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> 大方廣佛華嚴經
無名
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因;生亦有二種作:一者、能起五陰,二者、與老作因;老亦有二種作:一者、令諸根熟,二者、與死作因;死亦有二種作:一者、壞五陰身,二者、以不見知故而令相續不絕。又無明緣諸行者,無明令行不斷,助成行故;行緣識者,令識不斷,助成識故;識緣名色者,令名色不斷,助成名色故;乃至生緣老死,憂悲苦惱者,令死不斷,助成死故;無明滅故,則諸行滅,乃至生滅故,老死憂悲苦惱滅,因滅故果亦滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道,行有二分不斷業道,餘因緣分不斷苦道,先、後際相續故,是三道不斷,是三道離我、我所而有生滅。又無明及行是過去事,識、名色、六入、觸、受是現在事,愛、取、有、生、老死是未來事,於是有三世轉;無明滅故諸行滅,名為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦:無明、行、識、名色、六入,名為行苦,觸、受名為苦苦,愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦;無明滅故,諸行滅,乃至生滅故,老死滅,名為斷三苦相續說。又因無明諸行生,無明滅諸行滅,以諸行性空故,餘亦如是。無明因緣諸行生,以生縛說,無明滅故諸行滅,以滅縛說,餘亦如是。又無明因緣諸行生,是隨順無所有觀說,無明滅諸行
滅,是隨順盡觀說,餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法,所謂:因緣分次第,心所攝,自助成法,不相捨離,隨三道行,分別先、後際,三苦差別,從因緣起,生滅縛,無所有盡觀。』

  「是菩薩隨十二因緣,無我、無人、無眾生、無壽命者、離作者、使作者、無主,屬眾因緣,如是觀時,空解脫門現在前;滅此事餘不相續故,無相解脫門現在前;知此二種,更不樂有,唯大悲心,教化眾生,無願解脫門現在前;菩薩修行三解脫門,離彼我相,離作者、受者相,離有、無相,悲心轉增,以悲心故,勤行精進,未滿菩提法,欲令滿足。菩薩作是念:『有為法和合故增,離散則減;緣具故增,不具則減;我知有為法過故,不應和合具諸因緣;化眾生故,亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性,離堅固相,無生無滅,與大慈悲和合,不捨眾生即得無障礙般若波羅蜜光明現在前;得是智慧具足,修集阿耨多羅三藐三菩提因緣,而不住有為法;觀有為法性寂滅相,亦不住其中,欲具足無上菩提法故。』
  「菩薩住現前地,得勝空三昧、性空三昧、第一義空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實離虛妄空三昧、略空三昧、離分別不分別空三昧,如是等萬空三昧門現在前,無相、無願三昧亦如是。是菩薩住現前地,深心、決定心、真心、甚深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心,如是等心轉勝增長,隨順阿耨多羅三藐三菩提,一切論師不能傾動;入於智地,轉聲聞、辟支佛地,決定向佛智,一切眾魔及諸煩惱所不能壞;安住菩薩智慧明中,修空、無相、無願解脫門,專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地,於般若波羅蜜偏勝,得明上順忍,以順是法無有違逆。

  「菩薩住現前地,得見數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛於諸佛所聽受正法,如說修行令佛歡喜,是人轉勝,知佛法藏,乃至無量百千萬億劫,一切善根,轉妙明淨。譬如真金,以q璃磨瑩,光色轉勝;菩薩住現前地,以慧方便故,一切善根轉勝明淨,餘地不及。譬如月明,能令眾生身得清涼,四種風吹,不能遏絕,菩薩住現前地,善根轉勝,能滅眾生煩惱之火,四種惡魔所不能壞。諸佛子!是名略說菩薩現前地。菩薩住是地,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者、聲聞問難,不能窮盡,有所施作,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進於須臾間,得百千億三昧,乃至能示百千億菩薩以為眷屬。若以願力能過是數若干百千萬億劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「諸菩薩已得,  具足五地行, 
 知諸法無性,  無相無生滅。 
 本來常清淨,  無有諸戲論, 
 諸法常離相,  不取亦不捨, 
 性空猶如幻,  離二無分別, 
 隨順如是行,  得入第六地。 
 住明利順忍,  以智慧力故, 
 觀察於一切,  世間生滅相。 
 悉知諸世間,  皆從無明有, 
 無明若滅者,  則無有世間。 
 觀察因緣法,  隨順第一義, 
 而不壞緣報,  所作及假名, 
 如實無作者,  亦無有受者, 
 如是觀有為,  如雲無實事。 
 不知真諦義,  名之為無明, 
 從是則生思,  身口業行果。 
 從行故有識,  即生於名色, 
 如是次第起,  生死苦惱聚。 
 了達於三界,  但從貪心有, 
 知十二因緣,  在於一心中。 
 如是則生死,  但從心而起, 
 心若得滅者,  生死則亦盡。 
 無明二種作,  緣癡作於業, 
 乃至於老死,  壞散五陰聚。 
 從於此事邊,  具出於苦惱, 
 是事若盡者,  苦惱則亦滅。 
 無明若具足,  相續則不滅, 
 因緣若盡者,  相續則亦斷。 
 無明及愛取,  即是煩惱道, 
 行及有是業,  餘分則是苦。 
 癡行為過去,  識名色六入, 
 觸受是現在,  餘則未來世。 
 癡業識名色,  六入名為行, 
 觸受是苦苦,  餘分則是壞。 
 癡從眾緣生,  則有於諸縛, 
 眾緣若滅者,  諸縛則亦斷。 
 從因而生果,  因滅則果滅, 
 如是觀諸法,  自性則皆空。 
 隨順於無明,  則有諸世間, 
 若能不隨順,  是則斷於有。 
 從是則有是,  是無則無是, 
 如是十種觀,  甚深因緣法。 
 因緣分次第,  去來及現在, 
 作不捨一心,  分別有三道。 
 三種苦差別,  生滅於縛法, 
 無所有及盡,  能行逆順觀。 
 菩薩如是入,  十二因緣法, 
 知空如夢幻,  無作者受者。 
 如是觀因緣,  智者修於空, 
 事滅不相續,  入於無相行。 
 知此二虛假,  於中無所願, 
 但以大悲心,  愍度於眾生。 
 如是諸大士,  修習解脫門, 
 悲心愛樂佛,  無量諸功德。 
 知諸有為法,  皆從和合有, 
 得萬空三昧,  無相無願定。 
 智慧轉增進,  入於上順忍, 
 得於諸菩薩,  無礙智解脫。 
 如是諸善根,  轉勝利明淨, 
 供養無量佛,  諸佛所稱讚。 
 於諸如來所,  出家學佛道, 
 入諸佛法藏,  善根轉增長。 
 猶以q璃寶,  瑩磨於真金, 
 光明轉清淨,  餘所不能及。 
 如月行虛空,  清涼被一切, 
 四種風所吹,  不能令遏絕。 
 菩薩智慧光,  滅諸煩惱火, 
 四魔不能壞,  其義亦如是。 
 菩薩住是地,  多作善化王, 
 諸根悉猛利,  能破增上慢。 
 所作諸善業,  皆悉隨智慧, 
 聲聞諸問難,  不能得窮盡。 
 是佛子若欲,  如是勤精進, 
 須臾即能得,  百千億三昧。 
 見於百千億,  十方世界佛, 
 如秋清涼時,  月光明淨好。 
 如是第六地,  深妙難知見, 
 聲聞所不了,  大士略說竟。」
  第七地
 爾時諸天眾,  在於虛空中, 
 雨香華珍寶,  如雲散佛上。 
 踊躍發妙音,  咸讚言善哉: 
 「善哉金剛藏,  善知第一義, 
 無量功德聚,  人中之蓮華。 
 說此上妙行,  利益諸世間。」 
 他化自在王,  雨光明寶華, 
 雰雰而供養,  除憂煩惱者。 
 諸天及天王,  咸發如是言: 
 「若聞此地義,  則為得大利。」 
 時作百千種,  上妙諸妓樂, 
 諸天女稱讚,  承佛神力故。 
 「諸佛最寂滅,  能轉惡為善, 
 一切諸世間,  皆所共恭敬。 
 雖出過世間,  而示世間法, 
 知身同實相,  而示種種身。 
 雖以諸言音,  演說寂滅法, 
 而知於語言,  無有音聲相。 
 能過百千土,  上妙供諸佛, 
 知身佛國土,  離相智自在。 
 雖教化眾生,  而無彼我想, 
 廣集大功德,  不於中起著。 
 以見取相故,  三毒火然世, 
 不取一切相,  慈悲起精進。」 
 諸天及天女,  歡喜設供養, 
 如是讚歎已,  默然而觀佛。 
 解脫月菩薩。  請金剛藏言: 
 「大眾皆清淨,  願說七地行。」
  金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第六地,欲入第七地,從方便慧,起十妙行。何等為十?善修空無相、無願,而以慈悲心處在眾生;隨諸佛平等法,而不捨供養諸佛;常樂思惟空智門,而廣修集福德資糧;遠離三界,而莊嚴三界;畢竟寂滅諸煩惱焰,而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法;隨順諸法如幻、如夢、如水中月不二相,而起分別種種煩惱及不失業果報;知一切佛國土空如虛空,皆是離相,而起淨國土行;知一切佛法身、無身,而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴;知諸佛音聲不可說寂滅相,而隨一切起種種莊嚴音聲;知諸佛於一念中通達三世,而知種種相、種種時、種種劫得阿耨多羅三藐三菩提;隨眾生信解,作如是說,是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行,如是方便慧現前故,名為入七地。
  「是菩薩住七地,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生法,入無量世界,入諸佛無量清淨國土,入無量諸法差別,入無量諸佛智得無上道,入無量諸劫數,入無量諸佛通達三世,入無量眾生欲樂差別,入無量諸佛色身別異,入無量諸佛知眾生志行諸根差別,入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜,入無量眾生心、心所行差別,入無量諸佛隨智慧行,入示無量聲聞乘信解,入諸佛無量說道因緣令眾生信解,入無量辟支佛智慧習成,入諸佛無量甚深智慧所說,入諸菩薩無量所行道,入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。菩薩作是念:『如是諸佛有無量無邊大勢力,如是勢力,我應修集,得此勢力,不以分別。』菩薩如是智慧思惟,修習大方便慧,安住佛智,以不動法故。常起種種度眾生道,無有障礙,行住坐臥,皆悉能起度眾生法,離諸陰蓋,住諸威儀,常不遠離;如是想念,是菩薩於念念中具足十波羅蜜及十地行。何以故?是菩薩於念念中,大悲為首,修習佛法,一切迴向大智慧故。十波羅蜜者,菩薩以求佛道所修善根,與一切眾生,是檀波羅蜜;能滅一切煩惱熱,是尸波羅蜜;慈悲為首,於一切眾生心無所傷,是羼提波羅蜜;求善根無厭足,是毘梨耶波羅蜜;修道心不散
,常向一切智,是禪波羅蜜;忍諸法不生門,是般若波羅蜜;能起無量智門,是方便波羅蜜;求轉勝智慧,是願波羅蜜;諸魔外道不能沮壞,是力波羅蜜;於一切法相如實說,是智波羅蜜;如是念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時,四攝法、三十七品、三解脫門,一切助阿耨多羅三藐三菩提法,於念念中皆悉具足。」
  解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法,一切諸地亦能具足。」

  金剛藏言:「佛子!菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足助菩提法,遠行勝故,於此地說,何以故?諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足,入智慧神通道故。佛子!菩薩於初地發願緣一切佛法故,具足助菩提法;二地除心惡垢故,具足助菩提法;三地願轉增長得法明故,具足助菩提法;四地入道故,具足助菩提法;五地隨順行世間法故,具足助菩提法;六地入甚深法門故,具足助菩提法;此第七地起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?菩薩摩訶薩於此地中,得諸智慧所行道,以是力故,第八地自然得成。佛子!譬如二世界,一定清淨,一定垢穢,是二中間,難可得過;欲過此界,當以神通及大願力。菩薩亦如是,行於雜道,難可得過;以大願力、大智慧力、大方便力故,爾乃得過。」
  解脫月言:「第七菩薩為是淨行,為是垢行?」
  金剛藏言:「從歡喜地菩薩所行,皆離罪業,何以故?迴向阿耨多羅三藐三菩提故,隨地所行清淨,不名為過。佛子!譬如轉輪聖王,乘大寶象,遊四天下,見諸眾生貧窮困惱,王雖無苦而未離人,若捨王身生於梵世,遊千世界,現大威力,爾時乃名離於人身。菩薩亦如是,從初地在諸波羅蜜乘,知一切眾生心所行事及煩惱垢,不為煩惱垢之所污;雖乘善道,不名為過;若捨一切所修功行,入於八地,爾時名為乘清淨乘,悉知一切諸煩惱垢,不為煩惱垢之所污,乃名為過。諸佛子!菩薩住七地,過貪欲等諸煩惱垢,在此七地不名有煩惱,不名無煩惱。何以故?一切煩惱不起故,不名有煩惱;貪求如來智慧未滿願故,不名無煩惱。菩薩住七地,成就深淨身、口、意業,是菩薩所有不善業隨煩惱者,悉已捨離,所有善業常修習行;又世間經書,如五地說,自然而得,於三千大千世界,最為希有。得為大師,唯除如來八地菩薩,無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脫三昧,不隨禪生,所欲自在,菩薩住遠行地,於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法,轉勝具足。能入菩薩善伏三昧,善思義三昧,進慧三昧,分別義藏三昧,如實分別法三昧,堅固安住三昧,知神通門三昧,淨法界三昧,順佛教三昧,種種義藏三昧,背生死向涅槃三昧,如是具足百萬三昧,淨治此地。是菩薩得是三昧,智慧方便善清淨故,深得大悲力故,名為過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。是菩薩住是地,無量身業無相行,無量口、意業無相行,是菩薩清淨行故,得無生法忍,照明諸法。」
  解脫月菩薩言:「佛子!菩薩住初地,有無量身業,無量口、意業,已能過聲聞、辟支佛地。」
  金剛藏菩薩言:「緣大法故過非實行力,第七地實行力故,一切聲聞、辟支佛所不能壞。譬如生在王家,即勝一切。何以故?地尊貴故,其身長大,智慧成就,爾乃真實勝於一切;菩薩亦如是,初發心時,勝於二乘,以發大願,深心清淨故,今住此地,以智慧力,勝於聲聞及辟支佛。佛子!菩薩住七地得甚深遠離無行身、口、意業,轉求勝法而不捨離,以轉勝心故,雖行實際而不證實際。」
  解脫月言:「佛子!菩薩從何地來能入寂滅?」
  金剛藏言:「從六地來能入寂滅。今住此地,於念念中能入寂滅而不證寂滅;是菩薩成就不可思議身、口、意業,行實際而不證實際。譬如有人乘船入海,善為行法,善知水相,不為水害之所淪沒,如是菩薩住此七地,乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際。菩薩如是以大願力故,得智慧力故,從禪定智慧生大方便力故,雖深愛涅槃,而現身生死,雖眷屬圍遶而心常遠離;以願力故,受生三界,不為世法之所污染,心常善寂;以方便力故,而還熾然隨行佛智,轉聲聞、辟支佛地至佛法藏而現魔界,雖過四魔而現魔行;雖現外道行而不捨佛濟,雖現身一切世間,而心常在出世間法;一切所有莊嚴之事,勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、四天王、釋提桓因、梵天王,而不捨樂法、愛法。菩薩成就如是智慧住遠行地,值百千萬億那由他佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛,護持佛法,諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故,法忍轉淨,是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如真金,以諸好寶莊嚴間錯,轉勝明淨,餘金不及;菩薩亦如是,住遠行地,一切善根從方便智慧生,轉勝明淨,無能壞者。譬如日光,星宿、月光所不能及,一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是住遠行地,善根轉勝,一切聲聞、辟支佛所不能及,又能乾竭煩惱污泥。諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地,多作他化自在天王,諸根猛利,能發眾生,悟道因緣,所作善業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於須臾間得百千億那由他三昧,乃至能現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「深智慧定心,  具行六地已, 
 一時生方便,  智慧入七地。 
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 行空無相願,  而修慈悲心, 
 順佛平等法,  而供養諸佛, 
 雖以智觀空,  而修福無厭, 
 雖能嚴三界,  而心樂遠離, 
 雖心常寂滅,  而起滅惡法, 
 行空不二相,  而行慈悲心。 
 雖觀一切土,  空若如虛空, 
 而能善莊嚴,  清淨諸佛土。 
 雖知諸佛身,  同法相無相, 
 而種三十二,  八十諸相好。 
 雖知音聲法,  不可言說相, 
 而歎佛音聲,  令一切歡喜。 
 雖知於諸佛,  一念中成道, 
 而示時劫剎,  引導諸眾生。 
 如是知諸法,  則得法照明, 
 菩薩如是者,  即入第七地。 
 住是地能觀,  無量眾生行, 
 亦知於諸佛,  教化眾生法。 
 世界及劫數,  諸法差別相, 
 又知諸眾生,  種種之欲樂。 
 知說三乘法,  令眾生信解, 
 我應修教化,  成就是眾生。 
 以如是思惟,  方便慧和合, 
 於四威儀中,  常行如是道。 
 於一一念中,  能具菩提法, 
 所謂施戒等,  十種波羅蜜。 
 如是諸菩薩,  所修之福德, 
 皆與諸眾生,  名檀波羅蜜, 
 滅除心惡垢,  名尸波羅蜜, 
 不為六塵傷,  羼提波羅蜜, 
 能起轉勝法,  精進波羅蜜, 
 於是道不動,  名禪波羅蜜, 
 無生忍照明,  般若波羅蜜, 
 迴向於佛道,  方便波羅蜜, 
 求於轉勝法,  名願波羅蜜, 
 無有能壞者,  名力波羅蜜, 
 能解如實說,  名智波羅蜜。 
 是助菩提法,  念念皆能攝, 
 發於廣大願,  緣於大法故。 
 初地中功德,  名之為具足, 
 第二地名為,  除諸心垢惡, 
 第三願增明,  第四地入道, 
 第五隨世行,  第六入深法, 
 得無生相分,  漸漸而增長。 
 第七集一切,  具菩提分法, 
 能起諸功德,  及以一切願。 
 如是諸功德,  令後八地中, 
 一切諸所行,  自然得清淨。 
 遠行地難過,  大智力所能, 
 如二國中間,  難可得過度。 
 在於七地中,  不污如聖王, 
 雖住於此道,  不名一切過。 
 若到於第八,  菩薩智慧地, 
 爾時過意界,  住於智業中。 
 如梵王觀世,  不得名為人, 
 菩薩罪不污,  如蓮華在水。 
 菩薩住是地,  過諸貪欲等, 
 不名有煩惱,  亦不名滅盡。 
 入是正道中,  無有諸煩惱, 
 願求佛道故,  不得名盡者。 
 於諸世間中,  經書技藝事, 
 文頌呪術等,  自然能明了。 
 修習諸禪定,  及諸神通等, 
 無量心利世,  是事皆能起。 
 爾時此菩薩,  過於二乘行, 
 安住第七地,  菩薩諸行中。 
 以初發心時,  大願力故勝, 
 今於此地中,  自以智慧力。 
 猶如國王子,  生時姓尊貴, 
 後以功行成,  於諸人中尊。 
 住此得深智,  轉發勝精進, 
 念念入寂滅,  而亦不取證。 
 如人善乘船,  入於大海中, 
 雖行深水難,  而不為所害。 
 菩薩行轉勝,  方便智慧故, 
 功德悉備足,  非世所能知。 
 供養無量佛,  其心轉清淨, 
 如真金雜寶,  間錯而莊嚴。 
 得佛智慧光,  乾諸愛潤水, 
 猶如日光明,  消涸於泥澇。 
 住是地多作,  他化自在王, 
 諸根悉猛利,  通達諸道果。 
 若欲勤精進,  得見百千億, 
 那由他諸佛,  願力復過是。 
 七地智慧淨,  人天及二乘, 
 皆非其境界,  今已略說竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十五

大方廣佛華嚴經卷第二十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之四
 他化自在王,  諸天及菩薩, 
 聞說此上行,  心皆大歡喜。 
 雨上妙華香,  幡蓋寶瓔珞, 
 真妙摩尼珠,  散佛及大眾。 
 天女於空中,  作種種妓樂, 
 供養於如來,  并及諸菩薩。 
 同以微妙音,  歌頌佛功德: 
 「一切智慧者,  眾生中最尊, 
 哀愍世間故,  現諸神通力, 
 華香珍寶等,  皆出如是音。 
 於一微塵中,  各示那由他, 
 無量數諸佛,  於中而說法。 
 於一微塵中,  見無量佛國, 
 須彌金剛圍,  世間不迫迮。 
 於一微塵中,  見有三惡道, 
 天人阿脩羅,  各各受業報。 
 聞諸佛國中,  一切佛妙音, 
 轉無上法輪,  隨應眾生心。 
 諸佛世界中,  眾生身種種, 
 隨國土眾生,  示現種種身。 
 一切諸天人,  皆悉同止住, 
 佛先觀察已,  然後為說法。 
 眾生悉知見,  微塵中佛國, 
 亦觀曠大剎,  以佛威神故。 
 佛現如是等,  種種神通力, 
 若為眾生說,  是事不可盡。」 
 以是微妙音,  稱歎於世尊, 
 心皆大歡喜,  默然而觀佛。 
 解脫月菩薩,  請金剛藏言: 
 「佛子願演說,  入於八地行。」

  金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧,方便道淨,善集助道法,具大願力;諸佛神力所護,自善根得力,常念隨順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨,成就福德智慧,大慈大悲,不捨眾生,修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後,入如來智,一切心、意、識憶想分別,無所貪著;一切法如虛空性,是名菩薩得無生法忍,入第八地。入不動地,名為深行菩薩,一切世間所不能測,離一切相,離一切想、一切貪著,一切聲聞辟支佛所不能壞,深大遠離而現在前。譬如比丘,得於神通,心得自在,次第乃入滅盡定,一切動心,憶想分別,皆悉盡滅。菩薩亦如是,菩薩住是地,諸勤方便身口意行,皆悉息滅,住大遠離。如人夢中欲渡深水,發大精進,施大方便,未渡之間,忽然便覺,諸方便事,皆悉放捨。菩薩亦如是,從初已來,發大精進,廣修道行,至不動地,一切皆捨,不行二心,諸所憶想,不復現前。譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是,住不動地,一切心、意、識,不現在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前,何況當生諸世間心?
  「佛子!是菩薩隨順是地,以本願力故。又諸佛為現其身,住在諸地法流水中,與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言:『善哉!善哉!善男子!汝得是第一忍,順一切佛法。』
  「善男子!我有十力、四無所畏、十八不共法,汝今未得為得,是故,勤加精進,亦莫捨此忍門。善男子!汝雖得此第一甚深寂滅解脫,一切凡夫離寂滅法,常為煩惱覺觀所害,汝當愍此一切眾生。又,善男子!汝應念本所願,欲利益眾生,欲得不可思議智慧門。又,善男子!一切法性、一切法相、有佛、無佛,常住不異。一切如來不以得此法故,說名為佛,聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子!汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨音,汝今應起如是等事。又,善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法,寂滅無有分別,我等所得無量無邊,汝應精勤起此諸法。善男子!十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別,汝應如實通達是事,隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣,以此無量門故,是菩薩能起無量智業,皆悉成就。
  「諸佛子!若諸佛不與菩薩起智慧門者,是菩薩畢竟取於涅槃,棄捨利益一切眾生,以諸佛與此無量無邊起智慧門故,於一念中所生智慧,比從初地已來乃至七地,百分不及一,無量無邊阿僧祇分不及一,乃至算數譬諭所不能及,所以者何?先以一身修集功德,今此地中,得無量身,修菩薩道,以無量音聲、無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生,供養給侍無量諸佛,隨順無量佛法、無量神通力、無量大會差別、無量身口意業,集一切菩薩所行道,以不動法故。佛子!譬人乘船,欲渡大海,未至大海,多用功力,入海以風,無復艱礙,一日之行,過先功力,於百千歲所不能及;菩薩亦如是,多集善根,乘大乘船,入菩薩所行大智慧海,不施功力,能近一切諸佛智慧,比本所行,若一劫、若百千萬劫所不能及。
  「佛子!菩薩摩訶薩至第八地,從大方便慧生,無功用心,在菩薩道,思惟諸佛智慧勢力,知世界生、世界滅、世界成、世界壞,知以何業因緣集故世界成,何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地、水、火、風性,小相、中相、無量相、差別相,知微塵細相,知微塵差別相,於一世界中所有微塵差別,皆悉能知,此一世界所有地、水、火、風,若干微塵,皆悉能知。知寶物若干微塵,眾生身若干微塵,世界中萬物微塵差別,分別眾生大身、小身,以若干微塵成,地獄身、畜生身、餓鬼身,以若干微塵成,阿脩羅身、天身,以若干微塵成,皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智,知欲、色、無色界壞,知欲、色、無色界成,知欲、色、無色界成壞,知欲、色、無色界小相、中相、無量相,知欲、色、無色界差別相,如是知三界,是名菩薩教化眾生。助智明分,善分別眾生身,善觀所應生處,隨眾生生處,隨眾生身而為受身,是菩薩現身遍滿三千大千世界,隨眾生身,各各差別。譬如日月,於一切水皆現其像,若二若三,乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界,身遍其中,隨眾生身差別而為受身。是菩薩成就如是智慧,於一世界,身不動搖,乃至不可說諸佛世界,隨眾生身,隨所信樂,於佛大會而現身像,若於沙門中示沙門形色,婆羅門中示婆羅門形色,剎利中示剎利形色,居士中示居士形色,四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形色,乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形色,以聲聞乘度者示聲聞形色,以辟支佛乘度者示辟支佛形色,以菩薩乘度者示菩薩形色,以佛身度者示佛身形色;所有不可說諸佛國中,隨眾生身,信樂差別,現為受身,而實遠離身相差別,常住平等。是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身,是菩薩如是知眾生深心所樂。若於眾生身作己身、若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,若於國土身作己身、業報身、乃至虛空身,若於業報身作己身乃至虛空身,若於己身作眾
生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,諸佛國土,小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、倒相、平相、方差別相,知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別;知如來身、菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身;知智身善分別如實,知法身平等不壞相,知虛空身無量相、周遍相、無形相。是菩薩善知起如是諸身,則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在,為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧,畢竟常起無罪身業、口業、意業;身業隨智行,口業隨智行,意業隨智行。般若波羅蜜增上,大悲為首,善修方便,善起諸願,善為諸佛神通所護,常不捨行利益眾生智,悉知無邊世界中差別事。舉要言之:菩薩住無動地,身、口、意所作,皆能集一切佛法。是菩薩住此地,離一切煩惱故,善住淨心力;心常不離道故,善住深心力;不捨眾生故,善住大悲力;救一切世間故,善住大慈力;不忘所聞法故,善住陀羅尼力;分別觀察一切佛法故,善住一切樂說力;行無邊差別世界故,善住神通力;不捨一切菩薩所行故,善住願力;修集一切佛法故,善住波羅蜜力;善起一切種智故,善住如來力。是菩薩得如是智力,示一切所作無有過咎。
  「諸佛子!菩薩此地不可壞故,名為不動地;智慧不轉故,名為不轉地;一切世間不能測知故,名威德地;無色欲故,名童真地;隨意受生故,名自在地;更不作故,名為成地;決定知故,名為究竟地;善發大願故,名為變化地;不可壞故,名為住持地;先修善根故,名為無功力地。菩薩得如是智慧,名為入佛境界,名為佛功德所照明,名為隨佛威儀行。趣向佛法,常為諸佛神力所護,常為四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉迎,密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧,能作無量諸身差別,於諸身中皆有勢力,得大果報神通力,於無邊三昧中得自在,能受無量記,隨眾生成就處,示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧,善通達諸法,常放大智光明,度無礙法界道,善知世界道差別,能示一切諸功德,隨意自在,善解先際後際,能入轉魔道智,入如來行境界,能於無邊世界行菩薩道,以不轉相故,此地名為不動。
  「佛子!菩薩在不動地,善生禪定力故,常見無邊諸佛,不捨供養供給諸佛,是菩薩於一一劫、一一世界中,數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛,恭敬供養,尊重讚歎,親近諸佛,從諸佛受世界差別等諸法明,是菩薩轉深入如來法藏,問世界差別事,無能盡者,乃至百千萬億劫,說不可盡。又諸善根,轉勝明淨。譬如真金,眾寶間錯,為轉輪王所佩瓔珞,一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是,住無動地,善根轉淨,一切聲聞辟支佛,乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地,以善分別智門故,智慧光明,滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王,能於一時,流布慈心滿千世界,亦能放光,遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是,住不動地,能放身光,照十萬佛剎微塵世界,滅除眾生諸煩惱熱,令得清涼。諸佛子!是名略說菩薩不動地。若廣說者,無量億劫所不能盡。菩薩住是地,多作大梵天王,主千世界,諸根猛利,與諸眾生、聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜道,無有窮盡,說世界差別,無能壞者,所作善業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念一切種智。常生是心:『我當於眾生為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進,於須臾間,得百萬三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩,以為眷屬。若以願力,神通自在,能過是數若干,百千萬億劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「菩薩住七地,  慧方便已淨, 
 善集助道法,  大願力所繫, 
 諸佛神力護,  善根悉成就, 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:44 pm

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 求於勝智慧,  能入第八地。 
 善集於福慧,  而有深慈悲, 
 離諸有量心,  心同如虛空。 
 如所說法中,  心得決定力, 
 如是得寂滅,  微妙無生忍。 
 諸法從本來,  無生亦無起, 
 無相無有成,  亦無去來義。 
 諸法初中後,  與如無分別, 
 無有心意行,  同若如虛空。 
 成就如是忍,  無有諸戲論, 
 得是不動地,  甚深寂滅行。 
 一切諸世間,  不能得測量, 
 一切諸心相,  皆悉已滅盡。 
 菩薩住是地,  心識無分別, 
 如入滅盡定,  無復憶念想。 
 猶如人夢中,  方便欲渡水, 
 覺則意廓然,  休息諸所作。 
 得是深忍已,  一切想念滅, 
 如生於梵天,  無欲界煩惱。 
 以本願力故,  及佛今勸導, 
 如是第一忍,  是諸佛職位。 
 我等深智力,  無畏不共法, 
 汝今無有此,  當加勤精進。 
 汝雖得除滅,  一切煩惱火, 
 當觀諸世間,  煩惱常熾然。 
 當念本所願,  欲利諸眾生, 
 悉遍知諸法,  廣度於一切。 
 諸法實性相,  常住無變異, 
 二乘亦得此,  而不名為佛。 
 但以得無礙,  甚深微妙智, 
 通達三世故,  乃得名為佛。 
 是諸無等等,  天人所恭敬, 
 開是起智門,  令入諸佛法。 
 成就無邊底,  無量妙智慧, 
 先所行諸法,  不及今一念。 
 如是諸菩薩,  得妙智慧地, 
 能在一念中,  身遍於十方。 
 入是智慧門,  行道疾無礙, 
 如行於海中,  大風力所濟。 
 離諸功用心,  但在於智業, 
 觀十方世界,  成壞及與住。 
 能知四大一,  亦知諸別異, 
 小中及無量,  種種差別相。 
 能數知三千,  大千世界塵, 
 亦知眾生身,  四大微塵數。 
 諸天身眾寶,  微塵數差別, 
 皆悉遍明了,  餘亦如是知。 
 智慧因緣故,  心轉得調柔, 
 為利諸眾生,  遍諸世界身。 
 能於眾生身,  而自作己身, 
 及以諸佛剎,  諸餘種種身。 
 如日月停空,  影現一切水, 
 菩薩亦如是,  遍滿大千界。 
 常住於法身,  湛然不移動, 
 於淨心眾生,  各現其身像。 
 隨諸心所樂,  而現為受生, 
 於諸天人會,  悉皆示其身。 
 菩薩於因緣,  和合中自在, 
 乃至能隨意,  為現於佛身, 
 眾生國土身,  業報賢聖身, 
 智身與法身,  知皆同平等。 
 以是因緣故,  得如意神通, 
 為令世歡喜,  而現種種身。 
 能得於十種,  妙大自在智, 
 所作隨智行,  順於慈悲心。 
 諸佛所有法,  皆能善修習, 
 住三淨戒中,  不動如須彌。 
 能得大菩薩,  所有十種力, 
 一切諸魔眾,  皆所不能轉。 
 常為諸佛護,  釋梵所敬禮, 
 密迹金剛神,  常隨而侍衛。 
 菩薩得是地,  功德無有量, 
 百千萬億劫,  說之不可盡。 
 親近無數佛,  增益諸善根, 
 如真金雜寶,  莊嚴王瓔珞。 
 菩薩在是地,  多作大梵王, 
 典領千國土,  功德無有量。 
 能以三乘教,  而無有窮盡, 
 慈心光普照,  滅諸煩惱熱。 
 能於須臾間,  得百萬三千, 
 大千世界數,  微塵諸三昧。 
 能見十方佛,  其數亦如是, 
 若以其願力,  過是無有量。 
 今已略解說,  第八地妙相, 
 若廣演說者,  千億劫不盡。」
  第九地
 佛子演說此,  八地妙義時, 
 以佛神力故,  震動無量國。 
 一切智身出,  無量微妙光, 
 遍照十方界,  眾生得安樂。 
 百千萬菩薩,  住於虛空中, 
 設眾妙供養,  諸天所無有。 
 自在大梵天,  并及他化王, 
 歡喜設妙供,  大海功德佛。 
 千萬諸天女,  咸恭敬歡喜, 
 同以微妙音,  歌歎佛功德, 
 以佛神力故,  出如是妙法: 
 「善行寂滅者,  無有諸惡心, 
 各在於其地,  善修菩薩行。 
 利益世間故,  遍遊於十方, 
 示眾以佛道,  心如空無礙。 
 諸菩薩神力,  上妙供養具, 
 勝十方人天,  福德之所致。 
 佛子樂智者,  以此示佛力, 
 於一國不動,  而現一切處。 
 利益於世間,  如滿月明淨, 
 滅一切音聲,  語言諸想念, 
 而以諸音聲,  說法猶如響。 
 若眾生下劣,  其心厭沒者, 
 示以聲聞道,  令出於眾苦。 
 若復有眾生,  諸根少明利, 
 樂於因緣法,  為說辟支佛。 
 若人根明利,  饒益於眾生, 
 有大慈悲心,  為說菩薩道。 
 若有無上心,  決定樂大事, 
 為示於佛身,  說無量佛法。 
 譬如幻化師,  示種種身色, 
 如是諸身相,  皆無有實事。 
 如是諸佛子,  善知智慧術, 
 能示一切行,  心離於有無。」 
 千萬諸天女,  同以微妙音, 
 如是歌歎已,  默然而觀佛。 
 解脫月又言:  「佛子大會淨, 
 一心願樂聞,  入九地正行。」
  金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩以如是無量智慧善觀佛道,欲求轉勝寂滅解脫,欲轉勝思惟如來智慧,欲入如來深密法藏,欲觀察不可思議大智慧,欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨,欲令神通廣大,欲分別世界差別,欲修諸佛力無所畏、不共法、無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力,欲不捨所受大悲大願,菩薩如是思惟得入第九地。菩薩住此地,如實知善不善無記法行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。隨順如是智慧,知菩提心所行難,知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相,皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差別相、知是心相應不相應相、隨是生時得果報相、知三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起相、受業法差別相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸乘定相、不定相、乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相、知先後際別異不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根轉相、易壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相、乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸欲差別相;是菩薩知諸性軟中上差別相,乃至如實知八萬四千諸性差別相;是菩薩知直心軟中上差別相,乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸
使共心生、不共心生,心相應、心不相應,無始來惱眾生相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相,皆如實知。是菩薩知諸生差別相,所謂:地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天、色、無色界、有想、無想差別。業是田,愛是水,無明是覆,識是種子,後身是芽,名色共生而不相離,癡愛相續,欲生、欲作、欲受,不樂涅槃,三界差別相續相,皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起,隨所生處有習氣,隨眾生行有習氣,隨業煩惱有習氣,善不善無記有習氣,離欲有習氣,隨後身有習氣,次第隨趣有習氣,久遠不斷持煩惱業,離則無法,皆如實知。是菩薩知眾生定不定相,正定相,邪定相,不定相,正見中正定相,邪見中邪定相,離此二不定相,一一逆邪定相,五根正定相,離此二不定相,邪位邪定相,正位正定相,離此二不定相,深入邪聚難轉相,修無上道因緣相,不定眾生守護相,皆如實知。
  「佛子!菩薩摩訶薩隨如是智,名為安住善慧地。菩薩住是地,知眾生如是諸行差別相,隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法,度眾生法,如實知而為說法,聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相,如實知隨眾生因緣而為說法;隨心、隨根、隨欲差別而為說法,又隨行處、隨智慧處而為說法,知一切行處而為說法,隨眾生性深入難處而為說法,隨趣、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法;隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地,為大法師守護諸佛法藏,入深妙義。用無量慧方便,四無礙智言辭說法,是菩薩常隨四無礙智,而不可壞。何等為四?一、法無礙,二、義無礙,三、辭無礙,四、樂說無礙。
  「是菩薩以法無礙智,知諸法自相;以義無礙智,知差別法;以辭無礙智,知說諸法不可壞;以樂說無礙智,知說諸法次第不斷。復次,以法無礙智,知諸法無體性;以義無礙智,知諸法生滅相;以辭無礙智,知諸法假名不斷假名說;以樂說無礙智,知隨假名不壞無邊說。復次,以法無礙智,知現在諸法差別相;以義無礙智,知過去、未來諸法差別相;以辭無礙智,知過去、未來、現在諸法說不可壞;以樂說無礙智,於一一世得無邊法明說。復次,以法無礙智,知諸法差別;以義無礙智,知諸法義差別;以辭無礙智,隨諸言音而為說法;以樂說無礙智,隨所樂解而為說法。復次,以法無礙智,以法智方便,知諸法差別不可壞;以義無礙智,以比智如實知諸法差別;以辭無礙智,以世智說諸法差別;以樂說無礙智,知善說第一義。復次,以法無礙智,知諸法一相不壞;以義無礙智,知陰、入、界、諦因緣法;以辭無礙智,以微妙音故,一切世間之所歸趣;以樂說無礙智,所說轉勝,能令眾生得無邊法明。復次,以法無礙智,知一乘究竟攝一切無差別;以義無礙智,知諸乘差別;以辭無礙智,能說諸乘無差別;以樂說無礙智,以一法門說無邊法明。復次,以法無礙智,能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行;以義無礙智,能分別說十地義差別;以辭無礙智,說隨順諸地道不可壞;以樂說無礙智,說一切行無邊相。復次,以法無礙智,知一切佛於一念中得菩提;以義無礙智,知種種時、種種剎差別;以辭無礙智,隨諸佛得道事差別說;以樂說無礙智,於一句法無邊劫說而不窮盡。復次,以法無礙智,知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智,轉法輪一切種智;以義無礙智,知如來音聲,說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行;以辭無礙智,以如來音聲,說一切諸行不可壞;以樂說無礙智,以諸佛智力,隨眾生所樂音聲說。
  「菩薩摩訶薩如是善知無礙智,安住第九地,名為得佛法藏;為大法師,得眾義陀羅尼,眾法陀羅尼,起智陀羅尼,眾明陀羅尼,善慧陀羅尼,眾財陀羅尼,名聞陀羅尼,威德陀羅尼,無礙陀羅尼,無邊旋陀羅尼,雜義藏陀羅尼,得如是等百萬阿僧祇陀羅尼,隨方便說如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門,能於無量佛所聽法,聞已不忘,如所聞法,能以無量差別門為人演說。是菩薩於一佛所,以百萬阿僧祇陀羅尼,聽受正法,如從一佛,餘無量佛,亦復如是。是菩薩於禮敬佛時,所聞法明,非多學聲聞得陀羅尼力,於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力,無礙智樂說力,以說法故,在於法座,大千世界滿中眾生,隨意說法。是菩薩在法座上,唯除諸佛及受職菩薩,於一切中最為殊勝。是菩薩處於法座,或以一音,欲令一切悉得解了,即得解了;或以種種音聲,欲令一切各得開解,即得開解;或以默然但放光明,欲令一切各得解法,即得解法;或一切毛孔,皆出法音;或三千大千世界所有色、無色物,皆出法音;或以一音周滿法界,欲令得解,即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生,以無量音聲一時問難,所問各異。是菩薩於一念中,悉受如是
,一切問難,以一音答皆令開解,如是若二若三,若百若千,乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生,廣為說法。承佛神力,能為眾生廣作佛事,倍復勤攝。如是智明,於一塵中有不可說不可說世界塵數大會,佛在此中,隨眾生心而為說法,令一一眾生心得若干無量諸法,如一佛,一切諸佛亦如是;如一微塵,一切十方世界,亦復如是。於是中生大憶念力,於一念中,從一切佛所受法明,不失一句。如上大會滿中眾生,以決定法明演清淨法,於一念中,令爾所眾生,皆得開解,何況若干世界中眾生。是菩薩住是地,善根轉勝,深入諸佛行處,常與一切佛會,深入菩薩解脫;菩薩隨順如是智,常見諸佛,於一一劫中無量無邊百千萬億以上供具供養諸佛,於諸佛所種種問難,通達諸陀羅尼,一切善根,轉勝明淨。佛子!如鍊真金,具足莊嚴,為轉輪王所著寶冠,一切小王無能奪者;菩薩亦如是,住善慧地,一切善根,轉勝明淨,聲聞辟支佛、諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明,能照眾生煩惱難處,如大梵王,三千世界一切難處,皆悉能照;菩薩亦如是,住善慧地,善根明淨,照諸眾生煩惱難處

  「諸佛子!是名略說菩薩善慧地。若廣說者,則無量無邊劫,不可得盡。菩薩住是地,多作大梵王,典領三千大千世界,無有能勝,如實解義者,於自在中而得自在,善能宣說聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜,眾生問難無能窮盡,所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念一切種智;常生是心:『我當於一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於一念中,得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩,以為眷屬。若以願力,神通自在,復過是數,百千萬億那由他劫,不可計知。」

  爾時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「諸菩薩隨順,  無量深智力, 
 第一最微妙,  一切世難知, 
 利益眾生者,  能至第九地。 
 得入於諸佛,  祕密之法藏, 
 得微妙最上,  三昧陀羅尼, 
 廣大神通力,  善入世界相, 
 智慧力決定,  能觀諸佛法, 
 大願悲心淨,  得入第九地。 
 順行此上地,  持諸佛法藏, 
 即能通諸法,  善不善無記, 
 有漏及無漏,  世間出世間, 
 是可思議法,  是不可思議。 
 知法定不定,  三乘具足相, 
 思惟分別此,  有為無為法, 
 起知如是法,  滅諸無明闇, 
 隨順是智心,  則為第一妙。 
 悉知一切難,  諸心差別相, 
 莊飾世輕易,  無邊自在心, 
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 煩惱深淺相,  心伴不離相, 
 知使纏差別,  隨順相續有。 
 知業種種雜,  各各差別相, 
 因滅果不失,  通達如是事。 
 又知於眾生,  諸根軟中上, 
 廣大差別等,  先際後際相。 
 知欲軟中上,  及諸性差別, 
 乃至能悉知,  八萬四千種。 
 煩惱使難處,  無始來不滅, 
 皆與心共行,  繫縛不可斷。 
 知諸結使等,  但妄想分別, 
 無有方處所,  亦無定事相。 
 常不離於身,  又亦難得知, 
 禪定力能遮,  金剛道能斷。 
 又能知諸生,  入六道差別, 
 愛潤無明覆,  業田識是種。 
 生於後身芽,  名色共增長, 
 無始生死來,  相續在三界。 
 知諸天龍趣,  由煩惱業心, 
 若離於此法,  是則無所有。 
 一切諸眾生,  皆在三趣中, 
 或沒諸邪見,  或在於智道。 
 菩薩住是地,  悉知眾生心, 
 諸根及欲樂,  種種差別義。 
 深心善思惟,  隨宜而說法, 
 通達無礙智,  善以言辭說。 
 菩薩為法師,  猶如師子王, 
 牛王寶山王,  安住無所畏。 
 普於諸世界,  雨甘露法味, 
 猶如大龍王,  能雨滿大海。 
 是菩薩善知,  法義辭無礙, 
 善能隨順行,  具足樂說力。 
 能得於百萬,  阿僧祇總持, 
 能受諸佛法,  如海受龍雨。 
 菩薩得如是,  諸深妙清淨, 
 無量陀羅尼,  諸三昧力故。 
 能於一念中,  得見無量佛, 
 聞已淨梵音,  演說妙法寶。 
 是菩薩或教,  大千界眾生, 
 隨心根所好,  說法令歡喜。 
 如是等無量,  三千大千國, 
 轉深勤精進,  而作是思惟, 
 於一微塵中,  無量佛說法, 
 隨眾生心相,  演說於妙義, 
 是菩薩皆受,  如地受諸種。 
 復作如是願,  十方諸所有, 
 國土中眾生,  皆合為一會。 
 我於一念中,  皆悉知其心, 
 以一音說法,  悉令斷疑網。 
 菩薩住是地,  人天中法王, 
 為大說法師,  隨順眾生性。 
 常於日夜中,  與諸佛共會, 
 能住甚深妙,  寂滅智解脫。 
 供養無量佛,  善根轉明淨, 
 猶如轉輪王,  真金莊嚴冠。 
 光明照眾生,  諸煩惱難處, 
 如梵王光明,  照於大千界。 
 菩薩住是地,  於三千世界, 
 作大梵天王,  諸根悉猛利。 
 善以三乘法,  示悟諸眾生, 
 所作諸善業,  皆順於正念。 
 能於一念中,  而得無有量, 
 世界微塵數,  諸深妙三昧。 
 得見十方佛,  微妙音說法, 
 見佛大神力,  更發無量願。 
 如是第九地,  大智所行處, 
 深妙難知見,  今已略說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第二十六
大方廣佛華嚴經卷第二十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之五
 說諸大菩薩,  所行無上事, 
 無數那由他,  首陀會諸天, 
 於上虛空中,  心皆大歡喜, 
 咸以恭敬心,  眾妙供養佛。 
 那由他菩薩,  歡悅無有量, 
 燒諸奇妙香,  滅除諸煩惱。 
 他化自在王,  與諸天大眾, 
 住在虛空中,  心皆大歡喜, 
 咸以恭敬心,  種種設供養, 
 各散眾寶衣,  空中旋轉下。 
 無量億天女,  諸根欣悅豫, 
 於上虛空中,  敬心供養佛, 
 同作無量億,  那由他妓樂, 
 一切寶器中,  皆出如是音: 
 「佛坐於此處,  悉遍於一切, 
 十方國土中,  皆亦有佛現。 
 無量億種種,  相好莊嚴身, 
 殊妙無有比,  充滿於世界。 
 於一毛孔中,  出無量光明, 
 滅除於一切,  世間煩惱火。 
 十方微塵數,  尚可得計量, 
 一毛孔光明,  不可得窮盡。 
 各見有佛身,  以三十二相, 
 八十好莊嚴,  轉無上法輪。 
 或見佛種種,  為眾而說法, 
 或見在兜率,  教化於諸天, 
 或見從兜率,  來下處胞胎, 
 或見初生時,  或見夜出家, 
 或見坐道場,  而成無上道, 
 或見轉法輪,  或見入涅槃。 
 於無量國土,  種種而示現, 
 欲度眾生故,  有如是等事。 
 譬如巧幻師,  善知於幻術, 
 多示諸眾生,  種種異身相。 
 如是佛慧中,  善巧於示現, 
 變化一切身,  周遍諸世界。 
 一切法空寂,  先來無性相, 
 同若如虛空,  大師亦如是。 
 得入第一義,  微妙之性相, 
 隨諸法性相,  示佛大神力。 
 一切佛行性,  法及諸眾生, 
 皆悉同無相,  一切法空故。 
 若欲得佛智,  應離諸想念, 
 有無俱通達,  疾作天人師。」 
 諸天采女眾,  皆出如是等, 
 千萬種妙音,  寂然而觀佛。 
 解脫月菩薩,  見眾皆寂然, 
 請金剛藏言:  「大名稱佛子, 
 菩薩從第九,  至於第十地, 
 諸大神通力,  願今為略說。」
  金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩如是無量智慧,善修行佛道,乃至九地,善集清白法,集無量助道法,大功德智慧所護,廣行大悲,深知分別世界差別,深入眾生難處,入諸如來行處,念隨順如來寂滅行處,趣向諸佛力、無畏、不共法,堅持不捨,得至一切智位。菩薩摩訶薩行如是智,近佛位地,則得菩薩離垢三昧而現在前,又入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀察一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實知一切法三昧、得如來智信三昧,如是等百萬阿僧祇三昧,皆現在前。是菩薩悉入此三昧,善知其中功用差別,最後三昧,名益一切智位。是三昧現在前,即時大寶蓮華王出,周圓如百萬三千大千世界,一切眾寶間錯莊嚴過於一切人天所有,出世間善根所生,知一切法如幻如化空慧所成,光明能照一切世界;q璃為莖,栴檀王為臺,碼嶈剪翩A閻浮檀金為葉;無量光明一切妙寶皆在其內,寶網覆上,十三千大千世界微塵數蓮華,以為眷屬。
  「爾時,菩薩其身姝妙,稱可華座;菩薩得益一切智位三昧力故,身在大蓮華座;即時眷屬蓮華上,皆有菩薩,一一菩薩坐蓮華上,即得百萬三昧,皆一心恭敬,瞻仰大菩薩;是菩薩昇蓮華座時,十方現在一切世界皆大震動,一切惡道皆悉休息,光明普照十方世界,一切世界皆悉嚴淨,皆得見聞諸佛大會。何以故?是菩薩坐大蓮華上,即時足下出百萬阿僧祇光明,照十方阿鼻地獄等,滅眾生苦惱;兩膝上放若干光明,照十方一切畜生,滅除苦惱;臍放若干光明,照十方一切餓鬼,滅除苦惱;左右脇放若干光明,照十方人安隱快樂;兩手放若干光明,照十方諸天阿脩羅宮;兩肩放若干光明,照十方聲聞眾;項放若干光明,照十方辟支佛;口放若干光明,照十方菩薩乃至住九地者;白毫放若干光明,照十方得位菩薩,一切魔宮隱蔽不現;頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明,照於十方諸佛大會;遶十匝已,住於虛空,成光明網,高大明淨,供養諸佛,如是供養,從初發心乃至九地,所作供養,百分不及一,乃至算數譬諭所不能及。是大光明網,勝十方世界所有華香、末香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠供養之具;從出世間善根生故,一一諸佛大法會上,皆雨眾寶,猶如大雲,若有眾生覺是供養者,皆是必定無上大道;如是諸光雨大供養已,遶大會十匝,入諸佛足下。爾時諸佛及大菩薩知某世界、某甲菩薩摩訶薩行如是道,成就受職;即時十方無邊菩薩乃至住九地者,皆來圍遶,設大供養,一心恭敬,各得萬三昧,一切得職;菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光名破魔賊,無量百千萬光以為眷屬,照十方世界,示無量神力,亦來入是大菩薩胸,此光明滅已,是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。
  「爾時,諸佛出眉間白毫相光,名益一切智,有無量無邊光明眷屬,悉照一切十方世界,圍遶十匝,示現諸佛大神通力,勸進無量百千萬億諸菩薩,十方世界六種震動,滅除一切惡道苦惱,一切魔宮皆蔽不現,示一切諸佛得道之處;示一切諸佛大會莊嚴事,廣大如法界,究竟如虛空;照一切世界已,集在虛空,示大神通莊嚴之事,入是菩薩頂,眷屬光明;入眷屬蓮華諸菩薩頂,即時各得先所未得十千三昧;是光明入此菩薩頂,如一佛光,一切佛光,皆亦如是;一切十方諸佛光明入是菩薩頂時,名為得職、名為入諸佛界,具佛十力,墮在佛數。佛子!譬如轉輪聖王大子成就王相,轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座,取四大海水,上張羅幔,種種莊嚴幢幡妓樂,執金鐘香水,灌子頂上,即名為灌頂大王,具足轉十善道故,名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是,受職時,諸佛以智水灌是菩薩頂,名灌頂法王,具足佛十力故,墮在佛數,是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地;以是職故,菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事,是菩薩得是職已,住法雲地,無量功德,智慧轉增。
  「佛子!菩薩住法雲地,如實知欲界集、色界集、無色界集;如實知世間性集、眾生性集、識性集、有為性集、無為性集、虛空性集、法性集、涅槃性集、邪見諸煩惱性集;如實知諸世間法成壞集、聲聞道集、辟支佛道集、菩薩道集;諸佛力、無畏、不共法、色身、法身集;一切智集,得佛道、轉法輪、示滅度集。舉要言之:如實知一切法差別集。是菩薩以如是智慧隨順菩提行,如實知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切化、分別無分別化。是菩薩如實知佛力持、法持、業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。是菩薩住十地,諸佛所有微細智,所謂:行微細智、命終微細智、受胎微細智、出生微細智、出家微細智、得道微細智、神力自在微細智、轉法輪微細智、持壽命微細智、示涅槃微細智、法久住微細智、如是等微細智,皆如實知。又諸佛密處,所謂:身密、口密、意密、知時非時密、與菩薩授記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行得菩提密,如是等密,皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫智,所謂:一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫;有數劫攝無數劫、無數劫攝有數劫;一念攝劫、劫攝一念;劫攝非劫、非劫攝劫;有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫;過去、未來劫攝現在劫,現在劫攝過去、未來劫;未來、過去劫攝現在劫,現在劫攝未來、過去劫;長劫攝短劫、短劫攝長劫;諸劫攝相,皆如實知。是菩薩諸佛所入微塵智、國土智、眾生身心智、眾生身心得道智、眾生行智、至一切處智、遍行佛道智、順行智、逆行智、不可思議智;一切世間、聲聞、辟支佛、菩薩所不能知,皆如實知。佛子!諸佛智慧,廣大無量,菩薩住是地,則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩隨是地行,得菩薩不可思議解脫、無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、明解脫、勝進解脫。是菩薩十解脫為首,得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫、百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無
量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通,亦復如是。是菩薩成就如是智慧,隨順菩提,成就無量念力,能於一念頃,至十方無量佛所,無量法明、無量法雨,皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨,唯除大海,餘不能受;菩薩摩訶薩亦復如是,如來微密雨、大法雨,一切眾生、聲聞、辟支佛乃至九地菩薩所不能受,唯此菩薩住法雲地,悉能受持。譬如大海,一龍王起大雲雨皆能堪受,若二若三,乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨,一時澍下,皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是,住法雲地,於一佛所,能受大法明雨,二佛三佛,乃至不可說不可說佛,於一念中,皆能堪受,如是諸佛大法雲雨,是故此地名法雲地。」
  解脫月言:「佛子!是菩薩於一念中,能堪受幾所大法明雨?」
  答言:「佛子!譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵,爾所微塵世界眾生,假使皆得聞持陀羅尼為佛侍者,為大聲聞,多聞第一;如金剛蓮華上佛善伏比丘,其一眾生成就如是多聞之力,餘亦如是,一人所受,餘不重問,如是一切各各不同,於意云何?是一切眾生受持多聞,力為多不?」
  答言:「甚多,不可稱計。」
  「佛子!我今為汝說是菩薩住法雲地,於一念頃,於一佛所,受三世法藏大法明雨,上一切眾生多聞之力百分不及一,乃至算數譬諭所不能及;如一佛所,聞十方世界微塵諸佛,皆能受持大法明雨,復能過此無量無邊,於一念頃亦能受持,是故名為法雲地。
  「佛子!菩薩摩訶薩住法雲地,自從願力生大慈悲福德智慧,以為密雲;現種種身,以為雜色雲;通明無畏,以為電光;震大雷音,說法降魔,一念一時,能於上所說微塵世界,皆悉周普;以雨善法甘露法雨,滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故,是故名為法雲地。復次,佛子!菩薩摩訶薩住法雲地,於一世界,從兜率天來下,乃至示大涅槃,一切佛事,隨所度眾生皆現神力,若二若三,乃至如上微塵數世界;又復過是百千萬億阿僧祇世界,從兜率天來下,乃至示大涅槃,一切佛事,隨所度眾生,皆現神力。是菩薩住此地,於智慧中得上自在力,或以狹國為廣,廣國為狹;或以垢國為淨,淨國為垢;如是一切世界皆有神力,是菩薩或於一微塵中,置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮;或二或三,乃至不可說不可說世界諸莊嚴事,示入一塵;或以一世界莊嚴事,示不可說不可說世界;或以不可說不可說世界眾生,置一世界中而不迫迮;或以一世界眾生,置不可說不可說世界中;或以不可說不可說世界入一塵中而不惱眾生;或於一塵中,示一切佛神通力莊嚴之事;或於一念中,現不可說不可說世界微塵數身,於一身中示無量手;以一一手,執琩F蓮華以散諸佛,雜香、末香、幡蓋寶物,如是一切莊嚴之具,皆以手執供養諸佛,於一一身亦復如是。又一一身化塵數頭,於一一頭有塵數舌,以是神力讚歎諸佛,如是等事,於念念中遍滿十方;於念念中以神通力,無量世界示得佛道轉法輪,乃至大般涅槃;於三世中,以神通力示現無量身,於自身中,現無量佛,無量佛土莊嚴事,於自身中,示一切世界成壞事;或於一毛孔出一切風而不惱眾生;或以無量無邊世界為一海水,此海水中作大蓮華,形色光明遍無量無邊世界,於中示菩提樹莊嚴妙事,乃至示得一切種智;或自身中現一方世界摩尼寶珠、日月星宿一切光明,乃至十方所有光明亦復如是;或口噓氣能令十方無量世界悉大震動,不令眾生有恐畏想;或示十方世界水劫盡,風劫、火劫盡,而眾生身隨意莊嚴;或於自身示作如來身,如來身作自身,如來身作己佛國,己佛國作如來身。佛子!菩薩摩訶薩在法雲地,神變如是,又餘無量神力自在示現。」
  爾時,會中諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、淨居天等,各作是念:「若菩薩神通力、智慧力如是無量無邊,佛復云何?」
  時,解脫月菩薩知大眾心所念,問金剛藏菩薩言:「佛子!今諸大眾聞是菩薩神通智慧力,墮在疑網,汝今當斷一切疑惑,示菩薩神通莊嚴妙事。」
  時,金剛藏菩薩即入一切佛國體性三昧,時諸大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、淨居天等,皆自見知入金剛藏菩薩身中,於其身內,見三千大千世界莊嚴眾事,若滿一劫說不可盡;於中見佛道場樹,其莖周圍十萬三千大千世界,高百萬三千大千世界,覆三千億三千大千世界,稱樹高廣,有師子座;其座上有佛,號一切智王如來,一切大眾咸
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皆見佛坐在座上,其中所有莊嚴上妙供養之具,滿一劫說,亦不可盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已,還令大眾各在本處,一切眾會生希有想,默然一心,觀金剛藏。
  時,解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!是三昧有大勢力,甚為希有,是三昧者所號云何?」
  答言:「是三昧名一切佛國體性。」
  問言:「是三昧所有勢力境界云何?」
  答言:「佛子!若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者,能以如是無量琩F世界微塵數三千大千世界於身中現,復過是數。菩薩在法雲地,得如是無量無邊百千萬億諸大三昧;是故,菩薩住此地中,身、身業難可測知;口、口業難可測知;意、意業難可測知;神力自在難可測知;觀三世法難可測知;諸三昧行入難可測知;智力難可測知;遊戲諸解脫難可測知;變化所作、神力所作、如意所作難可測知;乃至舉足、下足,菩薩住善慧地者不能測知。佛子!菩薩法雲地,如是無量,若廣說者,無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」
  解脫月言:「佛子!若菩薩行處力、神通力,如是者佛行處力、神通力復云何?」
  答言:「佛子!譬如有人,見一塊土而作是言:『無邊世界地性為多此耶?』汝所問者,我謂如是;如來無量智慧,云何以菩薩智慧而欲測量?佛子!如人取四天下地性少分,餘者極多,菩薩法雲地於無量劫,但可說耳,何況如來地,我今當說令汝知之,佛現為證;如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界,十地菩薩皆滿其中,是諸菩薩有無量無邊業,修習菩薩功德智慧禪定,於如來功德智慧力,百分不及一、百千萬億分不及一,乃至算數譬諭所不能及。
  「佛子!是菩薩隨如是智慧,順如來身、口、意,不捨諸菩薩三昧,勤心供養一切諸佛,於一一劫,以一切供具,供養無量無邊諸佛,能悉具受諸佛神力,轉復明勝,是菩薩於法性問難無能勝者,乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
  「佛子!譬如天金,以摩尼珠眾寶間錯,為自在天王嚴身之具,其餘諸天所不能及,亦無奪者,菩薩住十地,智慧善根,從初地乃至九地所不能及;菩薩住是地,得大智照明,隨順一切智故,其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明能令眾生身心清涼,一切生處眾生光明所不能及;菩薩摩訶薩亦如是,住法雲地,智慧光明,一切聲聞、辟支佛所不能及,乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中,能令無量眾生住一切智道。佛子!菩薩住是地,十方諸佛為說三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之:具足為說至一切智道。佛子!是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地,多作摩醯首羅天王,智慧明達,善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜,於法性中有問難者,無能令盡;所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智;常作是念:『我當於一切眾生為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。』若欲如是勤行精進,於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧,乃至示爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復過是數,所謂:諸行上妙供具,信解起業,若身、若口、若光明、若諸根、若如意足、若音聲、若行處,乃至若干百千萬億劫不可稱數。佛子!是菩薩十地次第順行,趣向一切種智,如從阿耨達池四河流出,滿足四天下無有窮盡,乃入大海;菩薩亦如是,從菩薩出於善根大願之水,以四攝法滿足眾生而不窮盡,乃至一切種智。
  「佛子!是菩薩十地,因佛智故而有差別,如因大地有十大山王,何等為十?所謂:雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦羅山王、宿慧山王、須彌山王。如雪山王,一切藥草集在其中而不可盡;菩薩亦如是住歡喜地,一切世間經書、技藝、文頌、呪術集在其中無有窮盡。如香山王,一切諸香集在其中而不可盡;菩薩亦如是住離垢地,持戒頭陀,威儀助法,集在其中,無有窮盡。如軻梨羅山王,但以寶成,集諸妙華,取不可盡;菩薩亦如是住於明地,集一切世間禪定神通解脫三昧,問不可盡。如仙聖山王,但以寶成,多有五通聖人,不可窮盡;菩薩亦如是住於焰地,集令眾生入道因緣,種種問難不可窮盡。如由乾陀山王,但以寶成,集夜叉大神不可窮盡;菩薩亦如是住難勝地,集一切自在如意神通,說不可盡。如馬耳山王,但以寶成,集眾妙果,取不可盡;菩薩亦如是住現前地,集深因緣法,說聲聞果不可窮盡。如尼民陀羅山王,但以寶成,集一切大力龍神,不可窮盡;菩薩亦如是住遠行地,集種種方便智慧,說辟支佛道,不可窮盡。如斫迦羅山王,但以寶成,集心自在者,不可窮盡;菩薩亦如是住不動地,集一切菩薩自在道,說世間性,不可窮盡。如宿慧山王,但以寶成,集大神力諸阿脩羅,無有窮盡;菩薩亦如是住善慧地,集轉眾生行智,說世間相,不可窮盡。如須彌山王,但以寶成,集諸天神無有窮盡;菩薩亦如是,住法雲地,集如來十力,四無所畏,說諸佛法,不可窮盡。是十寶山同在大海,因大海水有差別相;菩薩十地亦如是,同在佛智,因一切智故,有差別相。佛子!譬如大海,以十相故名為大海,無有能壞;何等為十?一、漸次深;二、不受死屍;三、餘水失本名;四一味;五、多寶;六、極深難入;七、廣大無量;八、多大身眾生;九、潮不失時;十、能受一切大雨無有盈溢。菩薩地亦如是以十因緣故,無有能壞;何等為十?歡喜地中,漸生堅固願;離垢地中,不與破戒共宿;明地中,捨諸假名;焰地中,於佛得一心不壞淨信;難勝地中,生世間無量方便神通,起世間事;現前地中,觀甚深因緣法;遠行地中,以大廣心善觀諸法;不動地中,能起大莊嚴示現;善慧地中,能得深解脫通達世間行,如實不失;法雲地中,能受一切諸佛大法明雨。佛子!譬如大摩尼寶珠,有十事能與眾生一切寶物,何等為十?一、出大海;二、巧匠加治;三、轉精妙;四、除垢穢;五、以火鍊治;六、眾寶莊嚴;七、貫以寶縷;八、置q璃高柱;九、光明四照;十、隨王意雨眾寶物。菩薩發菩提心寶亦有十事,何等為十?一、初發心布施離慳;二、修持戒頭陀苦行;三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙;四、以道行清淨;五、鍊以方便神通;六、以深因緣法莊嚴;七、以種種深方便智慧貫穿;八、置神通自在幢上;九、觀眾生行放多聞智慧光明;十、諸佛授智職,於一切眾生能為佛事,墮在佛數。

  「佛子!是菩薩所行集一切智慧功德法門品,若不深種善根,不能得聞。」
  問言:「佛子!若得聞者,是人為得幾所福?」
  答言:「隨佛所有智慧勢力,如是發薩婆若心,所緣攝福德,是人得聞此法門,所得福德,亦復如是。何以故?若無菩薩心聞是法門,不能信解受持,何況以身修習能成其事,是故當知是人隨順一切種智,得聞信解受持修行;說是品時,十方世界十億佛國微塵數世界,六種、十八相動,以佛神力法如是故,諸天雨華、末香、瓔珞、寶衣、幡蓋莊嚴身具,雨天妓樂歌頌而下,復有大音讚歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地,十方一切世界皆亦如是;以佛神力故,十方過十億佛國微塵數剎,有十億佛國微塵數菩薩,詣此世界,遍滿虛空,皆作是言:『善哉!善哉!金剛藏善說菩薩十地之法。』佛子!我等皆名金剛藏,發金剛德世界,金剛幢佛所來,所經歷處,皆說是經,眾會如是,言辭義趣亦如是,我等以佛神力故,來證是事,如我至此,十方一切世界他化自在天王宮摩尼寶殿,皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證亦復如是。」
  時,金剛藏菩薩觀察十方、觀察一切大眾、觀察法界,讚歎初發薩婆若心,示菩薩境界,淨菩薩行力,攝一切種智;隨眾生說,除一切世間垢穢,與眾生一切種智因緣,示不可思議智慧莊嚴事,讚歎一切菩薩功德差別相;欲令諸地轉勝明顯示眾生故,承佛神力,以偈頌曰:
 「諸菩薩所行,  樂於善寂滅, 
 其心無所著,  猶若如虛空。 
 除貪恚癡垢,  安住於道智, 
 如是無上行,  願樂欲聽聞。 
 如是諸菩薩,  在於無量劫, 
 勤心常修習,  一切諸善根, 
 供養無量佛,  辟支阿羅漢, 
 為利眾生故,  乃生菩提心。 
 精進持戒行,  頭陀除罪垢, 
 修善忍轉妙,  慚愧威德滿。 
 福慧因緣故,  勝遠心明淨, 
 深樂於佛智,  同佛生菩提。 
 供養於一切,  十方三世佛, 
 如虛空等國,  悉皆令清淨。 
 一切法平等,  善悉通達故, 
 為度諸眾生,  發於菩提心。 
 諸菩薩如是,  生是無量心, 
 至於歡喜地,  息惡樂布施。 
 得諸本願力,  增廣慈悲心, 
 深行十善道,  能到離垢地。 
 戒聞功德備,  慈心愍世間, 
 永離諸垢穢,  深心常清淨。 
 普觀諸世間,  三毒火熾然, 
 如是之大士,  入第三明地。 
 觀三界皆空,  無常亦如病, 
 如癰如瘡箭,  無量苦常然。 
 見諸有為過,  貪樂佛功德, 
 得佛智明焰,  入於第四地。 
 成就於念慧,  得至於道智, 
 在此地供養,  百千諸如來。 
 常能思惟念,  諸佛無量德, 
 得入於一切,  世間難勝地。 
 能以慧方便,  種種而示現, 
 諸有所為作,  以利於世間。 
 供養於諸佛,  行益眾生事, 
 無生法在前,  得入現前地。 
 菩薩諸所行,  一切世間知, 
 常無有我心,  有無皆悉離。 
 諸法先空寂,  十二緣故行, 
 善了此微妙,  入於遠行地。 
 行慧方便等,  得法寂滅相, 
 如是之大士,  難知難可及。 
 為欲令世間,  得善寂滅故, 
 還起修諸行,  種種福德事。 
 普入於眾生,  種種心行處, 
 如是能得入,  如空不動地。 
 大智諸菩薩,  善能悉具行, 
 種種諸智業,  得十自在力。 
 能以無有量,  無邊限諸身, 
 普現十方界,  而為說妙法。 
 善達於世界,  及諸眾生性, 
 如是大慈悲,  能入善慧地。 
 第一妙淨智,  善觀諸世間, 
 縷練煩惱業,  甚深諸難處。 
 為度是等故,  得諸佛法藏, 
 善說第一義,  悉無所違錯。 
 如是次第行,  具足諸善法, 
 乃至於九地,  所修集福慧。 
 欲得諸佛力,  第一深妙利, 
 乃於一切佛,  得受智職位。 
 先得無數定,  智行極廣大, 
 最後得難壞,  諸智位三昧。 
 若能得如是,  益智位三昧, 
 一切寶莊嚴,  蓮華王即出。 
 菩薩稱蓮華,  現身坐其上, 
 餘華諸菩薩,  咸共一心視。 
 爾時大菩薩,  從身放無量, 
 百千億光明,  滅諸世間苦。 
 然後頂上出,  百千億光明, 
 普照十方界,  諸佛大眾會。 
 於上虛空中,  化成光明網, 
 供養諸佛已,  入諸佛足下。 
 時一切如來,  及諸大士等, 
 各知某菩薩,  得受於智職。 
 如是一切佛,  放眉間光明, 
 名益一切智,  入此菩薩頂。 
 一切無量佛,  與此菩薩職, 
 猶如轉輪王,  授於太子位。 
 時十方世界,  普皆大震動, 
 乃至阿鼻等,  諸苦皆除滅。 
 菩薩具一切,  智慧得是職, 
 如是名為到,  無上法雲地。 
 住於是地中,  智慧無邊限, 
 善知度一切,  世間諸因緣。 
 入色無色法,  欲色無色界, 
 能知於眾生,  國土及法性。 
 又能入可數,  不可數法中, 
 乃至能觀察,  虛空無量性。 
 又此地悉知,  菩薩變化事, 
 諸佛威神力,  微細智密事。 
 又能悉通達,  一切諸劫數, 
 於一微塵中,  觀見諸世界。 
 一切諸如來,  於此無上地, 
 初生及出家,  得道轉法輪。 
 示入於涅槃,  皆隨順於智, 
 寂滅妙解脫,  悉得於此地。 
 此地諸大士,  憶念力大故, 
 諸佛大法雨,  皆悉能受持。 
 譬如大海水,  能持龍王雨, 
 諸佛廣大法,  菩薩受亦爾。 
 若於一佛所,  一時聽受法, 
 十方無量土,  微塵數眾生。 
 皆多聞總持,  成於聲聞乘, 
 不如是菩薩,  算數所不及。 
 以無量智慧,  及先大願力, 
 能於一念中,  遍滿無量國。 
 雨甘露法雨,  滅諸煩惱火, 
 是故諸如來,  名為法雲地。 
 大士住此地,  供養諸佛具, 
 過諸天所有,  普示大神力。 
 示眾轉勝力,  過是數無量, 
 若人欲思量,  迷悶不能解。 
 大智住此地,  舉足下足事, 
 一切諸菩薩,  乃至於九地。 
 皆悉不能知,  何況餘眾生, 
 三世諸聲聞,  及與辟支佛。 
 住此諸佛示,  一切智慧事, 
 亦與令通達,  三世無礙智。 
 示法性寂滅,  亦示種種變, 
 一切諸世界,  所有眾生類。 
 所行一切法,  深微隱遠事, 
 一切佛功德,  次第示令知。 
 菩薩住此地,  能以大供具, 
 供養十方佛,  遍一切世界。 
 一切諸世間,  所有眾生類, 
 其餘諸供具,  皆所不能及。 
 智者住此地,  皆能破一切, 
 無明諸闇冥,  開示以佛道。 
 如自在天王,  光滅眾熱惱, 
 佛子智光明,  滅惡亦如是。 
 住是地多作,  三界自在王, 
 通達諸智慧,  善以三乘化。 
 能於一念中,  得無量三昧, 
 能見十方佛,  其數亦如是。」 
 金剛藏菩薩,  告諸大士言, 
 「我今略解說,  十地之妙行, 
 若廣演說者,  千億劫不盡。 
 是則名清淨,  諸大菩薩地, 
 為得佛智故,  住於十地中, 
 安住不移動,  猶如大山王。 
 初地具一切,  經書諸技術, 
 猶如雪山中,  積聚眾藥草。 
 持戒及多聞,  在於二地中, 
 猶如香山王,  集一切香物。 
 如軻梨羅山,  多積諸寶華, 
 明地集聞智,  禪定亦如是。 
 焰地多積聚,  入道法不壞, 
 如仙聖山中,  善寂所遊止。 
 五地諸神通,  無能得及者, 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:47 pm

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 如由乾陀山,  多集夜叉眾。 
 六地善分別,  諸果無窮盡, 
 猶如馬耳山,  妙果無有量。 
 七地方便慧,  無有能及者, 
 如尼民陀羅,  諸龍王盈滿。 
 住於八地中,  自在智無量, 
 如斫迦羅山,  多心自在者。 
 九地心清淨,  說法無障礙, 
 猶如宿慧山,  阿脩羅所止。 
 十地諸佛力,  功德無窮盡, 
 如須彌山王,  集一切天眾。 
 又復初地中,  發於廣大願, 
 二地持戒品,  三地假名壞, 
 第四地專一,  五地眾妙事, 
 六地甚深相,  七地廣大心, 
 八地中種種,  莊嚴諸神通, 
 九地思妙智,  能過一切世, 
 十地能受持,  諸佛大法雨。 
 菩薩行大海,  難動不可盡, 
 發心出世間,  得入於初地, 
 二地淨持戒,  三地修諸禪, 
 四地道行淨,  五鍊方便慧, 
 六因緣莊嚴,  七深方便慧, 
 八到q璃幢,  九地觀眾生, 
 一切險難處,  智慧光普照, 
 十地受智職,  如珠隨王意, 
 如是次第淨,  菩提心妙寶。 
 十方諸世界,  所有微塵數, 
 可於一念中,  計知其多小。 
 可以一毫末,  數知於虛空, 
 諸佛大功德,  無量不可盡。」
大方廣佛華嚴經卷第二十七

大方廣佛華嚴經卷第二十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十明品第二十三
  爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種明。何等為十?此菩薩摩訶薩悉知三千大千世界眾生心念,所謂:善心、不善心、無記心、廣心、狹心、惡心、勝心、順生死心、背生死心、聲聞心、緣覺心、菩薩心、聲聞行心、緣覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、餓鬼心、閻羅處眾生心、諸難處眾生心,如是等無量種種眾生心悉分別知。如是等百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界,乃至百千億那由他世界,廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生悉能分別知其心念。佛子!是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。
  「佛子!菩薩摩訶薩悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生,死此生彼;善、惡諸趣;若好,若醜;若垢,若淨;若黑,若白。如是等無量種種眾生:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細眾生、小眾生、中眾生、大眾生、勝眾生,如是等無量種種眾生,死此生彼。菩薩摩訶薩以無障礙明淨天眼,悉能照見隨其業報所受苦樂,種種業、種種行、種種思願、種種見,如業境界,如所迴轉,悉能覩見。佛子!是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。
  「佛子!菩薩摩訶薩憶宿命事,或自、或他,悉能憶念無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生,過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數劫事:如是生,如是名姓,如是食,如是苦樂,悉能了知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸佛如是名號,如是眷屬,如是父母,如是侍者,如是聲聞,如是最勝二大弟子,如是捨離王都出家求道,如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺,如是住處,如是床座,如是說法,如是化度,如是壽命,如是作佛事已,入無餘涅槃,佛滅度後正法如是久住;悉能憶念過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛從初發心出生願行,恭敬供養無量諸佛,教化調伏一切眾生,大眾眷屬,轉淨法輪,隨其壽命,示現神力自在變化,無餘涅槃,莊嚴塔廟,長養善根,乃至法住。佛子!是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。
  「佛子!菩薩摩訶薩深入未來際劫,乃至無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生未來生死流轉三有。知眾生業、知眾生報,知眾生善、知眾生不善,知眾生出、知眾生不出,知眾生定、知眾生不定,知眾生正定、知眾生邪定,知眾生有使善根、知眾生無使善根,知眾生具足善根、知眾生不具足善根,知眾生攝取善、知眾生攝取不善,知眾生積集善、知眾生積集不善,知眾生積集惡法、知眾生不積集惡法;知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界諸佛如是名號,如是眷屬,如是父母,如是侍者,如是聲聞,如是最勝二大弟子,如是捨離王都出家求道,如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺,如是住處,如是床座,如是說法,如是化度,如是壽命,如是作佛事已,入無餘涅槃,佛滅度後正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數
佛從初發心出生願行,恭敬供養無量諸佛,教化調伏一切眾生,大眾眷屬,轉淨法輪,隨其壽命,示現神力自在變化,無餘涅槃,莊嚴塔廟,長養善根,乃至法住。佛子!是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。

  「佛子!菩薩摩訶薩出生無礙天耳清淨,廣大具足,不可稱量,修習得證明淨離障,了達決定。菩薩成就無礙天耳,十方遠近一切音聲,欲聞不聞,自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸如來、應供、等正覺所說、所發、所開、所示、所制、所調伏、所教化、所念、所分別、所教深妙善解無量清淨方便,如是一切,悉能聞持。善義、善味、隨眾、隨人、隨音聲、隨智、隨識、隨所化度所得功德、隨境界、隨所依、隨出道,悉能聞持,無有忘失。廣說妙法,度脫一切,乃至不失一句、一味;如東方,一切十方亦復如是。佛子!是為菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智明。

  「佛子!菩薩摩訶薩安住無畏神力智明,逮得自在無作神力、平等神力、廣大神力、無量神力、無依神力、念至神力、不轉神力、不退轉神力、無盡神力、不可壞神力、長養神力、隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界、無邊世界、無分齊世界、不可稱量世界、不可思議世界、不可度量世界,乃至不可說不可說佛剎微塵等一切世界現在諸佛。聞已,悉能往詣彼諸佛所,恭敬禮拜,讚歎供養,深知如來清淨佛剎種種莊嚴、種種功德、無量功德,皆悉充滿。示現無量自在、無量境界,讚歎一切如來,恭敬供養。示現其身,悉在十方一切佛所,亦不離此,而往到彼,悉自了知,詣諸佛所,恭敬禮拜,讚歎供養,問菩薩法,出生佛智。見諸佛剎眷屬變化,知說法相,知佛剎相,悉無所著。於一切事皆悉究竟,到於彼岸,無損神力。速遍十方一切世界,無佛不見,無法不聞,無眾不知。常聞正法,未曾斷絕,樂求佛法,勝願成滿,具足修習普賢菩薩無量諸行。佛子!是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。
  「佛子!菩薩摩訶薩於無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生音聲、語言,悉能了知,所謂:中國言音、邊國言音、天言音、龍言音、夜叉言音、乾闥婆言音、阿脩羅言音、迦樓羅言音、緊那羅言音、摩睺羅伽言音、人言音、非人言音,如是等不可說不可說種種眾生言音不同,菩薩摩訶薩悉能了知,善分別知,入一切施設,深入解了一切世諦。悉知種種諸言音法,分別了知諸言音法,入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入,遊行世界,悉能了知此世界中眾生之性;知其性已,悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色,令有眼者悉見色相;菩薩摩訶薩亦復如是,悉入一切諸言音雲,善知一切諸言音法。佛子!是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。

  「佛子!菩薩摩訶薩知一切色法:不生色、無種種色、無虛妄色、無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界,住持變化種種形色:無量色、明淨色、清淨色、普現色、似彼色、普照色、所得色、無染污色、具足相色、清淨相色、離惡色、大力色、尊重色、無窮色、無盡色、雜色、端嚴色、不可稱量色、善學色、善長養色、成熟色、隨化度色、無礙色、明徹色、離垢色、澄淨色、正身色、不可思議方便色、不可壞色、最勝色、離曀色、離闇色、牢強色、善雜色、功德相色、姿好色、大我色、境界色、善調伏色、清淨正直色、上色、勝廣色、不可斷色、無所依色、無等色、充滿不可說佛剎色、長養色、最堅固色、勝色、惡色、勝功德色、隨希望色、清淨性色、常善色、善決定色、無障色、虛空明淨色、清淨長養色、無垢色、離塵色、離種種塵色、善示現色、普應現色、隨時示現色、寂靜色、離欲色、功德福田真實色、安隱色、離恐怖平等威儀色、超越智慧色、無礙身色、遍遊行身色、離愚癡色、大慈等起色、大悲受持色、出正趣色、具足功德力色、隨正念色、無量寶色、明淨藏色、令一切眾生歡喜色、一切智門色、歡喜眼色、一切寶莊嚴無比色、不著心色、不堅固色、住持自在色、種種神力自在色、如來家生色、無比色、充滿法界色、隨眾往詣色、種種色、具足色、善行色、隨化究竟色、見無厭足色、無量雜光色、放無量阿僧祇焰光色、不可說種種光色、不可思議香光普熏三界色、不可量日光焰色、不可稱月形像色、放無量樂華雲色、種種寶華鬘莊嚴雲色、過一切世間一切香焰普熏色、出生一切如來功德藏色、無量音聲廣說一切法顯現色、一切種行具足普賢菩薩色。佛子!菩薩摩訶薩入無色法界,住持變化種種形色,隨所應故,所謂:見教化、正念教化、轉法輪教化、隨時教化、念念教化、親近教化、隨逐教化、神力教化、種種自在教化、不可思議大神變教化,悉能度脫一切眾生。佛子!是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。

  「佛子!菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字;知一切法悉無有性;知一切法無來、無去;知一切法別異;知一切法無別異;知一切法不二、非不二;知一切法無我;知一切法無比;知一切法不生;知一切法不滅;知一切法無所從來、去無所至;知一切法無壞;知一切法不實;知一切法非不實;知一切法一相、無相;知一切法非有、知一切法非無;知一切法非法、知一切法非非法;知一切法非語言、知一切法非非語言;知一切法非業、知一切法非非業;知一切法非報、知一切法非無報;知一切法非作、知一切法非不作;知一切法非第一義;知一切法非出、知一切法非不出;知一切法非量、知一切法非無量;知一切法非世間、知一切法不離世間;知一切法非因生、知一切法非無因生;知一切法非定色、知一切法非不定色;知一切法不具足色、知一切法非不具足色;知一切法不出生死、知一切法非不出生死;知一切法非虛妄、知一切法非不虛妄;知一切法非方便、非不方便。菩薩摩訶薩知如是諸法故,不著世諦、不著第一義諦;不虛妄取諸法、不起諸文字,隨順寂滅性,不捨一切願。見第一實義,決定知諸法,興無量法雲,普雨一切甘露法雨。入不可說方便,度不可說方便。以無盡辯才廣說如實義,不違真法,善巧方便說一切法,辯才無盡。成就大慈悲,無文字境界,出生文字義,不壞文字性。觀察諸法悉從緣起,無所染著。解了一切諸語言法,開發示導,稱揚顯現,具足清淨,滅眾疑網。攝取眾生,不捨實法,於不二法而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲,普雨法雨,未曾失時。佛子!是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明。

  「佛子!菩薩摩訶薩於念念中入滅一切法三昧正受而不退轉,亦不捨菩薩事,不捨大慈悲心,不捨諸波羅蜜,善能分別諸佛剎土而無厭足,不捨大願度脫眾生,不捨轉法輪,不捨教化調伏眾生,不捨供養恭敬一切諸佛,不捨一切諸法自在法門,不捨常見一切諸佛,不捨常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法,知一切法皆悉平等,具足成就一切諸佛勝法諸願,深入一切佛剎,究竟一切諸佛種性彼岸,於一切世界悉能善學一切;所學一切法相深入法相,善知諸法悉從緣起,了一切法無有真實。隨順世間諸語言法,於一切法無所染著;隨其所應方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩於一切法滅盡正受,或住一劫,或住百劫,或住百千劫,或住億劫,或住百億劫,或住百千億劫,或住億那由他劫,或住百億那由他劫,或住千億那由他劫,或住百千億那由他劫,或住無量劫,或住無邊劫,或住阿僧祇劫,或住不可思議劫,或住不可稱量劫,或住無分齊劫,或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受,顏容無異,體無羸損,亦不壞散、不可燒、不可沒、不可失、不可盡;於有、於無,悉無所作,悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法,教化眾生,未曾失時;長養一切諸如來法,滿足一切
諸菩薩行,不捨饒益一切眾生,應化十方,未曾暫息。不捨普照一切諸趣,於正受地寂然不動。佛子!是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。
  「菩薩摩訶薩安住此明,一切天人不能思議,一切世間不能思議,聲聞、緣覺不能思議,下地菩薩不能思議,身、口、意業不可思議,一切三昧自在不可思議,智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德,餘無能說。佛子!是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明,悉得三世無礙智明。」

大方廣佛華嚴經十忍品第二十四
  爾時,普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩成就十種忍,能得一切無礙忍地,又得一切諸佛無盡無礙之法;何等為十?所謂:隨順音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如電忍、如化忍、如虛空忍。佛子!是為菩薩摩訶薩十種忍;過去諸佛已說、未來諸佛當說、現在諸佛今說。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍?若聞真實法不驚、不怖、不畏,信解受持,愛樂順入,修習安住。佛子!是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩順忍?佛子!此菩薩隨順寂靜,觀一切法平等,正念不違諸法,隨順深入一切諸法,清淨直心分別諸法。修平等觀,深入具足。佛子!是為菩薩摩訶薩第二順忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩無生法忍?佛子!此菩薩不見有法生,不見有法滅。何以故?若不生則不滅;若不滅則無盡;若無盡則離垢;若離垢則無壞;若無壞則不動;若不動則寂滅地;若寂滅地則離欲;若離欲則無所行;若無所行則是大願;若是大願則住莊嚴。佛子!是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩如幻忍?佛子!此菩薩深入諸法皆悉如幻,觀緣起法;於一法中解眾多法,眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法分別諸剎;入眾生界、法界;等觀世間;等觀佛出入不二,入出生、住持,譬若如幻,非象兵、馬兵、車兵、步兵;非男,非女;非童男、童女;非樹,非葉,非華,非果;非地、水、火、風;非晝,非夜;非半月、一月;非年歲,非百年;非月,非日;非劫數;非定,非亂;非一,非異;非純,非雜;非好,非惡;非多,非小;非量,非無量;非麁,非細。種種眾非幻,幻非種種眾;但以幻故,示眾色像。菩薩摩訶薩亦復如是,觀一切世間皆悉如幻,所謂:業世間、煩惱世間、佛剎世間、法世間、三世世間、流轉世間、成世間、壞世間、行世間。菩薩摩訶薩觀察一切世間悉如幻時,不起眾生,不壞眾生;不起諸剎,不壞諸剎;不起諸法,不壞諸法;不取過去虛妄相,不作當來;不轉當來、現在,不住亦無所著;不觀察菩提,不虛妄取菩提;不取佛興世,亦無佛涅槃;不住大願;不取清淨離生平等,無出無著。出生嚴淨佛剎,決定知真法;出生眾生界,分別知眾生;決定知法界,住正法不動。等入三世,而亦不違分別三世。出生陰入,除滅所依;度脫眾生,等觀法界,無有差別。知一切法非文字、非言說,而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪,為眾生故,受持大悲,度脫一切;說過去因緣,實知諸法,而無所至。佛子!是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩如焰忍?佛子!此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰,如熱時焰,無有方處。菩薩摩訶薩決定了知一切諸法亦無方處:非內,非外;非有,非無;非常,非斷。觀一切法皆悉真實假名施設,非一色,非種種色;非無色地,具足證知一切諸法。佛子!是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩如夢忍?佛子!此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢,非世間,非離世間;非欲界,非色界,非無色界;非生,非死;非淨,非穢;非清,非濁,而有示現。如是菩薩摩訶薩覺悟一切世間皆悉如夢,不壞夢,不著夢,夢性寂滅,夢無自性;受持一切法皆悉如夢,不壞夢,不虛妄取夢,覺悟一切世間皆悉如夢。佛子!是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩如響忍?佛子!此菩薩出生諸法,善學成就,究竟聖法,得到彼岸。知一切法皆悉如響;分別眾聲猶如呼響,而無所至。菩薩摩訶薩解如來音不從內出,不從外出,不從內外出;彼聞音者不在內,不在外,亦不在內外,而能出生巧方便智,了聲如響,悉從緣起,亦不壞法施。深入音聲,遠離顛倒,善學一切。如帝釋后於一音中出千妙音,而亦不取虛妄音聲。菩薩摩訶薩亦復如是,入離虛妄法界,出生巧妙方便音聲於無量無邊世界,廣為眾生轉淨法輪,度脫一切。受持如來廣長舌相,出生無量無障礙音,充滿十方一切世界,普令眾生悉得開解,發起善根,而音聲無轉,不可言說;知音聲非語言,而隨順語言,亦不染著種種音聲,覺悟了知一切音聲。佛子!是為菩薩摩訶薩第七如響忍。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩如電忍?佛子!此菩薩不生世間,不死世間;不內世間,不外世間;不行世間,非不行世間;不壞世間,非不壞世間;不起世間趣,不離世間趣;不等世間,非不等世間;非世間,非離世間;不行菩薩行,而不捨大願;非實,非虛。所行真實,究竟一切如來正法,能辦一切世間諸事,亦不隨順世間流轉,亦不受持正法流轉。譬如電,或日、或月、山、樹、男、女、室宅、牆壁、大地、流水等皆悉能照,令明淨故。譬水、油、身、寶珠、明鏡,如是等一切清淨色,悉能照明一切淨界。電不離明淨,明淨不離電,電能遠照,而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是,能照彼我一切境界,而其智慧不作分別,照現彼我一切境界。如種子中無有根、芽、莖、節、枝、葉,而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是,於不二法中分別二相,修無礙際。佛子!是為菩薩摩訶薩第八如電忍。若菩薩摩訶薩成就此忍,雖不往詣諸如來所,而悉普現一切佛剎,不起此世界,不至一切世界。菩薩現身遍一切世界,如電光現,遊行無礙,普至十方,金剛諸山堅固之物所不能障;具足成就佛家清淨身、口、意業,得無量清淨一切色身。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第九如化忍?佛子!此菩薩知一切世間皆悉如化,所謂:一切眾生業化,一切眾生行化,一切虛妄化,一切苦樂顛倒化,一切妄取化,一切世間無實法化,一切語言道化,一切煩惱化,諸想所起故;調伏眾生化,離垢清淨故;三世不退轉化,無生平等故;菩薩願化,長養菩薩行故;如來大悲化,除滅眾生一切苦故;法輪方便智化,出生無量無畏智辯故。佛子!是為菩薩摩訶薩解知世間、離世間化,決定知廣大、知無量、無際等;知如如,具足成就無量自在;於真實中而不傾動,悉見一切無有真實而不壞所行。譬如化,不從心起,不住心中生;不由業起,亦不受報;非世間生,非世間滅;非法所攝,非法所觸;非是久住,非須臾住;非世間行,非離世間;非遊諸方,非諸方所攝;非量,非無量;非厭,非無厭;非休息,非無休息;非凡,非聖;非淨,非穢;非生,非死;非愚,非智;非見,非失;不依世間,非法界所攝;非黠慧,非愚蒙;非熾然,非寂滅;非生死,非涅槃;非有,非無。如是菩薩摩訶薩處於世間行菩薩行,受持方便,觀察世間皆悉如化;不著世間,亦不著化;不妄取世間,亦不取化;不住世間,不滅世間;不住正法,不隨非法
。而不捨教化眾生,一向正念,具足諸願。不莊嚴諸法,亦復不壞諸莊嚴法;於一切
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法悉無所有,悉能具足一切佛法,譬如化非有,非無。菩薩摩訶薩亦復如是,安住如化忍中,悉能具足諸佛菩提,饒益眾生。佛子!是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
  「佛子!若菩薩摩訶薩成就此忍,於一切佛剎無所依著。譬如化,於一切世界無所依著,於一切佛法不虛妄行;譬如化,行無所行,離諸顛倒;譬如化,非身,示現一切身;譬如化,不依色,示現一切色;譬如化,不著實際,平等滿足自性無性;譬如化,非解脫法,悉能示現一切法處;譬如化,無處所性,亦非調伏,亦非清淨;譬如化,離一切神力,往詣一切諸如來所;譬如化,不可退轉,不生、不滅,悉離罣礙,一切諸力、金剛諸山所不能障。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍?佛子!此菩薩解一切法界猶如虛空,以無性故;譬如虛空,一切世界亦復如是,解一切佛剎無所起故;譬如虛空,一切諸法亦復如是,解無二法故;譬如虛空,一切眾生行亦復如是,解行無所行故;譬如虛空,一切佛法亦復如是,解無分別故;譬如虛空,一切佛力亦復如是,解無異故;譬如虛空,一切諸禪亦復如是,解三世故;譬如虛空,一切說法亦復如是,解不可說故;譬如虛空,一切佛身亦復如是,解無礙故;譬如虛空,遍一切處,解一切法如虛空故。

  「佛子!如是菩薩摩訶薩解一切法悉如虛空,得虛空等忍智,得虛空等身、得虛空等身業;得虛空等口、得虛空等口業;得虛空等心、得虛空等心業。譬如虛空,不生、不死,菩薩摩訶薩亦復如是,一切法身不生、不死;譬如虛空不可破壞,菩薩摩訶薩亦復如是,智慧諸力不可破壞;譬如虛空,一切世間之所依止而無所依,菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法之所依止而無所依;譬如虛空,不生、不滅,悉為一切生滅所依,菩薩摩訶薩亦復如是,非向、非成,令一切眾生皆悉清淨;譬如虛空,非方、非非方,而能示現諸海分際,菩薩摩訶薩亦復如是,非業、非業報,而能演說一切生死大海分際;譬如虛空,非行、非住,而能示現種種威儀,菩薩摩訶薩亦復如是,非行、非住,而能分別一切諸行;譬如虛空,非色、非無色,而能示現百千諸色,菩薩摩訶薩亦復如是,非世間色、非離世間色,而能示現一切諸色;譬如虛空,非久住、非須臾住,菩薩摩訶薩亦復如是,非久趣向、非須臾趣向,能廣演說一切菩薩之所住行;譬如虛空,非淨、非穢,菩薩摩訶薩亦復如是,非世間障覆,亦非清淨;譬如虛空,一切世間皆謂現前,實非現前,菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法現菩薩前,而於菩薩無所現前;譬如虛空,住一切處,而虛空無分齊,菩薩摩訶薩亦復如是,住一切法,而菩薩心無有分齊。何以故?菩薩摩訶薩思惟自己善根猶如虛空:善根清淨、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂滅、善根一味、善根一量、善根清淨如虛空色,善根趣一切道、不忘一切法、得一切不壞法、遊行一切剎、具足一切身,而於諸身悉無所著;普於十方,永離癡惑,具足成就不可壞力,滿足一切功德境界;得一切種法,得深樂法,得虛空等金剛善根;出生一切諸妙音聲;一切世間常轉法輪,未曾失時。佛子!是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
  「若菩薩摩訶薩成就此忍,得無來身,以無去故;得不生身,以不滅故;得不聚身,以無散壞故;具足不實身,以無真實故;得一相身,以無相故;得無量身,以佛力無量故;得平等身,以如相故;得不壞身,以等觀三世故;得至一切處身,以淨眼普照無障礙故;得離欲際身,以一切法無合散故;得虛空際功德藏,以無盡故;得無窮盡平等法辯,以一切法性如虛空一性故;得無量無礙微妙音聲,以無礙如虛空故;得清淨具足一切菩薩行巧妙方便,以一切法無礙清淨如虛空故;得一切佛法海,以不可斷如虛空故;得受持一切佛剎,以無量如虛空離貪欲故;得一切法示現自在,未曾休息,以堅固如虛空故;得不可壞堅固法身,以如虛空能持一切世間故;具足成就不可沮壞金剛諸根,以示現一切世間成敗故;得具足力,能持一切世間,以受持智慧如虛空故。佛子!是為菩薩摩訶薩十種忍。」
  爾時,普賢菩薩欲重宣此義,為諸菩薩以偈頌曰:
 「譬如世有人,  聞有寶藏處, 
 聞已大歡喜,  寶藏可得故。 
 如是大智慧,  菩薩真佛子, 
 佛深寂滅法,  聞已大歡喜。 
 聞彼深法已,  其心不恐怖, 
 亦不生驚畏,  不退亦不沒。 
 菩薩向菩提,  聞此寂滅音, 
 堪忍寂滅法,  於彼不生疑。 
 我作一切智,  天人尊導師, 
 以聞甚深法,  其心堪忍故。 
 彼聞寂滅音,  踊躍大歡喜, 
 一心樂專求,  一切諸佛法。 
 修習調伏心,  正直求菩提, 
 長養諸善根,  而不壞法性。 
 堪忍寂滅法,  隨順彼音聲, 
 修習菩薩行,  安住音聲忍。 
 轉求勝妙道,  出生諸善法, 
 精進不退轉,  究竟成菩提。 
 聞此妙音聲,  菩提心清淨, 
 得勇健善根,  令諸佛歡喜。 
 譬如功德人,  獲大珍寶藏, 
 隨順身所宜,  造諸莊嚴具。 
 慧者亦如是,  聞此深法義, 
 增廣智慧海,  隨順求諸法。 
 決定隨順法,  分別無所有, 
 隨順於真如,  得彼真實法。 
 得淨自在心,  明徹大歡喜, 
 解了一切法,  悉從眾緣起。 
 修習平等法,  分別性非性, 
 不壞佛法藏,  正覺一切法。 
 正直心堅固,  莊嚴淨菩提, 
 不動如須彌,  一向求佛道。 
 修習深三昧,  精進不懈怠, 
 無量劫修行,  未曾有退失。 
 最勝甚深海,  究竟到彼岸, 
 盡諸法原底,  遠離眾恐怖。 
 等心觀諸法,  如無等所說, 
 成就隨順忍,  平等智滿足。 
 具足順忍門,  順佛之所說, 
 隨順真實智,  不分別法相。 
 三十三天中,  彼諸天子等, 
 共一寶器食,  所食各不同。 
 諸天種種食,  不從十方來, 
 隨彼所修業,  自然食在器。 
 菩薩亦如是,  觀察一切法, 
 悉從因緣起,  不生亦不滅。 
 若法不生滅,  是法不可盡, 
 了達其成敗,  清淨不可壞。 
 實際不可壞,  悉寂滅如如, 
 金剛願饒益,  具佛無礙智。 
 專念寂滅法,  其心未曾離, 
 隨順世間行,  長養大悲願。 
 具足諸願力,  不著於世間, 
 成就甚深智,  隨順廣說法。 
 是名無生忍,  解諸法無盡, 
 了達悉如如,  法界無所起。 
 菩薩住此忍,  一切十方界, 
 現在無量佛,  皆悉授彼記。 
 樂觀寂滅法,  出生諸善根, 
 一念達三世,  調伏淨眾生。 
 觀察諸世間,  解了悉如幻, 
 寂滅無所有,  於彼無染著。 
 諸色從心造,  示現猶如幻, 
 虛空非真實,  一切有如幻。 
 譬如工幻師,  四衢現眾像, 
 眾生見歡喜,  而實無所有。 
 世間亦如是,  一切皆如幻, 
 有無等諸法,  了知悉虛妄。 
 度脫一切眾,  解了悉如幻, 
 善能平等知,  眾生幻無異。 
 眾生諸佛剎,  三世一切法, 
 無量諸世間,  悉了義如幻。 
 譬如工幻師,  示現種種形, 
 男女象馬牛,  園林華果等。 
 幻無所染著,  亦無有住處, 
 幻法無真實,  所現悉虛妄。 
 佛子亦如是,  觀察諸世間, 
 有無一切法,  了達悉如幻。 
 眾生諸佛剎,  種種業所造, 
 覺悟如幻際,  於彼無所著。 
 菩薩摩訶薩,  常樂寂靜法, 
 深入真實地,  究竟住法界。 
 隨順向正法,  最勝法化生, 
 善解一切想,  纏網群生類。 
 想如熱時焰,  令眾生顛倒, 
 菩薩善知想,  能離一切倒。 
 世間各別異,  形類悉不同, 
 佛子善明達,  了相非真相。 
 十方諸群生,  悉為想網覆, 
 菩薩慧眼淨,  善見世間想。 
 世間猶如焰,  妄想取世間, 
 能斷世間想,  則離三種倒。 
 譬如熱時焰,  眾生於遠見, 
 妄想謂為水,  其實非真水。 
 眾生亦如是,  虛妄取世間, 
 想如熱時焰,  無礙心境界。 
 分別一切想,  成就無礙智, 
 想縛群生類,  勇健能解脫。 
 遠離放逸慢,  除滅世間想, 
 究竟盡無盡,  無盡者方便。 
 彼能解世間,  一切法如夢, 
 夢性無方處,  世間亦如是。 
 解法離虛妄,  寂滅心無異, 
 明了世間行,  三世皆如夢。 
 夢非生死法,  非有亦非無, 
 三有悉如夢,  寂滅心無縛。 
 解世如夢性,  不依於世間, 
 觀世間寂滅,  不染著諸趣。 
 明見一切世,  不起虛妄倒, 
 善解法如夢,  逮得如夢忍。 
 眾生於夢見,  種種諸異相, 
 悉知從心造,  而實無所有。 
 智月如是見,  眾生皆如夢, 
 曉了如夢已,  離一切虛妄。 
 菩薩方便解,  一切法如夢, 
 夢性無真實,  非一亦非異。 
 眾生一切法,  佛剎諸行業, 
 菩薩悉明了,  一切皆如夢。 
 隨一切垢淨,  悉能如實知, 
 解知世如夢,  不取虛妄相。 
 菩薩所行行,  一切諸妙願, 
 明解悉如夢,  於彼無所著。 
 決定解諸法,  及一切世間, 
 菩薩能善知,  其性皆如夢。 
 世間生滅法,  眾生去來相, 
 解了淨如夢,  其性無忘失。 
 隨順如夢行,  亦不壞世間, 
 了達諸威儀,  如修短無實。 
 是名如夢忍,  解了一切法, 
 成就無礙智,  度脫一切眾。 
 菩薩摩訶薩,  廣行無量行, 
 出生於一切,  正覺平等法。 
 種種諸方便,  解法真實相, 
 諸法無去來,  於彼心無著。 
 一切眾生類,  無量諸音聲, 
 菩薩深覺悟,  了之悉如響。 
 菩薩知音聲,  非是內外法, 
 諦了諸音聲,  一切皆如響。 
 一切諸音聲,  皆悉是虛妄, 
 菩薩知非實,  於彼無所著。 
 菩薩悉覩見,  十方一切佛, 
 又聞彼如來,  梵音演說法。 
 彼諸大導師,  廣說修多羅, 
 菩薩聞法音,  其心無所著。 
 所聞聲如響,  悉無所從來, 
 分別一切音,  善解無壞法。 
 分別諸音聲,  善解一切法, 
 解聲非是聲,  出無量淨音。 
 觀察一切法,  皆悉離音聲, 
 種種語言際,  悉能善了知。 
 菩薩於眾生,  了之悉如響, 
 如是能深解,  一切諸眾生。 
 菩薩善隨順,  明達語言道, 
 解了一切世,  種種諸音聲。 
 了知音聲性,  常樂寂靜地, 
 明解諸世間,  一切悉如響。 
 猶如語言道,  宣明種種法, 
 眾生樂染著,  虛妄之音聲。 
 如彼音聲相,  世間亦如是, 
 眾生相亦然,  真佛子明覺。 
 如此真實相,  明智之忍力, 
 令音淨微妙,  解世皆寂滅。 
 彼於三世中,  了達語言道, 
 不取虛妄聲,  其心無所著。 
 寂靜定意為世間,  一向專求佛菩提, 
 未曾虛妄取世間,  心常欣樂寂滅法。 
 觀察世間無有餘,  皆悉寂滅無自性, 
 專求菩提為眾生,  具足智力大慈悲。 
 不受一切世間生,  亦不解脫於世間, 
 一切世間無所依,  亦復不離依世間。 
 解知眾生諸法性,  於彼法性不染著, 
 於諸眾生無所依,  清淨解脫而無縛。 
 於一切趣知實性,  世間生死流轉法, 
 菩薩解法無有二,  於不二法無所著。 
 其心不住諸世間,  又亦不離於世間, 
 所行不在世間外,  了知諸法真實相。 
 譬如水中電光色,  彼色非內亦非外, 
 菩薩饒益眾生故,  演說世間無真實。 
 眾生無縛無解脫,  一切世間不可說, 
 世間非內亦非外,  如彼水中電光像。 
 如是清淨離垢心,  隨順甚深微妙行, 
 具足智慧法燈明,  成滿諸願不退轉。 
 智慧成就不可量,  常能饒益一切眾, 
 安立眾生無畏法,  除滅一切諸障礙。 
 修習甚深法,  饒益一切眾, 
 此忍增妙智,  具足菩薩行。 
 深入寂滅法,  諦了悉如化, 
 示現無量行,  而實無所行。 
 勝地修菩提,  隨順如化行, 
 如化常寂滅,  菩薩行亦然。 
 了知眾生類,  及無量行業, 
 平等悉如化,  解脫亦如是。 
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 明解三世佛,  一切悉如化, 
 無量本行願,  化成諸導師。 
 大慈悲彌廣,  化眾生清淨, 
 清淨即是化,  化力持應現。 
 世間悉虛妄,  菩薩解如化, 
 化性諸世間,  種種業莊嚴。 
 變化藏嚴飾,  究竟菩薩行, 
 隨世諸行業,  種種雜無量。 
 化是虛妄法,  出生化虛妄, 
 菩薩所行法,  皆悉離虛妄。 
 化智海決定,  化印印世間, 
 化非生滅法,  智慧亦如是。 
 第十忍明觀,  清淨如虛空, 
 虛空眾生法,  等觀無別異。 
 智滿如虛空,  除滅諸障礙, 
 虛空性無雜,  世間亦如是。 
 成就空忍力,  如空不可盡, 
 境界如虛空,  不取虛妄相。 
 虛空無自性,  虛空不可斷, 
 虛空無種種,  智力亦如是。 
 譬如虛空性,  無有初中後, 
 虛空無異性,  智慧亦如是。 
 如是正觀法,  皆悉如虛空, 
 無生亦無滅,  平等觀諸法。 
 安住虛空法,  廣為十方說, 
 虛空方便忍,  調伏一切魔。 
 虛空無自性,  世間亦如是, 
 有性無性法,  平等如虛空。 
 一方便莊嚴,  觀世間虛空, 
 悉知三世法,  猶如虛空性。 
 菩薩智慧身,  音聲如虛空, 
 身性亦虛空,  安住虛空智, 
 是名十種忍,  佛子具足行。 
 心安住忍力,  廣為十方說, 
 真佛子善學,  超成智慧力。 
 法力定智力,  隨順修菩提, 
 深入此忍門,  成就無礙智, 
 調伏一切惡,  轉無上法輪。 
 安住無量法,  一切莫能知, 
 調御師智海,  菩薩盡原底, 
 謙下行菩提,  得此深法忍。 
 妙法清淨意,  悉滿一切願, 
 一切眾生類,  諸佛剎微塵, 
 悉可算其數,  菩薩德難知。 
 若有真佛子,  成此十種忍, 
 一切諸眾生,  無能知境界。」
大方廣佛華嚴經卷第二十八

大方廣佛華嚴經卷第二十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
心王菩薩問阿僧祇品第二十五
  爾時,心王菩薩白佛言:「世尊!所謂:阿僧祇、不可量、無分齊、無周遍、不可數、不可稱量、不可思議、不可說、不可說不可說。世尊!云何阿僧祇乃至不可說不可說耶?」佛告心王菩薩言:「善哉!善哉!善男子!饒益眾生故,乃能問此如來、應供、等正覺,佛智境界甚深之義。善男子!汝今諦聽,我當說之。」
  爾時,心王菩薩白佛言:「世尊!唯然善聽。」
  佛告心王菩薩言:「百千百千名一拘梨;拘梨拘梨名一不變;不變不變名一那由他;那由他那由他名一鞞婆邏;鞞婆邏鞞婆邏名一作;作作名一來;來來名一勝;勝勝名一復次;復次復次名一阿婆邏;阿婆邏阿婆邏名一得勝;得勝得勝名一分界;分界分界名一充滿;充滿充滿名一量;量量名一解;解解名一此解;此解此解名一離欲;離欲離欲名一捨;捨捨名一聚;聚聚名一通;通通名一頻申;頻申頻申名一網;網網名一眾流;眾流眾流名一出;出出名一分;分分名一分別;分別分別名一稱;稱稱名一持;持持名一不顛倒;不顛倒不顛倒名一不幡;不幡不幡名一正;正正名一慧;慧慧名一第一;第一第一名一覺;覺覺名一毘遮妬;毘遮妬毘遮妬名一極高;極高極高名一妙;妙妙名一邏婆;邏婆邏婆名一訶梨婆;訶梨婆訶梨婆名一解脫;解脫解脫名一黃;黃黃名一訶梨那;訶梨那訶梨那名一因;因因名一賢覺;賢覺賢覺名一明相;明相明相名一摩樓陀;摩樓陀摩樓陀名一忍;忍忍名一枝;枝枝名一摩樓摩;摩樓摩摩樓摩名一等;等等名一離疑;離疑離疑名一種;種種名一不放逸;不放逸不放逸名一摩多羅;摩多羅摩多羅名一動;動動名一到;到到名一說;說說名一白;白白名一了別;了別了別名一究竟;究竟究竟名一清涼;清涼清涼名一阿羅;阿羅阿羅名一潮;潮潮名一油;油油名一祇邏;祇邏祇邏名一味;味味名一泥邏;泥邏泥邏名一戲;戲戲名一斯羅;斯羅斯羅名一聚沫;聚沫
聚沫名一彌羅;彌羅彌羅名一堅固;堅固堅固名一風;風風名一滿;滿滿名一不可稱量;不可稱量不可稱量名一根;根根名一微細;微細微細名一蓮華;蓮華蓮華名一摩伽婆;摩伽婆摩伽婆名一不可度;不可度不可度名一醯樓;醯樓醯樓名一語;語語名一劫;劫劫名一婆婆;婆婆婆婆名一間;間間名一無間;無間無間名一離垢;離垢離垢名一實勝;實勝實勝名一彌羅覆;彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅;遮摩羅遮摩羅名一法;法法名一波羅摩馱;波羅摩馱波羅摩馱名一決定;決定決定名一流轉;流轉流轉名一廣說;廣說廣說名一無盡;無盡無盡名一等真實;等真實等真實名一無我;無我無我名一阿槃陀;阿槃陀阿槃陀名一青蓮華;青蓮華青蓮華名一數;數數名一趣;趣趣名一受;受受名一阿僧祇;阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉;阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量
;無量無量名一無量轉;無量轉無量轉名一無分齊;無分齊無分齊名一無分齊轉;無分齊轉無分齊轉名一無周遍;無周遍無周遍名一無周遍轉;無周遍轉無周遍轉名一無數;無數無數名一無數轉;無數轉無數轉名一不可稱;不可稱不可稱名一不可稱轉;不可稱轉不可稱轉名一不可思議;不可思議不可思議名一不可思議轉;不可思議轉不可思議轉名一不可量;不可量不可量名一不可量轉;不可量轉不可量轉名一不可說;不可說不可說名一不可說轉;不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。」
  爾時,世尊為心王菩薩以偈頌曰:
 「不可言說不可說,  充滿一切不可說, 
 不可言說諸劫中,  說不可說不可盡。 
 不可言說諸佛剎,  皆悉盡末為微塵, 
 悉於一一微塵中,  演說一切不可說。 
 悉能善於一念中,  說不可說諸世界, 
 不可稱說諸劫中,  念念次第而演說。 
 不可說劫猶可盡,  而不可說不可盡, 
 悉於一一微塵中,  分別演說不可說。 
 不可說劫猶可盡,  而不可說不可盡, 
 不可言說微塵中,  悉有不可說眾生。 
 皆共讚歎普賢德,  猶尚不能令窮盡, 
 設使一微毛端處,  有不可說諸普賢。 
 彼諸一切普賢等,  說不可說不能盡, 
 如一微細毛端處,  十方世界亦如是。 
 於彼一一毛端處,  置不可說諸佛剎, 
 毛端能量虛空盡,  而說佛剎不可盡。 
 於彼一一毛道中,  種種無量諸佛剎, 
 有同類者不可說,  亦有異類不可說, 
 於彼一一毛道中,  有不可說淨佛剎, 
 以不可說莊嚴具,  莊嚴彼彼諸佛剎, 
 於彼一一毛道中,  演出名身不可說, 
 於彼一一諸名身,  廣宣無量諸佛名, 
 一一如來自身中,  變化毛孔不可說, 
 於彼一一毛孔中,  出生異色不可說, 
 於彼一一異色中,  放妙光明不可說, 
 於彼一一光明中,  出寶蓮華不可說, 
 於彼一一寶蓮華,  各有寶葉不可說, 
 於彼一一寶蓮葉,  有微妙色不可說, 
 於彼一一妙色中,  出生蓮華不可說, 
 於彼一一蓮華中,  各放光明不可說, 
 於彼一一光明中,  出生淨月不可說, 
 於彼一一諸月中,  復出淨月不可說, 
 於彼一一淨月中,  出淨光明不可說, 
 於彼一一光明中,  出不可說明淨日, 
 於彼一一諸日中,  出不可說淨妙色, 
 於彼一一妙色中,  出不可說淨光明, 
 於彼淨妙光明中,  出不可說師子座, 
 不可言說莊嚴具,  出不可說淨光明, 
 於彼一一光明中,  出不可說異妙色, 
 於彼一一妙色中,  出不可說明淨寶, 
 於彼一一明淨寶,  出不可說不可說, 
 金剛寶藏如須彌,  清淨具足而莊嚴。 
 於彼一寶須彌中,  有不可說不可說, 
 微妙殊特諸佛剎,  清淨具足而莊嚴。 
 如此一寶須彌山,  一切須彌亦如是, 
 悉有無量不可說,  具足清淨諸佛剎。 
 是不可說不可說,  皆悉分別不可說, 
 攝取不可言說轉,  出生光明不可說, 
 於彼一一光明中,  出生諸佛不可說, 
 彼諸一切如來等,  說不可說清淨偈, 
 彼偈悉於念念中,  說不可說真實諦, 
 示現一切未來際,  如來智慧無窮盡。 
 彼諸一一如來等,  出不可說梵音聲, 
 於彼一一梵音中,  轉不可說淨法輪, 
 於彼一一法輪中,  雨不可說修多羅, 
 於彼一一修多羅,  分別諸法不可說, 
 於彼一一諸法中,  又說諸法不可說, 
 又復於彼諸法中,  說眾生依不可說。 
 又於一一毛道中,  不可說劫說正法, 
 如彼一微毛端處,  一切十方亦如是。 
 不可稱說無礙心,  變化諸佛不可說, 
 彼諸一一化如來,  所出變化不可說, 
 彼諸一切所變化,  遍遊佛剎不可說, 
 不可稱說變化身,  種種妙色而莊嚴。 
 彼不可說佛世界,  分別一切諸眾生, 
 清淨一切眾生類,  度脫一切諸群生。 
 莊嚴莊嚴不可說,  成就神力不可說, 
 清淨自在不可說,  應現眾生不可說, 
 神力自在不可說,  智慧境界不可說, 
 不可稱說神力持,  普轉世間令清淨。 
 不可說淨方便法,  說修多羅不可說, 
 於彼一一修多羅,  攝諸佛法不可說, 
 於彼一一淨法中,  復說正法不可說, 
 於彼一一諸法中,  說不可說決定法, 
 於彼一一決定中,  說不可說眾生依, 
 不可稱說種類法,  不可稱說種類心, 
 不可稱說非類法,  不可稱說非類心, 
 不可稱說非類根,  不可稱說非類語, 
 彼悉能於念念中,  調伏眾生不可說。 
 不可稱說自在力,  應現眾生不可說, 
 彼不可說應化時,  或有同類不同類, 
 菩薩皆悉分別知,  諸明算者不能數。 
 菩薩於一毛端處,  安置佛剎不可說, 
 或有微細或廣狹,  淨穢無量不可說, 
 於彼一一佛剎中,  復有佛剎不可說, 
 菩薩皆悉分別知,  如是佛剎不可說。 
 一毛端處無量剎,  而於其中不迫迮, 
 微小毛端亦不大,  悉容彌廣諸佛剎, 
 不令佛剎有雜亂,  形相如本而無異, 
 一佛剎有無量剎,  一切佛剎亦如是。 
 一毛端處悉容受,  如虛空等無量剎, 
 佛剎形相不可說,  一毛端處各殊別, 
 入於一毫毛道中,  次第悉入不可說, 
 毛道攝取不可說,  毛道亦無究竟滿。 
 次第劫入不可說,  常能攝取不可說, 
 種種方便不可說,  度脫眾生不可說, 
 具足攝取是方便,  境界無量不可說, 
 菩薩深入不可說,  是名深入不可說。 
 意根深廣不可說,  遍遊諸方不可說, 
 勇猛精進不可說,  具足自在不可說, 
 彼諸大願不可說,  所得功德不可說, 
 彼諸境界不可說,  能究竟度不可說。 
 菩薩身業不可說,  口業清淨不可說, 
 意業清淨不可說,  清淨解脫不可說, 
 清淨智慧不可說,  微妙奇特不可說, 
 方便深入不可說,  除滅疑惑不可說, 
 勇猛精進不可說,  深入正法不可說, 
 甚深三昧不可說,  究竟彼岸不可說, 
 一切眾生不可說,  一切佛剎不可說。 
 諸眾生身不可說,  眾生希望不可說, 
 彼諸業報不可說,  知眾生欲不可說, 
 知眾生性不可說,  分別眾生不可說, 
 彼應化時不可說,  隨所出處不可說, 
 隨方便道不可說,  彼諸出者不可說, 
 無上智慧不可說,  彼方便道不可說, 
 彼諸所說不可說,  一切轉時不可說, 
 如是成就大慈悲,  饒益一切諸世間。 
 應現色像不可說,  遊諸佛剎不可說, 
 菩薩智慧甚明淨,  覩十方佛不可說, 
 所問正法不可說,  諸佛應答不可說, 
 應現色像不可說,  遊行諸方不可說, 
 往詣佛所不可說,  示現自在不可說。 
 以不可說諸色像,  詣不可說如來所, 
 以不可說供養具,  供不可說諸如來, 
 不可稱說清淨寶,  不可稱說眾寶華, 
 不可稱說妙華鬘,  供不可說諸最勝。 
 彼深信心不可說,  清淨解脫不可說, 
 正直希望不可說,  恭敬供養一切佛。 
 成就施心不可說,  過去施心不可說, 
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 修行布施不可說,  內外悉施不可說, 
 禁戒清淨不可說,  信心清淨不可說, 
 讚歎最勝不可說,  生妙法愛不可說, 
 具足諸忍不可說,  深解無生不可說, 
 成就寂滅不可說,  住寂滅地不可說, 
 具足精進不可說,  過去妙心不可說, 
 不退轉心不可說,  忍辱之心不可說, 
 一切禪藏不可說,  觀察諸法不可說, 
 寂靜定意不可說,  了知諸禪不可說, 
 波羅蜜慧不可說,  成就三昧不可說, 
 決定解法不可說,  究竟諸佛不可說, 
 菩薩行門不可說,  具足諸願不可說, 
 智慧境界不可說,  清淨法門不可說, 
 彼諸法力不可說,  清淨住法不可說, 
 菩薩正念不可說,  彼諸法界不可說, 
 修行智慧不可說,  善學智慧不可說, 
 彼智慧身不可說,  住持智慧不可說, 
 彼淨法輪不可說,  彼法智慧不可說, 
 彼妙法雲不可說,  彼妙法雨不可說, 
 彼諸神力不可說,  解方便法不可說。 
 彼悉能於念念中,  解深法界不可說, 
 成就迴向不可說,  於念念中遍遊行, 
 諸佛剎海不可說,  所詣諸佛不可說, 
 分別佛剎不可說,  種種莊嚴不可說, 
 莊嚴清淨不可說,  微妙淨色不可說, 
 種種雜色不可說,  眾莊嚴具不可說, 
 清淨佛剎不可說,  垢穢佛剎不可說, 
 深入眾生不可說,  眾生諸界不可說, 
 彼諸業報不可說,  眾生所行不可說, 
 種種諸根不可說,  眾生虛妄不可說, 
 眾生諸性不可說,  眾生欲樂不可說, 
 眾生威儀不可說,  眾生煩惱不可說, 
 眾生清淨不可說,  調伏眾生不可說。 
 菩薩神力不可說,  所變化身不可說, 
 隨順諸行不可說,  度脫眾生不可說, 
 示現自在不可說,  放大光明不可說, 
 光明妙色不可說,  令眾生淨不可說。 
 彼於一一毛端中,  放光明網不可說, 
 光明網色不可說,  普照佛剎不可說, 
 勇猛精進不可說,  成就無畏不可說, 
 寂靜三昧不可說,  調伏世間不可說, 
 清淨身業不可說,  清淨口業不可說, 
 意業無量不可說,  清淨勝行不可說, 
 成就智寶不可說,  深入法界不可說, 
 諸陀羅尼不可說,  菩薩善學不可說, 
 音聲清淨不可說,  智慧知音不可說, 
 真實正念不可說,  持眾生語不可說, 
 菩薩所行不可說,  正覺清淨不可說, 
 離眾恐怖不可說,  調伏世間不可說。 
 不可稱說真佛子,  彼清淨行不可說, 
 讚歎佛子不可說,  欲究竟盡不可說。 
 不可稱說諸導師,  讚歎菩薩不可說, 
 彼諸菩薩不可說,  清淨功德不可說, 
 彼諸分齊不可說,  隨彼所住不可說, 
 隨住智慧不可說,  不可說劫不能說, 
 樂見諸佛不可說,  長養智慧不可說, 
 永度正法不可說,  離礙正法不可說, 
 正觀三世不可說,  三世智慧不可說, 
 彼所稱量不可說,  出生智慧不可說, 
 菩薩勝行不可說,  種種所願不可說, 
 清淨所願不可說,  具足菩提不可說, 
 諸佛菩提不可說,  彼起智慧不可說, 
 分別真實不可說,  知一切法不可說, 
 清淨佛剎不可說,  所行諸力不可說, 
 彼所修習不可說,  一念開悟不可說, 
 廣說正法不可說,  諸佛自在不可說, 
 踊躍歡喜不可說,  示現世間不可說, 
 轉妙法輪不可說,  離眾怖畏不可說, 
 所說正法不可說,  度脫眾生不可說。 
 不可稱說一切劫,  讚歎菩薩諸功德, 
 彼諸大劫猶可盡,  讚歎功德不可盡。 
 不可稱說諸如來,  各有無量清淨根, 
 不可說劫常讚歎,  如來功德猶不盡。 
 一切十方諸眾生,  皆悉一時成正覺, 
 彼諸正覺一一有,  不可稱說淨妙身, 
 彼淨妙身一一有,  不可稱說如來頭, 
 彼如來頭一一有,  不可稱說廣長舌, 
 彼廣長舌一一出,  無量清淨妙音聲, 
 以彼一一妙音聲,  不可說劫讚歎佛, 
 不可稱說一切劫,  宣揚讚歎佛功德, 
 不可說劫猶可盡,  歎佛功德無窮盡。 
 若於一小微塵中,  有諸佛剎不可說, 
 於彼一一佛剎中,  各有賢首不可說, 
 賢首如來世界中,  復有佛剎不可說。 
 一切法界無有餘,  其中所有諸微塵, 
 於彼一一微塵中,  佛剎成敗不可說, 
 於彼一一微塵中,  安置佛剎不可說, 
 復置剎海不可說,  分別方類不可說, 
 於彼一一佛剎中,  不可稱說諸如來, 
 彼諸如來所壽命,  不可稱說諸大劫。 
 諸佛所行不可說,  微妙正法不可說, 
 威神道力不可說,  離障礙智不可說, 
 微妙智慧不可說,  境界甚深不可說, 
 十力功德不可說,  佛覺菩提不可說, 
 清淨深入不可說,  清淨法界不可說, 
 彼智慧藏不可說,  分別功德不可說。 
 菩薩究竟正隨順,  具足迴向不可說, 
 分別無量諸迴向,  迴向一切諸導師。 
 不可稱說諸大劫,  一心正受諸三昧, 
 於不可說諸佛所,  所行清淨不可說。 
 得不可說無礙心,  悉遍遊行十方界, 
 所修行業不可說,  神力應現不可說, 
 分別佛剎不可說,  諸佛現前不可說, 
 勇猛精進不可說,  究竟智慧不可說, 
 未曾離於一坐處,  而能遍遊十方界。 
 不可稱說諸大劫,  遍遊十方諸佛剎, 
 智慧方便不可說,  如實智慧不可說, 
 轉淨智慧不可說,  念念示現不可說, 
 於諸一一語言中,  解佛智慧不可說。 
 或於一時覺菩提,  或種種時覺菩提, 
 入諸毛端不可說,  入諸微細不可說, 
 殊特勝性不可說,  見諸如來不可說, 
 一一方便不可說,  隨順善入諸佛性。 
 諸佛剎性不可說,  悉能隨順入菩提, 
 不壞法界不可說,  佛眾生剎不可說, 
 三世所攝不可說,  菩薩究竟不可說。」
大方廣佛華嚴經壽命品第二十六
  爾時,心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫,於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜;安樂世界一劫,於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜;聖服幢世界一劫,於不退轉音聲輪世界善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜;不退轉音聲輪世界一劫,於離垢世界法幢佛剎為一日一夜;離垢世界一劫,於善燈世界師子佛剎為一日一夜;善燈世界一劫,於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜;善光明世界一劫,於超出世界法光明清淨開敷蓮華佛剎為一日一夜;超出世界一劫,於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜;莊嚴慧世界一劫,於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。佛子!如是次第,乃至百萬阿僧祇世界,最後世界一劫,於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜,普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。」

大方廣佛華嚴經菩薩住處品第二十七
  爾時,心王菩薩摩訶薩復告諸菩薩言:「佛子!東方有菩薩住處,名仙人起山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名金剛勝,於其中止,有三百菩薩眷屬,常為說法。南方有菩薩住處,名勝樓閣山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名法慧,有五百菩薩眷屬,常為說法。西方有菩薩住處,名金剛焰山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名無畏師子行,有三百菩薩眷屬,常為說法。北方有菩薩住處,名香聚山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名香象,有三千菩薩眷屬,常為說法。東北方有菩薩住處,名清涼山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名文殊師利,有一萬菩薩眷屬,常為說法。東南方有菩薩住處,名枝堅固,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名天冠,有一千菩薩眷屬,常為說法。西南方有菩薩住處,名樹提光明山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名賢首,有三千菩薩眷屬,常為說法。西北方有菩薩住處,名香風山,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名香光明,有五千菩薩眷屬,常為說法。四大海中有菩薩住處,名枳怛,過去諸菩薩常於中住;彼現有菩薩,名曇無竭,有萬二千菩薩眷屬,常為說法。海中有菩薩住處,名功德莊嚴窟,過去諸菩薩常於中住。毘舍離城南有菩薩住處,名善住,過去諸菩薩常於中住。巴連弗邑有菩薩住處,名金燈僧伽藍,過去諸菩薩常於中住。摩瑜羅國有菩薩住處,名長養功德,過去諸菩薩常於中住。拘陳那耶國有菩薩住處,名法座,過去諸菩薩常於中住。清淨彼岸國有菩薩住處,名牟真隣陀功德,過去諸菩薩常於中住。風地內有菩薩住處,名無礙龍王所造,過去諸菩薩常於中住。甘菩國有菩薩住處,名最上慈,過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處,名那羅延山,過去諸菩薩常於中住。邊夷國土有菩薩住處,名牛頭山,過去諸菩薩常於中住。罽賓國土有菩薩住處,名鬱提尸山,過去諸菩薩常於中住。難提拔檀那城有菩薩住處,名梯羅浮訶,過去諸菩薩常於中住。菴浮梨摩國有菩薩住處,名正治邪曲,過去諸菩薩常於中住。乾陀羅國有菩薩住處,名寂靜窟,過去諸菩薩常於中住。」
大方廣佛華嚴經卷第二十九

大方廣佛華嚴經卷第三十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
佛不思議法品第二十八之一
  爾時,諸菩薩大會中,有諸菩薩作如是念:「諸佛剎土不可思議,諸佛淨願不可思議,諸佛種姓不可思議,諸佛出世不可思議,諸佛法身不可思議,諸佛音聲不可思議,諸佛智慧不可思議,諸佛神力自在不可思議,諸佛無礙住不可思議,諸佛解脫不可思議。」
  爾時,世尊知諸菩薩心之所念,即與青蓮華菩薩:佛神力、佛智、佛辯、佛功德、佛無畏充滿其身,究竟一切諸佛法界與佛神力境界無障礙行,分別一切如來種性與不可數諸佛方便。
  爾時,青蓮華菩薩摩訶薩即入甚深無礙法界一切無礙法修菩薩行,成就普賢菩薩所願,隨順一切佛以大莊嚴而自莊嚴,大悲普觀一切眾生,欲令清淨;於一念中出生如來無量大智,成就如來無盡智門,成就一切諸陀羅尼諸辯光明普照一切。
  爾時,青蓮華菩薩承佛神力,告蓮華藏菩薩言:「佛子!諸佛有無量無數清淨妙住,諸佛安住無量自在,諸佛於一切事未曾失時,一切諸佛悉皆平等轉淨法輪,諸佛四辯說無窮盡,一切佛法不可思議,一切諸佛清淨音聲無所不至,一切諸佛悉能分別無量法界,一切諸佛光明普照,一切諸佛所說皆入甚深法界。
  「佛子!一切諸佛有十種法界無量無邊。何等為十?一切諸佛色身清淨無量無邊,超出世間;一切諸佛無礙眼無量無邊,清淨平等覺一切法;一切諸佛無礙耳無量無邊,分別一切眾生音聲;一切諸佛鼻入無量無邊,清淨究竟,一切佛自在到於彼岸;一切諸佛廣長舌相無量無邊,出妙音聲普聞法界;一切諸佛身業無量無邊,隨應眾生現如來身;一切諸佛意業無量無邊,三世無礙,法身清淨不可破壞;一切諸佛無礙解脫法門無量無邊,示現無盡神力自在;一切諸佛於一切世界莊嚴佛剎無量無邊,以應眾生;一切諸佛無量無邊,諸菩薩行及諸勝願自在神力皆悉滿足,悉能覺悟諸佛正法。佛子!是為一切諸佛十種法界無量無邊。
  「佛子!一切諸佛於念念中,悉能出生十無盡智。何等為十?於一念中悉現一切世界從兜率天命終;於一念中悉現一切世界菩薩出生;於一念中悉現一切世界菩薩出家;於一念中悉現一切世界,往詣道場菩提樹下成等正覺;於一念中悉現一切世界轉淨法輪;於一念中悉現一切世界,隨應化導一切眾生悉令解脫;於一念中悉於一切世界現莊嚴身,隨應眾生;於一念中悉現一切世界種種莊嚴,無數莊嚴,如來自在一切智藏;於一念中悉現一切世界清淨眾生;於一念中遍一切世界,悉現三世一切諸佛;於一念中為種種諸根精進欲性故,顯現三世諸佛種姓,成等正覺,開導眾生。佛子!是為一切諸佛於一念中生十種智。

  「佛子!一切諸佛有十種未曾失時。何等為十?一切諸佛成等正覺未曾失時;一切諸佛善根業報未曾失時;一切諸佛授菩薩記未曾失時;一切諸佛隨應眾生示現神力未曾失時;一切諸佛現如來身未曾失時;一切諸佛悉行於捨未曾失時;一切諸佛入城聚落未曾失時;一切諸佛攝取歡喜眾生未曾失時;一切諸佛於難化眾生而放捨之,為調伏故,未曾失時;一切諸佛示現不可思議自在神力未曾失時。佛子!是為一切諸佛十種未曾失時。
  「佛子!一切諸佛有十種不可譬諭不可思議境界。何等為十?一跏趺坐遍滿十方一切世界;一發言音悉能演說一切佛法;放一光明悉能普照一切世界;一身悉能現一切身;不離本處悉遍示現一切世間;決定一法悉於諸法無所罣礙;於一念中悉能充滿無餘世界;於一念中悉能示現諸佛功德;於一念中悉能示現一切三世佛;教化一切眾生而不捨離諸佛寂滅無二三昧。佛子!是為一切諸佛十種不可譬諭不可思議境界。
  「佛子!一切諸佛有十種出生住持智慧。何等為十?一切諸法無所趣向而能出生清淨願智;一切諸法無身而能出生法身智慧;一切諸法悉無有二而生正覺悟一切法;一切諸法悉無有我、無有眾生,而能出生化眾生智;一切諸法悉無有相,而能出生種種相智;一切世界悉無成敗,而能出生世成敗智;一切諸法無有造者,而能出生業報智慧;一切諸法無可言說,而能出生說法界智;一切諸法無有垢淨,而能出生垢淨智慧;一切諸法無有生滅,而能出生緣起智慧。佛子!是為一切諸佛十種出生住持智慧。

  「佛子!一切諸佛有十種無量內法。何等為十?一切諸佛內身清淨隨順三世;一切諸佛悉有三輪內法教化眾生;一切諸佛悉有內深智慧陀羅尼分別一切佛法;一切諸佛皆悉內有四辯法輪,於四眾中轉淨法輪;一切諸佛皆悉內有大慈大悲,悉能不捨一切眾生;一切諸佛內常寂定,善觀眾生未曾失時;一切諸佛皆悉內有巧妙善根調伏眾生;一切諸佛皆悉內有一切法界住、無礙住;一切諸佛內一念中,悉能示現三世諸佛出興於世;一切諸佛內有分別一切三世阿僧祇劫即是一日。佛子!是為一切諸佛十種無量內法。

  「佛子!一切諸佛有十種甚深大法。何等為十?一切諸佛悉能壞散一切諸魔;一切諸佛悉能降伏一切外道;一切諸佛悉能應化一切眾生令其歡喜;一切諸佛悉能往詣一切世界教化眾生;一切諸佛悉分別知甚深法界;一切諸佛以種種身遍諸世界而無異身;一切諸佛一一音聲具四種辯未曾斷絕;一切諸佛眾生見者,皆令歡喜利益不虛;一切諸佛一一毛孔,次第出生一切世界微塵等佛未曾斷絕,一切諸佛於一一微塵中,示現一切世界微塵等佛剎種種莊嚴,常轉法輪教化眾生未曾斷絕,而微塵不大、世界不小,決定了知安住法界;一切諸佛於一切法覺悟癡闇具足十力,廣為一切眾生說如實法除滅癡曀。佛子!是為一切諸佛十種甚深大法。
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 「佛子!一切諸佛有十種功德離惡清淨。何等為十?一切諸佛本來修習一切功德離惡清淨;一切諸佛悉於三世如來家生離惡清淨;一切諸佛於未來際心無所著離惡清淨;一切諸佛不著一切三世諸法離惡清淨;一切諸佛離種種虛妄,以一莊嚴而自莊嚴離惡清淨;一切諸佛功德無盡,安住法界等離惡清淨;一切諸佛色身淨妙無量無邊,普現十方一切世界,教化眾生未曾失時離惡清淨;一切諸佛住四無畏離諸恐怖,於一切天人眾中大師子吼,廣說諸法令眾歡喜離惡清淨;不可說不可說劫中滅度諸佛,若有眾生聞其名者得大果報,如佛現在離惡清淨;一切諸佛遠在不可說不可說世界中住,若有眾生一心正念,彼諸如來即現在前離惡清淨。佛子!是為一切諸佛十種功德離惡清淨。

  「佛子!一切諸佛有十種究竟清淨。何等為十?一切諸佛諸願究竟清淨,一切諸佛梵行禁戒究竟清淨,一切諸佛悉得捨離優婆提究竟清淨,一切諸佛佛剎究竟清淨,一切諸佛眷屬究竟清淨,一切諸佛種姓究竟清淨,一切諸佛色身相好究竟清淨,一切諸佛法身究竟清淨,一切諸佛無礙一切智身究竟清淨,一切諸佛解脫所作已作、永度彼岸究竟清淨。佛子!是為一切諸佛十種究竟清淨。

  「佛子!一切諸佛於一切世界、一切時有十種佛事。何等為十?一切諸佛若有眾生正憶念者,即現在前;一切諸佛常為眾生說摩訶衍;一切諸佛常能長養一切眾生無量善根;一切諸佛若有眾生始離生死,入正法位,悉分別知;一切諸佛不捨眾生教化時會;一切諸佛常遊一切世界無有障礙;一切諸佛大悲常不捨離一切眾生;一切諸佛所變化身常不斷絕;一切諸佛自在神力未曾斷絕;一切諸佛普常安住清淨法界,悉為眾生而廣演說。佛子!是為一切諸佛於一切世界、一切時有十種佛事。

  「佛子!一切諸佛有十種無盡方便智慧大海。何等為十?一切諸佛法身無盡智慧大海;一切諸佛功德無盡智慧大海;一切諸佛佛眼境界無盡智慧大海;一切諸佛不可思議善根無盡智慧大海;一切諸佛行一切法無盡智慧大海;一切諸佛雨甘露法無盡智慧大海;一切諸佛讚歎諸佛功德無盡智慧大海;一切諸佛本願諸行無盡智慧大海;一切諸佛盡未來際,為一切眾生常作佛事,未曾休息,無有窮盡智慧大海;一切諸佛知眾生心心所行無盡智慧大海;一切諸佛出生一切智功德無盡智慧大海。佛子!是為一切諸佛十種無盡方便智慧大海。

  「佛子!一切諸佛有十種常法。何等為十?一切諸佛常行一切諸波羅蜜,一切諸佛於一切法常離愚癡,一切諸佛常具大悲,一切諸佛常具無量十力,一切諸佛常轉無上法輪,一切諸佛常度一切眾生,一切諸佛常為眾生成等正覺,一切諸佛常應化度一切眾生,一切諸佛常行正念不二之法,一切諸佛常化眾生已、示現涅槃諸佛境界無有邊際。佛子!是為一切諸佛十種常法。

  「佛子!一切諸佛有十種無量說佛法門。何等為十?一切諸佛悉說無量眾生界門;一切諸佛悉說無量眾生種種行門;一切諸佛悉說眾生無量諸業報門;一切諸佛悉說無量方便度眾生門;一切諸佛悉有無量淨眾生行門;一切諸佛悉有無量教化一切菩薩安立菩薩行門;一切諸佛悉說無量菩薩勝妙願門;一切諸佛悉說無量世界諸成敗門;一切諸佛悉說無量清淨佛剎,一切菩薩正希望門;一切諸佛悉說無量一切世界,去、來、現在諸佛,無量劫中次第出世,善分別此佛智慧門。佛子!是為一切諸佛十種無量說佛法門。

  「佛子!一切諸佛有十種法,常為眾生而作佛事。何等為十?一切諸佛色身,常為眾生而作佛事;一切諸佛音聲,常為眾生而作佛事;一切諸佛受施,常為眾生而作佛事;一切諸佛不受施,常為眾生而作佛事;一切諸佛常以地、水、火、風而作佛事;一切諸佛神力住持境界,常為眾生而作佛事;一切諸佛常以名號,為諸眾生而作佛事;一切諸佛常以佛剎境界,普為眾生而作佛事;一切諸佛常以清淨佛剎,為諸眾生而作佛事;一切諸佛常以默然,為諸眾生而作佛事。佛子!是為一切諸佛十種法,常為眾生而作佛事。

  「佛子!一切諸佛有十種堅固士法。何等為十?一切諸佛諸願堅固不可沮壞,如說修行言行相應;一切諸佛盡未來際劫修菩薩行,功德莊嚴未曾恐怖;一切諸佛為化一切眾生故,悉詣不可說不可說世界,而於一切世界教化眾生無有留難;一切諸佛於信不信眾生大悲等觀而無有異;一切諸佛從初發心乃至正覺,於其中間未曾退失菩提之心;一切諸佛修諸功德,皆悉迴向一切種智,不求世行;一切諸佛於諸佛所,隨順修學身、口、意業,永離聲聞、緣覺之心,一向專求無上菩提,所修功德皆悉迴向一切種智,求無上道成等正覺;一切諸佛平等普照無量無邊諸佛正法,淨菩薩心究竟具足一切種智;一切諸佛悉能捨離一切世樂,不樂世間所可願樂,不著世間,令一切眾生悉滅諸苦,逮得寂滅平等快樂;一切諸佛為一切眾生故,受無量苦,皆欲建立諸佛種性,悉令眾生樂求菩提,超出生死,得十力地。佛子!是為一切諸佛十種堅固士法。

  「佛子!一切諸佛有十種佛無障礙住。何等為十?一切諸佛悉能遍遊一切世界無障礙住;一切諸佛悉能安住一切世界無障礙住;一切諸佛於一切世界行、住、坐、臥無障礙住;一切諸佛於一切世界說法無障礙住;一切諸佛於一切世界皆悉安住兜率陀天無障礙住;一切諸佛於三世法界無障礙住;一切諸佛眷屬充滿一切法界而為說法無障礙住;一切諸佛於一念中,悉知一切眾生心心所行,以三輪教化而調伏之無障礙住;一切諸佛能以一身悉住一切諸佛不可思議法門無障礙住;一切諸佛悉分別知一切眾生無障礙住;一切諸佛悉能分別一切如來無障礙住。佛子!是為一切諸佛十種無障礙住。

  「佛子!一切諸佛有十種最勝無上莊嚴。何等為十?一切諸佛悉有色身相好最勝無上莊嚴,是為一切諸佛最勝無上色身莊嚴。一切諸佛悉有八種微妙音聲,一一音聲悉有五百妙音眷屬,不可稱數百千音聲以為莊嚴,無量無邊妙音聲技皆悉清淨,普能演說一切諸佛正法義味,悉離恐怖,安住無畏大師子吼,悉令一切法界、一切眾生,聞其音聲隨其本行種種善根,皆令開解,是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。一切諸佛悉有十力莊嚴意業,開敷諸佛大三昧華,十八不共莊嚴境界無所罣礙,住法界地悉得諸佛法之原底,無餘法界皆悉莊嚴,於一念中悉分別知三世一切法界、一切眾生心心所行而無有餘,是為一切諸佛最勝無上意業莊嚴。一切諸佛悉有最勝無上光明莊嚴,皆悉普放大光明藏,一一光明悉有無數妙光明網以為眷屬,普照十方諸佛世界,除滅一切世間闇冥,現佛出世作不退轉最勝佛事,出生無量清淨法身,是為一切諸佛最勝無上光明莊嚴。一切諸佛若微笑時,悉於口中放不可數阿僧祇億那由他光,各有種種無量不可思議色,普照十方一切世界,悉授無量無數阿僧祇眾生阿耨多羅三藐三菩提記,是為一切諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴。一切諸佛悉有無量法身,離礙
清淨法界無量無邊,遠離世間,不染世間,不著世間,解世真實,行出世法,斷語言道,攝無言際,離陰、界、入,是為一切諸佛最勝無上法身莊嚴。一切諸佛悉有無量常妙光明,普照十方一切世界,不可說不可說諸雜妙色而莊嚴之,普照世間無所障礙,出生一切光明之藏,是為一切諸佛最勝無上常光莊嚴。一切諸佛悉有無量妙色,悅樂妙色,清淨妙色,隨應一切眾生妙色,映蔽三界光明妙色,究竟彼岸無上妙色,是為一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴。一切諸佛自然清淨,三世佛寶聖家中生,離一切惡,修行一切清淨勝法,出生一切智,如來種姓清淨無礙,是為一切諸佛最勝無上清淨種姓莊嚴。一切諸佛大慈諸力莊嚴,其身自然清淨,遠離一切不善覺觀,身行永息,觀者無厭,心淨解脫,大悲具足,一切眾生第一福田無上受者,哀愍眾生普令安立一切種智,出生無量功德寶藏,一切眾生長養善根智慧功德之藏,是為一切諸佛最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴。佛子!是為一切諸佛最勝無上十種莊嚴。

  「佛子!一切諸佛有十種自在正法。何等為十?一切諸佛於一切法隨意自在句身、味身,辯無窮盡,說一切法而無障礙,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛隨應眾生,化不失時,隨其所願而為說法,未曾失時,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛悉能六種震動,十方世界未曾惱亂,於一眾生虛空等世界,無量阿僧祇種種莊嚴,或舉、或下、或合、或散於一一世界一一處所眾生,亦不惱亂眾生之心,亦不令其生疑惑想,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛能以智慧受持一切世界種種莊嚴,於一念中示現一切世界種種莊嚴,不可數不可數阿僧祇劫,歎莊嚴具而無窮盡,永離一切世界染污,莊嚴世間一切佛剎,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛若見一眾生應受化者,於不可數不可數阿僧祇劫結跏趺坐,身不疲厭,專念彼人未曾廢忘而不失時,為一眾生住持壽命,盡未來際劫結跏趺坐,身無疲厭,念彼眾生未曾廢忘,如一眾生,一切眾生亦復如是,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛悉遍往詣一切世界諸如來所而無障礙,一一方面各有法界等世界海,一一方無量世界網法界等一切世界海,於一念中悉能周遍轉妙法輪而無障礙,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛調伏教化一切眾生故,於念念中成等正覺,非不先覺諸佛正法,亦不住學地而成正覺,於諸佛法得無罣礙,不捨自在神力,無量智慧境界教化眾生,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛能以眼入作耳入佛事,能以耳入作鼻入佛事,能以鼻入作舌入佛事,能以舌入作身入佛事,能以身入作意入佛事,能以意入於一切世界種種境界,世間境界,出世間境界,於一一境界能作佛事,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛於一毛孔悉能安置一切眾生,一一眾生其身悉與不可說不可說諸佛剎等,於彼眾生而不迫迮,一一眾生悉壽無量阿僧祇劫,普能遊行無量世界,於諸世界見佛興世轉淨法輪,宣暢演說無數法門,廣說過去不可數法,未來、現在不可數法,一切眾生行四威儀而不迫迮,是為一切諸佛自在正法;一切諸佛於一念中現蓮華寶藏師子之座,如來淨身與法界等,處彼寶座成等正覺,示現如來自在神力,如一念中示現一如來成等正覺,於一念中示現一切世界微塵數如來成等正覺亦復如是。如一念中,於一切念中亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺,如是一切不可說不可說法界等清淨佛剎不可思議種種莊嚴世界,種種境界,不可說佛剎,或有同相、或有異相,不可說阿僧祇劫說不能盡,無量諸佛種種念、種種時不可思議,於一念中,一切諸佛以少方便示現一切眾生亦復如是。佛子!是為一切諸佛十種自在正法。
  「佛子!一切諸佛具足十種不思議法已成等正覺。何等為十?一切諸佛一一妙相百福悉具成等正覺,一切諸佛具足一切佛法成等正覺,一切諸佛具諸善根成等正覺,一切諸佛具足修習諸功德行成等正覺,一切諸佛善知眾生諸根熟已成等正覺,一切諸佛具足成就無壞勝法成等正覺,一切諸佛具足嚴淨佛剎成等正覺,一切諸佛具足一切種智成等正覺,一切諸佛色身相好滿足見者不虛成等正覺,一切諸佛悉具諸佛平等正法成等正覺;一切諸佛悉具一切諸佛事已,然後入於無餘涅槃。佛子!是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。
  「佛子!一切諸佛有十種巧妙方便。何等為十?一切諸佛悉知諸法無有究竟,而究竟說諸佛善根,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛了一切法悉無所見,各不相知、無縛無脫、無取無集、無具足、無自在、無究竟,而一切佛於彼法中實知無異,離眾垢污,於一切法悉得自在,於無取法中不壞實際,善究竟學,大自在地,見一切法界,覺悟一切智,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛離諸相際,不住一切相,而分別知一切諸相,亦不亂自性,一切諸性無有自性,而能示現阿僧祇清淨色身種種嚴淨佛剎妙相,佛一切智具足,智身明淨,智燈除滅癡闇,普能示現一切眾生,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛知眾生際,非過去,非未來,非現在法界,亦非去、來、現在,如如實性,捨離虛妄,而能演說三世諸佛見一切佛平等境界,是為一切諸佛巧妙方
便;一切諸佛身、口、意業無所造作,究竟無住,離諸數法,到於彼岸,而出生無量功德寶藏,分別演說世間、出世間法,具足成就無礙智慧,示現無量自在神力,度脫一切法界等眾生,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛悉知一切法無知無見、非一非異、非相非無相、非莊嚴非不莊嚴,一切諸法皆無自性、不生不滅,而於所有無所有法中,亦不壞世間法相,一切智人見人示現勝妙智慧,自在廣說一切諸法,而於如如亦不永滅,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛能於一時皆悉分別知一切時,不捨離生平等正法,一切時中皆所不攝,非晝非夜、非半月非一月、非一歲非百歲、非劫成非劫敗、非時不離時,而於無量時轉淨法輪,或須臾時、或於晝初中後時、或於夜初中後時、或於七日、一月、一歲、百歲,乃至不可思議阿僧祇劫時,乃至盡未來際劫、於
一切時轉淨法輪未曾暫息,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛知一切法界非時不離時,一切諸佛具足成就無量無畏,具足成就不可數辯、不可量辯、不可盡辯、不可壞辯、無邊辯、不共辯、無窮盡辯、真實辯,方便分別演說一切句身味身辯、一切法辯,隨性、隨根、隨行廣說諸法不可說不可說億那由他修多羅,彼諸一一修多羅,初中後善,究竟善說,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛正覺法界,無名、無性、無三世名、無眾生名、無法名、無非法名、無功德名、無非功德名、無菩薩名、無佛名、無數名、無非數名、無生名、無滅名、非有名、非無名、非一名、非種種名,一切諸法自性無言,無方無處,捨離音聲,言語道斷,究竟彼岸,離虛妄境界修無形法,除滅一切覺觀虛妄,不著一切世間語言而能出生一切諸法句身、味身,是為一切諸佛巧妙方便;一切諸佛知一切法不生,無有受者,知色不生,受、想、行、識不生,一切諸法皆悉寂滅,無入無界法界,無所有而亦不壞一切法相,一切諸法無有起者,悉如虛空,一切法寂滅無有業報、無所學、無成就、無數、無非數、非有、非無、非生、非滅、非垢、非淨、無來、無去、亦無有住、無眾生、非無眾生、亦無教化、無命、非無命、無因緣、非無因緣、無緣起、非無緣起,而善分別正定、邪定、不定眾生,成就十力,四無所畏,一切種智,於大眾中大師子吼如來境界,是為一切諸佛巧妙方便。佛子!是為一切諸佛十種巧妙方便。

大方廣佛華嚴經卷第三十

大方廣佛華嚴經卷第三十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
佛不思議法品第二十八之二
  「佛子!一切諸佛,有十種佛事,無量無邊不可思議,一切天人,不能稱量,三世一切聲聞、緣覺所不能說,除佛神力。何等為十?一切諸佛,於無量無邊虛空、法界等一切世界兜率天上,修菩薩行而作佛事。無量妙色、無量功德、無量光明、無量音聲、無量清淨音聲、無量三昧、無量智慧境界,攝取天人、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等,一切世間,大慈境界,無礙大悲,安樂攝取眾生;或令生天,或令長養諸功德力,或令諸根清淨,或調伏其心,攝取眾生;或以清淨諸乘,攝取眾生;或以滿足大乘,攝取眾生;或離生死,攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。

  「一切諸佛,從兜率天降神母胎,修菩薩行;觀諸有生如幻、如化、如電、如夢、如虛空、如焰,離一切諍,修真實智,離欲清淨,具足大莊嚴藏,於最後生而作佛事;安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事:或以神力而作佛事、或以正念而作佛事、或以示現大自在藏而作佛事、或以圓滿慧日而作佛事、或以具足如來廣大境界而作佛事、或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事、或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事、或復從彼諸三昧起而作佛事、或從初發心而作佛事、乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地,究竟示現一切世間;或初生時,一切世間而作佛事;或童子時,一切世間而作佛事;或菩薩時,一切世間而作佛事;或出家時、或成佛時、或轉法輪時,一切世間而作佛事。種種方便,於一切無餘世界而作佛事、一切方網而作佛事、一切佛剎而作佛事、一切業報而作佛事,或於一切無餘眾生而作佛事,或於一切生死中,變化正念法門而作佛事。佛子!是為一切諸佛第二佛事。
  「一切諸佛為菩薩時,於王宮中,成就一切清淨勝業,善能分別知一切生;隨順眾生,現處王宮,欲令一切善根具足,而不著一切色,離一切聲,觀一切有,皆悉寂滅;甚深智慧,入一切境界,持一切戒,清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬,大慈觀察眾生空寂,大喜觀察世無可樂,大捨觀察心得自在;隨意能轉,究竟一切智,諸妙功德,出生法身,與法界等,清淨滿足而無染著。令一切眷屬,皆悉清淨,廣能為彼,如應說法,令厭世間;能說一切世間音聲,隨彼所行,示現果報;出生無量種種方便,隨其所應,調伏教化;善根未熟,悉令成熟;已成熟者,令得解脫;示現無量不退佛事,廣說種種法門,令無量眾生,心得清淨;興大悲重雲,普雨無量甘露法雨;大慈平等,三輪示現,教化眾生。雖處王宮,而普示現一切佛事;於一切世界,示現佛
事,出生無礙諸佛神通,具足三種巧方便業,身、口二業究竟清淨,意業甚深究竟無礙,得巧方便,饒益眾生。佛子!是為一切諸佛第三佛事。

  「佛子!一切諸佛,世間珍玩,種種寶物,悉能眩惑動轉人心;菩薩悉棄,捨家出家,示現世間;欲令眾生,不著世間;解知磨滅,皆悉非常。捨離貪愛,行清淨法,饒益眾生,得出家利。示現世間,捨離俗服,修無諍法,滿足本願,無量功德,皆悉圓滿。智慧具足,除世愚癡,示現眾生,無上福田;若有眾生,於佛福田種善根者,讚歎其人,悉已具足一切功德,甚深智慧,了真實義。悉令眾生,得清淨樂,永離諸惡,清淨法門;廣為眾生說正法門,超出生死;為欲建立一切智幢故,捨家出家。佛子!是為一切諸佛第四佛事。

  「一切諸佛,修無量行,一向專求薩婆若;坐於道場菩提樹下,成等正覺,達一切法,壞散眾魔,不可破壞法身之藏;悉能充滿一切法界,離一切相,究竟無盡,具足成就無量法門。於一切智境界,自在隨順其義,積集成滿一切種智功德,莊嚴一切寶座,遍一切剎,諸大菩薩,悉處其座;成就菩薩無上眾行,具足菩薩殊勝大願;一切菩薩,常所敬念。為諸菩薩,轉深法輪;無量佛境界,攝取諸菩薩,修習莊嚴諸菩薩行;令菩薩眾,皆悉清淨一切世間諸佛境界;令一切眾生,修習善根,不可破壞一切善根;出真實地,安住無量菩薩行地,具足一切勝妙功德;悉分別知一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在覺、一切眾生性,而作佛事。佛子!是為一切諸佛第五佛事。

  「一切諸佛轉妙法輪,不退轉故;無量法輪,一切世間知故;一切覺法輪,無畏大師子吼故;知一切法藏法輪,開示顯現明淨法門,滅癡闇故;無著法輪,智慧等虛空故;無礙法輪,觀一切法,非有無故;一切世間燈法輪,淨一切眾生法眼故;示現一切智法輪,充滿三世一切世間故;一切諸佛同一法輪,一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪,隨所應轉,施作佛事,不可思議。佛子!是為一切諸佛第六佛事。

  「一切諸佛,若入聚落、城邑、大王都城,能為眾生施作佛事;或入人王都城;或入天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮王;入如是等一切諸王都城時,能為眾生而作佛事,所謂:入城門時,一切大地,六種震動,光明普照,盲者得視,聾者得聽,狂者得止,裸者得衣,苦者得樂;一切樂器,不鼓自鳴,諸莊嚴具,自然演出微妙音聲;如是等物,亦自然出微妙音聲。一切諸佛,色身清淨,見者無厭,普為眾生而作佛事;一切諸佛,相好莊嚴,普為眾生而作佛事;一切諸佛,視瞻安詳,未曾卒疾,觀察諸方,不失威儀,於一切境界,諸根寂定,攝心不亂,直趣涅槃,普為眾生而作佛事;一切諸佛,行四威儀,普為眾生而作佛事;一切諸佛,或以說法,或以默然,普為眾生而作佛事;一切諸佛,或以神足,說法教誡,普為眾生而作佛事;一切諸佛,為一切世界海中,種種眾生海,修大善根,念佛三昧,行菩薩行,觀察諸佛,無有厭足;或說佛興,難可值遇;見如來已,出生無量一切善法,修習功德,行諸佛行,佛出世間,令眾生淨,讚歎諸佛無量功德,長養未來諸佛種姓,修一切善根,令諸佛歡喜,解知如來無量妙色,隨所
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應化,普能現前,令不可思議眾生,於諸佛剎,得見如來;一切諸佛,以如是等無量善根,普為眾生而作佛事;彼諸眾生,或有見佛歡喜、或有禮拜、或有合掌、或有讚歎、或有請佛、或有受施、或見佛微笑、或有念佛、或見佛悅樂,普為眾生而作佛事。一切諸佛,能以無量種種色身,示現眾生而作佛事;一切諸佛,以妙音聲,普為眾生而作佛事;一切諸佛,以如是等無量無數不思議事,普為眾生而作佛事。於一切世界中,一切眾生,悉教化之,令不退轉;大悲充滿,不捨本願,具足成就一切智力,隨所應化,悉令調伏。佛子!是為一切諸佛第七佛事。

  「一切諸佛,或住阿練若處、或寂靜處、或離欲處而作佛事,或住佛住而作佛事,或住大三昧而作佛事,或住獨處而作佛事,或不現身而作佛事,或住深智而作佛事,或住不可稱量諸佛境界而作佛事,或隨所應而作佛事,或以天身境界而作佛事,或以天、龍、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、人、非人等一切境界而作佛事,或以聲聞、緣覺、菩薩境界而作佛事,或以說法而作佛事,或以默然而作佛事,或說世間有一佛而作佛事,或說世間有一切諸佛而作佛事,或說一切菩薩無量願、無量行為一而作佛事,或說一行一願為無量而作佛事,或說世間境界為如來境界,或說如來境界為世間境界,或說非境界為如來境界而作佛事;或住一日、或住一夜、或住半月、一月、一歲,乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。佛子!是為一切諸佛第八佛事。

  「一切諸佛即是無盡功德之藏,能令眾生發深信心,具足清淨,隨其所應,悉能化度,諸根具足,調伏眾生,悉令歡喜;化一切眾生,以真實道,覺悟一切諸菩薩眾;未發菩提心者,皆令發心;已發心者,令具智慧,悟不由他;或現涅槃而作佛事、或現世間無常而作佛事、或讚歎法身清淨而作佛事、或說所作已辦而作佛事、或說壞一切有而作佛事、或說三有根本永盡而作佛事,或教眾生厭離世間隨順佛心,或為眾生說壽命短促,或為眾生說一切世間無可樂者,或為眾生說值未來一切諸佛,或為眾生說諸如來轉妙法輪,或發眾生佛境界心,或說隨時清淨念佛,得見如來。滅除眾苦,皆令清淨,專求佛道。於一切世界,攝取眾生,令入如來甚深境界。以如來身為一切身,攝取眾生,放逸眾生,悉令具足三種淨戒。佛子!是為一切諸佛第九佛事。

  「一切諸佛,般涅槃時,一切眾生,悲泣雨淚,憂惱愁毒。嗚呼痛哉!如來、應供、等正覺,常以大悲,等念眾生;為大導師,哀愍饒益一切眾生,救護世間;天人所歸,難可值遇,無上福田,於今永滅;諸佛即以此等眾生,憂苦悲惱,感慕諸佛而作佛事。隨應化彼,一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故,碎末全身,示現舍利,欲令眾生,歡喜供養,淨正直心,調伏教化,清淨眾生;欲令眾生,功德滿足;欲令眾生,起如來塔,種種供養。一切世間,天宮、龍宮、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人宮,起塔供養;又以爪牙頭髮,起塔供養。眾生見已,念佛、法、僧,發起恭敬供養之心,或行布施,或修功德。具功德已,或生天上,或生人中,尊貴富樂,除滅惡趣,直向正道,得見諸佛;具白淨法,成就正道,超出三界,隨彼所願,皆悉滿足。常念如來,知恩、報恩;以諸如來,常為眾生作救護,歸依如來;雖復入於涅槃,猶為眾生作無上福田,無盡福田;令一切眾生,長養善根,具足成就一切功德。佛子!是為一切諸佛第十佛事。
  「佛子!此十種佛事,無量無邊不可思議,一切天人,莫能知者,三世一切聲聞、緣覺所不能說,除佛神力。
  「佛子!一切諸佛,有十種法王無異之法。何等為十?一切諸佛,與授記者,言無有異;一切諸佛,若有眾生,修念佛者,皆令意滿,悉無有異;一切諸佛,皆無異身,覺諸法義,悉無有異;一切諸佛,於三世如來,智慧無異;一切諸佛,念念普知三世諸法,悉無有異;一切諸佛,了知分別三世佛剎,悉無有異;一切諸佛,一切佛語,悉無有異;一切諸佛,教化眾生,悉無有異;一切諸佛,解一切世間法與佛法無異;三世諸佛,一切善根同一善根,悉無有異。佛子!是為一切諸佛十種法王無異之法。

  「佛子!一切諸佛,有向十種住法。何等為十?一切諸佛,悉住覺一切法界;一切諸佛,悉住大悲;一切諸佛,悉住本願;一切諸佛,悉住不捨教化眾生;一切諸佛,悉住無所依法;一切諸佛,悉住無虛妄法;一切諸佛,悉住念無失法;一切諸佛,悉住無障礙心;一切諸佛,悉住定心,未曾散亂;一切諸佛,悉住一切諸法平等,不壞實際。佛子!是為一切諸佛向十種住法。

  「佛子!一切諸佛,知十種法,悉無有餘。何等為十?一切諸佛,知過去一切法界,悉無有餘;一切諸佛,知未來一切法界,悉無有餘;一切諸佛,知現在一切法界,悉無有餘;一切諸佛,知一切語言道,悉無有餘;一切諸佛,知一切世間成壞,悉無有餘;一切諸佛,知一切眾生及其智慧,悉無有餘;一切諸佛,知一切菩薩善根上、中、下相,悉無有餘;一切諸佛,知一切佛滿足智慧,悉無有餘;一切諸佛,知一切法皆從緣起,悉無有餘;一切諸佛,分別了知一切世界,悉無有餘;一切諸佛,智慧分別一切法界如因陀羅網,悉無有餘。佛子!是為一切諸佛知十種法,悉無有餘。

  「佛子!一切諸佛,有十種最勝力:大力、無量力、大功德力、尊重力、不退轉力、堅固力、不可壞力、一切世間不能思議力、一切眾生不能壞力、大力。

  「那羅延幢佛所住法。何等為十?一切佛身,舉世災橫,所不能壞;諸佛命根,世間諸毒,所不能害;一切世界,火劫起時,不能燒熱;水劫起時,不能浸溺;風劫起時,不能散壞。一切魔軍、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮、人、非人等,一切眾生,悉雨金剛,如須彌山金剛圍山,三千大千世界,爾所等雨,雨於佛上,不能令佛生怖畏心,一毛不豎,行、住、坐、臥,威儀不改;隨諸如來,所住方面,金剛雨渧,終不得下,欲雨不雨,隨如來意。佛所住持眾生及佛使命,尚不可害,何況如來?佛子!是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,一切法界等世界中,須彌山王、金剛圍山、大金剛圍山,一切大海,一切諸山,及一切眾生,於一毛孔,悉能容持;盡未來際劫,一切眾生,悉不自知我住何所,除佛神力,一毛悉持一切眾生;遍遊十方無量世界,行、住、坐、臥,而諸如來不生苦惱厭倦之心,威儀無異。佛子!譬如虛空,容持一切法界等世界,不生苦惱厭倦之心;一切諸佛亦復如是,於一毛孔,容持無餘世界一切眾生,不生苦惱厭倦之心。佛子!是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。
  「佛子!一切諸佛,一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎;於一念中,能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步,經一切世界微塵等劫,於念念中,能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山,與上諸劫所經世界微塵佛剎等;如是等不可說不可說世界微塵數,諸金剛圍山內一毛孔,一切毛孔,亦復如是。如來毛孔,悉與一切眾生毛孔數等;以如是毛孔,如是遠步,如是速疾,遊行十方一切世界,一切虛空界,盡過去、未來際一切諸劫;如是諸劫,猶可窮盡,而諸如來身無羸弊,心不退沒,不捨三昧一切佛事。佛子!是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。
  「佛子!一切諸佛,一食,結跏趺坐,盡過去、未來際不可說不可說一切劫,身不傾動,住不思議佛住,受寂滅樂,乃至不失化一眾生。以一切世界,及一切眾生,安置如來一指端上,盡未來際劫;彼一一眾生,其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界;彼一一眾生,其身重如一切世界,而諸如來,身無疲倦,心無苦惱。如一指端,一切指端,亦復如是;入一一世界,入虛空界,入一切方網,如是一切處虛空界,悉無有餘,究竟法界;以一毛端,量一切世界;一一毛端處,結跏趺坐,盡過去、未來際劫。佛子!是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。
  「佛子!一切諸佛,於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭;一一頭,化不可說不可說佛剎微塵等舌;一一舌,出不可說不可說佛剎微塵等音聲,一切法界眾生,無不聞者;一一音聲,說不可說不可說佛剎微塵等修多羅;一一修多羅,說不可說不可說佛剎微塵等法;一一法中,說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。如是說法,乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫,復不可說不可說佛剎微塵等劫,說異句身、味身,盡一切世界微塵等劫,一切眾生念等劫,盡未來際一切劫,此諸劫數,猶可得盡。如來化身說法,轉一切法,猶如火輪,自在智慧,說一切法;轉正法輪,除滅一切眾生疑惑;轉正法輪,照一切法;轉正法輪,皆悉開發一切法藏;轉正法輪,歡喜調伏,莊嚴一切眾生;轉正法輪,說諸菩薩莊嚴法行;轉正法輪,令大乘智日,圓滿莊嚴;轉正法輪,令一切無餘眾生,以大乘智而自莊嚴;轉正法輪,一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身,轉如是等不可譬諭法輪雲,一切法界、虛空界等世界,悉以毛端周遍度量;一一毛端處,於念念中,化不可說不可說佛剎微塵等身,乃至盡未來際劫,一一化佛身,有不可說不可說佛剎微塵等頭;一一頭,有不可說不可說佛剎微塵等舌;一一舌,出不可說不可說佛剎微塵等音聲;一一音聲,說不可說不可說佛剎微塵等修多羅;一一修多羅,說不可說不可說佛剎微塵等法;一一法中,說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身;復不可說不可說佛剎微塵等劫,說異句身、味身,音聲充滿法界,一切眾生,無不聞者;盡一切未來際劫,常轉法輪,如來音聲,無異無斷,不可窮盡。佛子!是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,成就勝妙大莊嚴,胸德字相,猶如金剛,不可破壞。如來坐彼菩提樹下,有無量化魔王軍眾,悉與一切眾生數等,雜惡形色,甚可怖畏,能發狂亂,悉能恐怖一切世間;如是等眾,充滿虛空、法界等一切世界,雜惡形色,甚可怖畏,能發狂亂,能令一切眾生怖畏,能壞一切世間,能害一切眾生。如來見已心無恐怖,一毛不豎,顏無異容,乃至不生一念微畏之相,心安不動,形色無異,遠離覺觀,心常寂靜,究竟遠離一切恐怖,除滅一切愛恚煩惱;安住佛住,具足無礙大慈之力,住大悲住,諸根寂靜,永離恐怖;胸德字相,不可破壞,堅固真實。一切諸魔、魔天眷屬,見如來已,皆悉歸依。如來於彼三輪教化,皆令調伏,發菩提心,悉不退轉,乃至令得無上菩提。佛子!是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,出無障礙微妙音聲,皆悉充滿一切世界,隨所應度,無不聞者。彼諸如來所出音聲,一切眾山,所不能障;須彌山王、寶山、小金剛圍山、大金剛圍山,所不能障;天宮、龍宮,夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,一切宮殿,所不能障;一切世界高大音聲,亦不能障;隨其所應,皆悉聞之,無所障礙。佛子!是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,心無障礙,於不可說不可說億那由他劫,心常清淨。三世諸佛,離垢清淨,同一莊嚴,離我、我所,於一切法,亦無所依,非內、非外,非生、非不生;離一切境界,寂滅無處,無所造作;離種種相,除滅一切虛妄取相,自然清淨;離諸境界,無所憶念,隨順境界無諍之法;離欲清淨,住真實際,說法界際,法界平等而無有盡,一切眾生,莫能知者。永離一切有為、無為,捨離一切言語道境界,究竟無礙無盡法界;隨智慧轉十力莊嚴,淨一切法,行巧方便;說種種法相即一法相,一切法相,不相違背;不壞三世於一切法界,究竟自在,到於彼岸;具足甚深自在法藏,一切方便;離癡正念,安住十方一切佛剎而無動轉;具不死智,盡一切漏,究竟諸法,證於無漏;心慧解脫,究竟實際,住無礙住,常定無亂;於三世法,無有障礙;於一念中,悉了三世一切眾生心心所行。佛子!是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,具足成就細密法身,諸佛法身,境界無量。一切世間,所不能知,於三界中,無所染污,隨因緣應,一切普現。非實、非虛,平等清淨,非去、非來,無為、無壞,清淨常住;一相、無相,是法身相,非處、非方,一切身身,自在無量,妙色無量,攝一切身,作種種身,隨方便身,普照一切,具足智藏,而無種種分別。其身充滿無餘世界,說一切法界,雖動非動,清淨法身,非有、非無,非方便、非不方便,隨眾生所應,悉能示現;非滅、非不滅,亦非不現,而化眾生;一切功德寶所起之身,一切法佛法起,如如法身自然寂靜。於一切法,無所障礙,隨順一切法界,清淨一切世間,分別一切世間,無有動轉,無有境界,如來解脫,攝一切智,隨順一切身。佛子!是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。

  「佛子!一切諸佛,正覺悉等,出生一切諸菩薩行,所行不虛,滿足深願,淨菩薩行,具足一切菩薩行智。一切諸佛,修菩薩行,悉無有異,善分別知一切菩薩行,滿足菩薩諸大願海,離一切惡,生諸善行,修菩薩行,皆悉清淨。隨順一切佛,寂然不放逸,住一切三昧無量境界,能教一切勝道,遠離一切惡道;究竟彼岸,具足成就第一智力;雨無畏法雨,隨其所問,悉能善答,方便說法,智慧平等,周遍清淨,身、口、意業,皆悉清淨。住諸佛住,諸佛種姓,佛智所作,悉不退轉,一切種智,分別無量無邊諸住,一切智明,隨順智慧,不可思議,一切世間所不能解。智慧明淨,知一切法,微細智慧,無量無邊,善能分別一切三世;智慧微妙,覺悟一切世界,具足了知無上道義,於一切世間,作不可說佛事;智慧不退,成就一切諸如來身,入算數智,決定了知一切諸法,捨離文字,言語道斷,而善能說一切文字,行淨善法,滿普賢智。於一念中,悉能覺了一切諸法,隨淨眾生,隨所應乘,悉能法施;以明淨智,解一切法境界,一切世界境界,一切眾生境界。於一念中,悉能知見三世法界,一切如來出世境界,一切教化境界,未曾失時,至於一切清淨境界,覺一切境界,皆悉究竟。於一念中,覺悟三世眾生,心、意、識、行,諸佛平等;眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊、一切諸佛自在無邊,覺如是等,無有障礙。諸佛智慧,諸佛自在,轉無量無邊諸佛所住,住無礙住,無礙心住,住大悲住,廣說深法,教化眾生,心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。
  「佛子!是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法,無量無邊,不可思議,三世一切眾生,聲聞、緣覺,皆不能知,除佛神力。
  「佛子!一切諸佛,有十種定法。何等為十?一切諸佛,定於兜率天,盡其壽命;一切諸佛,定示現處胎,滿十月生;一切諸佛,定捨宮館,樂行出家;一切諸佛,定坐菩提樹下,覺一切法;一切諸佛,定一念中,覺一切佛法,於一切世界,普現如來神力自在;一切諸佛,定隨時教化,轉正法輪;一切諸佛,定知隨時種諸善根,為彼授記;一切諸佛,定隨應時,不失佛事;一切諸佛,定知菩薩功德具足,而為授記;一切諸佛,定隨眾生一切問難,於一念中,悉能善答。佛子!是為一切諸佛十種定法。

  「佛子!一切諸佛,有十種法,若有眾生,見如來者,皆悉疾得十種果報。何等為十?若有眾生,見如來者,疾得遠離一切惡道;若有眾生,見如來者,疾得長養一切善根;若有眾生,見如來者,疾得滿足一切善根;若有眾生,見如來者,疾得往生淨妙天上;若有眾生,見如來者,疾得除滅一切疑惑;若有眾生,見如來者,已發菩提心者疾得不退轉,未發心者速發阿耨多羅三藐三菩提心;若有眾生,見如來者,未得離生聖道,除滅有見,速令正取離生聖道;若有眾生,見如來者,速令清淨世間、離世間一切諸根;若有眾生,見如來者,疾得除滅一切障礙;若有眾生,見如來者,疾得無畏不斷辯才。佛子!是為一切諸佛,眾生見者,皆悉疾得十種果報。
  「佛子!一切諸佛,有十種清淨法,一切菩薩,應常正念。何等為十?一切諸佛,過去方便,一切菩薩應常正念;一切諸佛,清淨妙行,一切菩薩應常正念;一切諸佛,滿足波羅蜜,一切菩薩應常正念;一切諸佛,滿足大願,一切菩薩應常正念;一切諸佛,功德積聚,一切菩薩應常正念;一切諸佛,過去梵行,一切菩薩應常正念;一切諸佛,成等正覺,一切菩薩應常正念;一切諸佛,色身無量無邊,一切菩薩應常正念;一切諸佛,無量無邊神力境界,一切菩薩應常正念;一切諸佛,十力無畏,一切菩薩應常正念。佛子!是為一切諸佛十種清淨法,一切菩薩應常正念。
  「佛子!一切諸佛,有十種一切智住。何等為十?一切諸佛,於一念中,悉知一切法界三世一切眾生心心所行;一切諸佛,於一念中,悉善分別三世一切眾生種種業報;一切諸佛,於一念中,隨一切眾生所應度者,或以神足,或以教誡,或以說法,而教化之;一切諸佛,於一念中,悉能善取一切法界十方眾生諸心心相,示現一切世間如來出世;一切諸佛,於一念中,隨一切法界中一切眾生,希望欲性,所應化度,令見如來;一切諸佛,於一念中,示現一切法界中一切眾生,如來住持神力自在;一切諸佛,為一切法界中一切眾生,說一切佛,離諸熾然,隨其所應,化度眾生;一切諸佛,於一念中,以一切至處道,悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣;一切諸佛,於一念中,一切法界中,一切方處,一切眾生,念如來者,悉令得見;一切諸佛,於一念中,隨一切法界中眾生心之所樂,如來形色,悉令得見。佛子!是為一切諸佛十種一切智住。

  「佛子!一切諸佛,有十種無量不可思議三昧。何等為十?一切諸佛,於一切法,常定不亂,於一念中,為一切眾生,說一切法;一切諸佛,於一切法界、一切眾生,常定不亂,於一念中,悉為眾生分別演說無我實際;一切諸佛,於一切法界、三世諸法,常定不亂,於一念中,入億三昧;一切諸佛,於一切法界,十方佛剎,常定不亂,於一念中,悉遍遊行一切佛剎;一切諸佛,於一切法界,普現無量無邊佛種種身,常定不亂,於一念中,一切世界,無不遍現;一切諸佛,身、口、意業,充滿一切法界,常定不亂,於一念中,分別演說一切眾生,心藏欲性;一切諸佛,於一切法界,一切法性,常定不亂,於一念中,悉能究竟離欲實際;一切諸佛,於一切法界,一切世界緣起,常定不亂,於一念中,分別演說一切因緣;一切諸佛,於一切法界,一切世間、離世間法,常定不亂,於一念中,無量莊嚴,為一切眾生普現諸佛,無有窮盡;一切諸佛,於一切眾生,一切法界,正受無礙,常定不亂,於一念中,至諸佛趣
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大方廣佛華嚴經卷第三十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
如來相海品第二十九
  爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!諦聽,諦聽,善思念之,當為汝說如來相海。
  「如來頂上有大人相,名曰明淨,三十二寶以為莊嚴,普放無量大光明網,遍照一切十方世界。
  「如來頂上有大人相,名曰普照佛方便海,圓滿雜寶以為莊嚴,種種摩尼寶王莊嚴,金剛光明世界所起,普照一切法界。
  「如來頂上有大人相,名充滿法界雲,妙寶光明普照一切法界、一切世界、如來功德智慧、十方世界海雲、菩薩功德海雲。
  「如來頂上有大人相,名曰普照,悉現不可思議諸佛世界,金剛摩尼妙寶光明,觀無厭足,如眾寶華聚奮迅,普照一切法界佛寶光明。
  「如來頂上有大人相,名q璃寶,普照一切法界,大自在雲,摩尼寶王相,種種莊嚴,普照一切十方世界,歎佛功德,因緣所起,悉放如來大寶光雲,普照菩薩於道場樹結跏趺坐,普現菩薩自在神力,覺如來力,普照一切十方佛剎六種震動,於大法界虛空中普現無量自在一切智雲。
  「如來頂上有大人相,名曰平等,如來音聲燈雲離垢寶海,放諸光明普照一切法界十方世界菩薩功德海,安立三世佛智幢海。
  「如來頂上有大人相,名佛光廣雲,伊那羅寶、如意王寶、摩尼王寶以為莊嚴,普照一切世界法界菩薩光焰燈雲,普照一切如來妙色音聲海及世界海、淨佛力海。
  「如來有大人相,名圓滿光明雲,種種寶華莊嚴,q璃摩尼寶王光明,讚歎法身及諸菩薩,一切十方世界海中,歎如來地,令一切眾生趣向如來諸力境界,普現無量無邊如來淨地離垢清淨,放大光明,普照一切諸佛世界。
  「如來有大人相,名菩薩行藏光明雲,無量世界中如來,放無量種種色寶光明,普照一切法界佛剎,出生無量如來妙音,皆悉分別演說如來甚深大法。
  「如來有大人相,名普照雲,q璃伊陀羅金剛寶、無量色清淨摩尼寶莊嚴,放q璃色光明,皆悉遍照一切諸海,出佛無量微妙音聲,充滿一切十方世界,普現一切佛智慧海無量化身。

  「如來有大人相,名曰覺雲,佛頂右面以雜寶華焰莊嚴,於一切世界莊嚴道場
,清淨一切法界世界,令一切虛妄皆悉解脫,覺淨法界。
  「如來有大人相,名光明雲,以心海王如意法寶莊嚴如來頂相,普照十方世界諸菩薩雲,長養最上智身法身,行於一切如來相海,滿足一切菩薩法界雲。

  「如來有大人相,名一切莊嚴雲,金剛q璃華普照,莊嚴一切法界海,世界眾寶蓮華以為莊嚴,皆悉充滿一切法界,四種菩薩行、自在師子吼,充滿一切法界海。
  「如來有大人相,名佛三昧海行雲,莊嚴一切法界海,於念念中,普現無量如來莊嚴,充滿一切不可思議法界世界。
  「如來有大人相,名化海普照雲,妙寶蓮華如須彌山王,出生無量寶光明海,佛意所起、盧舍那所化,出生無量一切化海。
  「如來有大人相,名一切如來解脫雲,離垢勝寶以為莊嚴,普照莊嚴一切如來師子之座,於其座內悉現一切如來色像,放大寶光明,演說無量佛法大海,莊嚴一切諸佛剎海。
  「如來有大人相,名覺佛種姓雲,於q璃華、金寶蓮華放無量寶正法光明雲,嚴淨一切如來光明,普現一切清淨法界,眾寶光明無壞解脫,遍入甚深諸法界海,普現無量自在力海。
  「如來有大人相,名無量寶光明輪,示現過去清淨善根,出生清淨智日,普照十方智慧法海。
  「如來有大人相,名普照自在雲,如來頂寶妙解脫華q璃光明,普照一切法界海佛,悉現一切諸佛剎海,具足圓滿如來智慧。
  「如來有大人相,名入一切普照光明,如來寶相清淨莊嚴,普照一切無量無邊如來、菩薩妙智慧藏一切法界。
  「如來有大人相,名明淨雲,寶華q璃月放無量百千光明,普照一切法界、虛空界一切佛剎,普現十方一切如來。
  「如來有大人相,名覺光明雲,一切寶光明普照一切法界諸佛轉淨法輪,悉放如來妙光明雲,普照一切十方世界。
  「如來有大人相,名普現一切莊嚴雲,無量寶光明,於一念中,一切法界,普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺,又能普現一切諸佛。
  「如來有大人相,名法界因雲,如意妙寶莊嚴,見無厭足,放大寶光明網,普現一切眾生諸業報海。
  「如來有大人相,名曰普照淨法輪雲,能令如來正法清淨,普照莊嚴一切佛剎,深解一切不思議法海,普照過去、未來、現在諸佛法界,出生無量如來化身。
  「如來有大人相,名普照諸佛海雲,十方一切世界海中悉離障礙,普見一切如來海雲。
  「如來有大人相,名淨燈雲,方便深入一切眾生、一切菩薩、一切如來不可思議法界海雲,普照一切法界覺雲。
  「如來有大人相,名分別法界雲,如來智慧廣照佛地一切菩薩眾、無量法海、無量佛剎,令一切眾生入佛境界,具足普賢菩薩願行、佛平等智、一切諸明。

  「如來有大人相,名一切世界海安住普照雲,一切法界、虛空界寶光明雲,見無厭足,普現道場一切菩薩、諸如來身,出生無量普功德雲。
  「如來有大人相,名一切寶光焰雲,於佛眉間相中,出生無量淨寶光明,普照一切十方世界,淨照一切諸佛菩薩行,法王光明普照法界,悉能長養一切光明、一切法界光明莊嚴,普照一切諸菩薩海、如來力雲,普照一切十方佛剎。
  「如來有大人相,名一切法界莊嚴雲,如來頂相隨次漸起閻浮檀金眾寶莊嚴,放種種金色光明,於念念中,普現一切世界諸佛,悉能普照一切佛剎,莊嚴一切菩薩諸功德藏,如來頂相悉能莊嚴三十二相,又能莊嚴一切法界。
  「如來有大人相,名普照法界遍光明雲,佛眉間相,悉能普照一切妙寶、一切眾色、一切日月、一切佛海,出生十方無量光明海,莊嚴一切諸如來身,演說一切如來法海。
  「如來有大人相,名自在雲,佛清淨眼,眾寶莊嚴,慧眼清淨,於諸法界無所障礙,吉光明雲示現一切。
  「如來有大人勝妙鼻相,清淨眾寶以為莊嚴,一切眾寶妙色為覆,佛寶華雲,一切菩薩無能思議,悉知一切眾生、諸佛法海。
  「如來有大人廣長舌相,悉能遍覆十方世界一切海雲,過去修習善根所得一切寶王,清淨光明,普照一切法界尸羅之心,又照一切三世諸佛,悉能莊嚴一切法界,出生無量微妙音聲,不思議寶以為莊嚴,普照無量諸光明海,佛妙音聲悉遍充滿一切法界諸世界海。
  「如來有大人相,名法界地雲,舌掌安住一切眾寶以為莊嚴,安住一切法,出生
十方諸佛具足音聲,悉能清淨一切佛剎,分別一切諸佛不可思議音聲海雲。
  「如來有大人相,名順法界雲,舌端妙相,金色淨寶以為莊嚴,出生無量金色光明,普照一切諸如來海,大師子吼、震妙音聲,悉皆遍至一切世界,一切眾生無不聞者,於不可思議劫修行所得,普現一切諸音聲海,普照一切眾生,樂聞無有厭足。
  「如來有大人相,名平等法門雲,佛舌端相,令無量佛剎皆悉清淨,如意妙寶以為莊嚴,出生無量種種音聲,讚歎一切諸佛法界,普現一切菩薩法界,妙功德雲普覆一切諸佛菩薩,深入一切諸佛菩薩法,悉現一切離垢眾寶清淨佛剎,悉能普照一切佛剎。
  「如來有大人齗齶相,伊陀尼羅淨q璃寶以為莊嚴,諸法界地悉在其內,諸菩薩雲皆悉充滿,出生離垢妙寶光明,普照十方種種香雲、種種燈雲,普照菩薩內諸樓閣,分別一切諸佛剎海,方便安住自在神力,普現不可思議諸法界雲。
  「如來有大人相,名佛大牙雲,如來右面下大牙相,眾寶莊嚴,放大光明輪,普照法界及諸佛身;普放光明網,照十方世界海及眾生海,妙安隱輪以為莊嚴。

  「如來有大人相,名寶焰須彌藏,如來右面上大牙相,如意寶王藏勝香焰雲照以莊嚴,放寶光明,與法界等一一光明內,普現一切諸佛自在、一切佛剎莊嚴道場。
  「如來有大人相,名照一切寶須彌山燈雲,如來左面下大牙相,分別解說一切諸相,香華眾寶妙方便輪以為莊嚴,放寶光明雲,普照一切世界海,普現一切佛蓮華藏師子之座,離垢菩薩海雲眷屬圍遶。
  「如來有大人相,名普照佛雲,如來左面上大牙相,清淨眾寶及閻浮檀寶網輪華以為莊嚴,出生不可思議微妙音聲,普現一切如來自在神力,成就一切菩薩功德,普照一切虛空及語言法、無盡法雲、一切法海、諸佛音聲及一切寶,出生分別一切諸佛眾妙音聲,充滿法界。
  「如來有大人相,名金慕耆婆,如來一一齒間,出無量相海門雲,種種色寶,放大光明海,閻浮檀金色,普照法界一切世界、一切如來。
  「如來有大人相,名一切寶地雲,如來右肩相,一切寶色、淨蓮華色、明淨寶色,光焰普照一切菩薩內法藏雲,悉照一切如來法海。如來右肩平滿大人相,清淨閻浮檀金色,普照菩薩法輪法界,及照一切如意寶王;如來有大人左肩相,閻浮檀蓮華色,如來圓滿諸功德海以為莊嚴,普放無量諸光明網,悉照一切世界法界,示現如來無量自在諸神力雲。
  「如來有大人相,名周遍普照雲,如來左肩相,眾寶莊嚴,放閻浮檀金色光明,悉能充滿一切法界,普照一切諸如來海,種種寶香,莊嚴一切諸佛剎海。
  「如來有大人相,名普照莊嚴雲,如來右肩無有動轉,出生無量佛燈光明、垂法界雲,充滿菩薩眾,普照莊嚴一切法界。
  「如來有大人相,名海頂雲,如來胸有勝妙相海以為莊嚴,柔軟細滑,種種眾寶焰輪莊嚴,周遍清淨,開發甚深法海音聲。
  「如來有大人相,名勝妙相續普現雲,如來右脇勝妙清淨,法界輪地以為莊嚴
,清淨寶網而彌覆之,出生無量如來化雲,普照一切十方法界。
  「如來有大人相,名普現如來雲,勝妙功德藏菩薩功德寶天冠,普照極高雲,離垢清淨,普現十方無量諸佛自在神力,開示三世一切諸佛法海淨行,坐於道場菩提樹下成等正覺。
  「如來有大人相,名開敷華雲,如來勝妙功德相續,眾妙寶華寶輪莊嚴,放香焰光明,普現一切蓮華形色世界。
  「如來有大人相,名可悅樂金色雲,一切寶王藏勝妙功德相續,一切寶心王藏放摩尼寶光明輪,離垢清淨,極大高顯,普照一切諸佛內方便功德藏,普照一切法界。
  「如來有大人相,名勝海雲,勝上虛空寶放香光明,普照十方一切道場,圓滿q璃寶香燈鬘充滿十方。

  「如來有大人相,名電光雲,下第二勝功德,平等地相蓮華右旋,淨菩薩眾坐寶蓮華,放佛藏光明,普照法界海。
  「如來有大人相,名普現法界雲,第三勝相海,具足成滿一切寶海剎,普照開現無量菩薩法界。
  「如來有大人相,名普照最高雲,第四勝相海,放離垢眾寶光明海,普照一切法界、一切如來、一切世界莊嚴、一切眾生海。
  「如來有大人相,名轉一切法輪妙音聲雲,下分勝相,離垢清淨,一切正法道香焰光明,照一切佛內心相海一切法界。
  「如來有大人相,名莊嚴雲,第十勝相,宣暢十方一切諸佛菩薩淨行、覺悟、離垢清淨、光明、三世諸佛一切智海,莊嚴一切諸佛剎海。
  「如來有大人手掌相,具足千輻寶輪,種種眾寶以為莊嚴,放大光明,普照法界,轉正法輪,普照一切諸如來海,充滿一切佛功德海,種種妙寶莊嚴法界。
  「如來有大人相,名海照雲,如來寶手眾寶莊嚴,普放淨月光明焰雲,莊嚴虛空如來菩薩諸世界海,讚歎菩薩行海。
  「如來有大人相,名普莊嚴雲,如來妙手因陀尼羅q璃寶華以為莊嚴,普照一切法界、一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏,莊嚴十方一切道場,普照一切諸佛海雲、清淨法身。
  「如來有大人相,名離垢燈普照雲,淨寶光明,放淨光網,普照十方,皆悉出生變化網雲,莊嚴菩薩淨寶光明,究竟一切諸法行海,到於彼岸。
  「如來有大人相,名普現一切眾寶雲寶藏海雲,莊嚴如來蓮華,充滿一切眾寶蓮華,放寶光明雲普照一切法界。
  「如來有大人相,名普照明淨雲,放寶焰光明海,照於法界,一切眾香光焰莊嚴,普現寶華焰光,令一切佛世界網悉淨莊嚴,普照一切道場。
  「如來有大人相,名q璃燈雲,一切世界眾寶色地普照莊嚴,皆放諸佛金色光明
,以一切莊嚴而莊校之,於一念中,皆悉示現一切法門。
  「如來有大人相,名智慧燈雲,金剛寶華以為莊嚴,放閻浮檀金色光明,普照一切世界。
  「如來有大人相,名安住蓮華光明雲,眾寶妙華以為莊嚴,放大光明網,覆一切世界諸須彌山。
  「如來有大人相,名充滿法界如來雲,離垢淨寶以為莊嚴,放大光明,普照一切諸佛世界,悉見如來坐蓮華藏師子之座;又復普照一切法界,現一切相:如來妙手普現一切自在之相,千輻相輪清淨具足,種種眾寶以為莊嚴,佛手充滿一切剎雲,普照一切諸法界雲。

  「如來有大人相,名曰成就佛剎海雲,佛右手指寶相,清淨法界、清淨光焰,普照如淨水月,出眾寶華,出生一切妙寶音聲,普現一切諸佛剎海。
  「如來有大人相,名安住一切寶雲,普照諸佛寶藏法界,於佛指相,出生如意妙寶王雲,眾寶莊嚴,放大光明網,普照一切法界雲及諸佛雲,普照莊嚴一切菩薩諸功德海,出生普賢菩薩淨行妙音聲海,一切佛剎無不聞者;又開發普照諸菩薩心,皆悉滿足無量大願,摩尼寶王以為莊嚴,種種日光輪皆悉普照一切法界。
  「如來有大人寶馬藏相,隱密於右,眾寶莊嚴,普照一切法界及虛空界,一切眾寶莊嚴法界海,出生一切如來莊嚴微妙音聲。
  「如來有大人相,名曰一相現一切相海雲,如來安處福田之座,一切眾寶以為莊嚴,出生無量不可思議妙寶光明,普照十方一切法界,普現分別一切眾相,現一相雲,照現一切諸佛自在神力。
  「如來有大人相,名一切法界海雲,普照十方諸如來座及一切法界法輪法海,悉能示現一切相雲。
  「如來有大人相,名普示現雲,如來右髀眾寶莊嚴,放於妙法種種香光,隨順安住出諸音聲,一切寶王以為莊嚴,於念念中,悉能示現心王海雲。
  「如來有大人相,名普照一切迴向海雲,如來左髀,悉遍充滿一切寶海,隨順安住法海莊嚴,放一切光明海,悉能普照一切眾生無量佛海。
  「如來有大人相,伊尼延右腨,放閻浮檀金色光明,普照一切世界,震動無量諸佛剎土,出佛音聲,一切普聞,出生無量菩薩化身,充滿一切諸佛世界及虛空界,放明淨光明,莊嚴普照一切,令諸佛剎皆悉清淨,菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。
  「如來有大人相,伊尼延左腨如鍊金色,常放一切妙寶光明,充滿無量諸佛世界,開發一切諸佛法化,莊嚴無量諸佛法海。
  「如來有大人相,名毛端內現一切佛剎,於一毛孔,悉放一切寶光明藏,普照十方一切法界;於一毛孔,示現一切如來自在諸法界雲。
  「如來有大人相,名菩薩海莊嚴雲,如來金剛足下閻浮檀金色,放一切寶光明網,充滿十方諸佛剎雲,開發一切菩薩法化,出生無量菩薩變化,放一切寶香光明,住菩薩海,能於一步遍諸佛剎。
  「如來有大人相,名明淨雲,佛足趺上一切眾寶以為莊嚴,放妙寶光明,示現一切諸佛菩薩大光明藏,普照無量諸如來雲。
  「如來有大人相,名曰覺雲,普覆一切如來指間,眾寶王莊嚴,放諸寶光,於念念中,示現一切諸佛自在,普照無量諸佛法海,示現一切道場,悉照未來無量際劫。
  「如來有大人相,名曰遍照法界海雲,如來足下千輻相輪,種種莊嚴,放百千眾寶光明,普照一切法界諸世界海,眾寶燈焰妙莊嚴藏,普照十方一切諸佛,無量香光以為莊嚴,普照一切淨法界海。

  「如來有大人相,名示現一切諸佛海雲,清淨如空,照諸法海,充滿十方,發起一切諸菩薩雲,出妙音聲雲,眾寶華雲以為莊嚴,香燈光焰,示現普照一切世界。
  「如來有大人相,名自在光明雲,眾寶莊嚴,示現一切諸佛光明,淨法界海及諸道場,常放如來智慧光明,一切眾相悉為一相,法界無雜,種種莊嚴。
  「如來有大人相,名法界海音聲雲,如來足下後分,眾寶莊嚴,普照一切諸法界
海,一切諸佛自在莊嚴,普入化輪,覆一切法界,於一一身,出生法界妙音聲雲。
  「如來有大人相,名深寶原底,眾寶莊嚴,放閻浮檀金色,圓滿光明,普照十方世界法界,顯現一切莊嚴道場。
  「如來有大人相,名一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲,於念念中,悉能示現如來法海。
  「如來有大人相,名普雲藏右虛空寶雲,最高寶光明,照一切佛道場座藏,金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。
  「如來有大人相,名平等光雲,眾寶妙華以為莊嚴,出生甚深法界音聲,遍一切法界及虛空界,於一一相,普照一切諸如來海,入佛甚深自在,菩薩法界海,說不可盡。如來有大人相,名示現莊嚴雲,清淨閻浮檀金色眾寶莊嚴,普放種種妙色光明,遍照一切莊嚴佛剎,佛雲充滿無量世界,莊嚴菩薩自在法海,普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏,莊嚴法界。
  「如來有大人相,名諸佛自在普示現雲,轉諸寶輪,眾寶莊嚴,放不思議如來光明,妙香普聞一切世界無量佛海,演出一切佛音聲海,於諸世界,現菩薩門佛自在雲。佛子!於佛身中,有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相,於諸肢節,種種妙寶以為莊嚴。」

大方廣佛華嚴經佛小相光明功德品第三十
  爾時佛告寶手菩薩言:「如來、應供、等正覺有隨形好,名曰海王,彼出光明,名曰明淨,七百萬阿僧祇光以為眷屬;又菩薩摩訶薩於兜率天,放大光明,名曰幢王,普照十世界微塵數剎,遍照彼處地獄眾生,滅除苦痛,令彼眾生十種眼、耳、鼻、舌、身、意,諸根行業皆悉清淨,彼諸眾生見光明已,皆大歡喜,命終皆生兜率天上。生天上已,聞天妙音,名不可樂,此音聲語諸天子言:『以不放逸故,於諸佛所種善根故,遇善知識故,盧舍那佛威神力故,於地獄命終生此天上。』如來足下千輻輪中有妙光明,名普照王,於彼海王隨形好處,悉放四十廣大光明,一名清淨功德,普照六十億那由他佛剎微塵數世界,隨眾生境界,隨種善根,隨眾生意,乃至普照阿鼻地獄,其中眾生,命終皆生兜率天上。生天上已,聞天妙音,作如是言:『善哉!善哉!諸天子!盧舍那菩薩今住離垢三昧,應當敬念。』爾時,諸天子聞天勸化微妙之音,便作是念:『奇哉!奇哉!何由出此微妙音聲?』爾時,音聲語諸天子言
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:『我此天音,諸善功德之所成就。諸天子!如我說我,而不著我、不著我所,一切諸佛亦復如是,自說是佛,而不著我、不著我所。諸天子!如我音聲,不從東方,南、西、北方,四維,上、下來,諸天子!業報成佛亦復如是,非十方來。諸天子!猶如汝等昔在地獄,不從十方來,但以顛倒愚癡纏故,得地獄身,本無來處,如普照王光明,不從十方來,我天音聲亦復如是,非十方來,但以三昧善根力故出生如是微妙音聲,般若波羅蜜力故示現如是自在神力。諸天子!譬如須彌山王有三十三天淨妙宮殿種種樂具,不從十方來,我天音聲亦復如是。諸天子!譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵,如是微塵數眾生,我為說法,隨彼所應,令大歡喜,然我於彼,不生厭惡心、不生疲倦心、不生放逸心、不生憍慢心。諸天子!盧舍那菩薩住離垢三昧亦復
如是,於右手掌隨形好中,放一光明,出生無量自在神力,一切眾生、聲聞、緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩,恭敬禮拜,莫著五欲障諸善根。諸天子!譬如劫盡燒須彌山,悉令消滅。諸天子!五欲纏心,修念佛三昧,皆悉除滅,是故諸天子當知報恩,一向敬念盧舍那菩薩。諸天子!其有眾生不知報恩,捨是身已,入三惡道。諸天子!汝昔在地獄,蒙光明恩,捨地獄已,來生此天,應當長養彼諸善根。諸天子!譬如我天,非男非女,而能出生百千萬億不思議法。諸天子!如天子、天女、五欲樂具、宮殿園林,皆悉如我,不生不滅,色、受、想、行、識亦復如是,若如是知,是名能入無著甚深三昧海。』

  「時,諸天子聞是音聲,歡喜無量,皆悉化作一萬華雲、一萬香雲、一萬樂雲、一萬幢雲、一萬蓋雲、一萬讚歎雲,作是化已,往詣盧舍那菩薩所住宮殿,恭敬供養,於一面住,而不見盧舍那菩薩。時有天子,作如是言:『此菩薩者,今已命終,生淨飯王家,乘栴檀樓閣,處摩耶夫人胎。』爾時,諸天子以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩,見梵身天、欲界諸天恭敬供養。時,諸天子作如是言:『我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩,乃至一念頃,住兜率天起樂著心者,我則不可。』
  「爾時,一一天子與十那由他天子眷屬,欲從天下至閻浮提詣菩薩所。時,天妙音語天子言:『菩薩摩訶薩亦不命終生於彼間,隨所應化,悉令彼見。諸天子!譬如我今非眼所見,能出音聲,菩薩摩訶薩住離垢三昧,亦復如是,非眼所見,而處處示現命終受生,捨離虛妄,滅除憍慢,無所染著。是故,諸天子!應當速發阿耨多羅三藐三菩提心,令意清淨,住威儀戒,悔過一切業障、煩惱障、報障、邪見障,以法界、虛空界、眾生界等善身、口、意業,以眾生界等身,眾生界等頭,眾生界等舌,悔過四障。』

  「時,諸天子聞是聲已,皆大歡喜,心意柔軟,問天聲曰:『菩薩摩訶薩云何悔過?』爾時,天聲以菩薩摩訶薩三昧力故、天善根力故,答諸天子言:『業障等罪,不從東方,南、西、北方,四維,上、下來,積聚於心。菩薩摩訶薩知此業等,因顛倒起,不生疑惑。諸天子!如我天聲,說隨業報行、隨戒、隨喜、隨定、寂滅,諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業,而實無我、無有我所,亦復如是。所作諸業,於十方求,悉不可得。諸天子!如我天聲,少福眾生所不能聞,除地獄眾生應受化者。諸天子!聲非生滅,一切諸業亦復如是,非生非滅,但隨業行而受果報。諸天子!如我所出音聲,於無量劫不可窮盡。諸天子!若謂音聲有來去者,即墮邊見,一切諸佛不說斷常,除為眾生方便說法。諸天子!如我天聲,十方世界隨所應化皆悉得聞,一切諸佛亦復如是,隨應度者皆悉得見。諸天子!譬如明淨錠光金玻岔銵A與十世界等,於彼鏡中,見無量剎,一切山川、一切眾生、地獄、餓鬼,若好、若醜,形類若干悉於中現。諸天子!於意云何,彼諸影像來入鏡不?』答言:『不也。』『諸天子!一切業報亦復如是,無來去處而能出生善根果報。譬如幻師,能幻人目,當知諸業亦復如是。若如是知,是名清淨真實悔過。』說是法時,百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中,兜率天子皆得無生法忍,無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子,皆發阿耨多羅三藐三菩提心;六欲天中,一切天女皆捨女身,悉為男子,得不退轉菩提之心。爾時,諸天子廣聞普賢迴向善根,悉得十地,諸力莊嚴,具足三昧,皆悉成就眾生界等善身、口、意業,滅一切障,皆得清淨,見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華,一一華上皆見菩薩結跏趺坐,放大光明,彼諸菩薩一一隨形好中,放眾生界等光明,彼光明中,見眾生界等諸佛,結跏趺坐,隨所應度而為說法,猶未能見離垢三昧之少分也。
  「爾時,諸天子於一一毛孔,化作眾生界等妙香華雲,供養盧舍那佛,散香華已,一一華中見諸如來,時彼香雲,普熏無量佛剎微塵數世界眾生,其蒙香者,身心快樂,譬如比丘入第四禪;若有眾生得聞此香,諸罪業障皆悉除滅,於色、聲、香、味、觸內,有五百煩惱,其外亦有五百煩惱、二萬一千欲行煩惱、二萬一千恚行煩惱、二萬一千癡行煩惱、二萬一千等行煩惱,此諸煩惱皆悉除滅,彼諸眾生具足種種淨香自在光明善根;若有眾生見此蓋雲者,彼諸眾生種一琩F轉輪聖王所植善根,所謂:白淨寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩安住如是轉輪王處,於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中,教化眾生,譬如明鏡世界月王如來,十方無量剎中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者,彼佛常為廣說經法,乃至廣為說本生經,聞彼佛名,命終之後皆生其國。菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處,亦復如是,放曼陀羅自在光明,若有眾生遇斯光者,皆得菩薩十地,當知此等眾生,悉是先世修善根力,如得初禪,雖未命終見梵天處得梵天樂,如是次第得諸禪者,雖未命終而得彼樂。如是菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處,放大光明,名周羅摩尼,若有眾生遇斯光者,皆得菩薩十地,悉得無量智慧光明,得十種眼清淨行業,乃至十種意清淨業,具足成就淨力三昧,如是成就清淨肉眼。譬如菩薩摩訶薩以左手持億那由他佛剎微塵,東行過億那由他佛剎微塵數世界,乃下一塵,如是東行盡此微塵,如是菩薩摩訶薩悉能了知彼微塵數,亦識諸塵本剎來處及下塵之剎,乃至十方,亦復如是;菩薩摩訶薩復能還集此諸微塵作一佛剎,於此佛剎亦分別知。」

  佛告寶手菩薩言:「於意云何?如是佛剎廣大可思議不?」
  寶手菩薩白佛言:「世尊!如是佛剎無量無邊不可思議。世尊!奇哉!奇哉!若聞是諭,此人難得,聞而信者,亦復難得。」
  佛告寶手菩薩言:「如是如是,若有善男子、善女人,聞而信者,我授彼記,速成阿耨多羅三藐三菩提,得一切種智。」
  佛告寶手菩薩言:「譬如千億佛剎微塵數世界,如上諭說,此一切剎末為微塵,彼諸世界一一微塵,悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩取此微塵展轉更種,乃至八十,彼一一微塵生果,悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩業報清淨,肉眼悉分別見,亦於念念中,見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。」
  佛告寶手菩薩言:「譬如錠光玻妖],照十佛剎微塵等世界,此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。」
大方廣佛華嚴經卷第三十二

大方廣佛華嚴經卷第三十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
普賢菩薩行品第三十一
  爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!如向所說是微少說,何以故?一切如來、應供、等正覺為受化者隨應說法,愚癡眾生諸纏所纏,計我、我所,著吾我見,常隨顛倒,生邪見惑,起邪虛妄,為縛所縛,流轉生死,遠如來道,為如是等諸眾生故,如來、應供、等正覺,出興于世。
  「佛子!若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者,一切惡中無過此惡,何以故?佛子!菩薩摩訶薩起瞋恚心,則受百千障礙法門,何等百千?所謂:受不見菩提障,不聞正法障,生不淨國障,生惡道障,生八難處障,多疾病障,多被謗毀障,生闇鈍趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近惡知識障,近惡伴黨障,近惡人障,與惡人同止障,不樂賢善共事障,遠正見障,生外道家障,離佛正教障,入魔境界障,不見善知識障,諸善根障,增不善法障,生惡家障,生邊地障,生惡人中障,生天貧窮障,生諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎中障,不樂佛法障,習童蒙法障,樂小乘障,不樂大乘障,多生驚怖障,樂生死障,著三界障,不護佛法障,不樂聞佛自在神力障,菩薩清淨諸根障,離菩薩行障,離菩薩深心希望障,不攝正念障,不發起一切智心障,不淨施行障,不淨業障,不淨報障,不成長諸力障,斷智慧根障,不受持菩薩諸行障,誹謗佛法障,遠離菩提障,不入佛境障,墮諸魔界障,不能求佛法障,聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障,不樂菩薩共住障,不樂求菩薩善根業障,邪見蓋疑障,增益愚癡障,捨菩薩戒、隨順破戒障,不信
如來戒障,聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障,離忍辱樂常懈怠障,謗諸菩薩不退精進障,捨三昧慧障,誹謗般若波羅蜜巧方便障,不知是處、非處方便障,不知度脫眾生方便障,不入菩薩諸深智障,不出生菩薩諸道障,於菩薩十種眼生盲障,於菩薩法不能出生無礙法流障,無礙耳、鼻障,不具相好障,無礙舌障,不能別知眾生音聲障,於眾生中生懈怠心障,狂亂業障,離三種戒障,無礙諸入障,口四過、意惡業障,生增上貪恚、邪見障,不求正法障,於菩薩法懈怠心障,菩薩精進法中疑惑心障,捨離菩薩決定法障,損減菩薩智慧門障,損減正念障,遠離佛法障,不習菩薩離生法障,菩薩謙下心障,遠離聲聞、緣覺離生法障,不順三世諸佛菩薩障。佛子!菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門,乃至百千障礙法門。何以故?佛子!我不見有一惡法出
過菩薩一瞋恚心。
  「佛子!是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者,應當修習十種正法。何等為十?所謂:不捨一切眾生,於諸菩薩生如來想,常不誹謗一切佛法,於諸佛剎得無盡智,恭敬信樂菩薩所行,不捨虛空、法界等菩提之心,分別菩提究竟佛力到於彼岸,修習菩薩一切諸辯,教化眾生心無疲厭,於一切世界示現受生而不樂著。
  「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種正法,則能攝取十種清淨之法。何等為十?所謂:於甚深法究竟清淨,親近善知識清淨,能護諸佛正法清淨,悉能分別空界清淨,善入法界清淨,智慧了諸心行清淨,令諸菩薩善根清淨,心常不著諸劫清淨,智慧觀察三世清淨,成就諸佛種姓清淨。
  「佛子!菩薩摩訶薩安住如是清淨正法,則能具足十種正智。何等為十?所謂:分別眾生心心行智,分別眾生諸業報智,普照一切諸佛法智,於諸佛法得方便次第智,具足一切總持門智,成就一切文字辯智,善知眾生一切語智,示現一切世界身智,具足普照一切眾生智,於一切趣得一切智。
  「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種正智,則入十種巧隨順入。何等為十?所謂:一切世界入一毛道,一毛道出不可思議剎;一切眾生身悉入一身,於一身出無量諸身;不可說劫悉入一念,令一念入不可說劫;一切佛法悉入一法,令一法入一切佛法;一切諸入入於一入,令一入入一切諸入;一切諸根入於一根,令一根入一切諸根;一切諸根入非根法,非根法入一切諸根;一切諸相悉入一相,一相入於一切諸相;一切語音入一語音,一語音入一切語音;一切三世悉入一世,令一世入一切三世。
  「佛子!菩薩摩訶薩分別如是十種入法,則能安住十種直心。何等為十?所謂:安住一切世界語言、非語言法直心,安住正念一切眾生直心,安住虛空界直心,安住法界無量無邊直心,安住一切佛順正法直心,安住甚深善法不壞正法直心,安住除滅一切疑惑直心,安住等觀三世法直心,安住三世諸佛平等直心,安住諸佛無量力直心。
  「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種直心,則得諸佛十種巧方便法。何等為十?所謂:得巧方便,普照一切諸佛深法;得巧方便,出生諸佛甚深勝法;得巧方便,分別演說一切諸佛莊嚴之法;得巧方便,深入一切佛平等法;得巧方便,分別別相一切佛法;得巧方便,入不可壞諸佛正法;得巧方便,入一切佛諸莊嚴法;得巧方便,以一方便入一切佛法;得巧方便,入佛無量諸方便法;得巧方便,於一切佛法心得自在而不退轉。佛子!是為十種巧方便法。
  「佛子!是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法,何以故?菩薩摩訶薩得聞是法,以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提,與三世佛等。」爾時,佛神力故,法如是故,十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動,雨出過諸天一切華雲雨、妙香雲雨、末香雲雨、衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨、妓樂雲雨、諸菩薩雲雨、不可說讚歎佛雲雨、不可說讚歎善哉雲雨、佛音聲滿法界雲雨、不可說淨世界雲雨、不可說長養菩薩功德雲雨、不可說光明雲雨、不可說種種神力自在雲雨,如此世界四天下佛坐道場,雨如是等種種雲雨,演說諸法,十方世界亦復如是。

  爾時,佛神力故,法如是故,過十不可說世界微塵等剎,有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩,來詣此土,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子!能說如是諸佛如來最大誓願授記深法,我等同號皆名普賢,於諸普勝世界諸普幢自在如來所,來詣此土,一切世界亦說此法,如是句身、味身一切諸行無有增減,是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩,來此作證,一切十方諸如來所,亦復如是。」
  爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力,自善根力,觀察十方及諸法界;欲明諸菩薩行諸佛菩提,欲說大願,欲分別一切世界諸劫,欲明隨時示現佛出世間,欲隨眾生根悉令受化,欲明如來諸所說法無有虛妄,欲隨種善根果報不虛,欲明菩薩清淨法身,出妙音聲,覺悟眾生起菩提心故,以偈頌曰:
 「一切眾歡喜,  除滅諸陰蓋, 
 一心恭敬聽,  菩薩諸願行。 
 隨三世菩薩,  所行諸願行, 
 我當次第說,  菩薩勝妙法。 
 一切諸劫數,  及世界業數, 
 我說無等等,  應化興于世。 
 見過去諸佛,  於彼發大願, 
 饒益眾生類,  除滅一切苦。 
 菩薩論師王,  所行無斷絕, 
 得無等等法,  一切智境界。 
 菩薩見過去,  一切諸導師, 
 放大光明網,  普照十方界。 
 發如是大願,  我為世間燈, 
 功德莊嚴身,  具足十力智。 
 一切諸群生,  貪恚癡熾然, 
 我當為除滅,  無量惡道苦。 
 發如是誓願,  堅固不退轉, 
 具修菩薩眾,  究竟無礙力。 
 如是誓願已,  世間行不轉, 
 所行無虛妄,  究竟論王法。 
 於一賢劫中,  千佛出于世, 
 隨彼佛正法,  次第分別說。 
 如此賢劫佛,  無量劫亦然, 
 未來諸佛法,  我當次第說。 
 如一佛剎性,  無量剎亦然, 
 一切佛國性,  我悉分別說。 
 諸佛次興世,  隨願隨名號, 
 隨彼所得記,  隨其所壽命, 
 隨所修正法,  專求無礙道, 
 隨所化眾生,  正法住於世, 
 隨所淨佛剎,  眾生及法輪, 
 說法時非時,  次第淨群生。 
 隨彼眾生行,  種種諸業性, 
 上中下差別,  隨應所受化。 
 如是甚深智,  菩薩入是行, 
 修習普賢業,  具足智慧輪。 
 身業無障礙,  口業悉清淨, 
 意業亦無礙,  通達三世法。 
 菩薩如是行,  究竟普賢道, 
 出生淨智日,  普照諸法界。 
 於不可說劫,  及一切佛剎, 
 菩薩一念知,  於彼無所著。 
 行者入如是,  奇特甚深地, 
 菩薩妙法中,  我當說少分。 
 智慧無邊際,  究竟佛境界, 
 善入一切處,  成就不退轉。 
 具普賢淨慧,  滿足普賢願, 
 菩薩究竟行,  深入無等智。 
 於一微塵中,  悉內一切剎, 
 見彼無量佛,  具聞演說法。 
 如一微塵中,  一切塵亦然, 
 見剎及諸佛,  是不思議智。 
 一一微塵中,  普現三世法, 
 五趣生死道,  皆悉分別知。 
 一一微塵中,  有無量佛剎, 
 一中知無量,  無量中知一。 
 如是法界等,  一切諸佛土, 
 同性及異性,  皆悉能了知。 
 深入微細智,  分別諸世界,
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:57 pm

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 一切劫成壞,  悉能分別說。 
 知諸劫修短,  三世即一念, 
 同行不同行,  皆悉分別知。 
 深入諸世界,  清淨不清淨, 
 身中無量剎,  一剎無量身。 
 一切十方中,  無量諸世界, 
 種種無數性,  一切悉能知。 
 一切三世中,  無量佛國土, 
 具足甚深智,  悉了彼成敗。 
 十方諸世界,  有成或有敗, 
 普賢悉深入,  一切能了知。 
 以淨慧眼見,  無量諸佛土, 
 分別知諸業,  隨行故清淨。 
 菩薩摩訶薩,  善知眾生行, 
 以諸惡業故,  而得不淨土。 
 無量無邊剎,  即知為一剎, 
 如是入諸剎,  一切莫能知。 
 一切諸世界,  令入一剎中, 
 世界不積聚,  亦復不離散。 
 或伏或有仰,  或高或復下, 
 世界眾生相,  菩薩皆悉知。 
 或有翻覆剎,  無量諸佛土, 
 知種種是一,  知一是種種。 
 普賢真佛子,  以不思議智, 
 知難思議剎,  了達無邊際。 
 知諸世界化,  剎化眾生化, 
 了知諸法化,  究竟諸佛化。 
 甚深世間法,  種種莊嚴事, 
 眾生無量報,  皆心業莊嚴。 
 真佛子善學,  甚深妙法界, 
 具自在神力,  充滿十方剎。 
 眾生等諸劫,  常說世界法, 
 一切莫能知,  唯除等正覺。 
 世界及如來,  種種諸名號, 
 無量劫演說,  猶不能究竟, 
 何況心境界,  三世諸佛法? 
 真實妙法界,  諸佛一切地, 
 清淨無礙念,  具足無礙智。 
 分別說法界,  智慧到彼岸, 
 如是諸世界,  無量業莊嚴。 
 菩薩一念中,  悉知三世剎, 
 於彼世界中,  行諸最勝行。 
 究竟等正覺,  顯現自在力, 
 如是未來世,  一切世界中, 
 諸佛次興世,  菩薩悉能知。 
 彼行諸妙願,  境界修功德, 
 隨劫成正覺,  菩薩分別知。 
 亦知彼壽量,  及所化眾生, 
 隨方便法門,  為眾轉法輪。 
 菩薩如是知,  具普賢行地, 
 成就一切智,  與諸如來等。 
 現在十方界,  無量諸佛土, 
 深入此世界,  通達諸法界。 
 於彼世界中,  現在無數佛, 
 無礙論山王,  究竟自在法。 
 知淨土及眾,  應化自在力, 
 盡無量億劫,  常思惟是事。 
 調御世間尊,  成就自在力, 
 菩薩究竟度,  深入智慧藏。 
 菩薩具出生,  無礙眼耳身, 
 無礙廣長舌,  令眾悉歡喜。 
 最勝無礙心,  無量普清淨, 
 甚深無礙智,  悉了三世法。 
 善學一切化,  剎化眾生化, 
 能化世間化,  究竟化彼岸。 
 種種業莊嚴,  嚴飾諸世間, 
 成就佛智慧,  善知一切相。 
 一一如來身,  以無量方便, 
 隨其所應化,  度脫無量眾。 
 深入智境界,  出世間慧日, 
 所行不退轉,  遍遊一切剎。 
 深解諸世間,  如夢如幻化, 
 一切眾生界,  了達悉如電。 
 不取虛妄劫,  及一切世間, 
 善解非真實,  於彼無所著。 
 無量無數劫,  解之即一念, 
 知念亦非念,  世間無實念。 
 不動於本座,  一念遊十方, 
 無量無邊劫,  常化諸眾生。 
 不可說諸劫,  即是一念頃, 
 亦不令劫短,  究竟剎那法。 
 一切諸世間,  及諸眾生心, 
 非一亦非二,  菩薩悉了知。 
 眾生世界劫,  諸佛及佛法, 
 皆悉如幻化,  法界無有二。 
 普於十方剎,  示現無量身, 
 不取虛妄身,  法界無所著。 
 無二智慧中,  出生人師子, 
 不著不二法,  知無一二故。 
 菩薩知諸法,  如焰如電光, 
 如響亦如夢,  如幻如變化, 
 如是隨順入,  一切佛境界, 
 成就平等智,  普照深法界。 
 以無量大悲,  觀察諸眾生, 
 遠離染著心,  清淨觀世間, 
 廣淨無盡身,  深入方便地。 
 菩薩常正念,  論師子妙法, 
 見世眾苦惱,  發無量大願, 
 所行皆清淨,  普遍諸法界。 
 諸佛及菩薩,  佛法與世間, 
 菩薩方便觀,  通達無差別。 
 清淨法身藏,  一切諸世間, 
 世間及法身,  二俱無所著。 
 譬如淨水中,  見影無所有, 
 法身至十方,  而亦無所至。 
 如此無所著,  世間清淨身, 
 雖身而非身,  諸法無生故。 
 深入無盡身,  非生亦非滅, 
 非常非無常,  示現諸世間。 
 除滅惡邪見,  成就於正見, 
 平等觀諸法,  不著我我所。 
 譬如工幻師,  示現種種幻, 
 本無所從來,  去亦無所至。 
 幻亦非有量,  亦復非無量, 
 於彼大眾中,  示現量無量。 
 以此寂滅心,  修習諸善根, 
 出生諸佛法,  非量非無量。 
 有量有無量,  皆悉是妄想, 
 分別一切趣,  不著量無量。 
 諸佛甚深法,  寂滅最深妙, 
 甚深無量智,  知甚深諸趣。 
 菩薩離愚癡,  心意淨無量, 
 修習諸善根,  具足無量願。 
 度無量眾生,  令至安隱處, 
 平等觀法界,  於彼無所著。 
 深解真實際,  諸法無所有, 
 覺悟諸世間,  諸法無生滅。 
 深知一切法,  隨應化眾生, 
 普雨甘露法,  充滿諸世間。 
 化無量眾生,  令發菩提心, 
 不捨菩薩行,  皆得不退轉。 
 隨順佛正法,  究竟得法身, 
 悉了知世間,  一切眾生身。 
 分別諸眾生,  及一切佛剎, 
 深入智慧海,  通達十方海。 
 如來淨身中,  普現眾生身, 
 菩薩明淨眼,  悉皆能覩見。 
 無量億劫中,  讚歎如來身, 
 窮盡一切劫,  猶尚不究竟。 
 菩薩摩訶薩,  於佛涅槃後, 
 能於念念中,  分布諸舍利。 
 如是未來世,  有求佛道者, 
 無量菩提心,  決定智能知。 
 如是三世中,  諸佛出於世, 
 安住普賢行,  皆悉分別知。 
 如是分別知,  無量諸行地, 
 成就堅固智,  能轉不退轉。 
 無量深智慧,  究竟如來境, 
 普賢明淨智,  深入不退轉。 
 一切最勝尊,  深入妙境界, 
 究竟不退轉,  得無上菩提。 
 無量無邊心,  一切種種業, 
 修習諸想行,  能於一念知。 
 染污不染污,  學心無學心, 
 菩薩一念中,  覺悟無量心。 
 了知非一二,  非穢亦非淨, 
 亦復非積集,  皆從因緣起。 
 如是分別知,  一切眾生心, 
 世間諸佛剎,  悉皆是虛妄。 
 如是妙方便,  深入菩薩行, 
 皆與普賢等,  如來法化生。 
 一切眾生類,  善惡想不同, 
 或有生天上,  或墮諸惡道。 
 菩薩見世間,  皆從業緣起, 
 常著虛妄想,  流轉於生死。 
 十方諸眾生,  虛誑網所覆, 
 菩薩一念中,  方便令解脫。 
 如是諸根入,  眼耳鼻舌身, 
 分別知意業,  世間想不同。 
 一一眼境界,  出生無量眼, 
 種種相不同,  無量無有邊。 
 隨眾生所行,  一切善惡業, 
 於彼得果報,  像類悉不同。 
 普賢清淨眼,  深入諸地力, 
 一一眼境界,  出生無量智。 
 如是諸世間,  悉能分別知, 
 究竟一切行,  逮得不退轉。 
 佛說菩薩說,  剎說眾生說, 
 三世一切說,  菩薩分別知。 
 過去是未來,  未來是過去, 
 顯在是去來,  菩薩悉了知。 
 如是無量世,  覺悟相不同, 
 方便究竟行,  具足諸佛智。」
大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一
  爾時,如來眉間白毫相中放大光明,名曰明如來法,無量億那由他阿僧祇光以為眷屬,普照十方一切世界,圍遶十匝顯現如來無量自在,覺悟無數億那由他諸菩薩眾;一切世界六種震動,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔光明,猶若聚墨,顯現一切如來菩提,顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴,普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已,入如來性起妙德菩薩頂。爾時,一切大眾,心大歡喜,身意柔軟,作如是念:「甚奇希有!如來今者放大光網,必當演說甚深正法。」爾時,如來性起妙德菩薩,於蓮華座起,偏袒右肩,以右膝著蓮華臺上,一心合掌,正向如來,以偈頌曰:
 「正覺一切法,  究竟諸境界, 
 三世大仙等,  是故恭敬禮。 
 究竟無相境,  相好莊嚴身, 
 普放離垢光,  除滅一切魔。 
 震動十方界,  一切諸佛剎, 
 眾生不恐怖,  是佛威神力。 
 安住如虛空,  清淨法界等, 
 除滅一切惡,  令眾得清淨。 
 無量劫苦行,  一心求佛道, 
 得無礙境智,  與諸如來等。 
 普放無量光,  震動一切剎, 
 顯現自在力,  來入我身中。 
 善學諸菩薩,  皆悉來集會, 
 是故我發心,  應有法王事。 
 大眾皆清淨,  究竟菩薩行, 
 智慧無染著,  成就無所畏。 
 大仙行無量,  智慧力精進, 
 開發菩薩心,  如來甚深法。 
 正覺微妙義,  誰能演說者, 
 我今欲請問,  願佛為顯示。」
  說是偈已,時如來口中放大光明,名無礙無畏,無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界,圍遶十匝顯現如來無量自在,覺悟無數億那由他諸菩薩眾,一切世界六種震動,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔光明猶若聚墨,顯現一切如來菩提,顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴,普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已,入普賢菩薩摩訶薩口。爾時,普賢菩薩摩訶薩身及師子座,殊勝百倍諸菩薩身及師子座,唯除如來所處之座。爾時,如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!佛所顯現大威神力不可思議,是何瑞相?」
  爾時,普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言:「佛子!如我惟忖,如我所見,過去如來、應供、等正覺,放大光明,必說如來性起正法。是故今佛放大光明,顯自在力,必說如來性起正法。」時,如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已,一切大地六種震動,出生無量論難光明。爾時,如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法?佛子!無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會,善學修行清淨諸業;念慧成就諸佛莊嚴,究竟彼岸;住佛威儀具如來行,正念諸佛未曾散亂,大悲觀察一切眾生;決定智慧,分別菩薩諸妙神通;得佛神力,安住一切諸佛功德。成就如是無量功德,諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億那由他佛所,恭敬供養種諸善根,成就菩薩無上妙行,諸三昧門皆得自在;深入一切如
來祕密,於諸佛法除眾疑惑;深入佛法,善知一切眾生諸根,隨眾生性而為說法,隨順佛智分別演說一切佛法,究竟彼岸,成就如是等無量功德。善哉!佛子!願說如來性起正法。」
  爾時,如來性起妙德菩薩欲重明此義,向普賢菩薩以偈頌曰:
 「善哉無礙智,  覺悟一切法, 
 具足平等慧,  說佛無量境。 
 諸佛子聞已,  心皆大歡喜, 
 願時為敷演,  如來性起法。 
 何等如來身,  清淨妙音聲? 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:58 pm

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 云何如來心,  及無量境界? 
 何等如來行,  及諸佛菩提? 
 修習何等法,  速成等正覺? 
 云何轉法輪,  清淨妙勝法? 
 願為分別說,  善逝涅槃法, 
 佛子等聞已,  歡喜心無量。 
 十方眾生類,  皆見諸法王, 
 恭敬供養佛,  於彼種善根, 
 若有見諸佛,  恭敬種善根, 
 功德藏無量,  願為分別說。 
 若有聞一切,  如來之名號, 
 十方現在佛,  及已般涅槃, 
 無盡功德藏,  聞名歡喜者, 
 彼得何等利?  哀愍分別說。 
 清淨真佛子,  願為廣敷演, 
 分別深境界,  無量功德海。 
 一切諸菩薩,  皆一心合掌, 
 恭敬觀善逝,  瞻仁兼及我, 
 巧語微妙音,  願說真實義。 
 除滅諸疑惑,  清淨如虛空, 
 因緣及譬諭,  為我分別說, 
 無量眾聞已,  皆發菩提心。 
 一切諸如來,  相好莊嚴身, 
 充滿十方國,  方便度眾生, 
 出微妙音聲,  演說無量法, 
 因諭隨應化,  示悟佛菩提。 
 十方一切界,  無量佛剎中, 
 不可稱說劫,  是會甚難見。 
 如此大眾集。  清淨諸佛子, 
 無量億劫中。  難見亦難聞。 
 是故真佛子。  願說微妙義, 
 顯現廣無量。  如來性起法。 
 一切諸菩薩。  皆一心合掌, 
 渴仰於大乘。  願雨甘露法。」

  爾時,普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言:「佛子!如來、應供、等正覺性起正法不可思議,所以者何?非少因緣,成等正覺出興于世。佛子!以十種無量無數百千阿僧祇因緣,成等正覺出興于世。何等為十?一者、發無量菩提之心,不捨一切眾生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護眾生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演說無量諸法實義。佛子!如是等十種無量無數百千阿僧祇法門,成等正覺,出興于世。佛子!譬如三千大千世界,非少因緣成,以無量因緣乃能得成,所謂:興大雲雨,因大雨故,起四風輪,何等為四?一名曰持,能持大水。二名、漸消,漸消大水。三名曰起,起諸處所。四名、莊嚴,莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子!如是等無量因緣,乃成三千大千世界,法如是故,無有作者,亦無成者,如來、應供、等正覺亦復如是,非少因緣成,以無量因緣,成等正覺出興于世。所謂:菩薩摩訶薩,曾於過去無量佛所,聞受正
法甘露大雨,因是能起如來四種智慧風輪,何等為四?一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪,能持如來一切法雨。二者、止觀如來大智風輪,悉能消滅一切煩惱。三者、善迴向如來大智風輪,成就一切功德善根。四者、出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪,皆令眾生諸根清淨相好莊嚴,如來無漏善根所成,法如是故,無有作者,亦無成者。佛子!是為第一最勝法門,成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如三千大千世界成時,大雲降雨名曰洪澍,一切世界不能容持,除大千世界初始成時,如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,演說如來性起法雨,一切聲聞、緣覺不能受持,除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子!是為第二因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如眾生業報大雲降雨,無所從來,去無所至;如來、應供、等正覺亦復如是,以諸菩薩善根力故,演說如來性起法雨,無所從來,去無所至。佛子!是為第三因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如大雲降雨,大千世界一切眾生無能知數,若欲算計令心狂亂,除大千世界主摩醯首羅天王,乃至一渧無不知者,以本善根果報力故;如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,說如來性起甘露法雨,一切眾生聲聞、緣覺所不能知,若欲思量令心狂亂,除一切世界主,菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分別知,於過去佛所修地力故。佛子!是為第四因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如大雲降雨,名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寶、或名分別大千世界;如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,雨正法雨,名曰除滅,除滅眾生煩惱盛火;或有法雨,名曰能起,能起眾生一切善根;或有法雨,名曰能壞,能壞眾生諸惡邪見;或有法雨,名曰成寶,能成眾生一切智寶;或有法雨,名曰分別,分別眾生心心所行。佛子!是為第五因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如大雲雨一味水,隨其所雨而有差別;如來、應供、等正覺亦復如是,雨於大悲一味法雨,隨所應化,種種不同。佛子!是為第六因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如三千大千世界初始成時,先成色界諸天宮殿,次成欲界諸天宮殿,次成人處及餘眾生諸所住處;如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,先起菩薩諸行智慧,次起緣覺、聲聞及餘眾生一切善根。佛子!譬如大雲雨一味水,隨諸眾生善根力故,起種種宮殿,如來大悲一味法水,隨眾生器根不同故,法雨差別。佛子!是為第七因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如世界初始成時,有大水輪,遍滿三千大千世界,滿世界已,生大蓮華名如來起,諸功德寶以為莊嚴,遍覆三千大千世界,光照十方一切國土。時,摩醯首羅淨居天等,見蓮華已,即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子!爾時有風輪起名淨光明,能成色界諸天宮殿;又風輪起名淨莊嚴,能成欲界諸天宮殿;又風輪起名不可壞,能成大小圍山及金剛山;又風輪起名曰勝高,能成須彌山王;又風輪起名曰不動,能成十種大山。何等為十?所謂:芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、雪山;又風輪起名曰安住,能成大地;又風輪起名曰莊嚴,能成地天宮殿、乾闥婆宮殿;又風輪起名無盡藏,能成三千大千世界海;又風輪起名明淨藏,能成大千世界珍寶;又風輪起名堅固根,能成一切如意樹。佛子!是為大雲雨一味水,以眾生善根果報力故,法如是故,起種種風輪,風輪差別故,大千世界形類不同。如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,具諸善根,有光明,名無上大智不斷如來性起不思議智,普照十方世界,授一切菩薩如來記,號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德;復有光明,名離垢淨如來大智,能成如來無漏無生智;復有光明,名曰普照如來大智,能成如來不可思議法界智;復有光明,名持佛性如來大智,能成如來不動諸力;復有光明,名無壞最勝如來大智,能成如來無所畏智;復有光明,名一切明如來大智,能成如來堅固不退一切種智;復有光明,名出生變化如來大智,能令見聞恭敬供養諸如來者,善根不虛;復有光明,名普隨順至如來大智,能成如來無盡功德智慧清淨法身,饒益眾生;復有光明,名不可究竟如來大智,能成如來甚深妙智,不斷三寶;復有光明,名種種莊嚴如來大智,能成如來相好嚴身,令一切眾生皆悉歡喜得一切智;復有光明,名不可壞如來大智,能成如來法界、虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子!如來大悲一味之水,以諸菩薩善根力故,及餘眾生根差別故,法如是故,如來智慧應化不同。佛子!如
來性起正法,一切如來平等智慧光明所起,一切如來一味智慧,出生無量無邊功德,眾生念言:『此諸功德如來所造。』佛子!此非如來神力所造。佛子!乃至一菩薩成無上道,言佛造者無有是處,諸佛為一切群生作善知識,眾生依此得大智慧,無有作法,亦無作者。佛子!是為第八因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如有四風輪依虛空住,能持水輪,何等為四?所謂:安住、不動、常住、堅固,是名為四能持水輪;水輪能持大地令不散壞,是故說大地依水輪;水輪依風輪,風輪依虛空,虛空無所依,虛空雖無所依,能令三千大千世界而得安住;如來、應供、等正覺亦復如是,依如來起四種無礙大智風輪,能持一切眾生善根。何等為四?所謂:攝取眾生皆令歡喜大智風輪,分別諸法令眾生樂求大智風輪,守護眾生一切善根大智風輪,決定了知無漏法界大智風輪,是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依,大悲度脫眾生,大慈大悲饒益眾生,大慈大悲依方便智,大方便智依於如來,如來無所依,無礙慧光普照十方一切世界。佛子!是為第九因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
  「復次,佛子!譬如大千世界成已,種種饒益無量眾生,水性眾生得水安樂,陸地眾生得地安樂,宮殿眾生得宮殿安樂,空中眾生得虛空安樂;如來、應供、等正覺亦復如是,出興于世,種種饒益一切眾生,見聞如來踊躍歡喜修諸善根,住尸羅者得佛戒樂,住四禪、四無量者得聖無上智明之樂,住法門者得真實樂,住照明者得淨智樂,如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子!是為第十因緣成等正覺出興于世,菩薩摩訶薩應如是知。
大方廣佛華嚴經卷第三十三

大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
  「佛子!菩薩摩訶薩又復應知如來性起正法:功德無量,行無量故;充滿十方,無來去故;離生住滅,無有行故;離心意識,無有身故;性如虛空,悉平等故;一切眾生無我、我所,無有盡故;一切剎無盡,無有轉故;不斷未來際,無有退故;如來智無疑、無二,平等觀察有為、無為故;成等正覺,饒益眾生,本行迴向自在滿足故。」
  爾時,普賢菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「一切眾諦聽,  如來十力法, 
 一切諸世間,  最勝無有上, 
 悉與無等等,  亦與虛空等, 
 功德無等者,  境界不可量。 
 一切諸如來,  功德無有量, 
 諸餘眾生類,  無能思議者。 
 如來一法門,  一切諸群生, 
 無量億劫中,  思量不能盡。 
 十方諸佛剎,  盡末為微塵, 
 有人能計算,  悉了知其數。 
 彼人無量劫,  算數諸如來, 
 一毛之功德,  莫能知少分。 
 譬如一士夫,  能量虛空界, 
 又第二士夫,  隨算知量數。 
 於億無數劫,  算量空可盡, 
 如來諸功德,  不可得窮盡。 
 譬如有士夫,  能於一念中, 
 數三世眾生,  心心之所行, 
 眾生數等劫,  數之猶可盡, 
 如來無量德,  其數不可盡。 
 譬如諸法界,  分際不可得, 
 一切非一切,  非見不可取, 
 如是諸如來,  境界不可量, 
 一切非一切,  法界無窮盡。 
 譬如如如性,  離虛妄寂滅, 
 亦無有生者,  亦無有滅者, 
 如是諸如來,  及一切境界, 
 亦同如如性,  不增亦不減。 
 譬如未來際,  真實際無際, 
 三世性自離,  真實不可得。 
 等正覺如是,  境界亦復然, 
 一切三世中,  通達無障礙。 
 諸法無變易,  性空無作故, 
 離垢無染污,  其性如虛空。 
 一切諸如來,  清淨性亦然, 
 一切性無性,  非有亦非無。 
 正法性遠離,  一切語言道, 
 一切趣非趣,  皆悉寂滅性。 
 一切諸如來,  境界亦如是, 
 遠離語言道,  不可為譬諭。 
 諸佛覺悟法,  性相皆寂滅, 
 如鳥飛空中,  足迹不可得。 
 無量大願果,  成就淨色身, 
 具十力功德,  示現大神變。 
 如來甚深法,  若有欲知者, 
 應當淨其意,  猶若如虛空。 
 遠離虛妄想,  及邪見顛倒, 
 修習清淨道,  究竟得淨意。 
 是故諸佛子,  一心善諦聽, 
 諸善逝境界,  我當說少分。 
 一切諸十力,  功德不可數, 
 覺悟群生故,  我今少演說。 
 一切諸導師,  起清淨身業, 
 口業及意業,  境界悉清淨。 
 如來深境界,  清淨妙法輪, 
 涅槃諸善根,  我當分別說。 
 譬如大千界,  國土初成時, 
 非是少因緣,  能成於世界。 
 無量方便力,  一切因緣起, 
 三千大千界,  安置諸群生。 
 如是諸最勝,  如來性起法, 
 無量功德藏,  一切莫能知。 
 十方諸世界,  皆末為微塵, 
 算數諸微塵,  及知眾生心。 
 微塵眾生心,  猶尚可知數, 
 一切諸十力,  功德不可知。 
 譬如因重雲,  能澍降大雨, 
 四種風輪起,  能成三千界。 
 眾生諸善根,  菩薩功德力, 
 三千世界起,  安置眾生類。 
 如來亦如是,  因緣法雲起, 
 大智慧風輪,  離垢清淨意。 
 一切諸佛所,  修習諸善根, 
 迴向與眾生,  速成等正覺。 
 譬如虛空中,  雲雨名洪澍, 
 一切餘世界,  無堪受持者。 
 除三千大千,  世界初成時, 
 不可動風輪,  依止虛空界。 
 如來亦如是,  初成等正覺, 
 十方一切界,  法雲降大雨, 
 充滿勝法界,  無有能持者。 
 唯諸大菩薩,  成就無量德, 
 空中興雲雨,  無作無造者, 
 本無所從來,  去亦無所至。 
 如來亦如是,  法雲雨甘露, 
 本無所從來,  去亦無所至。 
 一切諸菩薩,  修習無量行, 
 隨所應受化,  為彼雨正法。 
 譬如大雲雨,  無有能數者, 
 唯摩醯首羅,  悉能分別知。 
 善逝亦如是,  雨無量法雨, 
 充滿諸佛剎,  無有能數者。 
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