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> 凡夫入如來地頓悟法門..見性成佛
法華居士
  發表於: Sat.03/16, 2013 05:26 pm

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”引用
雲破月來 發表於: Sat.03/16, 2013 12:57 pm


仁者心痛之情末學明白,末學便是今年初由無名站長感召來到此壇。無名站長如球證按本壇規則守護此地,讓各界有清靜和平的地方可交流、發表。

現在末學亦有時會去台壇一遊,若有懷疑不如法或謗法言論,先自問對該內容是否清楚明白,再全題看清上文下理,以免中途加入時有所偏差、誤解;有不明白之處便請教,弄不懂便不加意見。

遇到有些發文內容正確的便随喜稱善勸進。

確定有不如法或謗法言論,

”引用
能勸則勸,能止則止,若未能勸止,亦不随喜,亦不以對立角式刺激令其加固謗法之心,因勢利導,善巧方便


只為對佛法三寶尊重恭敬而已,並非論輸贏、高低、優劣、自是他非......亦修行也。

世間法中成、住、壞、空;因、緣、果,業力使然,皆無常也。
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法華居士
  發表於: Sun.03/17, 2013 02:07 am

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網絡上各人的現實身份如何會知呢?!

”引用
.. 他不是三寶弟子,因為在他的眼中只有佛 然後菩薩以及祖師大德們,在他的眼中都會謗法.. 他會懷疑所有的僧寶..


仁者此說會否太武斷?此壇 [高僧言行區]有否去看看?

”引用
你會如何面對這個問題? 視而不見,置之不理 是吧?

非也!網絡論壇如此自由,要來要去,回應與否,誰人可勉強之?
但個人純不認同可濫用自由,不需負責任而任意妄為!
更何況於佛法上法身慧命之事,猶需謹慎,逃得過網友但逃不過因果;
不回應,禁言,不随喜等並非消極之方法,總勝過因一時一己智慧未達,
未有更佳方法而誤作罪業或成謗法之緣。

五祖當年為何要抹去慧能所呈之偈,還要他隱於獵戶之中,
當中宿世因緣果甚深,望雲破月來仁者三思。
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無名
  發表於: Sun.03/17, 2013 02:45 am

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自我精進要不離題,
集中精神思維法義
才能突破!

如此才能自他獲益!

不說法義,人我是非
是犯戒行的!

清淨才能相應悟入法理!

阿彌陀佛!
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paa
發表於: Sat.03/23, 2013 03:24 am

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”引用
雲破月來 發表於: Fri.03/15, 2013 03:22 am

有人說親證一回
或者是虛空粉碎,謂之見性
但我卻不這麼認為?

《楞嚴經》
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清堙C況諸世界在虛空耶。
汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞云何空中所有國土而不振裂



『一人發真歸元,十方空皆悉銷殞』
這說明,唯有發真歸元的人才得以經歷虛空粉粹,國土震裂這種事

妳不同意這已經見性??????
哈哈哈,妳要不要先秤一下自己幾兩重??? 竟然不屑『虛空粉粹』這種境界
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無名
  發表於: Thu.11/10, 2016 01:42 pm

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”引用
汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。


此段經義是指破五十陰魔,
出五藴識成佛之意!

也就是出如來藏阿賴耶識義
換言之是轉藏識成大圓鏡智
証無生法忍成就應身佛!

也可稱是見性成佛
出五陰見佛性真如
即是應身佛!
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無名
  發表於: Mon.06/24, 2019 11:27 am

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”引用
心地觀經言:此法為凡夫入如來地頓悟法門
禪宗祖師言:見性成佛

而佛說華手經
本師釋迦牟尼佛授迦葉半坐,以如來之位與之共坐..

《佛說華手經》卷一
爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。五百比丘俱止其中。皆行頭陀乞食納衣。受常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞食納衣麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠離行。於一切法心不與合。聲聞德行皆悉具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當知。是大迦葉尚不樂與諸天言說。何況人耶。爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝當就此如來半坐。

我們當然知道釋迦牟尼佛之後,下一位究竟佛就是彌勒佛
但佛為何又分如來半坐給迦葉長老?..


凡夫入如來地頓悟法門
凡夫均是有為法相法
如來地是心法
由心轉境心法故稱頓悟
見性成佛是指見性的凡夫成佛
成不是成功成就非動詞
成佛是一個名相
經云:
眾生本來成佛
成佛即法身義
指未有無明法界之始!

佛分座是獎勵讚許之義
大迦葉是尊者之首
釋佛傳法弟子班長之義
此時入定在雞足山
等待彌勒成佛傳佛法衣
表示彌勒真佛前佛授記
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