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> 《金光明經》 淨慧法師淺釋
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  發表於: Sat.08/30, 2014 02:09 am

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《金光明經》 淨慧法師淺釋




序 言
諸位仁德:
近年來,有諸長老大德通過多種途徑,恭請淨慧法師釋解《金光明經》。為滿願故,根據吾師二零零五年五月對本經淺釋的記錄,整理為“鎮國護家法寶之《金光明經》”,經吾師認證後,法供養諸位仁德。如有不妥之處,敬請涵諒!
智慈禮拜

佛曆二五五四年四月
西曆二零一零年五月


鎮國護家法寶之《金光明經》

淨慧法師淺釋

諸位仁者:
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
近幾年來,諸位同仁請我釋解《金光明經》。感恩對我信任,感恩賜我一次誦持本經因緣。緣起雖勝,可時間一拖再拖;緣由隱修,直至今日,才能共同誦持。
隱修緣由有三;一是遵法故;見聞我所釋解佛經,可舍去人我名相,直究教義法理,擇善受持。二是遵眾生;眾生喜釋解佛經者清淨無為,厭名聞利養。三是遵師囑;濁世逆緣多,藏拙好行做;既保證清修,又保持淨行。
這是我第三次誦持本經;第一次我只誦持前三品,第二次我只誦持前五品;兩次中途停止誦持,是自根基淺陋,心智愚鈍,福薄緣疏,誤為可誦持或可不誦持。第三次為釋解本經,才通卷誦持。通卷誦持後,自懺業習深重,自悔因緣太遲;心靈為之震撼,錯過枉來世間。金鼓光明教法,菩薩懺悔功德;流水長者除病,薩埵王子飼虎。悲憫驚煞天地,行願泣蕩鬼神;現世信仰增益,鎮國護家法寶。
經名為鼓出大音,金色晃耀,宣說妙法,利益眾生。人王天子,治世正論,如法治世,鎮護國家,故本經有帝王經之稱。
本經譯本有五種;一是《金光明經》,北涼曇無懺譯。二是《金光明帝王經》,陳•真諦譯。三是《金光明更廣大辯才陀羅尼經》,北周耶舍崛多譯。四是《合部金光明經》,隋代寶貴等糅編。五是《金光明最勝王經》唐義淨譯。今所釋本,為北涼曇無懺譯。曇無懺為印度僧人,來到中國後,在甘肅地域翻譯經典;通達經、律、論,被尊稱三藏法師。
本經分三科;初序分、正宗分、流通分。讚歎本經為初序分,此經主題為正宗分,囑咐流通為流通分。本經為大乘經典,共分四卷十九品。
 
卷一【金光明經序品第一】
如是我聞。一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。
本經為阿難尊者記述,是佛說真實。一時,佛住於中印度摩羯陀國首都王舍城東北側的靈鷲山;靈鷲山,為著名的佛說法聖地。佛於甚深禪定三昧中,游于無量諸佛法性身所安立的世界。在諸佛國土中,觀無量菩薩清淨心行。
佛甚深三昧境界,通達過去、現在、未來三世因緣。妙覺十方諸佛清淨願行功德,遍觀無量菩薩三世淨行因緣;並先知、先見、先覺,法會中將有信相菩薩請法,佛將廣演金光妙義,諸天王鬼神等擁護讚歎!
  
是金光明  諸經之王  若有聞者  則能思惟  無上微妙  甚深之義
如是經典  常為四方  四佛世尊  之所護持  東方阿閦  南方寶相
西無量壽  北微妙聲
佛說,本經名為金光明;由懺悔所生功德上,是諸經不能等論,為最上之王。如有人見聞誦持,並能善思維無上法理,明瞭縱廣無頂底微妙法義,如同本經金光明一樣,經常得受東、南、西、北四方佛力護佑加持;東方為阿閦鞞佛,南方為寶相佛,西方為無量壽佛,北方為微妙聲佛。
這堛漲羃﹛A可理解為阿難尊者記述本經說;佛實無說,又無說而說。緣于阿難尊者所記述佛經,既可記述見聞佛說經、律、論三藏,又可記述佛入三昧境界所顯微妙甚深法義。佛入三昧境界所顯微妙甚深法義的經典,如《梵網經》與方等經中,既有佛入三昧智慧,又有佛于諸天王宮所說法義等。
佛說本經為諸經之王,是懺悔、發願、贊佛所生功德,其他經論不能與之相比,可理解為三藏十二部中一部的代表;如《妙法蓮華經》可為教化聲聞、緣覺延小向大之王,《大佛頂首楞嚴經》可為聲聞、緣覺開悟智慧之王,《大般涅槃經》可為聲聞、緣覺種菩提因之王等。懺悔滅除業障、發願善行利人、贊佛增長福慧,是修行一切善法之首,是行菩薩道次第顯現,十方諸佛往昔都依此法行菩薩道,故說本經為經中之王。能見聞、讀誦、受持本經的人,必定成就菩薩行,必定成就佛道。
阿閦鞞佛為法身不動,寶相佛為相好莊嚴,無量壽佛為壽命無量,微妙聲佛為法義妙音。誦持佛經時,見聞諸佛名號,無有空過,喜結法緣,增福銷業。
我今當說 懺悔等法  所生功德  為無有上  能壞諸苦
盡不善業
一切種智 而為根本  無量功德  之所莊嚴
滅除諸苦  與無量樂
佛說,現在說本經因緣成熟,應當廣演無量菩薩,自無始劫來,以清淨心修行懺悔法等,由此生出的福德慧德,為至高至尚,能銷除世間一切苦難,能終了世間一切不善業習,能生出一切菩提種性智慧。以清淨心修行懺悔法,是一切善行根本,是無量功德莊嚴的源泉,是滅除生死煩惱的法寶,是證得無限禪樂法喜的捷徑。
修行懺悔法,是行人知慚、知愧、知正修,保持謙下心、慈憫心、精進心等。經常修行的懺悔法有;“華嚴懺法”、“地藏懺法”“八十八佛懺法”等。各宗行人,可擇法、擇時修行。如行人不能修行懺悔法,就不知慚愧,不能依正法修行,難得成就菩提;特別是禪修密行之人,易遭鬼穢魔侵,致使心智錯亂,自毀道業,召感惡果。
諸根不具 壽命損減  貧窮困苦  諸天舍離
親厚鬥訟  王法所加
各各忿諍 財物損耗  愁憂恐怖  惡星災異 眾邪蠱道  變怪相續
臥見惡夢 晝則愁惱  當淨洗浴  聽是經典
至心清淨  著淨絜衣
專聽諸佛 甚深行處  是經威德  能悉消除
如是諸惡  令其寂滅
佛說,如有人身體殘疾,眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用不健全;或損命減壽,少、青、壯年死亡;或家境貧窮,生活困難,多病痛苦;或諸天善神不佑,家中凶事不斷;或親友不能和睦,相互鬥爭訴訟;或遭受國家法律制裁,囚於牢獄;或人見人恨,常受欺辱;或損財耗物,常遭水、火、王、賊劫奪;或常受愁憂之事纏縛,身心不得安穩,處於恐怖狀態;或所居之地,天空常現二日、二月、惡氣暈月、黑氣遮月(蝕)、白氣佩月、半環玦月、慧星、孛星(芒短)、飛星(橫向運行)、流星、日上惡氣(負)、日珥、雨後早虹晚蜺等惡象;或常受邪魔鬼穢侵擾,常遭毒蛇、毒蟲、毒物等惱害;或奇變怪異之事,接連發生;或常作惡夢,有睡無眠;或整日愁悲苦惱,難見笑容等;應當洗漱沐浴清淨,身著乾淨整潔衣服,以真誠的清淨心,聽聞或誦持本經,讚歎諸佛願行功德,隨喜諸菩薩淨行;可依仗本經威猛功德力,煩惱銷除,諸惡象、惡事等滅失,恢復安穩平靜。
如此惡象惡事與煩惱痛苦等,都是不知慚愧的平常人,業習召感所致。業習力,產生於身行造作,深藏於心識之中,輪回於六道生死,掙扎於煩惱苦海。
護世四王 將諸官屬  並及無量  夜叉之眾
悉來擁護  持是經者
大辯天神 尼連河神  鬼子母神  地神堅牢
大梵尊天  三十三天
大神龍王 緊那羅王  迦樓羅王  阿修羅王
與其眷屬  悉共至彼
擁護是人 晝夜不離
佛說,能以真誠清淨心誦持本經的人,可以得到保護此世界四位天王與諸將、臣僚、眷屬、夜叉等晝夜不離的擁戴護佑;還可以得到諸天神、河神、鬼子母神、土地神、大梵天王、忉利天王等晝夜不離的擁戴護佑;還可以得到諸龍王、緊那羅王、迦樓羅王、阿修羅王與其眷屬等晝夜不離的擁戴護佑。
夜叉為兇猛的大力鬼王;大辯天神為諸天神的代表;尼連河神為諸河神的代表;鬼子母神為歡喜母、暴惡母或愛子母,又為“母夜叉”,專以人間小孩為食,受佛教化為專司護佑兒童的護法神;地神堅牢為主持大地之神,諸土地神的代表;大神龍王為諸龍王的代表;緊那羅王為忉利天樂神王;迦樓羅王為大鵬金翅鳥王;阿修羅王為兇惡天神王;修羅為行無端正,長相醜陋,兇狠好鬥。
我今所說  諸佛世尊
甚深秘密  微妙行處  億百千劫 甚難得值
若得聞經  若為他說
若心隨喜  若設供養  如是之人 於無量劫
常為諸天  八部所敬
如是修行  生功德者  得不思議 無量福聚
亦為十方  諸佛世尊
深行菩薩  之所護持
佛說,現在所說無量諸佛法性,不可思議、不可言說的法藏與往昔清淨願行功德,是眾生於百千億劫中,難得值遇的大善因緣。如有人值遇此大善因緣,得聞本經義理後,若為他人宣說本經義理,若身心隨喜讚歎懺悔所生功德,若廣設花、果、香等供養本經;這樣行作的人,可於無量劫中,常為諸天龍八部鬼神所恭敬。如有人還能依本經修行懺悔法,舉辦齋天、放生法會等,由此生出的無量功德不可思議,無量大福集中於一人身心,為十方諸佛與大菩薩所護佑加持,速證道果。
齋天(見附錄)為供天,是寺院中逢年佛事,也有在家齋主供天祈福。齋天,是隋代天臺宗智者大師,依本經制定《金光明仟法》時開始。齋天儀軌,依本經奉請:大梵尊天、帝釋尊天、護世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母天等十一天眾。南宋時,神煥撰《諸天列傳》,行霆又撰《諸天傳》,設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時;天臺宗的慧光法師,又于每年旦始率僧眾齋天,使齋天法事更加廣泛。現在通修的齋天儀軌,主要是依照明末,弘贊律師所撰《齋天科儀》施行。
著淨衣服 以上妙香  慈心供養  常不遠離
身意清淨  無諸垢穢
歡喜悅豫 深樂是典  若得聽聞  當知善得
人身人道  及以正命
若聞懺悔 執持在心  是上善根  諸佛所贊
佛說,如再有人身著乾淨整潔衣服,身、口、意無諸惡行垢穢,三業清淨;用上等妙香,以慈悲眾生心供養本經;經常誦持本經,歡喜讚歎本經,深心奉行本經,為諸佛、菩薩護佑加持。若僅有善因緣聽聞本經的人,常得人身,行於人道,依法食活命。若又有聽聞本經的人,自知懺悔業障,當下行作持戒在心,一定具足上善利根,常為諸佛讚歎。
諸佛讚歎的人,為諸佛加被護念之人;常值佛住世,親聞佛說法,得無量功德,速成就道業。
【金光明經壽量品第二 】
爾時王舍城中。有菩薩摩訶薩名曰信相。已曾供養過去無量億那由他百千諸佛。種諸善根。是信相菩薩作是思惟。何因何緣。釋迦如來壽命短促方八十年。複更念言。如佛所說有二因緣壽命得長。何等為二。一者不殺。二者施食。而我世尊。於無量百千億那由他阿僧祇劫。修不殺戒具足十善。飲食惠施不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足飽滿饑餓眾生。況餘飲食。
這時,在王舍城中有一位信相菩薩,于過去世已經供養過無量諸佛,廣結大善因緣,廣植德本善根。信相菩薩思維,釋迦牟尼佛示現世間壽命八十年,是什麼因緣,時間如此短促呢?信相菩薩又自思自說,佛曾經說過,有二種因緣,可使人得以長壽;一是不殺,戒殺生,戒食肉;二是施食,供養父母、諸佛、菩薩、師僧、貧窮等。而我佛釋迦牟尼,已于無量阿僧祇劫,持戒不殺,具足十善,惠施眾生飲食乃至骨髓肉血,不可限量。除飲食外,當然還有法食供養。
信相菩薩,示現居士行菩薩道;所居室名為家宅,如淨土妙香瑞相、臥具嚴淨;經佛印證,信相菩薩為乘願再來的菩薩行人,不是自諡或隨諡。
佛示現世間壽命短促,是眾生緣輕、業習增重、福慧雙虧所召感;與佛因地淨行功德,沒有關聯。眾生不知慚愧,妄心為然,放逸安享,荒廢道業。
十善業為,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡的十種善行。
大士如是至心念佛。思是義時其室自然廣博嚴事天紺琉璃種種眾寶。雜廁間錯以成其地。猶如如來所居淨土。有妙香氣過諸天香。煙雲垂布遍滿其室。其室四面。各有四寶上妙高座自然而出。純以天衣而為敷具。是妙座上各有諸佛所受用華眾寶合成。於蓮華上有四如來。東方名阿閦。南方名寶相。西方名無量壽。北方名微妙聲。是四如來自然而坐師子座上。放大光明照王舍城。及此三千大千世界。乃至十方琲e沙等諸佛世界。雨諸天華作天妓樂。
信相菩薩,以如此真誠心、清淨心念佛,當思維法義時,所居其室自然化現為廣博、莊嚴、祥和的法會道場,天然黑堻z紅的琉璃等寶石,間雜有序的鋪平地面,如同十方諸佛所居住的淨土宮殿;散發的奇妙香氣,勝過諸天王宮所燃之香;香氣形成的煙雲,懸浮佈滿室內;室內四周,各有金、銀、瑪瑙、琉璃四寶裝飾的上等奇妙高廣座椅,自然出現;純淨的天衣,佈置於各種器具之上;上等奇妙高廣座椅上,擺放著諸寶合成的各色天花,供養諸佛;於大寶蓮華中,有東方阿閦鞞佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛,自然坐于師子座椅上。四佛身放大光明,遍照王舍城與此三千大千世界及十方無量諸佛世界;並有天花如雨一樣飄落,天樂不奏自鳴。
大士為品位很高的修行人,或在佛教中具有很大影響力的居士;古代稱讀書有學問的人為士。
念佛不是僅稱念一句佛號,而是誦念佛十種名號法義,思維法理;並依法理持戒修行,才能證得無量功德。行菩薩道的人,念佛還是無量劫恭敬父母、僧人、長老、菩薩、諸佛,修行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。行菩薩道的人念佛,為讓眾生證得安穩快樂,不為自己獲得安穩快樂。若在家人行菩薩道,雖示現白衣,而常以出世間心、出家心,修無為法。
佛十種名號,為如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。諸佛名號是由無量功德成就,故一切眾生稱名憶念能得滅罪解脫。
爾時三千大千世界所有眾生。以佛神力受天快樂。諸根不具即得具足。舉要言之。一切世間所有利益。未曾有事悉具出現。
這時,三千大千世界中一切眾生,以佛神力加持,都享受到天人一樣的快樂;眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能障礙的人,都恢復健康。概括地說,一切世間的眾生,都獲得利益;從來沒有的新奇益事,都連續出現。
三千大千世界,是一尊報身佛國土;即從地獄至大梵天,其中有一日一月運轉,為一世界;一千個世界為小千世界;一千個小千世界,為一個中千世界;一千個中千世界,為一大千世界;也稱三千大千世界。
爾時信相菩薩。見是諸佛及稀有事。歡喜踴躍恭敬合掌。向諸世尊至心念佛。作是思惟。釋迦如來無量功德。唯壽命中心生疑惑。雲何如來壽命如是方八十年。
這時,信相菩薩見室內化現為廣博、莊嚴、祥和的法會道場,四佛現身,放大光明等,連續出現新奇益事,歡喜踴躍讚歎諸佛功德,恭敬合掌禮佛供養;並向四佛表白,一定以真誠心、清淨心念佛。同時,心媮晹b疑惑,四佛壽命無量;而釋迦牟尼佛,功德與四佛相同,為什麼示現世間壽命八十年,時間如此短促呢?
佛示現世間壽命,既遵從世間法則,又隨順眾生業習。而佛報身、法身、化身壽命,無量無盡。
爾時四佛。以正遍知告信相菩薩。善男子。汝今不應思量如來壽命短促。何以故。善男子。我等不見諸天世人魔眾梵眾沙門婆羅門人及非人有能思算如來壽量知其齊限。唯除如來。
 
這時,四佛以一切眾生都能盡知的正語妙音,對信相菩薩說,善男子,你現在不應思維與衡量釋迦牟尼佛壽命的短促。什麼緣故呢?四佛還沒有見到諸天人、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門人、非人等眾生,有能力通過思維計算,知釋迦牟尼佛的壽量限期;只有諸佛才能盡知。
魔眾為大自在天的魔王眷屬;梵眾為色界天的天人;沙門為道貧乞法的修行人;婆羅門既為古印度種姓,又為專司祭祀的人;非人為可轉化為人形的鬼神等。
時四如來。將欲宣暢釋迦文佛所得壽命。欲色界天。諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及無量百千億那由他菩薩摩訶薩。以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。爾時四佛。於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量。而作頌曰。
這時,四佛將要宣說釋迦牟尼佛,行菩薩道所證得壽命功德;欲界天人、色界天人、諸龍王、鬼神王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、無量菩薩;以佛神力,都聚集來至信相菩薩室內。四佛用頌偈對大眾說:
這堥S有無色界天眾,
緣於無色界天眾沒有色身,
只有識體;以定力居於無色界天。摩睺羅伽為,大蟒蛇神。
一切諸水  可知幾滴  無有能數  釋尊壽命  諸須彌山  可知斤兩
無有能量  釋尊壽命  一切大地  可知塵數  無有能算  釋尊壽命
虛空分界  尚可盡邊  無有能計  釋尊壽命  不可計劫  億百千萬
佛壽如是  無量無邊  以是因緣  故說二緣  不害物命  施食無量
是故大士  壽不可計  無量無邊  亦無齊限  是故汝今  不應於佛
無量壽命  而生疑惑
四佛宣說,可以通過思維計算,曉知一切世間水的滴數;而沒有能力數知,釋迦牟尼佛的壽量限期。可以通過思維計算,曉知一切世間諸山幾斤幾兩的重量;而沒有能力數知,釋迦牟尼佛的壽量限期。可以通過思維計算,曉知一切世間大地粉碎如塵的數量;而沒有能力數知,釋迦牟尼佛的壽量限期。可以通過思維計算,曉知一切虛空分界的盡頭與邊際,而沒有能力數知,釋迦牟尼佛的壽量限期。釋迦牟尼佛的壽量限期,無量無邊,沒有盡期;不可以用百千萬億的時間與思維計算。以此不可言說、不可思議的緣故,諸佛才說不殺生、佈施二種因緣。信相菩薩,以此不可言說、不可思議的緣故,不應對釋迦牟尼佛的壽量限期,生疑惑心。
信相菩薩此疑惑心,名為信相菩薩疑惑,實為示現眾生疑惑。世間有人常說,釋迦牟尼不也是人嗎!不也有生有死嗎!不也只活八十歲嗎!人的疑惑心,是用世間的知、見、覺,通過思維計算不及所致;又是未修未證,心智不開,不知宇宙人生真相所致。示現疑惑凡見,佛用聖智釋解,開啟眾生智慧,善巧方便法門。
須彌山為一世界;即從地獄至大梵天,為一座須彌山。一座須彌山的半山處,有一日一月圍繞運行;地球圍繞一日運行,一月圍繞地球運行。
爾時信相菩薩摩訶薩。聞是四佛宣說如來壽命無量。深心信解歡喜踴躍。說是如來壽量品時。無量無邊阿僧祇眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。

這時,信相菩薩見聞四佛宣說,釋迦牟尼佛的壽量限期,無量無邊,沒有盡期;深心相信,解開疑惑;歡喜讚歎諸佛功德,踴躍持戒修行。四佛宣說釋迦牟尼佛的壽量時,無量無邊眾生,發起成就無上正等正覺的菩提心。此時,四佛於忽然之間,身形隱沒不現。
四佛身形,為化身形像;化身為報身的意生身,可化現無量。諸佛三身成就,才有佛、法、僧一體三寶。
【金光明經懺悔品第三 】
爾時信相菩薩。即于其夜夢見金鼓。其狀姝大其明普照喻如日光。複於光中得見十方無量無邊諸佛世尊。眾寶樹下坐琉璃座。與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音聲。其聲演說懺悔偈頌。
這時,信相菩薩即于當夜夢中,冥見金光晃耀的大鼓,其形狀美麗華貴,光明如日光一樣,普照法界。又于金色光明中,得以觀見十方無量無邊諸佛,坐於眾多寶樹下的琉璃座上,有無量菩薩眷屬圍繞;並為演說妙法。又見有一人,貌似婆羅門,以鼓槌擊打金鼓,金鼓發出大聲妙音,廣演諸佛所說菩薩修行懺悔法的偈頌。
夢中傳事,夢見好相,諸佛、菩薩入夢等,既為修行人具足大善因緣,又為諸佛、菩薩冥佑加持。與禪定三昧中冥觀及聽聞虛空中出大音聲等,雖形式不同,但義理相通。有的人未修證悟,不明佛法深義,盲目妄認夢中傳事等是外道。其實,佛法中的夢中傳事,與外道中的夢事,雖然形式相同,卻有本質差別;既有聖凡之別,又有證悟不同。但修行人萬不可執著,自性本空,夢寐緣起,覺醒妄生。
金鼓喻為法鼓,法鼓常鳴,妙音永傳;法鼓大聲,魔軍膽裂。光中映現十方淨土,如鏡鏡折射於一鏡中;既可遍見,又能獨觀。似婆羅門人,既為婆羅門種姓族人,又為行菩薩道的白衣;此似婆羅門的人,可理解為信相菩薩,向佛請法,擊大法鼓。
時信相菩薩。從夢寤已。至心憶念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生。與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足右繞三匝。卻坐一面敬心合掌。瞻仰尊顏目不暫舍。以其夢中所見聞金鼓及懺悔偈。向如來說。
信相菩薩從夢中醒來後,以真誠清淨的禮敬諸佛心,憶念於夢中見聞諸佛所說菩薩修行懺悔法的偈頌。待夜過天明後,信相菩薩與無量人天眾生一起,從王舍城出發,前往靈鷲山,來至佛說法道場。向佛施跪拜禮,並繞佛三匝後,以恭敬心合掌,目不轉睛地瞻仰相好容顏。將夢中所聽聞諸佛所說菩薩修行懺悔法的偈頌,認真向佛述說。
信相菩薩與無量人天眾生,人為信眾;天道眾生為天龍八部與鬼神等護法。行菩薩道的人,常有無量天眾,於冥冥中護佑;這堙A又為見聞佛說本經因緣。
右繞三匝,為禮佛的一種儀軌;既祈盼得到佛力加被慈護,又皈依佛、法、僧三寶而不能舍離。
昨夜所夢  至心憶持  夢見金鼓  妙色晃耀  其光大盛  明踰於日
遍照十方  琩F世界  又因此光  得見諸佛  眾寶樹下  坐琉璃座
無量大眾  圍繞說法  見婆羅門  擊是金鼓  其鼓音中  說如是偈
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,於昨夜夢中,以真誠清淨的禮敬諸佛心,憶念誦持所見所聞;既冥見金光大鼓,其妙有的色彩晃耀,光芒廣大強盛,明如過隙白日,普照十方法界,又因有此金色光明,得以觀見諸佛,坐於眾多寶樹下的琉璃座上,有無量菩薩眷屬圍繞;並為演說妙法。又見一貌似婆羅門的人,以鼓槌擊打金鼓,在金鼓發出的妙音中,演說菩薩修行懺悔法的偈頌。
是大金鼓  所出妙音  悉能滅除  三世諸苦  地獄餓鬼  畜生等苦
貧窮困苦  及諸有苦  是鼓所出  微妙之音  能除眾生  諸惱所逼
斷眾怖畏  令得無懼  猶如諸佛  得無所畏  諸佛聖人  所成功德
離于生死  到大智岸  如是眾生  所得功德  定及助道  猶如大海
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,見聞大法鼓發出妙音的人,淨心信受,都能滅除過去世諸業、現在世諸習、未來世諸苦;既地獄、餓鬼、畜生苦,貧窮災難苦,生老病死苦等。如此大法鼓所發出的妙音,能滅除淨心信受人的諸煩惱逼迫,身心安樂而遠離恐怖畏懼;又如同諸佛,得無所畏。諸佛與聖賢品位的菩薩,無量劫來救度眾生,已成就遠離生死、到達大智彼岸的功德。淨心信受懺悔法的人,是行菩薩道,依止悟淨圓覺法修,精進清淨覺心戒行,證入知幻離幻即覺的禪定三昧;並從正反兩方面,幫助依正法正戒修行的人,成就道業;由此所證得功德,如同大海一樣無量無邊。
見聞大法鼓發出妙音的人;即淨心信受本經,修行懺悔法者是。另外,有因緣聽聞讀誦本經音聲的天人、鬼神、畜生等一切眾生,心識生一念懺悔者是。
佛四無所畏,為正等覺無所畏,漏永盡無所畏,說障道無所畏,說出道無所畏。菩薩四無所畏為,能持無所畏,知根無所畏,決疑無所畏,答報無所畏。這堙A佛與菩薩的無所畏,兼而有之。
助道分為,正面助道與反面助道。正面助道,是依順緣,對眾生進行正法、正戒、正面的引導法化,助其成就道業。反面助道,是依逆緣,示現魔王、凶神、惡人等,從反面魔難、障礙、詆毀、辱殺等,考驗依正法正戒修行人的定力功德,助其成就道業。示現反面助道的人,一定是化身成就的菩薩;否則,必墮阿鼻地獄,永無出期。
禪定,是依奢摩他、三摩缽提、禪那,修行定、空、覺、觀的總攝法門。奢摩他為止,用清淨覺心,止身心諸念,生清淨智慧。三摩缽提為觀,用清淨覺心觀根塵與心識如幻,再以幻除幻悲行菩薩道。禪那為方便,不取幻化諸相,明瞭妙覺心性。
三昧是由禪定產生,達到空、無相、無願不同智慧境界的根本。修行人的智慧不同,入三昧的境界也不同。
是鼓所出  如是妙音  令眾生得  梵音深遠  證佛無上  菩提勝果
轉無上輪  微妙清淨  住壽無量  不思議劫  演說正法  利益眾生
能害煩惱  消除諸苦  貪嗔癡等  悉令寂滅  若有眾生  處在地獄
大火熾然  燒炙其身  若聞金鼓  微妙音聲  所出言教  即尋禮佛
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,大法鼓發出菩薩修行懺悔法的妙音,使見聞妙音能淨心信受的人,法音隨清淨梵行,深而入心銘刻,遠至願力無盡,直至成就無上菩提的殊勝佛果。並轉動至高無上的妙法之輪,得微妙清淨的相好身,住于教主位的時間無量。于住教主位的不可思議劫中,化身示現無量佛,演說心性解脫正法,以戒利法益惠施無量眾生。使見聞信受的人,能破除生死煩惱,遠離輪回諸苦,寂滅貪嗔癡無明盛火。如有人惡行,墮入地獄中,受熾熱猛火灼燒其身;若有因緣見聞法鼓發出的微妙梵音,能淨心信受諸佛說法教化,即行真心懺悔業障,可依仗佛力得於出離,生人天善道,值佛住世。
斷滅善根的人,雖身處地獄等惡道,當有佛出於世時,佛示現成道與涅槃光中,有佛為其說法;但業習深重,不受法化,不知懺悔,不能解脫。如同各時代中,常有諸佛與大菩薩示現世間,以不同方式弘法利生,方便救度;而對佛教,仍是信受者少。爭強好勝常有理,虧昧良心狡三分;誰肯謙卑忍辱恥,懺悔法寶少人修。身行念起顛倒見,執著相有欺人天;慚愧知羞善德本,賠光丟盡業現前。惡有惡報自因果,陰債父子不代還;五濁劫難是召感,鐵床鑊湯待熬煎。善有善報自福田,六度萬行出世間;諸佛淨土任聖選,十方法界大道寬。
亦令眾生  得知宿命  百生千生  千萬億生  令心正念  諸佛世尊
亦聞無上  微妙之言  是金鼓中  所出妙音  複令眾生  值遇諸佛
遠離一切  諸惡業等  善修無量  白淨之業  諸天世人  及餘眾生
隨其所思  諸所願求  如是金鼓  所出之音  皆悉能令  成就具足
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,見聞妙音能淨心信受的人,修行證得自知往昔宿命因緣;並于未來世百生、千生、萬生、億生中,專心憶念善法,供養無量諸佛;還能見聞諸佛說無上微細妙法。是大法鼓,發出菩薩修行懺悔法的妙音,還能使見聞妙音能淨心信受的人,值遇十方諸佛,身心遠離一切諸惡業等;並能修行無量清淨善業。見聞妙音能淨心信受的世人、天人等一切眾生,心識生一念懺悔者,依此功德,便能隨其身心思維的一切願求,都能成就,獲得滿足。
諸所願求,為一切善行願心,所求利益他人;而不是噁心惡求,傷害眾生。若有噁心惡求者;既不能滿足願求,又徒增罪業。
若有眾生  墮大地獄  猛火炎熾  焚燒其身  無有救護  流轉諸難
當令是等  悉滅諸苦  若有眾生  諸苦所切  三惡道報  及以人中
如是金鼓  所出之音  悉能滅除  一切諸苦  無依無歸  無有救護
我為是等  作歸依處  是諸世尊  今當證知  久已於我  生大悲心
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,如有人因造作惡業,墮入無間大地獄中,炎炎熾盛的猛火,焚燒其罪魂識身,沒有六親眷屬或結善緣的菩薩救護,經無量劫後,再流轉於餓鬼、畜生的苦難中;能見聞妙音,心識生一念懺悔者,依此功德,當下使諸苦難得以滅除,生人天善道。如有造作地獄、餓鬼、畜生三惡道業報的人,或遭受諸苦難逼迫的人,能見聞大法鼓發出的妙音,身心生一念懺悔者,依此功德,使一切業報與諸苦難滅除;諸佛護佑,作皈依處。于現在世,諸佛入夢說法,是為證知,從久遠劫來,對一切眾生,早已生救護的大悲心。
寺廟中僧人的誦經聲,或在家人在佛像前、曠野山林等處的誦經聲,冥冥之中,都能使無量聞音眾生獲得法益,獲得救度。故誦經時,應莊重正音;對讀誦卷品,應有始有終;使護法歡喜,眾生獲益,才為如法。
在在處處  十方諸佛  現在世雄  兩足之尊  我本所作  惡不善業
今者懺悔  諸十力前  不識諸佛  及父母恩  不解善法  造作眾惡
自恃種姓  及諸財寶  盛年放逸  作諸惡行  心念不善  口作惡業
隨心所作  不見其過  凡夫愚行  無知闇覆  親近惡友  煩惱亂心
五欲因緣  心生忿恚  不知厭足  故作眾惡  親近非聖  因生慳嫉
貧窮因緣  奸諂作惡  系屬於他  常有怖畏  不得自在  而造諸惡
貪欲恚癡  擾動其心  渴愛所逼  造作眾惡  依因衣食  及以女色
諸結惱熱  造作眾惡  身口意惡  所集三樂  如是眾罪  今悉懺悔
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,十方世界的在在處處,諸佛無處不在;只是眾生愚癡無智,心昏目盲,不得見聞。現在世間大雄釋迦牟尼佛,福德慧德具足,為一切人天最尊。我等眾生,從無始劫來,造作惡業無量無邊,若有體相,盡虛空界不能容受;今世幸得人身,應對殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、妄語、綺語、貪欲、嗔恨、愚癡等不善業,誠心懺悔,後不復造,持戒修行。諸佛具足十種智慧力,而我等眾生,不能識知諸佛真容,不能行大孝而報父母恩,不能理解一切善法根本;反而造作諸多惡業,自恃出身顯貴或財大氣粗,壯年精力旺盛而恣情放逸,喜歡造作惡行,心中常念不善,隨口便說是非;只逞一時之強,圖一時之快,而不見其過失已成,因緣已立;真是凡夫愚癡的行為,尚不能知,是自心被暗鈍驅使,是自性被無明覆蔽。究其緣故,都是常親近惡友,由身煩惱惑亂自心,內有財、色、名、食、睡五欲因緣作穢,外有邪見差別而生憤怒,廣行貪欲不知止足,才造作諸惡因緣;還親近外道邪眾,常慳吝嫉妒賢人,執著貧法因緣,奸欺諂毀他人。由此心不安穩,常感怖畏,於是非中掙扎而不得自在。造作諸惡的根源是,無始劫來積習所成的貪、嗔、癡,於內干擾動搖本自淨心,於外渴愛女色、貪著美味飲食、喜好華貴衣物、願求名聞遠播,身、口、意受煩惱欲火所逼,為滿足身樂、口樂、意樂而造作諸惡業,今日於佛前,一切皆懺悔。
十種智慧力,即處非處智力,為了知一切眾生因緣果報;業異熟智力,為了知一切眾生三世業緣報生處;靜慮解脫等持等至智力,為了知一切眾生禪定自在無礙;根上下智力,為了知一切眾生根基差別;種種勝解智力,為了知一切眾生欲求、好樂、善惡;種種界智力,為了知一切眾生於不同世界的境界差別;遍趣行智力,為了知一切眾生煩惱行處所、菩提行處所;宿命智力,為了知一切眾生過去世種種因緣宿命;天眼力,為了知一切眾生的生死、善惡、美醜、貧富等業緣;漏盡智力,為漏習漏根永斷盡斷。
大孝報父母恩,為依仗佛力,救度父母出離生死苦海;不僅是在衣、食、住、行上,孝順父母。
惡友,常以親情、友誼、關心、好樂、利益等偽善面目出現,于順風、順水、順意中,破佛戒儀,作不善業,入生死海,墮愛見坑。
或不恭敬  佛法聖眾  如是眾罪  今悉懺悔  或不恭敬  緣覺菩薩
如是眾罪  今悉懺悔  以無智故  誹謗正法  不知恭敬  父母尊長
如是眾罪  今悉懺悔  愚惑所覆  驕慢放逸  因貪恚癡  造作諸惡
如是眾罪  今悉懺悔  我今供養  無量無邊  三千大千  世界諸佛
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我等眾生,由無始劫來貪嗔邪見,不知恭敬佛、法、僧三寶,不知恭敬諸菩薩與緣覺聖眾,不知恭敬父母、師長;常以無智邪知見誹謗正法,常以惑亂心行愚癡、驕慢、放逸,常以貪、嗔、癡習氣造作諸惡業,今日於佛前,一切皆懺悔。我願從今日起,供養無量世界諸佛。
業由心生,用心修行懺悔;改身惡造作為善利眾生,才為真懺悔;若口是心非,口善心惡,不為懺悔。懺為悔過償失,悔為改過自新;不為佛懺他悔,只為德大於天。
我當拔濟  十方一切  無量眾生  所有諸苦  我當安止  不可思議
阿僧祇眾  令住十地  已得安止  住十地者  悉令具足  如來正覺
為一眾生  億劫修行  使無量眾  令度苦海  我當為是  諸眾生等
演說微妙  甚深悔法  所謂金光  滅除諸惡  千劫所作  極重惡業
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我願發菩提心,應拔除一切眾生諸苦根本,當救濟一切眾生諸樂法財。我願安于行菩薩道,止邪思邪見邪行,在不可思議的阿僧祇劫中,方便度脫無量眾生,出離生死苦海,往生十方淨土,安住十地菩薩品位;再使住於十地品位的菩薩,都具足功德,成就無上正等正覺的佛道。我願為救度一眾生,億劫修苦樂法,行菩薩道;又願為度脫無量眾生,出離生死苦海,而演說微妙法理與廣含深義的懺悔法。再用佛慧力,使信受行持懺悔法的眾生,滅除諸惡習氣,滅除無始劫來所作極重惡業。
發菩提心者,願早成佛道,救度一切眾生;行菩薩道者,不捨棄一有緣眾生,以大願、大智、大悲的喜舍力,慈憫一切眾生。苦樂法,為行菩薩道者所修;聲聞、緣覺者,只修於生滅法中。
若能至心  一懺悔者  如是眾罪  悉皆滅盡  我今已說  懺悔之法
是金光明  清淨微妙  速能滅除  一切業障  我當安止  住於十地
十種珍寶  以為腳足  成佛無上  功德光明  令諸眾生  度三有海
諸佛所有  甚深法藏  不可思議  無量功德  一切種智  願悉具足
百千禪定  根力覺道  不可思議  諸陀羅尼  十力世尊  我當成就
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,如有見聞妙音,能以真誠清淨心,生一念懺悔業障的人,往昔所作一切三惡道的業因,都將漸次滅盡。諸佛現在已說,修行懺悔法,是以智慧光明,開啟清淨身心,生出無量微妙功德,快速滅除一切業障。諸佛能使生一念懺悔業障的人,或淨心信受的眾生,脫離三界相有的生死苦海,止邪知見,安住于十地菩薩聖位,以十波羅蜜珍貴法寶,以福慧為兩足,證得功德圓滿,成就無上正等正覺的佛道。諸佛妙有廣大的無盡法藏,具足不可思議的無量功德,具足明瞭一切眾生的種種智慧。諸佛也願眾生,都具足百千種禪定三昧智力,具足信、進、念、定、慧一切善法根源,具足擇法、精進、喜、除、舍、定、慧入覺心要,具足正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定入聖道,具足不可思議諸陀羅尼,成就十種自在慧力的佛道。
一切佛法都以十地為根本、為究竟、為成就,是入諸佛智地聖位。十波羅蜜法寶;一是歡喜地,以佈施為法寶;二是離垢地,以持戒為法寶;三是發光地,以忍辱為法寶;四是炎慧地,以精進為法寶;五是難勝地,以禪定為法寶;六是現前地,以般若為法寶;七是遠行地,以方便為法寶;八是不動地,以大願為法寶;九是善慧地,以大力為法寶;十是法雲地,以大智為法寶。
十種珍寶;為黃金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、 瑪瑙、琥珀、珍珠、珊瑚、赤珠。這堙A比喻為十波羅蜜。
法藏為佛法性藏;既包含法藏世界與無盡虛空,又包含法藏世界與虛空中一切法則。佛法性藏;既為佛性本空,又為妙有莊嚴。
陀羅尼;為總持無量教法,遮一切惡病,持一切善法。
諸佛世尊  有大慈悲  當證微誠  哀受我悔  若我百劫  所作眾惡
以是因緣  生大憂苦  貧窮困乏  愁熱驚懼  怖畏惡業  心常怯劣
在在處處  暫無歡樂  十方現在  大悲世尊  能除眾生  一切怖畏
願當受我  誠心懺悔  令我恐懼  悉得消除
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,諸佛有大慈力,憫護一切眾生;有大悲力,拔除業障根本;當證知明瞭我等眾生,有此微小的真誠心;並以哀憫心,接受我等眾生的懺悔。如我等眾生,由百千劫來,所造作的諸惡業因緣,於現在世或未來世中,應遭受大憂悲苦惱,或財富困乏而生活貧窮,或愁憂熱惱而心神不安等;我等眾生,對所造作的諸惡業,心常恐怖畏懼,自感膽怯卑劣,無論在什麼地方,都沒有一時的歡樂。現在世的十方諸佛,能除滅我等眾生心中的一切怖畏,當有願心哀受我等眾生的誠心懺悔,獲得身心安穩快樂。
惡業因緣;一切惡業,皆以因緣和合受報。世間降臨的天災人禍,似是自然發生,或是偶然巧合,實是業習召感。冥冥中的因果律,調控著眾生命運;一飲一啄皆有因,一罵一打都是果。人生如不勤懺悔,失去人身難補拙;當下醒悟知慚愧,一行為善何須說。
我之所有  煩惱業垢
惟願現在  諸佛世尊  以大悲水  洗除令淨
過去諸惡  今悉懺悔
現所作罪  誠心髮露  所未作者  更不敢作
已作之業  不敢覆藏
身業三種  口業有四  意三業行  今悉懺悔
身口所作  及以意思
十種惡業  一切懺悔  遠離十惡  修行十善
安止十住  逮十力尊
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我等眾生,所有生出煩惱的業習污垢,唯有願求現在諸佛,以大悲戒器法水,洗滌淨化心識;於過去世中,所作諸惡業,當下皆懺悔,後不再造。於現在世中,所作諸惡業,以真誠心暴露於大眾面前,求得寬恕,恩加回報。再於現在世中,一切尚未作的諸惡業,更加不敢妄作,恐怖惡道,破除對因果的無敬畏心;對已作諸惡業,更加不敢覆蓋隱藏,破除僥倖心理,不見輪回饒過人。所作諸惡業中,身業有殺生、偷盜、邪淫三種,口業有妄語、綺語、兩舌、惡口四種,意業有貪欲、嗔恨、愚癡三種,今日於佛前,方知應懺悔。身、口、意所作十種惡業,今日於佛前,一切皆懺悔。當下立大誓願心,遠離十惡法,修行十善法,安止于行菩薩道,成就具足十種智慧大力的佛道。
覆蓋隱藏;覆蓋諸惡業,等於臭穢裝於密器中,越捂越臭,使臭氣化為毒氣。隱藏諸惡業,等於摟著毒蛇睡覺,以毒蛇為美女,終將自害。
所造惡業  應受惡報  今於佛前  誠心懺悔  若此國土  及餘世界
 所有善法  悉以回向  我所修行  身口意業  願於來世  證無上道
 若在諸有  六趣險難  愚癡無智  造作眾惡  今於佛前  皆悉懺悔
 世間所有  生死險難  種種淫欲  愚煩惱難  如是諸難  我今懺悔
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我等眾生,往昔所作諸惡業,于未來世中,應受地獄、餓鬼、畜生三惡道報;幸聞佛法,深知慚愧,今日於佛前,誠以心懺悔。若在此國土及其它世界中,修行一切善法,以功德回向法界眾生。我等眾生,修行身、口、意的一切善業,皆為道業資糧,願于未來世中,證得無上菩提。我等眾生,若在三界諸相有中,於六道輪回的險惡苦難處,由身障而愚癡,由業障而無智,以理所當然的心態,以不知過失的行為,所作諸惡業,今日於佛前,誠以心懺悔。我等眾生,若在世間諸相有中,於生死相逼的險惡苦難處,為貪著淫樂的好觸,為執著欲望的滿足,以顛倒身心行事,以煩惱暗昧人天等,所作諸惡業,今日於佛前,誠以心懺悔。
回向;為自悔噁心,轉向善心,回歸本心;又為以向善願心,利益法界諸眾生,都回歸自性慧心;還為放下相我執著心,以功德莊嚴淨土向善,願法界眾生皆成佛道。
心輕躁難  近惡友難  三有險難  及三毒難  遇無難難  值好時難
 修功德難  值佛亦難  如是諸難  今悉懺悔  諸佛世尊  我所依止
 是故我今  敬禮佛海  金色晃耀  猶如須彌  是故我今  頂禮最勝
 其色無上  如天真金  眼目清淨  如紺琉璃  功德威神  名稱顯著
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我等眾生,由業習召感,有心輕浮躁難、親近惡友難、三界輪回及惡道難、受貪嗔癡三毒難、遇難上加難難、不值好時難、不修功德難、不值佛聞法難等;今日于佛前,對人生八難業因,誠以心懺悔。十方諸佛,為我等眾生依止處;以此緣故,我等眾生,當恭敬禮拜十方諸佛,入佛法性智海,觀金色慧日晃耀如須彌山;以此緣故,我等眾生,當頂戴禮拜法界中最殊勝、色相如真金至尚、眼目如紺琉璃最清淨、功德名稱顯著最威神的釋迦牟尼佛。
心輕浮躁難;是以貢高我慢心,暴躁易怒,輕蔑佛、法、僧三寶與一切眾生。親近惡友難;是以習氣相投、利益與共、休戚相關為標準,親近友人,同作十不善業。三界輪回及惡道難;是三界有情眾生,處於生死苦海中,難免地獄、餓鬼、畜生三惡道苦。貪嗔癡三毒難;是毒惑本心,作殺、盜、淫重業,成地獄、餓鬼、畜生惡因。遇難上加難難;是盲聾喑瘂及身體殘疾等,苦苦相逼,惱惱相纏;腹饑又遭病難至,無衣又遇寒暑天。不值好時難;是經常生於病難、國難、賊難、亡難、水難、火難、風難、牢獄難的地方,遠離佛法正道。不修功德難,是經常生於長壽天、北俱盧洲、邪見家與世智聰明,空過時日,無擇法眼。不值佛聞法難;是生於佛示現世間前與佛法滅度後,與佛、法、僧三寶無緣。
佛日大悲  滅一切闇  善淨無垢  離諸塵翳  無上佛日  大光普照
 煩惱火熾  令心焦熱  唯佛能除  如月清涼  三十二相  八十種好
 莊嚴其身  視之無厭  功德巍巍  明網顯耀  安住三界  如日照世
 猶如琉璃  淨無瑕穢  妙色廣大  種種各異  其色紅赤  如日初出
頗梨白銀  校飾光網  如是種種  莊嚴佛日  三有之中  生死大海
 潦水波蕩  惱亂我心  其味苦毒 最為粗澀  如來網明  能令枯涸
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,佛慧日垂光,大悲普照,能滅除我等眾生心識中一切暗鈍,遠離貪嗔癡三毒污垢與煩惱塵埃,證得善法清淨。至高的佛法慧日,大光普照,能滅除我等眾生心識中煩惱熾盛大火,使充滿焦躁煩惱的身心得以清涼如月。釋迦牟尼佛有三十二相、八十種好的巍巍功德,法身、報身、化身與示現身清淨莊嚴,讓法界一切眾生敬仰。佛的無量功德,如光明形成的網幢一樣顯華耀目,並安立住持法界。廣大的佛性真僧慧日,如光明遍照世間,如琉璃清淨明亮,如美玉無瑕疵垢穢,如廣大各異妙色,如日出紅色霞光,如白色銀光裝飾天網,使三寶大日莊嚴。三界有情眾生,久處於生死苦海中,遭受水深火熱劇苦;身心所感受到的煩惱惑亂,最為粗澀慘烈。只有皈依佛、法、僧三寶,依仗慧日光明,才能使生死苦海乾涸枯盡。
潦水波蕩;既為雨水連連不斷,又為道路中積水很深。比喻眾生,於連綿的雨中,行走在泥濘道路的旅途,飽受水深火熱劇苦。這堛漱齞騿A比喻身心煩惱大火。
最為粗澀;為感受到滋味,最直接、最簡單、最明快等。比喻眾生,雖遭受貪嗔癡三毒侵害,卻苦苦不覺、難難不醒。
 妙身莊嚴  相好殊特  金色光明 遍照一切  智慧大海  彌滿三界
 是故我今  稽首敬禮  如大海水  其量難知  大地微塵  不可稱計
 諸須彌山  難可度量  虛空邊際  亦不可得  諸佛亦爾  功德無量
 一切有心  無能知者  於無量劫  極心思惟  不能得知  佛功德邊
 大地諸山  尚可知量  毛滴海水  亦可知數  諸佛功德  無能知者
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,釋迦牟尼佛法身、報身、化身與示現身,妙色清淨莊嚴,相好特別殊勝,身放金色光明,遍照十方法界一切眾生。諸佛智慧大海,法水彌滿三界。以此緣故,我等眾生,當恭敬禮拜佛,入佛法性智海,覺佛僧性智德。佛福德如大海水,量周法界,眾生難知無盡邊際;又如大地微塵,眾生不可稱量計算數目。佛無量功德也是如此,智德高如諸須彌山,難可知重量,不可計高度;福德如虛空邊際,亦不可用思議得知。可思議得知大地與諸山的重量,可思議得知海水形成細如毛端的滴數,無能思議得知諸佛無量功德。
思議得知的一切境相,都是有為法;受身心局限,只見樹葉,不見森林;受業障覆蔽,只覺風涼,不覺邊際。平常人只能用世間的知、見、覺,利用有為的手段,去度量有為的事物,去解決有為的障礙;不能用出世間的知、見、覺,無為的透視宇宙人生真相,盡知法藏世界的秘密。世間一切外道人的知、見、覺,也只能利用三界法則,知其有為的自然,不可知無為的所以然,更不可知超自然的無然無不然。世間只有少數依佛法修行有證悟的人,不離世間,示現自然,知所以然,更知超自然的無然無不然。打破千劫大枷鎖,解脫無為自在人;十方往來證空道,妙有隨緣現鏡臺。續佛慧命菩提種,法性無生是根芽;此岸彼岸唯一義,常樂我淨才到家。
相好莊嚴  名稱讚歎  如是功德  令眾皆得  我以善業  諸因緣故
 來世不久  成於佛道  講宣妙法  利益眾生  度脫一切  無量諸苦
 摧伏諸魔  及其眷屬  轉於無上  清淨法輪  住壽無量  不思議劫
 充足眾生  甘露法味  我當具足  六波羅蜜  猶如過佛  之所成就
 斷諸煩惱  除一切苦  悉滅貪欲  及恚癡等  我當憶念  宿命之事
 百生千生  千萬億生  常當至心  正念諸佛  所說微妙  無上正法
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,釋迦牟尼佛相好莊嚴,眾生稱念讚歎名號,皆得無量功德。我釋迦牟尼,以大善業因緣,示現降生世間不久,於菩提樹下證得佛道,宣說無上妙法,轉動清淨(替換),以戒利法益,度脫一切眾生遠離無量諸苦;並以佛力,摧伏魔王與魔軍眷屬。報身盧舍那佛,在此娑婆世界任教主時間無量,並化身釋迦文佛住世時間不可思議。在此娑婆世界中,眾生可得滿足的甘露法味;具足彼岸智慧的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;一切功德,如同過去世諸佛所成就。使一切見聞者,見像生喜,聞聲受教,斷除一切煩惱痛苦,滅除貪嗔癡諸毒。我釋迦牟尼,每當憶念宿命行菩薩道之事,即知曾於百生、千生、千萬億生中,經常以真誠心正念諸佛名號,受持諸佛所說微妙的無上正法。
釋迦牟尼佛與十方諸佛共同入于信相菩薩夢中,演說微妙正法;是佛對信相菩薩的護念加持。得佛護念加持,是修行人具足大善因緣。
我因善業  常值諸佛  遠離諸惡  修諸善業  一切世界  所有眾生
 無量苦惱  我當悉滅  若有眾生  諸根毀壞  不具足者  悉令具足
 十方世界  所有病苦  羸瘦頓乏  無救護者  悉令解脫  如是諸苦
 還得勢力  平復如本  若犯王法  臨當刑戮  無量怖畏  愁憂苦惱
 如是之人  悉令解脫  若受鞭撻  系縛枷鎖  種種苦事  逼切其身
 無量百千  愁憂驚畏  種種恐懼  擾亂其心  如是無邊  諸苦惱等
 願使一切  悉得解脫  若有眾生  饑渴所惱  令得種種  甘美飲食
 盲者得視  聾者得聽  啞者得言  裸者得衣  貧窮之者  即得寶藏
 倉庫盈溢  無所乏少  一切皆受  安隱快樂  乃至無有  一人受苦
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,我釋迦牟尼,由往昔種植大善業因緣,生生世世常值諸佛住世,聞法受教,得以遠離十不善業等,修行十善業等。一切世界中的所有眾生,因漏習未盡,身心充滿苦惱,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力皆悉滅除。其中如有眾生,身體六根不具足或遭受毀壞,或所有病苦、老弱貧窮、無人救護等,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力皆悉解脫,苦惱轉為安樂,弱貧還得勢力,殘疾得以健康。其中如有眾生,因言語行為觸犯國家法律,即將執行死刑時,身心充滿無量恐怖畏懼和愁憂苦惱,這樣的人,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力皆悉解脫。其中如有眾生,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力,使遭受饑渴苦惱的人得甘美飲食,使眼盲的人得以恢復視力,使耳聾的人得以恢復聽力,使喑啞的人得以恢復語言能力,使缺衣少穿遭受寒暑的人得以衣服,使貧窮的人得以富貴,使一切困苦的人得以安穩快樂,乃至沒有一人受苦。
古往今來,見聞受教者,獲得諸佛與菩薩依自在神力救度的靈感事例無量。只要細心觀察,自己或周圍的人和事,就會感知佛法真實不虛。諸佛與菩薩依自在神力救度見聞受教者,是在冥冥中改變人生命運,使人戰勝困難的勇氣倍增,獲得機遇,值遇善緣等。但也有人好了傷疤忘了疼,妄認是自己努力或運氣好,只見人事利益實際,未見諸佛菩薩幫忙,從而退失初心等;都是未修證悟所致,不足為奇。在我所見知的人中,知報諸佛與菩薩恩者少,多是退失初心的人。
眾生相視  和顏悅色  形貌端嚴  人所喜見  心常思念  他人善事
 飲食飽滿  功德具足  隨諸眾生  之所思念  皆願令得  種種妓樂
 箜篌箏笛  琴瑟鼓吹  如是種種  微妙音聲  江河池沼  流泉諸水
 金華遍佈  及優缽羅  隨諸眾生  之所思念  即得種種  衣服飲食
 錢財珍寶  金銀琉璃  真珠璧玉  雜廁瓔珞  願諸眾生  不聞惡聲
 乃至無有  可惡見者  願諸眾生  色貌微妙  各各相於  共相愛念
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,其中如有眾生,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力,使相互仇恨的人得以和顏悅色,使面容醜陋的人得以形貌端嚴喜見,使心中充滿怨恨的人得以常思他人善事,人人飲食飽滿,功德具足。其中如有眾生,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力,隨其所思憶念,都願得以精神快樂,常聞箜篌箏笛、琴瑟鼓吹等各種妓樂微妙音聲。其中如有眾生,見聞受教者,我釋迦牟尼當依自在神力,接引往生至佛淨土;江河池沼與流泉諸水等,皆金色蓮花遍佈其中;岸邊遍佈難得一見的優缽羅花等;隨其所思憶念,即得各種妙衣妙食,七寶裝飾所居宮殿;不聞惡聲之名,乃至沒有一切惡人惡事;色相容貌莊嚴微妙,眾喜樂見;人與人之間相互親敬,共相愛護憶念。
見聞受教,能清淨持戒與依法修行的人,必然發菩提心,離苦得樂,往生淨土,成就佛道。人與人之間相互親敬,為以菩薩眾為法眷屬,于同修佛道中,共相愛護憶念。
世間所有  資生之具  隨其所念  悉令具足  願諸眾生  諸所求索
 如其所須  應念即得  香華諸樹  常於三時  雨細末香  及塗身香
 眾生受者  歡喜快樂  願諸眾生  常得供養  不可思議
十方諸佛
 無上妙法  清淨無垢  及諸菩薩  聲聞大眾  願諸眾生  常得遠離
 三惡八難  值無難處  覲睹諸佛  無上之王  願諸眾生  常生尊貴
 多饒財寶  安隱豐樂  上妙色像  莊嚴其身  功德成就  有大名稱
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,一切生活物品隨其所思具足,一切所需求願隨其憶念即得,上午、中午、下午常有香花香樹,天香如細雨飄身而歡喜快樂,常得供養十方無量諸佛,見聞清淨無垢的無上妙法,親近諸菩薩眾;並於化身佛國土中,法供養諸聲聞眾。願化身佛國土中的眾生,證得遠離三惡道苦與八難苦,常生於無惡無難處,親見禮拜諸佛法王。願化身佛國土中的眾生,常生尊貴之家,多有饒益財寶,安穩美滿快樂,身體色像莊嚴,成就大善人的美名。
聲聞大眾,於化身佛國土中,從人天眾生中聞法修行證得道果;是佛一教三乘,方便教化眾生。在報身佛周圍,無聲聞大眾。法供養諸聲聞眾,為依佛法方便教化;是菩薩以謙下心善巧救度。諸聲聞大眾,易生驕慢心,難發菩提心,缺乏利他心,常懷自了心;故有菩薩以謙下心,用善巧法語救度。
願諸女人  皆成男子  具足智慧  精勤不懈  一切皆行  菩薩之道
 勤心修習  六波羅蜜  常見十方  無量諸佛  坐寶樹下  琉璃座上
 安住禪定  自在快樂  演說正法  眾所樂聞  若我現在  及過去世
 所作惡業  諸有險難  應得惡果  不適意者  願悉滅盡  令無有餘
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,願化身佛國土中的眾生,女人皆轉男身,具足正心、正行、正法智慧,精勤不懈於一切苦行,安穩地行于菩薩道,以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜勤護身心,證成道果,常見十方無量諸佛,坐於寶樹下琉璃座上,安穩的住於禪定三昧中,神力自在快樂,演說菩薩眾所樂聞正法。願化身佛國土中的眾生,如於現在世及過去世中,所作無量惡業,必然召感險難惡果;若見聞受教者,一切不適意的惡業惡果滅盡無餘。
具足智慧,既為安住出世間智慧,又為應現入世間智慧。于世間的修行人,應證悟出世間智慧。應現入世間智慧為權宜、為方便,證悟出世間智慧為了義、為究竟。入世間與出世間,二者相輔相成,缺一不可。眾生以世間法為基礎,離世覓菩提,如尋兔上角;如沒有出世間法為究竟,世間法的有為基礎,將化為空,無果而終。應現入世間的人,報身已生死解脫,達到智慧彼岸,明瞭世間與出世間一體,一切皆是佛法性化現;故世間淨土,是聖人的身心,身證禪悅為食,心得法喜充滿。現代有人,只強調世間智慧,用人間淨土理義,妄認出世間智慧為虛幻,妄認出世間淨土為空無;將世間與出世間,以人的知、見、覺,主觀地對立起來,將佛教變為宗教。佛教化眾生為三界二十五有,宗教對象是人而缺二十四有;佛教具足宇宙生命現象無極限智慧,宗教具足人觀察世界有為有限智慧。
若諸眾生  三有系縛  生死羅網  彌密堅固  願以智刀  割斷破裂
 除諸苦惱  早成菩提  若此閻浮  及余他方  無量世界  所有眾生
 所作種種  善妙功德  我今深心  隨其歡喜  我今以此  隨喜功德
 及身口意  所作善業  願於來世  成無上道  得淨無垢  吉祥果報
 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,願化身佛國土中的眾生,如身心受三界相有業習綁縛,生死業力堅固,魔力羅網彌密;若見聞受教者,以佛法智慧的利刀,將堅固的生死業力裂斷,將魔力彌密的羅網割斷,滅除業習召感的苦惱,早證菩提。願化身佛國土與無量世界中的一切眾生,所作各種善業微妙功德,當下以深心歡喜讚歎;並以此隨喜功德,讚歎身口意所作善業,于未來世中成就無上佛道,證得清淨無垢的吉祥果報。
魔力羅網彌密於無形,作用於心而貪著相有;眾生以貪欲為理所,以執著相有為當然,於不知不覺中,甘做魔王眷屬。若無佛力慧刀,難斷魔王布散的魔法、魔律羅網,難以恢復清淨自性,難得神通自在身心。
隨喜功德,是以身口意的行為、語言、表情,支援並宣揚一切善行,形成時尚氛圍,養成十善業習;銷滅惡業於無聲,除掉業習於念前。
若有敬禮  讚歎十力  信心清淨  無諸疑網  能作如是  所說懺悔
 便得超越  六十劫罪  諸善男子  及善女人  諸王刹利  婆羅門等
 若有恭敬  合掌向佛  稱歎如來  並贊此偈  在在生處  常識宿命
 諸根具足  清淨端嚴  種種功德  悉皆成就  在在處處  常為國王
 輔相大臣  之行恭敬  非於一佛  五佛十佛  種諸功德  聞是懺悔
 若於無量  百千萬億  諸佛如來  種諸善根  然後乃得  聞是懺悔 
信相菩薩述夢中見聞諸佛所說偈頌為,願化身佛國土與無量世界中的一切眾生,如有恭敬禮拜諸佛,讚歎諸佛十種慧力功德,能信心清淨而無疑惑,能如佛說修行懺悔法,便得超越六十大劫生死罪業,常得天福快樂。如有善男、善女、國王、王族、貴族等人,能恭敬禮拜而一心向佛,並讚歎諸佛功德與此偈法義,于未來世中無論生在什麼地方,常自知宿命因緣,身體健康長壽,容貌端正莊嚴,清淨快樂而無煩惱,所修各種善業功德,都能快速成就;還常為國王、首相、大臣。要知身心能恭敬禮拜諸佛的人,不是於一佛、五佛、十佛處,種植善根功德,就能見聞本經而修行懺悔法;而是于百千萬億諸佛處,種植無量善根功德,才能得見聞本經而修行懺悔法。
菩薩因地發大願心,有西方極樂世界阿彌陀佛四十八大願心,有東方淨琉璃世界藥師七佛大願心;誦持本經,當知也有本師釋迦牟尼佛大願心。諸佛因地發大願心,為佛性藏;應知本經,於此世界中佛法滅度的後五百歲時,仍住世度眾生。 
本師釋迦牟尼佛因地發大願心,可略釋為;一是佛相好莊嚴願;二是佛國土清淨願;三是摧伏諸魔及其眷屬願;四是佛壽無量願;五是具足甘露法味願;六是眾生聞名救度願;七是眾生諸根具足願;八是救護眾生病苦願;九是滅除眾生臨當刑戮怖畏願;十是眾生生死煩惱解脫願;十一是眾生鞭撻、系縛、枷鎖解脫願;十二是饑渴眾生得食願;十三是盲者得視願;十四是聾者得聽願;十五是啞者得言願;十六是裸體眾生得衣願;十七是貧窮眾生得寶願;十八是安穩快樂無一人受苦願;十九是眾生相視和顏悅色願;二十是形貌端嚴人所喜見願;二十一是心常思念他人善事願;二十二是種種妓樂微妙音聲願;二十三是功德具足往生淨土願;二十四是生處金華遍佈願;二十五是衣服飲食隨其所思願;二十六是錢財珍寶無量願;二十七是不聞惡聲、無有惡見願;二十八是菩薩互相憶念願;二十九是諸所善願淨行滿足願;三十是三時受香歡喜快樂願;三十一是常得供養十方諸佛願;三十二是見聞無上清淨妙法願;三十三是教化化身國土聲聞大眾願;三十四是滅除眾生貪欲、嗔恚、愚癡願;三十五是眾生常生尊貴、安穩豐樂、上妙色像願;三十六是眾生女轉男身願;三十七是眾生具足智慧願;三十八是眾生精勤行菩薩道願;三十九是安住于禪定自在快樂,演說正法眾所樂聞願;四十是見聞諸佛正法惡業滅盡願;四十一是以智刀裂斷羅網系縛願;四十二是眾生早成菩提得吉祥果報願;四十三是眾生成就功德大名稱願;四十四是眾生懺悔獲福願;四十五是眾生常識宿命願;四十六是眾生覲見諸佛、常值佛住世願;四十七是隨喜眾生所作善業功德願;四十八是常隨佛學得見本經願。
   
【金光明經讚歎品第四】
爾時佛告地神堅牢。善女天。過去有王名金龍尊。常以讚歎。讚歎去來現在諸佛。
 
這時,佛對堅牢地神與善女天神說,在過去世中,有一位國王,名為金龍尊;經常以讚歎的形式,讚歎過去、現在、未來三世諸佛功德。
這堛滌磻c地神代表男眾,喻為善男子;善女天神為菩提樹神,代表女眾,喻為善女人。同時,堅牢地神喻為主持生長,善女天神喻為主持生育。人有過去、現在、未來三世生育生長過程,主持神可見證實知。
這堛瘋g歎,為國王在人中宣揚佛、法、僧三寶功德,宣導佛教文化培育人心德本,以道德文明治理國家。一民一族、一家一國,文化的愚昧,道德的缺失,將缺少德本的支撐,失去文明的象徵。民族融於德,家國交於善;利從德中取,益應善中求。德應大於天,善當實於地;文化民族昌,文明家國盛。代代相傳承,傳統為根基;孝順成長治,慈愛就久安。懺悔知廉恥,人人是聖賢;品尚惡自止,禮豐仁義高。
我今尊重  敬禮讚歎  去來現在  十方諸佛  諸佛清淨  微妙寂滅
 色中上色  金光照耀  於諸聲中  佛聲最上  猶如大梵  深遠雷音
 其發紺黑  光螺焰起  蜂翠孔雀  色不得喻  其齒鮮白  猶如珂雪
 顯發金顏  分齊分明  其目修廣  清淨無垢  如青蓮華  映水開敷
舌相廣長  形色紅輝  光明照耀  如華初生  眉間毫相  白如珂月
 右旋潤澤  如淨琉璃  眉細修揚  形如月初  其色黑耀  過於蜂王
 鼻高圓直  如鑄金鋌  微妙柔軟  當於面門  如來勝相  次第最上
 得味真正  無與等者  一一毛孔  一毛旋生  軟細紺青  猶孔雀項
 
佛說,金龍尊國王讚歎,我現在以國王的身份,宣導舉國人民應尊重、禮敬、讚歎過去、現在、未來十方三世諸佛。諸佛以清淨功德,演說寂滅為樂的微妙法音,是人色相中最亮麗,八十種好如金光照耀;是世間諸音聲中最美妙,悠揚回蕩如大梵天的深遠雷音;黑堻z紅的頭髮,螺旋的光澤如火焰升起,又如翠綠群蜂的孔雀錦屏,鮮豔的無法比喻;鮮白的牙齒,潔如美玉,質如白雪;在頭髮襯托下突顯的金光顏面,齊整分明;修長廣瞻的眼睛,清淨明亮如青色蓮花,映水敷泠;寬而長的舌相,形狀與顏色如紅火輝光明徹照耀,又如含苞待放的花蕾;眉間放出無量大毫相光,玉白如月,淨如琉璃;右側紋旋而又豐潤亮澤的眉毛,細長如揚枝柳葉,形狀如月東升,色澤黑光閃耀過於蜂王;鼻高隆圓起直正,堅挺而有動感如鑄金,且又微妙柔軟當官於面門,殊勝相好最為端正,嗅得純正味覺無法比喻;全身毛孔中的汗毛旋生,軟細又黑堻z紅,如孔雀頸項一樣美麗。
 
諸佛相好,是因地行菩薩道戒修功德而成就。讚歎諸佛相好,就是鼓勵修行人,發菩提心,行菩薩道,依戒修福,依法修慧。眉間放出無量大毫相光,名為覺悟大光明,可普照十方諸佛國土;諸佛國土的佛與菩薩,見大毫相光,便了知佛事,更擁護法事。
即於生時  身放大光  普照十方  無量國土  滅盡三界  一切諸苦
 令諸眾生  悉受快樂  地獄畜生  及以餓鬼  諸人天等  安隱無患
 悉滅一切  無量惡趣  身色微妙  如融金聚  面貌清淨  如月盛滿
 佛說,金龍尊國王讚歎,諸佛示現於此世界降生時,身放大光明,普照十方無量國土;三界眾生,若有被此大光明照觸者,與佛有大善因緣,自然能聞法修行,滅盡一切苦惱,得受清淨快樂。若有地獄、餓鬼、畜生、人與天人等,被此大光明照觸者,都能獲得身心安穩,再無苦厄難患,滅盡一切惡趣業習。諸佛以清淨功德,身體色澤微妙,如融化之金聚合;面貌清秀淨潔,如滿月盛圓無缺。
諸佛示現,以八相成道;即下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(替換)、入涅槃。于此世界降生時身放大光,名為解脫大光明;可滅除三惡道苦,可安穩人天樂,可證得無上道。佛光雖能普照,但不照無緣照有緣;雖能滅除三惡道苦,但難滅除斷善根的眾生苦;即一闡提除外。有緣者,見諸佛示現降生身光與示現入般涅槃光時,於暗昧的心識中,可憶念起往昔諸佛名號,故得滅除諸苦。地獄、餓鬼、畜生,雖處三惡道,受無量苦,心識暗昧,但仍可見光憶念、覺法思語;只是有緣與無緣、有善根與無善根。無緣大慈須結緣,同體大悲生心悲。
佛身明耀  如日初出  進止威儀  猶如師子  修臂下垂  立過於膝
 猶如風動  娑羅樹枝  圓光一尋  能照無量  猶如聚集  百千日月
 佛身淨妙  無諸垢穢  其明普照  一切佛刹  佛光巍巍  明焰熾盛
 悉能隱蔽  無量日月  佛日燈炬  照無量界  皆令眾生  尋光見佛
 
佛說,金龍尊國王讚歎,諸佛身光明照耀如日初升,進止威儀如師子穩健,手臂長下垂過於膝,身行如風動娑羅樹枝,圓融光芒如聚集百千日月能照無量世界。諸佛身淨潔妙色,無諸垢穢染汙,身放光明照耀一切佛刹;佛光巍巍明亮如熾盛火焰,能隱蔽無量日月光明;佛日如黑夜燈光火炬,無量世界的眾生,因尋找光明而得見諸佛。
佛燈可破心室暗,火炬能解長夜苦;燈燈相續無盡燈,炬炬相映無量炬。眾生心暗行長夜,摸黑苦受不知年;一見燈炬生隨喜,結下法緣入福田。
本所修習  百千行業  聚集功德  莊嚴佛身  臂傭纖圓  如象王鼻
 手足淨軟  敬愛無厭  去來諸佛  數如微塵  現在諸佛  亦複如是
 如是如來  我今悉禮  身口清淨  意亦如是  以妙香華  供養奉獻
 百千功德  贊詠歌歎  設以百舌  於千劫中  歎佛功德  不能得盡
 如來所有  現世功德  種種深固  微妙第一  設複千舌  欲贊一佛
 尚不能盡  功德少分  況欲歎美  諸佛功德  大地及天  以為大海
 乃至有頂  滿其中水  尚以一毛  知其滴數  無有能知  佛一功德
 
佛說,金龍尊國王讚歎,諸佛因地行菩薩道,以證悟為本,修百千行門善業,聚集功德而成就佛身莊嚴,臂膀圓雍纖長如大象鼻,手足淨潔柔軟,受人尊敬愛戴。過去、現在、未來三世諸佛,數量如微塵無盡。如此無量諸佛,我現在悉皆禮拜,以清淨的身口意奉敬,以妙色香花供養,以歌詠讚歎諸佛百千功德。我若以百舌,於千萬劫中,讚歎諸佛功德,仍然不能說盡。諸佛於現在世中所有的各種功德,深如巨海,固如高山,微妙至尚,我若以千舌,來讚歎一尊佛,尚不能說盡功德的一少部分;何況讚美諸佛功德。如在天地間,下至地獄,上至有頂天,其中佈滿大海水,再以一毛端為滴數,我可知其滴數,而不能知一尊佛的功德。
久修禪行,達身體轉化的人,手足淨潔柔軟,慈悲心生起;並能恢復童身童心,以童貞入道。恢復童身為無漏,恢復童心為無邪,童貞為道心堅固,入道為開悟法理。慈悲心生起,是修行人證得的一種境界,對世間的一切,再無貪心、嗔心、癡心等;只有道心、淨心、利他心等。
我今以禮  讚歎諸佛  身口意業  悉皆清淨  一切所修  無量善業
 與諸眾生  證無上道  如是人王  讚歎佛已  複作如是  無量誓願

若我來世  無量無邊  阿僧祇劫  在在生處  常於夢中  見妙金鼓

得聞懺悔  深奧之聲  今所讚歎  面貌清淨  願我來世  亦得如是
 
佛說,金龍尊國王發無量誓願,我現在禮拜讚歎諸佛功德,自己也證得身口意業清淨,修行無量善業;並願國民與一切眾生,都能修善而證得無上佛道。我為人民的國王,讚歎諸佛功德還不夠,還要發無量大誓願心,若我于未來世的無量無邊阿僧祇劫中,無論生在何處,都能經常於夢中得見妙色金鼓,得聞修行懺悔法的深義奧理音聲。我現在由禮拜讚歎諸佛功德,證得面貌清淨;願我于未來世中,無論生在何處,都能得如此的面貌清淨。
一切誓願不可思議,善願心與惡願心都是如此;于未來世中,因緣和合時,一定滿願或得報。故人善願可常發,惡誓萬不可輕起;詛咒仇對入心識,雖經千劫難消亡。相食相殺相奸欺,當是因果自迴圈;善人善緣善果報,昔日自種福業田。
諸佛功德  不可思議  於百千劫  甚難得值  願於當來  無量之世
 夜則夢見  晝如實說  我當具足  修行六度  濟拔眾生  越於苦海
 然後我身  成無上道  令我世界  無與等者  奉貢金鼓  贊佛因緣
 以此果報  當來之世  值釋迦佛
得受記莂  並令二子  金龍金光
 常生我家  同共受記  
佛說,金龍尊國王發無量誓願,讚歎諸佛功德不可思議,於百千劫中難得值遇;願我于未來無量世中,夜夢見聞諸佛妙音說法而記憶不忘,白日又能如實誦說法義。我還應具足行菩薩道,修行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度,以大法義救度拔濟眾生越過生死苦海;當我三身成就無上佛道時,以大誓願心安立世界;讓我誓願功德所成就的世界,莊嚴殊勝,無有與之相等同者;諸菩薩以金鼓奉行供養,以金鼓妙音讚歎諸佛功德因緣。以此殊勝果報的大誓願心,應當于未來世中,值遇釋迦牟尼佛,蒙得授記于未來世中成佛的憑證;並使金龍、金光二子常生我家,承傳佛燈慧炬,共同蒙佛授記。
在家人行菩薩道,可發子常生我家的承傳佛燈慧炬願心。發此願心時,應突出重點,如供養、讚歎,譯經、弘法、護法等,擇一而願,不應籠統輕發。從佛示現世間至佛法滅度期間,有無量菩薩示現在家人,為佛法棟樑,諸佛使者,以白衣相承傳佛燈慧炬;故不可輕慢白衣,自失菩提正道,誤入相有邪途。我知有一位在家人行菩薩道,發無量大誓願心;代代有子,擁護、受持、弘傳《妙法蓮華經》。這樣的願心,只有菩薩行人能發,並能得諸佛滿願踐行。
若有眾生  無救護者  眾苦逼切  無所依止
我於當來  為是等輩
 作大救護  及依止處  能除眾苦  悉令滅盡
施與眾生  諸善安樂
 我未來世  行菩薩道  不計劫數  如盡本際
以此金光  懺悔因緣
 使我惡海  及以業海  煩惱大海  悉竭無餘  我功德海  願悉成就
 智慧大海  清淨具足  無量功德  助菩提道  猶如大海  珍寶具足
 以此金光  懺悔力故  菩提功德  光明無礙  慧光無垢  照徹清淨

我當來世  身光普照  功德威神  光明焰盛   於三界中  最勝殊特 
諸功德力  無所減少  當度眾生  越於苦海
 並複安置  功德大海
 來世多劫  行菩提道  如昔諸佛  行菩提者  三世諸佛  淨妙國土
 諸佛至尊  無量功德  令我來世  得此殊異
功德淨土  如佛世尊 
佛說,金龍尊國王發無量誓願,如有眾生遭受諸苦逼迫急切,沒有救護的人,沒有住所依止;能憶念我功德所成就的名號,我立即來為這樣的人作大救護,為安穩的依止處;滅盡諸苦惱,施予善安樂。願我于未來世中,久行菩薩道不可用數字計算時間,窮盡未來際而不休止;以本經修行懺悔法因緣,使我願心中所救護拔濟眾生的惡海、業海、煩惱大海,都枯竭乾涸而無剩餘。以本經修行懺悔法因緣,使我願心中所救護拔濟眾生的功德大海,都快速成就;智慧大海,都清淨具足無量功德;助菩提道的功德因緣,如具足珍寶的大海一樣。以本經修行懺悔法所生菩提功德力的緣故,智慧光明無礙、無垢,照徹十方清淨國土。願我于未來世中,身相好功德具足威神,光明普照眾生;其身威神光明熾盛如火焰,於三界中最為殊勝奇特;同時,諸佛具足的功德力無所減少,仍然救度無量眾生越過生死苦海,安置于功德大海;被救度眾生並以相同的願心,于未來世中多劫行菩薩道,如往昔諸佛因地行菩提者,從而成就三世諸佛的淨妙國土。諸佛無量功德於法界中至尊,才能成就我于未來世中,如佛一樣殊勝新異的功德淨土。
現在世諸佛與淨妙國土,是過去世諸佛功德力與現在世諸佛因地願心力和合所成就;未來世諸佛與淨妙國土,是過去世、現在世諸佛功德力與現在世行菩薩道人的願心力和合所成就。三世諸佛是法脈相承,教理相同;別無二門,一乘圓音。
信相當知  爾時國王  金龍尊者  則汝身是
爾時二子  金龍金光
今汝二子
銀相等是
佛說,信相菩薩你應知道,當時的金龍尊國王,就是現在的你;當時的二子金龍與金光,就是現在你的二子銀相、銀光。
乘願來此世界行菩薩道的人,見苦知苦不覺苦,救苦離苦心不苦;願心滿足得長樂,感佛恩賜無量劫。金光明本佛子心,鑄就懺悔功德城;金龍國王今何在,信相菩薩是故人。貪戀權勢三更夢,富貴轉成瓦上霜;唯留善願行於心,經由千劫不消亡。金山銀山轉業債,識入惡道血淋淋;不知慚愧爭強勝,苦海業海煩惱海。

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慈然9981
發表於: Tue.05/10, 2011 03:11 pm

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【金光明經空品第五】
 無量餘經  已廣說空  是故此中 略而解說  眾生根鈍  鮮于智慧
 不能廣知  無量空義  故此尊經 略而說之  異妙方便  種種因緣 
為鈍根故  起大悲心  今我演說 此妙經典  如我所解  知眾生意
 是身虛偽  猶如空聚  六入村落 結賊所止  一切自住  各不相知
 眼根受色  耳分別聲  鼻嗅諸香
舌嗜於味  所有身根  貪受諸觸
 意根分別  一切諸法  六情諸根 各各自緣  諸塵境界  不行他緣
 
 
佛對法會大眾說,佛在很多經論中已廣說諸法空義;以此緣故,在本經中再簡略地解說諸法空理。世間眾生根器劣鈍,少有智慧,不能廣知無量空義,以此緣故,在本經中只能簡而略說。以善巧方便的各種比喻因緣,為劣鈍根器眾生,生起大悲心;現在,演說本經妙義。如佛所解,盡知眾生意思心想,身體虛偽不實如空花聚合,是以眼、耳、鼻、舌、身、意六賊侵入的村落為住所,眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住,功能作用各不相知。眼根受色塵因緣而識入,耳根分別聲塵因緣而識入,鼻嗅不同香塵因緣而識入,舌根嘗眾味塵因緣而識入,身根貪受觸塵因緣而識入,意根辨別一切法塵因緣而識入。六根有情,各自緣六塵境界,不能代行他緣;如眼功用不能代行鼻呼吸等。
六根、六塵、六入相互對應,形成十八種界限;諸法空義,佛在《大佛頂首楞嚴經》中已詳說,本經只是略說。
心如幻化  馳騁六情  而常妄想  分別諸法  猶如世人  馳走空聚
六賊所害  愚不知避  心常依止  六根境界  各各自知  所伺之處

 隨行色聲  香味觸法  心處六情  如鳥投網  其心在在  常處諸根
 隨逐諸塵  無有暫舍  身空虛偽  不可長養  無有諍訟  亦無正主
 
佛接著說,眾生心識如幻化,無法捉摸,把持不住,馳騁於六根有情之中,彰顯功用于表堙A受業習力牽引而不自識。心識力轉傳導力,彰顯功用於意根為妄想;五根功用於色、聲、香、味、觸彙聚意根為法塵。十二因緣,如世人急馳奔走於空處,空留行行業跡,始終無有利益。心識被身有六賊所害,愚癡執著於相有情愛不知避讓,心識常依止於六根感受的境界,各根只自知所偶處因緣,隨行於色、聲、香、味、觸、法六塵中。心識處於六根相有情愛,如同飛鳥投入羅網,常處六根所偶因緣,隨逐六塵識入所轉,不能有暫時的舍離。身體如空幻虛偽,沒有置疑的存在著生死無常;既不可長久利養,又沒有真正的主人,只是暫時的住所。
三界一切眾生,各有所著,不得解脫於輪回;欲界著情有,色界著相有,無色界著想有。諸有為法執,有著為貪習;根塵因緣轉,輪回自選身。無始家在哪,誰是心主人?當下立覺醒,放下體大同!
從諸因緣  和合而有  無有堅實  妄想故起  業力機關  假為空聚

 地水火風  合集成立  隨時增減  共相殘害  猶如四蛇  同處一篋
 四大蚖蛇  其性各異  二上二下  諸方亦二  如是蛇大  悉滅無餘
 地水二蛇  其性沉下  風火二蛇  性輕上升  心識二性  躁動不停
 隨業受報  人天諸趣  隨所作業  而墮諸有  水火風種  散滅壞時
 大小不淨  盈流於外  體生諸蟲  無可愛樂  捐棄塚間  如杇敗木
 
佛接著說,三界一切眾生身體,是隨從各自業習因緣和合而有,沒有堅實不壞之根本;只是妄想業習召感,業力藏於心識機關作用,虛假作為於無利益處。三界一切眾生身體,是地水火風四大和合而有生命現象,隨時增減福壽命財,如同四大毒蛇同時裝在一個箱子堙F四大毒蛇的屬性各不相同,風火二蛇屬性向上升騰,地水二蛇屬性向下沉陷,空識屬中調合四大各方屬性。如此四大毒蛇屬性,釋放貪、嗔、癡、慢等毒素,將心識中善業功德田毀滅的沒有剩餘。當四大離散時,地水二蛇屬性沉下於土,風火二蛇屬性輕升於空;心識二性躁動不停,隨業受報於人天六道;隨各自所作善惡業形成習慣力,再墮落於三界二十五有中受報。當水火風聚合形成的種體散滅壞時,地大腐亂於弱小的身軀中形成染汙,腫脹臭穢流溢於體外,百蟲滋生,再也沒有可愛樂之處,只有捐棄於墳塚之間,荒蕪如杇木敗草。
四大不合為共相殘害,一大強為盛,一大弱為衰,盛衰皆為病,強弱均失衡。四大常變化,動靜相適應,升沉自調節,未見不死人。
心識機關為藏性,是一切生命現象的根本。一切生命現象,離性無心,離心無識,離識無命,離命無體。
善女當觀  諸法如是  何處有人  及以眾生  本性空寂  無明故有

 如是諸大  一一不實  本自不生  性無和合  以是因緣  我說諸大
 從本不實  和合而有  無明體相  本自不有  妄想因緣  和合而有
 無所有故  假名無明  是故我說  名曰無明  行識名色  六入觸受
 愛取有生  老死愁惱  眾苦行眾  不可思議  生死無際  輪轉不息
 本無有生  亦無和合  不善思惟  心行所造  我斷一切  諸見纏等
 以智慧刀  裂煩惱網  五陰舍宅  觀悉空寂  證無上道  微妙功德
 
佛接著說,諸善男子、善女人應當觀知,三界諸有為法都是如此生滅,何處有人及眾生的常住相;人相非人相,眾生非眾生,本來自性空寂,由心識妄起一念無明的緣故,才依業習生出諸有相。如此四大非自然、非因緣,一一虛幻不實;四大本自法性不生不滅,與眾生自性沒有和合;但眾生自性又不離自然、不離因緣,以此緣故,佛說四大。四大本自法性雖不生不滅,卻又處於無常的變化狀態,隨眾生業習因緣和合而相有。無明本來沒有自我體相,以眾生業習的妄想因緣和合,從而才有人相、我相、眾生相、壽者相。以本無所有的緣故,稱為假名無明。以此緣故,佛說假名無明隱藏於色、受、想、行、識五蘊中,表現在六根偶對六塵的六識入上,有愛有取等十二因緣,才有生老病死愁惱等諸苦難的眾生。諸苦難眾生,數量與苦受都不可思議;生死輪轉,沒有休息,永無邊際。眾生本有自性沒有生滅,也沒有因緣和合;只是被無明覆蔽,心識惑亂,業習召感之身又不善思維,才使身心行為造作不善,枉受輪回之苦。只有諸佛,依法能斷除眾生一切邪見纏縛,以智慧利刀,割裂煩惱網,破五蘊舍宅,修行止觀定空,證得無上佛道的微妙功德。
五蘊于眾生召感五濁,于修行人可生五十蘊魔;若眾生欲逃離三界火宅,跳出五濁惡世,必須依戒依法修行,次第破除五十蘊魔,轉化無明為光明智慧。否則,一定是弄巧成拙,自欺欺人。我釋經解法,直心直語,絕不逢迎;甯受詆毀,不誤世人。
開甘露門  示甘露器  入甘露城  處甘露室  令諸眾生  食甘露味

 吹大法螺  擊大法鼓  然大法炬  雨勝法雨  我今摧伏  一切怨結
 豎立第一  微妙法幢  度諸眾生  於生死海  永斷三惡  無量苦惱
 煩惱熾然  燒諸眾生  無有救護  無所依止  我以甘露  清涼美味
 充足是輩  令離焦熱  於無量劫  遵修諸行  供養恭敬  諸佛世尊
 堅固修習  菩提之道  求於如來  真實法身  舍諸所重  肢節手足
 頭目髓腦  所愛妻子  錢財珍寶  真珠瓔珞  金銀琉璃  種種異物 
佛接著說,佛為救度眾生一大因緣示現世間,為眾生大開甘露法門,廣示甘露法器,悟入甘露法城,常處甘露法室;使眾生得開示悟入佛知見,食甘露法味,吹動大法螺,擊撞大法鼓,然舉大法炬,雨殊勝法雨,獲大利法益。佛現在依法能摧伏一切魔怨結縛,豎立起第一微妙法幢,救度眾生出離生死苦海,永斷地獄、餓鬼、畜生三惡道。三界眾生,身心存在無量苦惱,有五蘊熾盛的煩惱大火燒灼,沒有人能救護,沒有所依止處;唯佛以甘露法的清涼美味,使見聞受持者得願求滿足,遠離焦煩熱惱;並能於無量劫中,遵法持戒修行,供養恭敬諸佛,堅固行菩薩道大心,求證佛真實法身;從而能舍一切貴重的金銀琉璃、錢財珍寶、珍珠瓔珞、各種文物,能舍肢節手足、頭目髓腦、所愛妻子等。
佛所說空義法理,從五蘊、六根、六塵、十二因緣、十八界一切皆空,世間一切相有皆幻化不真實常住,世間一切眾生身心皆具煩惱諸苦,世間一切外財、內財皆可捨棄;從而堅固行菩薩道大心,得開示悟入諸佛知見,成就諸佛真實法身。 
卷二【金光明經四天王品第六】
爾時毗沙門天王。提頭賴吒天王。毗留勒叉天王。毗留博叉天王。俱從座起偏袒右肩。右膝著地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微妙經典眾經之王。諸佛世尊之所護念。莊嚴菩薩深妙功德。常為諸天之所恭敬。能令天王心生歡喜。亦為護世之所讚歎。此經能照諸天宮殿。是經能與眾生快樂。是經能令地獄餓鬼畜生諸河焦幹枯竭。是經能除一切怖畏。是經能卻他方怨賊。是經能除穀貴饑饉。是經能愈一切疫病。是經能滅惡星變異。是經能除一切憂惱。舉要言之。是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。世尊。是金光明微妙經典。若在大眾廣宣說時。我等四王及餘眷屬。聞此甘露無上法味。增益身力心進勇銳具諸威德。世尊。我等四王。能說正法修行正法。為世法王以法治世。世尊。我等四王及天龍鬼神。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。以法治世。遮諸惡鬼啖精氣者。世尊。我等四王二十八部諸鬼神等。及無量百千鬼神。以淨天眼過於人眼。常觀擁護此閻浮提。世尊。是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗怨賊侵境饑饉疾疫種種艱難。若有比丘受持是經。我等四王當共勸請。令是比丘以我力故。疾往彼所國邑郡縣。廣宣流布是金光明微妙經典。令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。世尊。如諸國王所有土境。是持經者若至其國。是王應當往是人所聽受如是微妙經典。聞已歡喜複當護念恭敬是人。世尊。我等四王。複當勤心擁護是王及國人民。為除衰患令得安隱。世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷受持是經。若諸人王有能供給施其所安。我等四王。亦當令是王及國人民一切安隱具足無患。世尊。若有四眾受持讀誦是妙經典。若諸人王有能供養恭敬尊重讚歎。我等四王。亦複當令如是人王于諸王中常得第一供養恭敬尊重讚歎。亦令余王欽尚羡慕稱讚其善。



這時,北方多聞天王、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王,都從座位站立而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌跪拜向佛表示說,本經金色光明,義理微妙,為諸經中最高至尚,十方諸佛護佑憶念。本經能莊嚴菩薩深廣微妙功德,見聞受持者,常為諸天王所恭敬,又讓諸天王心生歡喜,也為諸天王護世時所讚歎。本經金色光明,能普照諸天王宮殿,能賜予眾生快樂,能使地獄、餓鬼、畜生苦惱河流乾枯盡竭,能滅除一切眾生生死怖畏,能禦退他方敵國或作亂怨賊,能除去五穀缺少而形成的饑餓災荒,能治癒一切流行瘟疫疾病,能滅失諸惡星變異預示的凶兆,能除盡一切眾生愁憂苦惱;總而言之,本經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。本經微妙的教義法理,如有人為大眾廣泛宣說時,我等四天王及其眷屬,見聞如此無上法味甘露,可增益身力,促進心行勇猛,具足威神功德。我等四天王,能擁護宣說本經正法義理的人,護持依本經義理修行正法的人;這樣的人所在國家的國王,為世間法王依佛法治國。我等四天王及乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍鬼神,為依佛法治理的國家,遮止諸兇惡鬼神的一切侵損行為,促使國泰民安。我等四天王及二十八宿等諸天無量百千鬼神,以超過人眼的清淨天眼,經常觀察擁護此閻浮提世界中,依佛法治世的國家與人民,增進幸福快樂。以此緣故,我等為護世四天王。如此世界中某一國家或地區,發生各種經濟衰耗、怨賊侵境、饑餓疾疫等災難時,若有比丘受持本經義理,我等四天王當即共同勸請此比丘,此比丘以我四天王威猛神力的緣故,快速前往國家或地區的市縣,廣泛宣說流通廣布本經微妙法義;由各種災難造成的經濟財產損失,都能得到安慰優撫。各國家境域內,如有受持本經義理的人至此,國王臣屬等人應前往受持本經義理的人處,聽聞受持本經微妙義理,聽聞後心生歡喜,再保護憶念恭敬受持本經義理的人;我等四天王,當即勤心擁護國王、國家與人民,於冥冥中滅除各種衰敗隱患,使其得到安穩快樂。如有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持本經義理,若諸國王能給予供養飲食衣物,施予安穩住所等;我等四天王,也當即勤心擁護國王、國家與人民,於冥冥中使生活安穩圓滿,一切災難不起,享受和平快樂。如有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷讀誦受持本經,若國王臣屬等人能恭敬供養、尊重讚歎;我等四天王,也應使此國王在各國王中,經常獲得第一恭敬供養與尊重讚歎,並受到愛戴羡慕和稱讚德政,主動交善。
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