影像靡不皆現,如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像,如此皆是慈行童女過去世中善根之力。

  爾時,善財童子憶念所見諸佛之相,合掌瞻仰慈行童女。
  爾時,童女告善財言:「善男子!此是般若波羅蜜普莊嚴門,我於三十六琲e沙佛所求得此法。彼諸如來各以異門,令我入此般若波羅蜜普莊嚴門;一佛所演,餘不重說。」
  善財白言:「聖者!此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何?」

  童女答言:
  「善男子!我入此般若波羅蜜普莊嚴門,隨順趣向,思惟觀察,憶持分別時得普門陀羅尼,百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。所謂:佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現在陀羅尼門、常住際陀羅尼門、福德陀羅尼門、福德助道具陀羅尼門、智慧陀羅尼門、智慧助道具陀羅尼門、諸願陀羅尼門、分別諸願陀羅尼門、集諸行陀羅尼門、清淨行陀羅尼門、圓滿行陀羅尼門、業陀羅尼門、業不失壞陀羅尼門、業流注陀羅尼門、業所作陀羅尼門、捨離惡業陀羅尼門、修習正業陀羅尼門、業自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、持善行陀羅尼門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、觀察三昧陀羅尼門、三昧境界陀羅尼門、從三昧起陀羅尼門、神通陀羅尼門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、直心陀羅尼門、照心稠林陀羅尼門、調心清淨陀羅尼門、知眾生所從生陀羅尼門、知眾生煩惱行陀羅尼門、知煩惱習氣陀羅尼門、知煩惱方便陀羅尼門、知眾生解陀羅尼門、知眾生行陀羅尼門、知眾生行不同陀羅尼門、知眾生性陀羅尼門、知眾生欲陀羅尼門、知眾生想陀羅尼門、普見十方陀羅尼門、說法陀羅尼門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂靜陀羅尼門、言語道陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、差別陀羅尼門、普入陀羅尼門、無礙際陀羅尼門、普遍陀羅尼門、佛法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、獨覺法陀羅尼門、世間法陀羅尼門、世界成陀羅尼門、世界壞陀羅尼門、世界住陀羅尼門、淨世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、於垢世界現淨陀羅尼門、於淨世界現垢陀羅尼門、純垢世界陀羅尼門、純淨世界陀羅尼門、平坦世界陀羅尼門、不平坦世界陀羅尼門、覆世界陀羅尼門、因陀羅網世界陀羅尼門、世界轉陀羅尼門、知依想住陀羅尼門、細入麁陀羅尼門、麁入細陀羅尼門、見諸佛陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、佛光明莊嚴網陀羅尼門、佛圓滿音陀羅尼門、佛法輪陀羅尼門、成就佛法輪陀羅尼門、差別佛法輪陀羅尼門、無差別佛法輪陀羅尼門、解釋佛法輪陀羅尼門
、轉佛法輪陀羅尼門、能作佛事陀羅尼門、分別佛眾會陀羅尼門、入佛眾會海陀羅尼門、普照佛力陀羅尼門、諸佛三昧陀羅尼門、諸佛三昧自在用陀羅尼門、諸佛所住陀羅尼門、諸佛所持陀羅尼門、諸佛變化陀羅尼門、佛知眾生心行陀羅尼門、諸佛神通變現陀羅尼門、住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門、利益無量眾生陀羅尼門、入甚深法陀羅尼門、入微妙法陀羅尼門、菩提心陀羅尼門、起菩提心陀羅尼門、助菩提心陀羅尼門、諸願陀羅尼門、諸行陀羅尼門、神通陀羅尼門、出離陀羅尼門、總持清淨陀羅尼門、智輪清淨陀羅尼門、智慧清淨陀羅尼門、菩提無量陀羅尼門、自心清淨陀羅尼門。

  「善男子!我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩,其心廣大,等虛空界,入於法界,福德成滿,住出世法,遠世間行,智眼無瞖,普觀法界,慧心廣大猶如虛空,一切境界悉皆明見,獲無礙地大光明藏,善能分別一切法義,行於世行不染世法,能益於世非世所壞,普作一切世間依止,普知一切眾生心行,隨其所應而為說法,於一切時痡o自在;而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此南方,有一國土,名為:三眼;彼有比丘,名曰:善見。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,戀慕瞻仰,辭退而行。
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11)善見比丘:

菩薩隨順燈解脫門


 爾時,善財童子思惟菩薩所住行甚深,思惟菩薩所證法甚深,思惟菩薩所入處甚深,思惟眾生微細智甚深,思惟世間依想住甚深,思惟眾生所作行甚深,思惟眾生心流注甚深,思惟眾生如光影甚深,思惟眾生名號甚深,思惟眾生言說甚深,思惟莊嚴法界甚深,思惟種植業行甚深,思惟業莊飾世間甚深。
  
漸次遊行,至三眼國,於城邑聚落、村隣市肆、川原山谷、一切諸處,周遍求覓
善見比丘。
  見在林中,經行往返,壯年美貌,端正可喜。其髮紺青右旋不亂,頂有肉髻,皮膚金色,頸文三道,額廣平正,眼目修廣如青蓮華,脣口丹潔如頻婆果,胸標卍字,七處平滿,其臂纖長,其指網縵,手足掌中有金剛輪。其身殊妙如淨居天,上下端直如尼拘陀樹,諸相隨好,悉皆圓滿,如雪山王種種嚴飾,目視不瞬,圓光一尋。智慧廣博猶如大海,於諸境界心無所動,若沈若舉,若智非智,動轉戲論,一切皆息。得佛所行平等境界,大悲教化一切眾生,心無暫捨。為欲利樂一切眾生,為欲開示如來法眼,為踐如來所行之道,不遲不速,審諦經行。

  無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人與非人前後圍遶,主方之神隨方迴轉引導其前,足行諸神持寶蓮華以承其足,無盡光神舒光破闇,閻浮幢林神雨眾雜華,不動藏地神現諸寶藏,普光明虛空神莊嚴虛空,成就德海神雨摩尼寶,無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌,無礙力風神雨妙香華,春和主夜神莊嚴其身舉體投地,常覺主晝神執普照諸方摩尼幢住在虛空放大光明。

  時,善財童子詣比丘所,頂禮其足,曲躬合掌,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。我聞聖者善能開示諸菩薩道,願為我說:菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?」

  善見答言:「善男子!我年既少,出家又近。我此生中,於三十八琲e沙佛所淨修梵行,或有佛所一日一夜淨修梵行,或有佛所七日七夜淨修梵行,或有佛所半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲,乃至不可說不可說歲,或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫,乃至不可說不可說大劫,聽聞妙法,受行其教,莊嚴諸願,入所證處,淨修諸行,滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法,各各差別,無有雜亂,住持遺教,乃至滅盡。亦知彼佛本所興願,以三昧願力嚴淨一切諸佛國土,以入一切行三昧力淨修一切諸菩薩行,以普賢乘出離力清淨一切佛波羅蜜。

  「又,善男子!我經行時,一念中,一切十方皆悉現前,智慧清淨故;一念中,一切世界皆悉現前,經過不可說不可說世界故;一念中,不可說不可說佛剎皆悉嚴淨,成就大願力故;一念中,不可說不可說眾生差別行皆悉現前,滿足十力智故;一念中,不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前,成就普賢行願力故;一念中,恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來,成就柔軟心供養如來願力故;一念中,領受不可說不可說如來法,得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅尼力故;一念中,不可說不可說菩薩行海皆悉現前,得能淨一切行如因陀羅網願力故;一念中,不可說不可說諸三昧海皆悉現前,得於一三昧門入一切三昧門皆令清淨願力故;一念中,不可說不可說諸根海皆悉現前,得了知諸根際於一根中見一切根願力故;一念中,不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前,得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力故;一念中,不可說不可說一切三世海皆悉現前,得了知一切世界中一切三世分位智光明願力故。

  「善男子!我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩如金剛燈,於如來家真正受生,具足成就不死命根,常然智燈無有盡滅,其身堅固不可沮壞,現於如幻色相之身,如緣起法無量差別,隨眾生心各各示現,形貌色相世無倫匹,毒刃火災所不能害,如金剛山無能壞者,降伏一切諸魔外道;其身妙好如真金山,於天人中最為殊特,名稱廣大靡不聞知,觀諸世間咸對目前,演深法藏如海無盡,放大光明普照十方。若有見者,必破一切障礙大山,必拔一切不善根本,必令種植廣大善根。如是之人,難可得見,難可出世;而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此南方,有一國土,名曰:名聞;於河渚中,有一童子,名:自在主。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子為欲究竟菩薩勇猛清淨之行,欲得菩薩大力光明,欲修菩薩無勝無盡諸功德行,欲滿菩薩堅固大願,欲成菩薩廣大深心,欲持菩薩無量勝行,於菩薩法心無厭足,願入一切菩薩功德,欲常攝御一切眾生,欲超生死稠林曠野,於善知識常樂見聞,承事供養無有厭倦;頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。
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12)自在主童子:

一切工巧大神通智光明法門


爾時,善財童子受善見比丘教已,憶念誦持,思惟修習,明了決定,於彼法門而得悟入。天、龍、夜叉、乾闥婆眾前後圍遶,向名聞國,周遍求覓自在主童子。

  時,有天、龍、乾闥婆等,於虛空中告善財言:「善男子!今此童子在河渚上。」爾時,善財即詣其所,見此童子,十千童子所共圍遶,聚沙為戲。善財見已,頂禮其足,遶無量匝,合掌恭敬,却住一面,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?願為解說!」

  自在主言:
  「善男子!我昔曾於文殊師利童子所,修學書、數、算、印等法,即得悟入一切工巧神通智法門。善男子!我因此法門故,得知世間書、數、算、印界處等法,亦能療治風癇、消瘦、鬼魅所著——如是所有一切諸病,亦能造立城邑聚落、園林臺觀、宮殿屋宅種種諸處,亦善調鍊種種仙藥,亦善營理田農商估一切諸業,取捨進退咸得其所;又善別知眾生身相,作善作惡,當生善趣,當生惡趣,此人應得聲聞乘道,此人應得緣覺乘道,此人應入一切智地,如是等事皆悉能知。亦令眾生學習此法,增長決定究竟清淨。

  「善男子!我亦能知菩薩算法。所謂:一百洛叉為一俱胝,俱胝俱胝為一阿庾多,阿庾多阿庾多為一那由他,那由他那由他為一頻婆羅,頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅;廣說乃至,優鉢羅優鉢羅為一波頭摩,波頭摩波頭摩為一僧祇,僧祇僧祇為一趣,趣趣為一諭,諭諭為一無數,無數無數為一無數轉,無數轉無數轉為一無量,無量無量為一無量轉,無量轉無量轉為一無邊,無邊無邊為一無邊轉,無邊轉無邊轉為一無等,無等無等為一無等轉,無等轉無等轉為一不可數,不可數不可數為一不可數轉,不可數轉不可數轉為一不可稱,不可稱不可稱為一不可稱轉,不可稱轉不可稱轉為一不可思,不可思不可思為一不可思轉,不可思轉不可思轉為一不可量,不可量不可量為一不可量轉,不可量轉不可量轉為一不可說,不可說不可說為一不可說轉,不可說轉不可說轉為一不可說不可說,此又不可說不可說為一不可說不可說轉。

  「善男子!我以此菩薩算法,算無量由旬廣大沙聚,悉知其內顆粒多少;亦能算知東方所有一切世界種種差別次第安住,南西北方、四維上下亦復如是;亦能算知十方所有一切世界廣狹大小及以名字,其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切眾生名、一切業名、一切菩薩名、一切諦名,皆悉了知。

  「善男子!我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩,能知一切諸眾生數,能知一切諸法品類數,能知一切諸法差別數,能知一切三世數,能知一切眾生名數,能知一切諸法名數,能知一切諸如來數,能知一切諸佛名數,能知一切諸菩薩數,能知一切菩薩名數;而我何能說其功德,示其所行,顯其境界,讚其勝力,辨其樂欲,宣其助道,彰其大願,歎其妙行,闡其諸度,演其清淨,發其殊勝智慧光明?

  「善男子!於此南方,有一大城,名曰:海住;有優婆夷,名為:具足。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子聞是語已,舉身毛豎,歡喜踊躍,獲得希有信樂寶心,成就廣大利眾生心,悉能明見一切諸佛出興次第,悉能通達甚深智慧清淨法輪,於一切趣皆隨現身,了知三世平等境界,出生無盡功德大海,放大智慧自在光明,開三有城所有關鑰;頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。
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13)具足優婆夷:

無盡福德藏解脫門


爾時,善財童子觀察思惟善知識教,猶如巨海受大雲雨無有厭足,作是念言:「
善知識教,猶如春日,生長一切善法根苗;善知識教,猶如滿月,凡所照及皆使清涼
;善知識教,如夏雪山,能除一切諸獸熱渴;善知識教,如芳池日,能開一切善心蓮
華;善知識教,如大寶洲,種種法寶充滿其心;善知識教,如閻浮樹,積集一切福智
華果;善知識教,如大龍王,於虛空中遊戲自在;善知識教,如須彌山無量善法,三
十三天於中止住;善知識教,猶如帝釋,眾會圍遶,無能映蔽,能伏異道、脩羅軍眾
。」如是思惟。
  漸次遊行,至海住城,處處尋覓此優婆夷。時,彼眾人咸告之言:「善男子!此
優婆夷在此城中所住宅內。」善財聞已,即詣其門,合掌而立。
  其宅廣博,種種莊嚴,眾寶垣牆周匝圍遶,四面皆有寶莊嚴門。善財入已,見優
婆夷處於寶座,盛年好色,端正可喜,素服垂髮,身無瓔珞,其身色相威德光明,除
佛菩薩餘無能及。於其宅內,敷十億座,超出人、天一切所有,皆是菩薩業力成就。
宅中無有衣服、飲食及餘一切資生之物,但於其前置一小器。復有一萬童女圍遶,威
儀色相如天采女,妙寶嚴具莊飾其身,言音美妙,聞者喜悅,常在左右,親近瞻仰
,思惟觀察,曲躬低首,應其教命。彼諸童女,身出妙香,普熏一切;若有眾生遇斯
香者,皆不退轉,無怒害心,無怨結心,無慳嫉心,無諂誑心,無險曲心,無憎愛心
,無瞋恚心,無下劣心,無高慢心,生平等心,起大慈心,發利益心,住律儀心,離
貪求心。聞其音者,歡喜踊躍;見其身者,悉離貪染。
  爾時,善財既見具足優婆夷已,頂禮其足,恭敬圍遶,合掌而立,白言:「聖者
!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞
聖者善能誘誨,願為我說!」
  彼即告言:
  「善男子!我得菩薩無盡福德藏解脫門,能於如是一小器中,隨諸眾生種種欲樂
,出生種種美味飲食,悉令充滿。假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾
生、千億眾生、百千億那由他眾生,乃至不可說不可說眾生;假使閻浮提微塵數眾生
、一四天下微塵數眾生,小千世界、中千世界、大千世界,乃至不可說不可說佛剎微
塵數眾生;假使十方世界一切眾生,隨其欲樂悉令充滿,而其飲食無有窮盡亦不減少
。如飲食,如是種種上味、種種床座、種種衣服、種種臥具、種種車乘、種種華、種
種鬘、種種香、種種塗香、種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種幢、種
種幡、種種蓋、種種上妙資生之具,隨意所樂悉令充足。
  「又,善男子!假使東方一世界中,聲聞、獨覺食我食已,皆證聲聞、辟支佛果
,住最後身;如一世界中,如是百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千
億世界、百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提微塵數世界、一四天下微塵數世界
、小千國土微塵數世界、中千國土微塵數世界、三千大千國土微塵數世界,乃至不可
說不可說佛剎微塵數世界中,所有一切聲聞、獨覺食我食已,皆證聲聞、辟支佛果
,住最後身。如於東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。
  「又,善男子!東方一世界,乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中,所有一生所
繫菩薩食我食已,皆菩提樹下坐於道場,降伏魔軍,成阿耨多羅三藐三菩提;如東方
,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。
  「善男子!汝見我此十千童女眷屬以不?」
  答言:「已見。」
  優婆夷言:
  「善男子!此十千童女而為上首,如是眷屬百萬阿僧祇,皆悉與我同行、同願、
同善根、同出離道、同清淨解、同清淨念、同清淨趣、同無量覺、同得諸根、同廣大
心、同所行境、同理、同義、同明了法、同淨色相、同無量力、同最精進、同正法音
、同隨類音、同清淨第一音、同讚無量清淨功德、同清淨業、同清淨報、同大慈周普
救護一切、同大悲周普成熟眾生、同清淨身業隨緣集起令見者欣悅、同清淨口業隨世
語言宣布法化、同往詣一切諸佛眾會道場、同往詣一切佛剎供養諸佛、同能現見一切
法門、同住菩薩清淨行地。
  「善男子!是十千童女,能於此器取上飲食,一剎那頃遍至十方,供養一切後身
菩薩、聲聞、獨覺,乃至遍及諸餓鬼趣,皆令充足。善男子!此十千女以我此器,能
於天中充足天食,乃至人中充足人食。善男子!且待須臾,汝當自見。」
  說是語時,善財則見無量眾生從四門入,皆優婆夷本願所請。既來集已,敷座令
坐,隨其所須,給施飲食,悉使充足。告善財言:
  「善男子!我唯知此無盡福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩一切功德,猶如大海甚
深無盡,猶如虛空廣大無際,如如意珠滿眾生願,如大聚落所求皆得,如須彌山普集
眾寶,猶如奧藏常貯法財,猶如明燈破諸黑闇,猶如高蓋普蔭群生;而我云何能知能
說彼功德行?
  「善男子!南方有城,名曰:大興;彼有居士,名曰:明智。汝詣彼問:菩薩云
何學菩薩行、修菩薩道?」
  時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,瞻仰無厭,辭退而去。
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  發表於: Wed.03/19, 2014 12:38 am

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14)明智居士:

隨意出生福德藏解脫門


 爾時,善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明已,思惟彼福德大海,觀察彼福德虛空,趣彼福德聚,登彼福德山,攝彼福德藏,入彼福德淵,游彼福德池,淨彼福德輪,見彼福德藏,入彼福德門,行彼福德道,修彼福德種。

  漸次而行,至大興城,周遍推求明智居士。於善知識心生渴仰,以善知識熏習其心,於善知識志欲堅固,方便求見諸善知識心不退轉,願得承事諸善知識心無懈倦;知由依止善知識故,能滿眾善;知由依止善知識故,能生眾福;知由依止善知識故,能長眾行;知由依止善知識故,不由他教,自能承事一切善友。如是思惟時,長其善根,淨其深心,增其根性,益其德本,加其大願,廣其大悲,近一切智,具普賢道,照明一切諸佛正法,增長如來十力光明。

  爾時,善財見彼居士在其城內市四衢道七寶臺上,處無數寶莊嚴之座。其座妙好,清淨摩尼以為其身,金剛帝青以為其足,寶繩交絡,五百妙寶而為校飾;敷天寶衣,建天幢幡,張大寶網,施大寶帳;閻浮檀金以為其蓋,毘瑠璃寶以為其竿,令人執持以覆其上;鵝王羽翮清淨嚴潔以為其扇;熏眾妙香,雨眾天華;左右常奏五百樂音,其音美妙過於天樂,眾生聞者無不悅豫。十千眷屬前後圍遶,色相端嚴,人所喜見,天莊嚴具以為嚴飾,於天人中最勝無比,悉已成就菩薩志欲,皆與居士同昔善根,侍立瞻對,承其教命。

  爾時,善財頂禮其足,遶無量匝,合掌而立,白言:「聖者!我為利益一切眾生故,為令一切眾生出諸苦難故,為令一切眾生究竟安樂故,為令一切眾生出生死海故,為令一切眾生住法寶洲故,為令一切眾生枯竭愛河故,為令一切眾生起大慈悲故,為令一切眾生捨離欲愛故,為令一切眾生渴仰佛智故,為令一切眾生出生死曠野故,為令一切眾生樂諸佛功德故,為令一切眾生出三界城故,為令一切眾生入一切智城故,發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道,能為一切眾生作依止處?」

  長者告言:
  「善哉善哉!善男子!汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
  「善男子!發阿耨多羅三藐三菩提心,是人難得。若能發心,是人則能求菩薩行,值遇善知識痤L厭足,親近善知識痤L勞倦,供養善知識琱ㄞh懈,給侍善知識不生憂慼,求覓善知識終不退轉,愛念善知識終不放捨,承事善知識無暫休息,瞻仰善知識無時憩止,行善知識教未曾怠惰,稟善知識心無有誤失。
  「善男子!汝見我此眾會人不?」

  善財答言:「唯然!已見。」
  居士言:
  「善男子!我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心,生如來家,增長白法,安住無量諸波羅蜜,學佛十力,離世間種,住如來種,棄生死輪,轉正法輪,滅三惡趣,住正法趣,如諸菩薩悉能救護一切眾生。

  「善男子!我得隨意出生福德藏解脫門,凡有所須悉滿其願。所謂:衣服、瓔珞、象馬、車乘、華香、幢蓋、飲食、湯藥、房舍、屋宅、床座、燈炬、奴婢、牛羊及諸侍使,如是一切資生之物,諸有所須悉令充滿,乃至為說真實妙法。善男子!且待須臾,汝當自見。」

  說是語時,無量眾生從種種方所、種種世界、種種國土、種種城邑,形類各別,愛欲不同,皆以菩薩往昔願力,其數無邊俱來集會,各隨所欲而有求請。

  爾時,居士知眾普集,須臾繫念,仰視虛空;如其所須,悉從空下,一切眾會普皆滿足。然後復為說種種法。所謂:為得美食而充足者,與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行;為得好飲而充足者,與其說法,令於生死,捨離愛著,入佛法味;為得種種諸上味者,與其說法,皆令獲得諸佛如來上味之相;為得車乘而充足者,與其宣說種種法門,皆令得載摩訶衍乘;為得衣服而充足者,與其說法,令得清淨慚愧之衣,乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍,然後悉為如應說法。既聞法已,還歸本處。

  爾時,居士為善財童子示現菩薩不可思議解脫境界已,告言:

  「善男子!我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手,遍覆一切十方國土,以自在力普雨一切資生之具,所謂:雨種種色寶、種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色衣服、種種色音樂、種種色華、種種色香、種種色末香、種種色燒香、種種色寶蓋、種種色幢幡,遍滿一切眾生住處,及諸如來眾會道場,或以成熟一切眾生,或以供養一切諸佛;而我云何能知能說彼諸功德自在神力?

  「善男子!於此南方,有一大城,名:師子宮;彼有長者,名:法寶髻。汝可往問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子歡喜踊躍,恭敬尊重,如弟子禮,作如是念:「由此居士護念於我,令我得見一切智道,不斷愛念善知識見,不壞尊重善知識心,常能隨順善知識教,決定深信善知識語,痤o深心事善知識。」頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退
而去。


大方廣佛華嚴經卷第六十五
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