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> 一悟即至佛地的真相, 佛地是指究竟成佛嗎?
無名
  發表於: Sun.07/02, 2017 01:42 pm

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~ 星光林勝義

【一悟即至佛地】的真相

學員問:「所謂的悟道或真見道,悟到的是什麼?」
我答:「就是真理」! 西洋人所說的「真理」,道教說成「道」,佛教則說成「如來」,「本心」,「真如」或「本來面目」,其實講的都是一樣的東西。用現代人較能理解的語詞表達,就叫做「永恆的真理」。

學員說:「既然是真理,那就是宇宙唯一的,不會還有第二,只能是唯一的,才叫做真理,對吧!」 我回答:「完全正確」。學員又問:「那為什麼我看了很多聲稱已經悟道的人,在論述這個唯一的真理時,大家的說法卻又不盡相同呢?既然真理是唯一的,那麼描述祂的時候,就應該要有「共同的語言」,不是嗎?!」

我認為這真是個了不起的發問啊!沒有錯,應該要有共同的語言才對,才是如法、合理的解釋。然而,擺在眼前的事實卻非如此。這讓我想起了六祖慧能大師所講的「一悟即至佛地」的名言,這句話的真相到底是什麼? 如果說這句話是對的,是否也同時暗示了還有「一悟尚未到達佛地」的狀況呢? 否則六祖幹嘛強調一悟就要悟到盡頭(佛地)才算數!

其實在佛教裡還有另外兩個類似的名詞,也常引起誤解和困惑,就是「見性成佛」和「即身成佛」。以上這些問題的誤解,都是因為在發生開悟時,行者引發的「身心感受」確實存在「深淺不一」的差異,因而導致事後的解讀也就有所不同。各位要更清楚地了解這個現象,就必須先認識一個重要的觀念,即所謂的「境界性」! 佛經當中談涉許多法理的內容或現象,其實都是「境界性」的展現,並非僅是哲理性的推論而已,倘若修行者無能親身證入並體驗該境界,發起身心具體而實在的深刻感受,也就是缺乏真實的證量,勢將難以真實通解佛經裡的真意。亦即,修行者若無此境界證量,常僅能就一般的學理或道理詮釋經義,在解說佛經法義時就會落於「望文解義」的層次,而無法真實透解其中的真義矣。

悟道發生時也是如此,很多人在思維佛法義理時,因為突然了悟了法義的道理,此時心開意解,茅塞頓開,突然感到身心暢快,心頭烏雲散去,對於這種心眼大開,一陣狂喜的境界感受,便以為是悟道了,或說自己開悟了,這就有可能造成誤判! 雖然開悟的過程或道理確實和以上所說的路徑相似,都是因為行者長久深入思維法義但得不到答案,身心被團團疑問困住,萬般苦思卻不得其解,在進退無路之際,因為一個無意的契機,突然想通答案,突然了悟了,此時身心會強烈感受到一股能量發起,衝破心頭黑暗,遂產生心開意解,茅塞頓開的愉悅現象,但因為這種身心發起能量,衝破心中黑暗的強烈程度有深有淺,大多數的能量發起時,雖然明顯,但只會讓行者進入初禪或類似、層次不一的定境,行者能具體感受到身心一片空、無念、沉穩、明朗,而且有一種無法形容的喜悅產生,這就是佛經中所說的「法喜」湧現,於是很多行者體驗了這種狀態,便認為自己已經悟道,但事實上這可能只是突然進入定境的狀態而已,並非已經真實開悟。
(按: 有些人以熟讀、記憶、理解、或背誦佛法義理的方式,藉以明通法義,辯解有才,此屬於「解悟」的層次,雖然也很好,但非以實證境界修成身心脫落、煩惱解脫和般若開發之範疇,故於此不納入討論。)

筆者曾經見過某位禪師在他的著作中提及,說他自己在參禪的過程中經歷過大悟、小悟不下數十回,其實就是這種狀況。於思維法義時,突然想通糾結心頭的疑團,導致身心感受一股輕度的能量發起,衝破心頭疑問,而豁然開朗,也有可能發起中度的能量,衝破疑團,也有可能發起強烈的能量衝破疑團,所以會說成有大悟、小悟的現象,筆者自己和教導的學員們也都有這種親身的經驗,但這些都還不能算是真正的「悟道」,都還不是唯識宗所說的「真見道」的境界!

真正「悟道」時,發起衝破身心障礙的能量強烈到「無與倫比」,這種能量巨大到衝破身體的限制、突破心靈的障礙、超越意識的界限,完全破除一切身心靈的藩籬,行者將感受到猶如虛空粉碎,神形俱滅,金光飛昇,於一瞬間轟然進入極大光明、無限喜悅、徹底美好、但畢竟空無,卻又無限生機的 究竟、永恆、十方圓明、超越生死、不可思議的 -「本心」的境域,而這種「本心」的境域就是佛經中所說的本心如來的涅槃境界,沒錯,就是進入「涅槃」了! 但這並非小乘行者斷盡五陰、十二處、十八界的作用,進入灰身滅智的完全空無,所證入的無餘依涅槃,而是諸佛同心、萬物同源的本來自心,真如本心,或稱本來面目的境界,佛經中稱此為「本來自心(信)清淨涅槃」。

行者於此境界中身心瞬間俱失,超越意識,超越形而上的一切,全然進入一種不可思議的「圓滿」境界,當下如實領受真如本心法體中的 不生不滅性、非有非無性、非常非無常性、人無我及法無我(二無我性),無老亦無死(脫離生命型態性),亦無老死盡,無智亦無得,但卻是常、樂、我、淨的不可思議的、絕對的 -「永恆」狀態。因為這個悟道的境界,是徹底的悟入了本心涅槃的境界,而這個境界和諸佛的如來本心完全同一體性,也就是佛的真心、本心,所以六祖才說是「一悟即至佛地」,這裡的佛地指的就是佛的本心之地、佛心之地,也就是真悟道,真見道時證入的本來自心清淨涅槃之地。

所以當知,躋升這個階段時,並非已是「究竟成佛」,一悟即至佛地的佛地並非成就佛果的佛地。悟道澈見本心,常被形容為見佛心、見本心、見真如、見如來,花開見佛,或「見性成佛」,或密宗所謂的「即身成佛」,亦屬此階段。「見性成佛」中所說的「性」,是指在真悟道時,圓證了本心如來法體之中的「畢竟空性」,或稱為「第一義空」,也就是所謂的「佛性」! 然此佛性和一般修練四禪八定所體證的「空性」,仍有「體、性」兩個向度上的差異,不宜將二者混淆,限於篇幅此處不多贅言,將另外撰文細說。(註: 詳見『真見道與相見道的秘密』一文)

故而應知,以上所述之各種名詞境界,並非已經真正成佛,實因尚未究竟也,大家切勿混淆不明! 依據大乘佛教菩薩五十二位階的判位可知,悟道澈見本心(真見道)的果位,僅只位於「十住位」階段的第七住位附近,距離「究竟成佛」的圓滿果位,仍有三十五個位階必須修證完成,時間上還須經歷三大阿僧祇劫(無量的時間),所以距離究竟成佛,尙屬遙遠。 就算改以唯識宗的判位基準判斷,「真見道」的判定位,是位於五十二位階中「十地位」的初地,見道的修行者雖已成為「初地菩薩」,完成一大阿僧祇劫的修煉,但距離「究竟成佛」的圓滿果位,尚須累積修行長達二大僧祇劫的無量劫時間。因此,一般佛教界所謂「花開見佛」、「見性成佛」,或「即身成佛」,其實都還在修行的道路上,距離成就圓滿佛果,仍有一大段進程要走。譬如悟道之後,尙需修學菩薩十地的各地道種智,以及菩提一切種智,原則上還須圓滿一切智慧,解脫一切煩惱,除此之外,也須修集一切善行、無量福德和無量的功德,方能完成轉化,臻於圓滿,終至真正成佛,故不宜再將「一悟即至佛地」的佛地,誤解為「究竟成佛」的果位佛地了。

~ 星光林勝義
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”引用
其實在佛教裡還有另外兩個類似的名詞,也常引起誤解和困惑,就是「見性成佛」和「即身成佛」。以上這些問題的誤解,都是因為在發生開悟時,行者引發的「身心感受」確實存在「深淺不一」的差異,因而導致事後的解讀也就有所不同。各位要更清楚地了解這個現象,就必須先認識一個重要的觀念,即所謂的「境界性」! 佛經當中談涉許多法理的內容或現象,其實都是「境界性」的展現,並非僅是哲理性的推論而已,倘若修行者無能親身證入並體驗該境界,發起身心具體而實在的深刻感受,也就是缺乏真實的證量,勢將難以真實通解佛經裡的真意。亦即,修行者若無此境界證量,常僅能就一般的學理或道理詮釋經義,在解說佛經法義時就會落於「望文解義」的層次,而無法真實透解其中的真義矣。


這是一般的想法,証道不見得就通法理!

很多均是誤道,未証言証
自以為是証道,其實根本不是

真悟道根本不在乎証不証的問題

一般急於証道者根本証不到
只是住於幻境而以多証道
幻境太多很多人均被境所惑
絕大部份均不出五十陰魔

真証道應該是意生身
阿羅漢辟支佛初地菩薩
這叫三昧樂意生身
也稱化身

仍未証入本心佛性大圓境智
應身八地菩薩的証量
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”引用
悟道發生時也是如此,很多人在思維佛法義理時,因為突然了悟了法義的道理,此時心開意解,茅塞頓開,突然感到身心暢快,心頭烏雲散去,對於這種心眼大開,一陣狂喜的境界感受,便以為是悟道了,或說自己開悟了,這就有可能造成誤判! 雖然開悟的過程或道理確實和以上所說的路徑相似,都是因為行者長久深入思維法義但得不到答案,身心被團團疑問困住,萬般苦思卻不得其解,在進退無路之際,因為一個無意的契機,突然想通答案,突然了悟了,此時身心會強烈感受到一股能量發起,衝破心頭黑暗,遂產生心開意解,茅塞頓開的愉悅現象,但因為這種身心發起能量,衝破心中黑暗的強烈程度有深有淺,大多數的能量發起時,雖然明顯,但只會讓行者進入初禪或類似、層次不一的定境,行者能具體感受到身心一片空、無念、沉穩、明朗,而且有一種無法形容的喜悅產生,這就是佛經中所說的「法喜」湧現,於是很多行者體驗了這種狀態,便認為自己已經悟道,但事實上這可能只是突然進入定境的狀態而已,並非已經真實開悟。
(按: 有些人以熟讀、記憶、理解、或背誦佛法義理的方式,藉以明通法義,辯解有才,此屬於「解悟」的層次,雖然也很好,但非以實證境界修成身心脫落、煩惱解脫和般若開發之範疇,故於此不納入討論。)


其實証道是意外突然進入空境
自己根本沒想到豁然進入的
而且証道的當下自己根本不曉得
反正就是當下証入無生空境
一覺醒己經過了好幾天
時空完全静止凍結

廣欽老和尚一句阿彌陀佛在大殿繞行了好幾天
這叫唸佛三昧一句佛號入了空境無生中
這也稱証無生人空法身化身意生身
此時己脫出了色受二蘊而有神通三昧
意生身法身非蘊身

也稱三昧正受正定正佛三摩地!
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很多人均神通所惑不明法理
均誤認自己証了意生身
其實只是靈出竅遊天堂地獄
均是五十陰魔境界暫時的現象

但大部份人均欣喜若狂
只以為証道大肆渲染出書賣法招徒授眾

真証意生身者均不會說出洩佛密因
如廣老虛老均不會以神通惑眾
而且身体硬朗長壽四大身不壞

廣老活到近百虛老是一百二十幾才圓寂

所以不要未証言証容易折壽
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証了首空人空三昧樂意生身
大約再過一大阿僧祇刧
才能証入法空無生法忍
覺法覺意生身的境界
此時証入本心真如大圓鏡智
始獲應身

究竟成佛要再經歷一大阿僧祇劫
共三大阿傳祗劫

獲法身俱種類意生身
才是大覺妙覺圓覺究竟佛果
也稱金剛心大覺如來法界体智
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五十陰魔中修行的法友要小心
視可而止勿沈迷在此有為習氣神通
否則玩物喪志牽扯太多因果
終難脫身年老成魔小心為妙

剛學佛時也很喜歡得佛感應及神通實例
認為這些能增加學佛修行的信心

經過了三十幾年現在才弄懂

什麼是五十陰魔的神通?
什麼是正佛三摩地意生身?

有意生身就隨時可見佛
可到華藏或密嚴佛土
聽毘盧遮那佛說法!

如果沒有這個能耐
就知道非正三摩地法身意生身
還是未出三界未出五蘊
小心五十陰魔的利害!

好好再深入楞嚴經吧!
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