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> 大方廣佛華嚴經
無名
發表於: Fri.04/07, 2017 01:25 pm

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等等;如是等三世一切諸佛,佛剎莊嚴。菩薩摩訶薩以此善根,皆悉迴向,普令一切佛剎,清淨莊嚴。如是莊嚴,於一世界中,三世一切莊嚴佛剎,具足清淨周遍,清淨積聚;等起莊嚴具足,莊嚴住持,皆悉具足。如一世界中,無量無邊虛空、法界等世界,悉以三世諸佛,莊嚴佛剎而莊嚴之;佛剎功德、佛剎觀無厭足、佛剎無量、佛剎彌廣、佛剎無數、佛剎不可思議、佛剎無勝、佛剎不可稱、佛剎無邊,皆悉具足。菩薩摩訶薩復如是迴向:令其所修一切佛剎,菩薩摩訶薩皆悉充滿。此諸菩薩,具足一切清淨功德成就智慧;善能分別一切世界及眾生界,入深法界,捨離愚癡;入空寂界,成就念佛、念不思議法、念清淨僧;成就念捨,法日圓滿,慧光普照,深智無礙,從無所有寂滅法生,出生無量清淨佛法;成就殊特勝妙善根、清淨善根、最勝善根、增上善根;建立無上菩提之心,善能隨順,入如來力;心常志求一切種智,淨諸魔業,了眾生性;知法空寂,捨離顛倒,除滅愚癡,修諸善根,滿足大願。成就如是等無量無邊功德,菩薩充滿其剎,悉從無量法門中生,安住如是一切功德,成就無等等勝妙善根,常作佛事,善巧方便;得菩提光明,具足無癡法界智慧,一身充滿一切法界,現自在力,成就大智一切智境界,善巧方便;出生智慧,分別無量法界,遍遊諸剎而無所著,心淨如空,悉能分別一切法界,於諸菩薩不可思議三昧正受,以巧方便,善能入出。趣薩婆若,住諸佛剎,善能了知諸佛威神、善能分別阿僧祇諸深妙法,而無所畏。隨順三世諸佛善根,普照一切如來法界,悉能受持一切諸佛所說正法,善能演出不可思議清淨音聲,善能分別阿僧祇諸語言法;得無上道,佛自在地,悉能周遍一切世界,而無障礙,悉攝一切無諍之法,心無虛妄,無所染著;修習增廣菩提之心,善解智慧,隨時應化,權變無方,了真實義,具足演說,成就如是等無量功德。諸大菩薩,莊嚴世界,充滿世界;種種莊嚴,順至安住,善修熏修,淳淨無雜,周遍清淨,惔然宴寂。於一佛剎少分處,所有無量菩薩、無數菩薩、不思議菩薩、不可稱菩薩、不可量菩薩、無等菩薩、不可究竟菩薩、無分齊菩薩、不可說菩薩、不可說不可說菩薩;如一佛剎,一一少分處,有如是等大菩薩摩訶薩;虛空、法界等一切世界,菩薩摩訶薩皆悉充滿,亦復如是。
  「菩薩摩訶薩以諸善根方便迴向:迴向一切佛剎、一切菩薩摩訶薩、一切如來、一切無上菩提、一切大願、一切出要、一切眾生、淨一切世界、常見如來、如來壽命無量,轉不退轉法輪與法界等。如是,菩薩摩訶薩善根迴向:令一切佛剎清淨;令一切眾生界清淨;令一切菩薩清淨;令一切諸佛充滿法界;令如來清淨法身,充滿一切佛剎。菩薩摩訶薩以如是等無等等迴向,趣薩婆若,心淨如虛空,不動如大地;入不可思議迴向,樂觀一切業報,皆悉寂滅,無盡功德,迴向平等隨順一切法界。
  「菩薩摩訶薩行如是迴向已,不虛妄取我及我所,不虛妄取佛及諸佛法,不虛妄取佛剎及剎清淨,不虛妄取眾生及調伏眾生,不虛妄取諸業及取業報,不著意業及業果報,不壞因果,不取有法、不壞有法,生死非雜亂、涅槃非寂靜,如來境界道非他所作無法同止。菩薩摩訶薩如是起諸善根,決定迴向,成熟具足,等觀取相;善取境界,分別稱量,離諸虛妄而無所著。菩薩摩訶薩如是善根迴向已,得無盡善根;常念三世一切諸佛,得一切無盡善根;度無量菩薩,得無盡善根;淨諸佛剎,得無盡善根;淨眾生界,得無盡善根;入深法界,得無盡善根;修無量心,淨如虛空,得無盡善根;解了一切諸佛境界,得無盡善根;修習一切菩薩淨業,得無盡善根;了達三世,得無盡善根。以如是等善根迴向,悉能度脫一切眾生;入眾生界,不見眾生迴向;解一切法,無有壽命迴向;知一切法真實,無有自在迴向;一切諸法無福伽羅迴向;觀察一切諸法,離諸忿諍迴向;一切諸法,從因緣起,無有堅固迴向;知一切法真實,無所著迴向;一切佛剎無所染著迴向;不取菩薩行堅固相迴向;分別了知一切境界空無所有迴向。菩薩摩訶薩如是迴向,眼終不見不淨佛剎,亦復不見異相眾生;行法不見法,入智無所入;解了一切,猶如虛空。於如來身,得一切法,滿足成就無量諸功德力,具足至一切處善根,安樂眾生。此菩薩摩訶薩於念念中,得不可說不可說十力地,具一切種清淨善根,悉能攝取一切眾生。彼菩薩摩訶薩成就如意功德寶藏,隨所遊方,悉能嚴淨一切佛剎,令不可說不可說眾生安住攝取諸功德力。菩薩摩訶薩如是迴向時,以此迴向威力故,一切所行,無有倫匹,一切世間,所不能壞,威攝眾魔,莫能瞻對,具足成就不退功德,無量大願,皆悉成就。其心彌廣,等一切智,於一念中,悉能周遍無量佛剎;得無量智力,悉能了知諸佛境界;常樂受持一切佛法,安住無量無邊大智;菩薩初發菩提心力,悉與虛空、諸法界等。
  「佛子!是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩安住此無盡功德藏迴向,復得十種無盡功德之藏;何等為十?一者、常見諸佛無盡功德之藏,於一一毛孔中,見無量阿僧祇諸佛;二者、入無盡法功德之藏,以如來智慧,等觀一切法即是一法;三者、受持正念無盡功德之藏,聞一切佛所說正法,聞持不忘;四者、得無盡慧功德之藏,於一切如來所說經法,善能次第解其句義;五者、無盡趣法功德之藏,善能分別一切法趣;六者、無盡佛願功德之藏,智慧如空,充滿三世一切諸法;七者、無盡功德功德之藏,充滿一切諸眾生意,猶不可盡;八者、無盡智功德之藏,一切眾生愚癡曀障,悉能除滅;九者、無盡辯才功德之藏,令一切眾生,悉解一切佛法,平等無二;十者、無盡十力、四無所畏功德之藏,具足修習菩薩所行,受法王職,得一切智。佛子!是名菩薩摩訶薩得十無盡功德之藏;以此無盡功德之藏,皆悉迴向一切功德。」
  爾時,金剛幢菩薩普觀十方,以偈頌曰:
 「菩薩成就直心力,  於一切法得自在, 
 隨喜所獲諸功德,  無礙方便善迴向。 
 三世一切諸最勝,  嚴淨剎土及世間, 
 具足一切勝功德,  迴向淨剎亦如是。 
 三世一切最勝法,  菩薩悉能諦分別, 
 淨心攝取一切法,  如是莊嚴諸佛剎。 
 窮盡三世無量劫,  讚一佛剎諸功德, 
 三世諸劫猶可盡,  佛剎功德無窮極。 
 如是一切諸佛剎,  一切最勝悉嚴淨, 
 菩薩嚴淨一切剎,  與諸導師等無異。 
 彼真佛子心清淨,  悉從如來法化生, 
 一切功德莊嚴心,  充滿一切諸佛剎。 
 彼諸菩薩悉具足,  無量相好莊嚴身, 
 一切諸辯悉成滿,  不可窮盡如大海。 
 觀察境界心平等,  安住一切三昧門, 
 成就清淨無等心,  光明普照十方界。 
 如是無餘諸佛剎,  此諸菩薩悉充滿, 
 未曾想念聲聞乘,  亦復不求緣覺道。 
 菩薩如是心清淨,  善根迴向諸群生, 
 普令眾生成正覺,  具足三世諸佛法。 
 十方一切諸魔王,  菩薩威德悉調伏, 
 勇猛安住莫能壞,  決定修行究竟法。 
 菩薩具足諸願力,  迴向功德無障礙, 
 深入無盡功德藏,  三世果報無窮盡。 
 善能觀察一切法,  了達其性不自在, 
 已能分別空無我,  是故不妄取業報。 
 無有色法及無色,  亦無有想無無想, 
 亦無有法及無法,  一切諸法無所有。 
 亦復非有亦非無,  亦復非因非無因, 
 於彼一切諸緣中,  其心了達無染惑。 
 一切眾生語言法,  悉能了知無所著, 
 悉知世間施設法,  決定諸法無有我。 
 平等觀察眾生類,  諦了諸法無二相, 
 普觀三世無差別,  佛剎諸業亦如是。 
 菩薩如是知迴向,  隨所行業功德生, 
 明達諸佛真實性,  解一切佛深妙法。 
 菩薩如是淨迴向,  心能分別善思量, 
 了知自性悉非性,  於一切法無所著。 
 攝取一切諸境界,  迴向一切群生類, 
 除滅一切愚癡闇,  於真實性覺如如。 
 菩薩一切虛妄見,  已滅已棄永無餘, 
 遠離世間煩惱熱,  得到究竟清涼趣。 
 不壞一切諸法性,  明達真實無所生, 
 解了諸法猶如響,  悉於一切無所著。 
 了知三世眾生類,  悉從因緣和合起, 
 善解煩惱諸習氣,  不壞諸法真實性。 
 了達業性非是業,  亦復不壞諸業性, 
 又亦不壞業果報,  宣揚讚歎緣起法。 
 眾生所生無有生,  亦無流轉生死中, 
 不著眾生說眾生,  善能隨順諸世間。
大方廣佛華嚴經卷第十五

大方廣佛華嚴經卷第十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之三
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向?此菩薩摩訶薩若為王時,得勝國土,安隱豐樂,降伏怨敵,治以正道,如法教化,功蓋天下,德覆十方,萬國歸順,無敢違命,兵仗不用,自然泰平,以四攝法善攝眾生,轉輪聖王七寶成就。此菩薩摩訶薩堅固安住自在功德,眷屬和睦,不可沮壞,端正第一,觀者無厭;離一切惡,功德具足,相好成滿,顏容殊特,身體肢節,端嚴周備,鮮潔明淨,見者歡喜;體力堅固,不可毀壞,攝取天帝那羅延身;離諸業障,得清淨業,具足修行一切布施:若施飲食、種種美味、諸乘、衣服、眾妙華鬘、雜香、塗香、床座、住處、房舍、燈明、湯藥、寶器、莊嚴寶車、象馬寶王、眾妙寶座、諸蓋幢幡、種種雜寶、妙莊嚴具、清淨天冠、髻中明珠;若見獄囚受諸楚毒,起大悲心,捨諸庫藏、妻子眷屬,以身處獄,救苦眾生;見送獄囚趣於死地,自捨己身以代彼命;若有人乞連膚頂髮,髻中明珠,眼耳鼻根,牙齒舌根,頭頂手足,壞身出血,髓肉及心,腸腎肝肺,肢節諸骨,厚皮薄皮,或手足指,連肉指爪;為求正法,投身火坑,為求法故,舉身具受無量眾苦;為法難得故,能捨大地,四海國土,大小諸城,村邑丘聚,國土豐樂
,人民熾盛,園林浴池,華果繁茂,無量莊嚴,天下太平,無諸怨敵,金銀寶藏,妻子眷屬,自在法王,斷除一切屠殺惡業,普施無畏;若見有人毀壞畜狩,及以人根,令身殘闕,起大慈悲而救度之,以大音聲普告一切,令聞佛名;或施大地,起佛殿堂,造僧房舍,安處菩薩聖眾福田;或建尊廟,隨應一切;或施僮使,供給三尊、父母知識,一切福田,以身布施一切給使;復以自身普覆諸佛,以自身施一切眾生,常以己身奉給諸佛;布施國土,及王京都,嚴飾大城,又施寶女,侍人眷屬,妻妾男女,或施以家、種種莊嚴、遊戲園林,或設無數大眾施會,遠離諸惡,淨眾生故,悉捨一切資生之具,心不貪著,不求果報,悉能捨離。若諸眾生、人與非人、貧賤富貴、或善或惡、種種福田,遠近諸方,一切悉來,或自來求、或不來求,一切悉施,無所慳吝。作如是念:『攝取隨順一切堅固善根迴向,攝取善色隨順一切堅固善根迴向,攝取善受、想、行、識隨順一切堅固善根迴向,攝取國土隨順一切堅固善根迴向,攝取勝人隨順一切堅固善根迴向,攝取眷屬隨順一切堅固善根迴向,攝取財利隨順一切堅固善根迴向,攝取一切惠施隨順一切堅固善根迴向。』菩薩摩訶薩如是諸善根迴向已,作如是念:『我所行施,無貪無著,無染解脫,其心真直,無所慳惜;以此惠施功德之力,令一切眾生得大智慧,心無障礙,知食見食,無所貪著,但以法食,永離摶食,智慧充滿,攝取善根、法身、智身,清淨遊行,為化眾生,現受摶食。』

  「菩薩摩訶薩若施飲時,如是迴向:以此善根令一切眾生飲法甘露,成菩薩道,除滅渴愛,常樂大乘,離五欲愛,得淨法愛,法身柔軟,三昧調心,未曾散亂,入智慧海,興大法雲,雨法甘露。是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。菩薩摩訶薩若施眾味,所謂:辛、酸、鹹、淡、甘、苦,如是無量肴膳香味,食之無厭,能令四大柔軟安樂,身體充滿,氣力康強,發歡喜心,明淨諸根,嚴持內身,長育柔軟,肌色光潤,一切毒害所不能壞,消滅眾疾,得無患法。菩薩摩訶薩施如是等無量無數諸美味時,如是迴向:以此善根令一切眾生得上味相,甘露充滿;令一切眾生心得安住法味深智,悉知一切眾味之業;令一切眾生悉得無量深妙法味,了法界智,安住實際,得到法城;令一切眾生法雲普雨,充滿法界,悉能調伏成熟眾生;令一切眾生得勝智味,無上法愛柔軟身心;令一切眾生得上味相,不著眾味,修習一切佛法諸願;令一切眾生皆善和合,得一味法,出生諸佛無二之法;令一切眾生得無礙味,於一切智乘得不退轉;令一切眾生得一切佛無雜法味,善能分別一切諸根;令一切眾生法味充滿,具足安住無礙佛法。是為菩薩摩訶薩施眾味時善根迴向,令一切眾生悉得具足無礙
智身。
  「菩薩摩訶薩布施乘時,如是迴向:以此善根令一切眾生乘一切智乘,具足大乘、不可壞乘、勝乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世間乘,出生無量諸菩薩乘,功德滿足。是為菩薩摩訶薩布施乘時善根迴向。
  「菩薩摩訶薩布施衣時,如是迴向:以此善根令一切眾生得慚愧法服,以覆其身,離諸陋形,端嚴殊妙,顏容鮮澤,膚體柔軟,得身上樂、諸佛之樂,無量法身普應一切,無上清淨一切種智。是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。
  「菩薩摩訶薩布施眾華:鮮妙香華、種種色華、無量樂華、善現之華、樂無厭華、一切時華、天華、人華、世所樂華、無上香華,如是等無量眾華,菩薩摩訶薩悉以供養現在十方一切諸佛,及滅度後供養塔廟,諸法施者,比丘僧寶,一切菩薩,諸善知識,聲聞緣覺,父母親族、乃至自身,下及貧賤。菩薩摩訶薩布施華時,如是迴向:以此善根令一切眾生悉得諸佛三昧之華清淨開敷,妙法眾華從其心出;令一切眾生觀無厭足,得佛法愛;令一切眾生常見妙色,身相端嚴,見者無厭;令一切眾生未曾散亂,具足一切清淨行業;令一切眾生常念善知識,心無變異;令一切眾生如阿伽陀藥,悉除一切煩惱眾毒;令一切眾生滿足大願,決定安住無上智王;令一切眾生出智慧日,除滅一切愚癡闇冥;令一切眾生如淨滿月,長菩提月,開功德華;令一切眾生入大寶海,見善知識,具足成就一切善根。是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向,令一切眾生悉得無礙清淨妙智。
  「菩薩摩訶薩布施鬘時,如是迴向:以此善根令一切眾生人所樂見,見無不欣,見輒親善,見無不愛,見離憂惱,必見諸佛,得一切淨智。是為菩薩摩訶薩布施鬘時善根迴向。

  「菩薩摩訶薩布施香時,如是迴向:以此善根令一切眾生具足戒香,得不壞戒、不雜戒、離垢戒、離疑戒、離纏戒、清涼戒、不犯戒、無量戒、無上戒、離世間戒、菩薩究竟至彼岸戒,令一切眾生具足成就諸佛戒身。是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向,令一切眾生具足成就無礙戒身。
  「菩薩摩訶薩施塗香時,如是迴向:以此善根令一切眾生施香普熏,悉捨所有;令一切眾生戒香普熏,得佛淨戒;令一切眾生忍香普熏,離毒害心;令一切眾生精進之香具足普熏,勤修大乘,弘誓莊嚴;令一切眾生定香普熏,具足諸佛現前三昧;令一切眾生慧香普熏,於一念中得無上智王;令一切眾生法香普熏,成就無上無畏之法;令一切眾生德香普熏,成就一切功德智慧;令一切眾生無上菩提妙香普熏,得佛十力,究竟彼岸;令一切眾生白淨法香具足普熏,斷除一切諸不善法。是為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。
  「菩薩摩訶薩施床座時,如是迴向:以此善根令一切眾生得天寶座,安處慧床;令一切眾生得賢聖座,捨凡夫意,修菩提心;令一切眾生得安樂座,離生死苦;令一切眾生得最上座,見諸如來自在神力;令一切眾生得平等座,等心普照一切諸法;令一切眾生得最勝座,得無上業,永離世間;令一切眾生得安隱座,身證一切諸深妙法;令一切眾生得清淨座,修習如來淨智境界;令一切眾生得安住座,得善知識常隨覆護;令一切眾生得師子座,具足如來無畏之座。是為菩薩摩訶薩施床座時善根迴向,令一切眾生修習念慧,調伏諸根。
  「菩薩摩訶薩施住處時,如是迴向:以此善根令一切眾生悉得如來嚴淨佛剎,修習功德莊嚴佛剎,安住甚深三昧境界,於彼住處而無所著,善能分別一切住處,離世間住,安住佛住,攝取一切諸佛所住究竟大道,安樂善住修習無量清淨善根,未垮侁鬫繺L上住。是為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向,令一切眾生安樂饒益救護一切。
  「菩薩摩訶薩施房舍時,如是迴向:以此善根令一切眾生饒益安樂,正念思惟;令一切眾生依如來住,依大智住,依善知識住,依尊重住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波羅蜜住,依無量菩提心住,依一切菩薩道住。是為菩薩摩訶薩施房舍時善根迴向,令一切眾生具足成就清淨智慧諸通功德。
  「菩薩摩訶薩惠施燈明,所謂:酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈,以如是等無量燈明施時,如是迴向:以此善根饒益一切眾生,攝取一切眾生,令一切眾生得無量光,普照一切諸如來法;令一切眾生得明淨光,普照一切諸微細色;令一切眾生得離癡光,善能了知無眾生界;令一切眾生得無量光法身淨光,普照一切;令一切眾生得普光明,於諸佛法得不退轉;令一切眾生得佛光明,普照一切無量佛剎;令一切眾生得無礙光,以一光明普能遍照一切法界;令一切眾生得無量光,普照佛剎,光明不斷;令一切眾生得光明幢王慧光幢燈,普照世間;令一切眾生得無量色光,放自在光,照一切剎。是為菩薩摩
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訶薩施燈明時善根迴向,悉能饒益一切眾生,悉能安樂一切眾生,隨順善根,順攝眾生善根,善攝一切眾生等施善根,等施眾生慈愍善根,愍念眾生普覆善根,普蔭眾生布施善根,滿足眾生普入一切善根,境界平等善根,平等眾生智慧善根,分別一切。是為菩薩摩訶薩燈明施時善根迴向,令一切眾生得無礙迴向,安住一切明淨善根。
  「菩薩摩訶薩施湯藥時,如是迴向:以此善根令一切眾生離諸障礙;令一切眾生捨離病身,悉得如來清淨法身;令一切眾生皆成藥性,悉能除滅一切眾生不善之病;令一切眾生成阿伽陀藥,安住菩薩不退轉地;令一切眾生成如來藥,拔出一切煩惱毒刺;令一切眾生習近賢聖,除滅煩惱,得清淨行;令一切眾生得藥王意,未曾厭離一切善法;令一切眾生具足成就不壞藥樹,對治一切諸不善病;令一切眾生除諸病刺,悉得一切智慧光明;令一切眾生解了世間諸對治法,隨應群生對治眾病。菩薩摩訶薩施藥善根如是迴向已,因此善根令一切眾生捨離諸病,安隱無患,具足清淨,得諸如來無病之法;令一切眾生出諸病刺,得無盡身,金剛圍山所不能壞,具足堅固一切諸力,成滿諸佛無上法樂,得佛神力自在法身。是為菩薩摩訶薩施湯藥時善根迴向。
  「菩薩摩訶薩悉能惠施一切諸器;所謂:以真金器盛滿雜寶,以白銀器盛滿雜寶,以q璃器盛滿雜寶,以玻屁僕捱‾羉媊_莊嚴具,以硨磲器盛赤珠寶,以碼彄僕捱′懋銎]光眾寶;又以石器盛諸美膳,以栴檀器盛眾寶衣,以金剛器盛滿眾香,如是等無量無數諸妙寶器,盛以無量無數妙寶。或施諸佛,信佛福田不思議故;或施菩薩寶,發菩提心諸善知識難值遇故;或施眾僧,長養佛法故;或施福伽羅、聲聞、緣覺,愛聖法故;或施父母,為尊重故;或施師長,為教如法修功德故;乃至布施下品凡劣,大慈大悲愛眼等心觀眾生故;不捨三世一切菩薩滿足檀波羅蜜故;一向專求無上菩提故;悉捨一切內外所有,不捨一切眾生類故;不著福田及財物故。
  「菩薩摩訶薩以如是等無量寶器盛以無量雜寶施時,如是迴向:以此善根令一切眾生成廣大藏器,成虛空等廣大念根,世間、出世間一切經書悉能受持,不忘失故;令一切眾生成清淨器,普能受持佛深法故;令一切眾生成無上寶器,悉能受持去、來、今佛一切法故;令一切眾生普成如來勝法寶器,悉能受持三世諸佛無壞法故;令一切眾生成莊嚴寶器,受持無極菩提心故;令一切眾生悉成一切功德之器,志樂如來無量淨智故;令一切眾生成一切智內法之器,究竟如來無礙解脫一切智故;令一切眾生成未來際劫一切菩薩所行之器,一切眾生堅固安住一切智力故;令一切眾生成三世佛勝妙法器,一切諸佛梵音說法悉受持故;令一切眾生悉成內器,其身容受一切世界、虛空界、法界,諸佛眷屬勸請諸佛轉大法輪悉能受故。是為菩薩摩訶薩布施器時善根迴向,令一切眾生成諸法器,皆能受持普賢菩薩一切願行。
  「菩薩摩訶薩以無量種種莊嚴寶車,奉施諸佛菩薩,及善知識,如來大眾,聲聞、緣覺,一切福田;種種眾生,從餘方來,或承菩薩名聞故來,或是菩薩因緣故來,或聞菩薩發施願故來,或是菩薩心願請來。菩薩摩訶薩或施種種莊嚴妙寶金車,金鈴網覆,微動相扣,出和雅音,垂寶瓔珞,種種莊嚴;或施清淨q璃寶車,無量珍妙以為嚴飾;或復施與眾妙寶車,白銀莊嚴,白網羅覆;或復施與神馬寶車,無量億寶以為莊嚴;或復施與大象寶車,無量億寶以為莊嚴,一切寶網絞絡其上;或復施與栴檀香車,種種寶輪以為莊嚴,寶師子座以敷其上,百千采女列侍其內,人相具足,顏容姝妙,眾寶華蓋彌覆其上,十萬壯士而牽御之;或復施與玻岌_車,無量雜色妙寶莊嚴,載以無數端嚴采女,眾雜寶帳以覆其上,寶繒幢幡周匝莊嚴;或復施與碼慁_車,飾以眾寶,熏以雜香,摩以塗香,散以妙華,百千采女持金瓔珞,平正安詳,其疾如風;或復施與堅固香車,敷以種種柔軟寶衣,眾妙寶網羅覆其上,清淨妙香而以熏之,其香殊妙能悅人心,逆風遠熏聞者無厭,諸天子等在前牽御;或復施與一切寶車,種種雜色以為絞飾,眾妙寶網羅覆其上,諸雜寶帶周匝垂下,敷以寶衣,散以末香,所愛男女悉載其上。菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車施諸佛時,如是迴向:以此善根令一切眾生悉皆樂求無上福田,深信施佛有無量報;令一切眾生一心向佛,逮得無量清淨果報;令一切眾生於諸佛所無慳吝心,具足大施,無所愛惜;令一切眾生於諸佛所,修上福田,離二乘願,得諸如來無礙解脫一切種智;令一切眾生於諸佛所種無盡善根,得佛無量功德智慧;令一切眾生攝取深慧,具足清淨無上智王;令一切眾生所遊自在,得諸如來至一切處無礙神力;令一切眾生攝取大乘,得無量種智,安住不動;令一切眾生具足成就第一福田,皆能出生一切智地;令一切眾生於一切佛無嫌恨心,種諸善根,樂求佛智;令一切眾生以少方便往詣一切莊嚴佛剎,於一念中深入法界而無疲倦;令一切眾生入虛空等菩薩神通,悉能遍至一切佛所;令一切眾生得無比身,盡能遍遊十方世界而無疲倦;令一切眾生成廣大身,得隨意行;令一切眾生得一切佛神力莊嚴,究竟彼岸,於一念中顯現如來自在神力,遍虛空界;令一切眾生修安隱行,隨順一切諸菩薩行;令一切眾生行疾無礙,究竟十力智慧彼岸;令一切眾生得轉一切世界力波羅蜜,普入一切不壞法界;令一切眾生行普賢行,到於彼岸,得不退轉一切種智;令一切眾生乘無比智乘,隨順修行一切法界,見真實性。是為菩薩摩訶薩以諸寶乘奉現在諸佛,及滅度後舍利塔廟善根迴向,令一切眾生究竟諸佛無礙大乘。

  「菩薩摩訶薩施諸菩薩及善知識清淨乘時,如是迴向:以此善根令一切眾生不捨菩薩諸善知識,知恩報恩;令一切眾生同善知識義,攝取同性善根故;令一切眾生親近尊重,恭敬供養諸善知識,悉捨一切,攝善知識;令一切眾生得正直心,隨善知識,未曾遠離;令一切眾生常見善知識,不違其教;令一切眾生得正直心,不捨善知識,離一切垢,心不可壞;令一切眾生為善知識不惜身命,悉捨一切,不違其教;令一切眾生為善知識之所攝取,修習大慈,遠離諸惡;令一切眾生順善知識,聞佛正法,悉能受持;令一切眾生同善知識善根業報,菩薩行願究竟清淨平等滿足;令一切眾生出生正法,善知一切三昧境界,智慧具足,神通自在;令一切眾生遠離諸趣,受持一切法,究竟到彼岸;令一切眾生乘於大乘,乃至究竟一切種智,於其中間無有懈怠;令一切眾生乘智慧乘,至安隱處,無有退轉;令一切眾生知真如行,遠離愚癡,聞持一切諸佛正法;令一切眾生皆為一切諸佛所攝,得無礙智,究竟諸法;令一切眾生得不死神足,妙速無礙;令一切眾生遊行自在,調伏眾生,成摩訶衍;令一切眾生所行不虛,皆悉究竟,得智慧乘;令一切眾生得無礙乘,以無礙智至一切處。是為菩薩摩訶薩施善知識種種乘時善根迴向,令一切眾生功德具足,與佛菩薩等無差別,悉能悅可一切賢聖。

  「菩薩摩訶薩施如來眾種種寶乘時,善學施心、慧分別心、淨功德心、隨順施心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝取正教心、安住正直心,善能究竟大施之會,出生無量無邊功德,於佛正教信心清淨,不可沮壞。菩薩摩訶薩以種種乘施僧寶時,如是迴向:以此善根令一切眾生向佛正法,攝取正教;令一切眾生專心內觀,除滅邪法,成就聖處;令一切眾生得賢聖地,以如來法展轉相教;令一切眾生舉世宗重,言必信用;令一切眾生入一切法,善能分別無二法界;令一切眾生人寶圍遶,從如來智境界出生;令一切眾生住離垢法,皆能除滅煩惱塵垢;令一切眾生悉從無上僧寶出生離凡夫法,得聖僧地;令一切眾生具足聖法,修無礙智;令一切眾生為大眾主,智慧莊嚴,不染世間;令一切眾生以善方便轉慧法輪;令一切眾生得一念神力,悉能周遍不可說不可說世界;令一切眾生乘虛空身,於一切世間智慧無礙;令一切眾生往詣虛空、法界等如來大眾所;令一切眾生得輕舉身,勝妙智慧,悉能遍遊諸佛世界;令一切眾生得無礙神足,於一切剎普能現身;令一切眾生得大自在神足彼岸,不起一座,悉普應現一切世界;令一切眾生得淨法身,於諸世界而無所著,出生神力,行疾如電;令
一切眾生現不思議神足境界,善能隨順教化,調伏一切眾生,不失其宜;令一切眾生得妙神足,一念遍遊十方世界,一念超度一切法界,無所罣礙。是為菩薩摩訶薩施如來眾種種乘時善根迴向,令一切眾生普乘清淨無上智乘,於一切世界轉無礙法輪、智輪。

  「復次,菩薩摩訶薩施聲聞、緣覺種種乘時,發恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、出生功德智慧心、深信如來功德心、修習無量億那由他清淨善根心、於不可說劫修習菩薩清淨行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心。不可稱量明淨智慧,善能分別一切諸法,令一切眾生皆成可信第一福田,具足無上檀波羅蜜;令一切眾生離無益言,樂獨閑靜,心無二念;令一切眾生成最勝清淨第一福田,修習功德,攝取眾生;令一切眾生成智慧池,能與眾生無數善果;令一切眾生至無礙趣最勝福田,清淨圓滿;令一切眾生其心安住無諍三昧,解一切法無性為性;令一切眾生具足長養無量功德,常遇最勝第一福田;令一切眾生示現無量自在神力,隨順攝取清淨福田;令一切眾生成就無盡功德福田,能與一切十力乘果;令一切眾生成真實福田,具足無盡功德之藏,究竟一切智;令一切眾生滅諸惡法,聞佛正法句身、味身,悉能受持

;令一切眾生普聞佛法,隨所聞解其德不虛;令一切眾生聞佛說法得到彼岸,所聞佛法能為眾生隨順演說;令一切眾生常樂如來正教之法,除滅一切九十六種外道邪見;令一切眾生常見賢聖,長養一切最勝善根;令一切眾生樂明行足者常得瞻對,與共同止,永處安樂;令一切眾生所聞不虛,解聲如響,見佛出生;令一切眾生善分別知諸佛正教,悉能守護持佛法者;令一切眾生心常樂向聞持佛法,能照顯現如來法教;令一切眾生深心信解如來正教一切功德,令佛歡喜,善解真諦,悉捨內外,究竟大施。是為菩薩摩訶薩施聲聞、緣覺種種乘時善根迴向,令一切眾生得無上智,淨諸神通,精勤修習無有懈怠,究竟佛智,力無所畏。

  「菩薩摩訶薩若諸方來一切福田,或承菩薩名聞故來,或與菩薩因緣故來,或聞菩薩本願故來,或復菩薩心願請來,菩薩於彼悉樂惠施而無厭倦。爾時,菩薩於來求者發悔過心,作如是言:『諸人當知我應詣彼禮拜供養,種種惠施;而今為我故從遠來。』菩薩即時敬禮悔過,愛言慰諭屈辱遠來,得無疲倦處令安隱,供給所須;或施摩尼寶車,載以閻浮提內第一女寶;或施金車,載以己國最勝寶女;或施清淨q璃寶車,載以內妓;或施樂車,載以童女,容貌如天;或施無量無數寶莊嚴車,載以寶女,種種莊嚴;或施菩薩所乘栴檀香車;或施玻岌_車,載以寶女,端正殊特,顏容無倫,威儀具足,進止安詳,神珠名寶瓔珞其身,樂修善法;或施碼瑙寶車,載以太子;或施堅固香車,載以男女;或施種種寶莊嚴車,載以難壞親愛眷屬。以如是等種種寶車,隨其所求皆給施之,滿足彼願,歡喜無量。

  「菩薩摩訶薩諸乘施時,如是迴向:以此善根令一切眾生乘不退轉摩訶衍乘,詣不思議菩提樹下;令一切眾生乘大智乘,盡未來劫一切菩薩所行之法皆能修習;令一切眾生乘無所有乘,於一切法心無所著,捨離虛妄,具足修習一切智道;令一切眾生悉乘離垢寂靜之乘,無礙神力詣諸佛剎;令一切眾生決定安住一切智乘,常以諸佛法樂自娛;令一切眾生乘諸菩薩清淨行乘,出生菩薩十種之道,樂修菩薩一切三昧;令一切眾生乘四輪乘,住正國輪、依正士輪、本功德輪、平等願輪,菩薩淨行由斯滿足;令一切眾生乘明法乘,遍遊十方,修佛智力;令一切眾生乘佛法乘,於一切法究竟彼岸;令一切眾生乘一切功德善根不可思議法乘,為十方眾生現安隱道;令一切眾生乘一切施乘,斷除慳垢;令一切眾生乘清淨尸波羅蜜乘,具足無量無邊法界等一切淨戒;令一切眾生乘羼提波羅蜜乘,離瞋恚心,於諸眾生不起惱害;令一切眾生乘不退轉毘梨耶波羅蜜乘,具菩薩行,往詣道場;令一切眾生乘禪波羅蜜乘,速赴道場;令一切眾生乘般若波羅蜜乘,化身充滿一切法界及佛境界;令一切眾生乘法王乘,成就無畏施一切智微妙之法;令一切眾生乘無所著智慧願乘,悉能遍入一切諸方,於真法性而無所入;令一切眾生乘諸佛法乘,於一切剎示現受生,而不毀壞於摩訶衍;令一切眾生乘一切智乘,滿足菩薩平等大願,而無懈倦。是為菩薩摩訶薩施種種乘,普施眾生無量福田,以歡喜心善根迴向,令一切眾生無量種智皆悉具足,乘於一切成滿智乘。

  「菩薩摩訶薩布施象寶:七支具足,六瘤成滿,六牙如雪,口淨如華,身體平正,毛色鮮白,珍麗奇飾莊嚴其身,淨妙寶網以覆其上,種種雜寶莊嚴其首,光色晃曜,儀體安雅,瞬息之頃超步萬里,猛氣奔踊而無疲倦。菩薩摩訶薩布施寶馬:形體殊妙,毛色光澤,馬相具足,如天寶馬,無量珍飾莊嚴其身,明月神珠以為光曜,金鈴寶網以覆其上,行不奔驟,迅踰疾風,致遠不疲,乘者安豫,巡遊四方不失主意。以此寶乘隨意施與,或施福田,或獻尊重,或遺知識,或奉父母,或給貧匱,其有須者皆悉與之,大心惠施無所吝惜,心常歡喜無有悔恨,大悲充滿能行大施,一向專求菩薩功德最勝生地,直心清淨。以如是心善根迴向:令一切眾生成就人寶,生菩薩功德,莊嚴大乘;令一切眾生乘善法乘,隨順能至一切佛法;令一切眾生常樂大乘,得佛無礙智慧力乘,光明普照;令一切眾生乘勇猛大乘,滿足諸願;令一切眾生具足平等波羅蜜乘,成就滿足一切善根;令一切眾生成就寶乘,出生佛法無上智寶;令一切眾生分別菩薩莊嚴之行,得是妙乘,出於三界,悉開菩薩諸三昧華;令一切眾生無量阿僧祇劫清淨修習菩薩所行,乘無量乘,疾解諸法;令一切眾生施大乘寶乘,以善方便具菩薩地;令一切眾生成最高廣安隱大乘,悉能運載一切眾生至無上道。是為菩薩摩訶薩無量阿僧祇那由他劫施象馬寶善根迴向,令一切眾生乘無礙智乘,得至如來究竟寶乘。

  「菩薩摩訶薩施種種座:或施聖王師子之座,q璃為足,金縷織成柔軟妙衣以敷其上,熏以一切堅固之香,建立種種上妙寶幢,無量億寶以為莊嚴,白淨寶網彌覆其上,金鈴羅網動發妙音,百萬億那由他淨妙寶像周匝圍遶,其座高廣,清淨嚴飾,無量阿僧祇眾生樂觀無厭,功蓋天下,自在大王之所坐處,處於彼座以正治國,無敢違逆,種種妙寶莊嚴其身,青寶珠王、大青寶珠王勝藏寶珠,以為莊嚴,明淨猶日,清涼如月,眾星莊嚴,如海勝寶、海堅固幢,離垢明淨,閻浮檀金妙色寶繒以冠其首,一切閻浮提內大力灌頂王法以灌其頂,具功德力大慈悲主,降伏怨敵,無敢違命。菩薩摩訶薩如是無量無數為轉輪王,得法自在,正治國時,以如是等種種眾寶嚴飾之座,或施正覺、諸善知識及賢聖僧,聞法歡喜,奉施法師,供養父母,諸尊重者,聲聞、緣覺、一切菩薩,乃至初發大乘心者,及以一切諸佛塔廟,或施無量貧窮下劣,有所須欲皆給施之。布施座時,如是迴向:以此善根令一切眾生得菩提座,自然覺悟諸佛正法;令一切眾生得自在座,具足成就於法自在,諸金剛山所不能壞,悉能降伏一切諸魔;令一切眾生得佛自在師子之座,一切眾生樂觀無厭;令一切眾生得不可
說不可說清淨莊嚴殊妙之座,成法自在,普化眾生;令一切眾生得殊勝座,三種世間所不能壞,廣大善根及善根具,皆悉清淨;令一切眾生得高廣座,充滿不可說不可說世界諸佛如來,於阿僧祇劫歎不能盡;令一切眾生處大智人座,一身充滿一切法界;令一切眾生得不可思議寶莊嚴座,隨其本願所請眾生,廣開法施;令一切眾生皆悉得坐淨妙法座,於不可說諸世界中,顯現如來自在神力;令一切眾生坐一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼寶座、不可思議淨q璃座、無量不可說世界座、淨一切眾生莊嚴座、離諍座,處此座上,覺悟如來一切種智,示現諸佛功德境界。是為菩薩摩訶薩施種種座時善根迴向,令一切眾生得無所著菩提之座,自然覺悟一切佛法。

大方廣佛華嚴經卷第十六

大方廣佛華嚴經卷第十七
東晉天竺三藏
佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之四

  「菩薩摩訶薩施種種蓋,所謂:尊重人蓋,種種妙寶而莊嚴之,於無量無邊嚴飾蓋中最為第一;眾寶為竿,金網羅覆,雜寶瓔珞周匝垂下,懸眾寶鈴,淨q璃珠微動相扣,出和雅音,白淨寶網而絞絡之,百千清淨眾雜寶網羅覆其上,無量百千億雜寶莊嚴,無量億那由他沈水栴檀堅固香熏,閻浮檀金清淨莊嚴。如是等無量阿僧祇那由他蓋,以離惡心、廣大心、放捨心而行布施:或以奉獻現在諸佛,及涅槃後供養塔廟。為求法故,奉施菩薩諸善知識,或施法師、或施父母、或施眾僧、或復奉施一切佛法、或施種種福伽羅福田、或施師長及諸尊重、或施初發菩提心者、或施一切貧窮下劣,諸有所求皆悉施與。菩薩摩訶薩布施蓋時,如是迴向:以此善根令一切眾生為善根所覆,又為一切諸佛蔭護;令一切眾生為智慧功德之所覆護,除滅世間諸煩惱垢;令一切眾生覆以淨法,除滅一切塵勞熱惱;令一切眾生悉得如來內智慧藏,一切眾生樂觀無厭;令一切眾生以寂靜白法而自覆蔭,悉得究竟不壞佛法;令一切眾生得善覆身,究竟如來清淨法身;令一切眾生悉為一切而作覆蓋,十力智慧普覆世間;令一切眾生得隨樂智慧,皆悉出過一切世間,清淨明達無所染著;令一切眾生得應供蓋,成勝福田,受一切供;令一切眾生得最上蓋,自然覺悟無上智蓋。是為菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向,令一切眾生受持法自在蓋,以一功德蓋普覆一切法界、虛空界等一切世界,示現諸佛神力自在,以一功德蓋莊嚴法界,供養諸佛,妙幡幢蓋普覆十方一切如來;令一切佛剎種種寶蓋而以莊嚴;令一切眾生皆悉樂求無上菩提,以無上蓋普覆眾生;令一切眾生以不可說不可說一切眾寶莊嚴妙蓋供養一佛,供養一切諸佛亦復如是;令一切眾生自然覺悟得最正覺功德高廣微妙之蓋,普覆諸佛;令一切眾生以種種寶蓋供養法界、虛空界等一切世界諸佛;令一切眾生以種種摩尼寶蓋,諸寶瓔珞周匝垂下以為莊嚴,一切堅固香蓋,清淨雜寶而以莊嚴,極大高廣,以白淨寶網羅覆其上,以金鈴網周匝懸之,自然演出微妙音聲,以如是等無量不可數蓋供養諸佛;令一切眾生得無礙智蓋,普覆十方一切諸佛;令一切眾生得最勝智蓋,普覆眾生;令一切眾生得佛功德莊嚴寶蓋,普覆眾生;令一切眾生皆悉具足清淨大願,諸佛功德;令一切眾生得不思議清淨心寶;令一切眾生滿足諸法自在之智;令一切眾生以諸善根普覆眾生;令一切眾生得無上智蓋,普覆眾生;令一切眾生得十力蓋,普覆眾生;令一切眾生以一佛剎悉能普覆一切法界;令一切眾生悉於諸法而得自在;令一切眾生得心自在;令一切眾生智慧勝廣;令一切眾生以無量功德悉能普覆一切眾生;令一切眾生以諸功德而覆其心;令一切眾生以平等心普覆一切;令一切眾生以大智慧等覆一切
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:29 pm

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;令一切眾生具大迴向;令一切眾生滿足清淨正直之心;令一切眾生意根清淨。是為菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向,令一切眾生皆悉成就最大迴向,普覆攝取一切眾生。

  「菩薩摩訶薩布施種種清淨幢幡:無量雜寶以為其竿,種種寶繒以為垂幡,種種雜綵周匝垂下,白淨寶網羅覆其上,金鈴寶網以為莊嚴,微風吹動出和雅音,無量無數億那由他諸妙幢幡以為眷屬,雜寶繒綵懸以為飾,半月寶像閻浮檀金,出大光明如日普照,嚴飾寶幢周滿大地,以一切世界隨樂業報莊嚴彼幢,安住一切虛空、法界等諸如來剎。菩薩摩訶薩於諸世界隨其所樂普施妙幢,令發正直菩提之心,或施現在一切諸佛、或施塔廟、或施法寶、或施僧寶、或施善知識、或施菩薩、或施聲聞、或施緣覺、或施大眾、或施福伽羅、或施貧人,諸來求者普施無遺。菩薩摩訶薩施幢幡時,如是迴向:以此善根令一切眾生建立一切善根功德幢幡,不可毀壞;令一切眾生建立一切諸法自在幢幡,守護正法;令一切眾生護正法寶,守持諸佛菩薩深法;令一切眾生建立高顯功德寶幢,然智慧燈,普照眾生;令一切眾生成不壞幢幡,降伏一切諸魔惡業;令一切眾生皆悉建立智力幢幡,一切諸魔所不能壞;令一切眾生得大智慧那羅延殊勝幢幡,摧滅一切世間幢幡;令一切眾生建解脫慧光圓滿日幢,智慧具足,普照法界;令一切眾生得智慧寶莊嚴幢幡,充滿一切諸佛世界,建不可說勝妙幢幡,供養十方一切諸佛;令一切眾生得如來幢,摧滅一切九十六種諸邪見幢。是為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向,令一切眾生建高廣甚深菩薩行幢,建一切菩薩自在行幢,得清淨道。

  「菩薩摩訶薩開眾寶藏,行布施時如是迴向:以此善根令一切眾生常見佛寶,捨離愚癡,修行正念;令一切眾生得法寶明,護持一切諸佛法藏;令一切眾生攝取僧寶,離慳行施充滿其意;令一切眾生得薩婆若心寶,於清淨菩提心不退轉;令一切眾生度智慧寶,永離愚癡,究竟佛法;令一切眾生成就菩薩諸功德寶,演說無量智慧妙寶;令一切眾生讚歎無量功德之寶,修十力智,得正覺寶;令一切眾生得十六智寶,三昧正受,究竟增廣智慧之寶;令一切眾生成就第一福田之寶,覺悟如來無上智寶;令一切眾生成增上寶,無盡辯藏,演說法寶。是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向,令一切眾生具足究竟無上智寶,得佛無礙清淨眼寶。

  「菩薩摩訶薩捨莊嚴具惠施眾生,所謂:一切身莊嚴具、肢節莊嚴具、令身清淨莊嚴具、無厭足莊嚴具、雜寶絞飾莊嚴具,如是等種種無量億那由他莊嚴之具布施,一切善根迴向:令一切眾生身淨莊嚴,等觀一切,猶如一子,超出世間,得佛智樂,調伏眾生,使樂深法,安住一切諸佛法中;令一切眾生莊嚴天人,悉以清淨智慧而自嚴飾;令一切眾生身淨莊嚴,功德相門清淨具足;令一切眾生妙相嚴身,百福具好以自莊嚴;令一切眾生身相具足,以諸相好而自莊嚴;令一切眾生言辭莊嚴,皆悉具足無盡辯藏;令一切眾生以諸功德莊嚴音聲,梵音清淨,微妙具足;令一切眾生皆悉志樂佛法莊嚴,聽受正法,諸佛歡喜;令一切眾生以心莊嚴而自莊嚴,念佛三昧,普見諸佛;令一切眾生以諸陀羅尼莊嚴而自莊嚴,得佛法明,見諸佛法;令一切眾生以平等智莊嚴其心,以如來智莊嚴法身。是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向,令一切眾生於無量佛法功德智慧莊嚴滿足,令一切眾生捨離自大憍慢放逸。

  「菩薩摩訶薩為灌頂大王,威力自在,布施天冠髻中明珠,給施一切,攝取眾生,長養施心,以施熏心,向增上施,以施修慧,施修捨根,施修廣覺。菩薩摩訶薩施髻明珠時,如是迴向:以此善根令一切眾生善受一切智灌頂法王;令一切眾生具足頂相,獲勝智頂,得到彼岸;令一切眾生得勝智寶,究竟一切功德之頂;令一切眾生悉得安住智慧寶頂,堪受一切敬心頂禮;令一切眾生皆悉冠冕智慧天冠,於一切法而得自在;令一切眾生以智慧明珠而繫其頂,一切世間無能見頂;令一切眾生皆悉堪受敬心頂禮,具足慧頂,照明佛法;令一切眾生成十力冠以冠其頂,智寶海藏清淨具足;令一切眾生安住最上大地帝主,摧諸魔頂,成最正覺,究竟具足如來十力;令一切眾生成勝頂王,得一切智頂最勝光明。是為菩薩摩訶薩捨天冠明珠善根迴向,令一切眾生勝妙智慧皆悉清淨,得淨智慧摩尼寶冠。
  「菩薩摩訶薩見牢獄眾生受諸楚毒:或縛、或打、閉在幽冥、杻械枷鎖、拷掠流血、飢渴難忍、裸形羸瘦、被髮覆身,受無量苦,無能救者;菩薩摩訶薩見如是等苦眾生已,或捨財寶、妻子、眷屬、或捨己身,於彼獄中救苦眾生,如大悲菩薩、善眼王菩薩摩訶薩。於彼獄中出眾生已,隨其所須而給施之。或以醫藥呪術令彼安隱,先令歡喜,復為說法,皆悉安立不放逸善根,於正覺法心不退轉。菩薩摩訶薩救獄人時,如是迴向:以此善根令一切眾生解脫愛縛;令一切眾生斷生死流到智慧彼岸;令一切眾生滅除癡冥得明淨智,拔眾使根,離諸塵垢;令一切眾生斷三界縛,得一切智;令一切眾生永滅結漏,得離煩惱地,無礙智慧皆悉究竟,到於彼岸;令一切眾生離愛慢縛,究竟成就離愛慢慧;令一切眾生脫諸欲縛,永離一切世間貪欲,住諸世間無所染著;令一切眾生得清淨深心,常為諸佛之所守護;令一切眾生得無著無縛心,廣大如法界,究竟如虛空;令一切眾生得菩薩神足,遍遊諸剎,調伏眾生,捨離世間,安住大乘。是為菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向,令一切眾生究竟如來智慧之地。
  「菩薩摩訶薩見送獄囚趣於死地,五種繫縛憂惱切心,命在須臾,眾人圍遶,捨閻浮提一切樂具,永離親愛,漸之死地;或以木貫置高標上、或以刀割、或以火焚、或纏身油灌以火燒之,受如是等無量諸苦。菩薩摩訶薩見如是已,自捨身命救彼苦難,猶如持來菩薩、勝進王菩薩等諸大菩薩,自捨己身受眾楚毒,以救眾生,作如是言:『我當捨身以代彼命,設使苦痛過彼無量,悉當代受,令其解脫。』復作是念:『見如是苦而不代受,為失大利。何以故?我為眾生故,救護眾生故,發一切智菩提之心,是故捨身以代彼命。』菩薩摩訶薩救苦人時,如是迴向:以此善根令一切眾生得無盡身命,永離熾然憂悲苦惱;令一切眾生依諸佛住,受一切智力菩提記別;令一切眾生救諸怖畏,永離惡道;令一切眾生得一切命,永入不死智慧境界;令一切眾生遠離怨敵,佛善知識常共攝護;令一切眾生捨離刀杖,修行淨業;令一切眾生離諸恐怖,坐菩提樹下降伏魔軍;令一切眾生離大眾恐怖,於無上法中得淨無畏大師子吼;令一切眾生得無障礙師子智慧,行清淨業;令一切眾生到無畏處,救護一切苦惱眾生。是為菩薩摩訶薩自捨身命救彼死囚善根迴向,令一切眾生離生死苦,究竟佛樂。
  「菩薩摩訶薩見人來乞連膚頂髮及髻明珠,菩薩是時歡喜施與,如周羅寶王菩薩、勝趣菩薩等諸大菩薩;有人從乞連膚頂髮及明珠時,正心思惟,不念餘業,離諸世間,專樂寂靜,清淨正念,一切種智,修正直心;菩薩爾時手執利刀,即割膚髮合髻明珠,右膝著地,敬心合掌,正念三世諸佛菩薩所行,發大歡喜,直心清淨,一切正法充滿意根,心不計苦;苦者是生滅法,是無常法。作是念已,除滅眾苦,歡喜布施,善根迴向:令一切眾生得無見頂相,成就菩薩周羅尊塔;令一切眾生得紺青髮,得金剛髮,得柔軟髮,悉能除滅諸煩惱患;令一切眾生得不亂髮,得光澤髮;令一切眾生得柔軟旋螺髮;令一切眾生得右旋髮;令一切眾生得佛相髮,煩惱結習皆悉除滅;令一切眾生髮出大光明,普照十方;令一切眾生得佛清淨不亂之髮;令一切眾生得
應供塔髮,除滅惡心,見如來髮;令一切眾生髮離諸塵垢,悉得如來無染著髮。是為菩薩摩訶薩布施頂髮及髻明珠善根迴向,令一切眾生悉得究竟一切陀羅尼諸三昧門,一切種智,及佛十力。
  「菩薩摩訶薩布施眼時,如歡喜菩薩、滿月王菩薩等無量諸大菩薩布施眼時,修施眼心,修慧眼心,得佛法眼心,向無上道心,究竟諸通心,專求智慧心,等三世菩薩修惠施心;於乞眼者以愛眼觀,以無壞信心而施彼眼;因生佛眼,增廣菩提摩訶衍心,大慈大悲,調伏六根。菩薩摩訶薩修如是心以眼惠施,常樂施與,建立正法,捨離世間歡樂放逸,厭離五欲,樂菩提心,隨彼所求,悉滿其願,長養平等無二布施,隨彼所須悉能施與,善根迴向:令一切眾生眼得開明,為世作眼;令一切眾生得無障眼,開廣智藏;令一切眾生得淨肉眼,一切世間無能壞者;令一切眾生得淨天眼,悉見眾生死此生彼;令一切眾生得淨法眼,能隨順入如來境界;令一切眾生得淨慧眼,分別了知一切世間;令一切眾生得淨佛眼,悉能覺悟一切諸法;令一切眾生得普淨眼,究竟境界無所障礙;令一切眾生除滅癡曀,得清淨眼,了眾生界空無所有;令一切眾生得無障眼,得到如來十力勝處。是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向,令一切眾生得一切智眼。

  「菩薩摩訶薩布施耳時,如勝王菩薩、勝無怨菩薩布施耳時,修菩薩行,生如來家,修習諸佛所行布施,正念一切菩薩淨行,隨順諸佛菩提,出生清淨諸根智慧功德,觀察世間無堅固者;令一切眾生常見一切諸佛菩薩,自於己身無所染著,隨順正念一切佛法。菩薩摩訶薩布施耳時,其心寂靜,調伏諸根,免濟眾生嶮難曠野,生智慧燈功德,成就檀波羅蜜海,施心成滿,知義知法,明識諸道,得智慧行,於法自在,以不堅固身易堅固身。菩薩摩訶薩布施耳時,如是迴向:以此善根令一切眾生得無礙耳,悉能普聞無量法音,了達無礙;令一切眾生得無礙耳,分別了知無量音聲;令一切眾生得無對耳,得佛淨耳;令一切眾生得清淨耳,解了耳根空無所有;令一切眾生得廣大耳,皆悉寂靜識無所起;令一切眾生得法界等耳,能善聞持一切佛法;令一切眾生得無著耳,悉能分別無礙諸法;令一切眾生得無壞耳,一切異論無能壞者;令一切眾生得周普耳,廣大清淨;令一切眾生得天耳、佛耳。是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向,令一切眾生得清淨耳。

  「菩薩摩訶薩布施鼻時,清淨如是迴向:以此善根令一切眾生得如來鼻相,得善相鼻,得愛樂鼻,得清淨鼻,得隨順鼻,得高好鼻,得伏怨鼻,得如來鼻;令一切眾生得端正面門,得一切法門,得無礙門,得善現門,得無厭門,得清淨門,得離惡門,得諸如來圓滿面門,得一切門,得善樂無量門。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向,令一切眾生究竟得入諸佛法中;令一切眾生攝取十方諸佛正法;令一切眾生分別深解諸佛妙法;令一切眾生於諸佛法得到彼岸;令一切眾生常見諸佛;令一切眾生得諸如來無量法門;令一切眾生得究竟清淨;令一切眾生得佛法明,普照諸法;令一切眾生得嚴淨佛剎;令一切眾生得佛堅固不可壞身。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向。
  「菩薩摩訶薩安住自在大王地時,能以牙齒布施眾生,如華齒王菩薩、六牙白象王菩薩布施齒時,獲難得心,如優曇華清淨施心,無盡施心,不濁施心,無著施心,無量施心,調伏捨諸根心,一切施心,一切智願心,安隱眾生心,成就施心,大施心,勝施心。身之要用,牙齒為最,己所寶重,眾所歎惜,而能惠施諸乞求者。菩薩摩訶薩安住此法捨牙齒時,如是迴向:以此善根令一切眾生得白淨利牙,成最勝塔,受天人供;令一切眾生得佛齊密無間齒相;令一切眾生行調伏心,進趣菩薩諸波羅蜜;令一切眾生口齒清淨,顯現明白;令一切眾生念莊嚴口,牙相成就,開現鮮潔;令一切眾生含齒四十,常出無量清淨妙香;令一切眾生得安住旋牙華色莊嚴,能調伏心;令一切眾生得清淨牙,能放無量億千光明,鮮潔圓滿,普照十方;令一切眾生得徐T牙,飯入口迴,粒粒皆碎,無所味著,為上福田;令一切眾生得勝妙牙,放無量色光,授菩提記。是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向,令一切眾生得無礙嚴淨諸法智慧。

  「菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時,於乞求者柔軟語、愛語、慈愍心語,生撫慰心,如善口王菩薩、不退轉菩薩、及餘無量菩薩摩訶薩等於諸趣中受無量生時,有乞舌者先安乞人,處師子座,捨己舌時以歡喜心、不壞心、無嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩薩家心、不濁心、勇猛精進心、不著自身心、無怨敵心,以右膝著地,出舌示已,作柔軟語、愛語、慈愍心語,謂乞者言:『汝取我舌,隨意所用,充滿汝意。』菩薩摩訶薩布施舌時,如是迴向:以此善根令一切眾生得廣長舌相,能出一切具足音聲;令一切眾生得覆面舌相,所言無二,皆悉誠實;令一切眾生舌能遍覆一切佛剎,示現諸佛自在神力;令一切眾生得軟薄舌,宣通清淨第一上味;令一切眾生得正語舌,有所言說一切歡喜,疑網悉除;令一切眾生得淨光舌,能放不可說百千億那由他
光明;令一切眾生得決定語,善能分別無盡法藏;令一切眾生得淨勝舌,善眾言音,究竟教化;令一切眾生得音聲智,善能隨順入語言海;令一切眾生善能演說一切諸法,於諸語言出生智慧,得到彼岸。是為菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向,令一切眾生得無礙智,諸願滿足。

  「菩薩摩訶薩若有眾生來乞頭時,如無上智菩薩、善男子迦葉王菩薩,如是等無量諸大菩薩布施頭時,欲得一切妙智慧首;欲得無上菩提之首,救護眾生;欲見一切諸妙法首;欲見一切淨智慧首;欲具一切無礙法首;欲見最勝妙首之地;欲得勝智慧首,一切眾生皆悉愛念;欲具智慧正法藏首,一切眾生所不能覩;欲得十力大智慧王,欲得滿足一切諸法自在之首;一切世間所不能壞。菩薩摩訶薩住是法住,則學一切諸佛所學,深信諸佛,長養善根,有來求者,充滿其意,悉令歡喜,菩薩心淨歡喜施與;愛樂佛法,得清淨明,安住菩提,心不退轉,能行大捨,諸根歡悅,增長妙法,正直善心,能廣大施。菩薩布施頭時,如是迴向:以此善根令一切眾生得如來首,一切世間無能見頂,於一切處所不能壞,出過一切諸世界上,頂相具足,旋髮莊嚴,一切世間所未曾有,得佛首相,嚴勝殊特;令一切眾生得智慧首、最勝首、清淨首、具智慧首。是為菩薩摩訶薩布施頭時善根迴向,令一切眾生具足勝法,逮得無上大智慧首。

  「菩薩摩訶薩施眾生手足,如勇猛王菩薩、無畏菩薩,如是等無量菩薩摩訶薩,於諸趣中無量生處,布施手足,修信心手,常行正法,饒益眾生,威儀庠序,寶手為首,無著施手,菩薩所行真實不虛,施心廣大,建立善根,遠離慳貪,具菩薩行,於如來所,得不壞信,除滅惡道,成就菩提。菩薩摩訶薩施手足時,以無量無邊曠大之心,開淨法門,入諸佛海,見一切佛,成就施手,滿眾生意,悉能受持一切種智菩提諸願,修清淨心,離煩惱纏,得智身、法身,無斷無壞,不可磨滅,一切魔業不能傾動,親近善知識,修習一切菩薩布施之所,出生菩薩摩訶薩一切智境界。施手足時,如是迴向:以此善根令一切眾生悉得寶手,具神通力,成寶手已,各相敬重,生福田心,以種種寶,更相供養;又以眾寶莊嚴,供一切佛,興妙寶雲,遍諸佛剎;令一切眾生修習慈悲,不相惱害,遊諸佛剎,安住無畏,以少方便,究竟神足,以寶手、香手、衣手、蓋手、鬘手、華手、末香手、莊嚴具手、無量華手、無量香手、普手,以神通力,詣諸佛剎,供養諸佛;能以一手遍摩一切諸佛世界;能以神足自在之手,持一切眾生,手相成就,放無量光;能以一手普覆眾生,得佛縵網手足相好。是為菩薩摩訶薩大迴向手,普覆眾生;令一切眾生志常樂求無上菩提;令一切眾生出生無量功德大海,得忍辱心;見來求者,皆大歡喜,觀無厭足,入深法海,逮得諸佛所共善根。是為菩薩摩訶薩施手足時善根迴向。

  「菩薩摩訶薩壞身出血布施眾生,如法手菩薩、喜心王菩薩等無量菩薩摩訶薩,於諸趣中無量生處,於乞求者壞身出血,而布施之。以薩婆若心施,喜菩提心施,樂修菩薩行心施,不計苦痛心施,於來乞者無慊恨心施,趣向一切菩薩心施,長養一切菩薩心施,增廣菩薩善心施,以不退轉心施,不休息心施,不惜己心施。菩薩摩訶薩壞身出血布施時,如是迴向:以此善根令一切眾生具足菩薩法身、智身;令一切眾生成就微密金剛之身;令一切眾生得無盡身、清淨不壞;令一切眾生得現化身,遍滿十方一切世間;令一切眾生得可樂身,明淨鮮潔,不可沮壞;令一切眾生得法界生身,於如來身無所染著;令一切眾生得寶光明身,無能壞者;令一切眾生得智藏身,於不死法而得自在;令一切眾生得寶海身,一切眾生所見不虛;令一切眾生得虛空等身,於諸世間無所染著。是為菩薩摩訶薩壞身出血布施善根,大乘心迴向,清淨心迴向,大心迴向,歡喜心迴向,大歡喜心迴向,無厭心迴向,安樂心迴向,不濁心善根迴向。

  「菩薩摩訶薩見有人來乞髓肉時,歡喜軟語謂乞者言:『我身髓肉隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王菩薩等無量菩薩摩訶薩,於諸趣中無量生處,捨髓肉時,心大歡喜,施心深廣,不可測量;一切菩薩所修習心,無上大乘妙善根心,捨離塵垢正直勝心,於來求者施無盡心,能捨自己愛重身心,一向專求無量善根妙功德寶所覆之心,菩薩所行無厭足心,大布施心,離疑惑心,於來乞者所布施物無中悔心,分別布施不求報心,平等布施無選擇心。菩薩摩訶薩施髓肉時,於諸佛所生尊父心,令一切眾生清淨安住嚴淨現在諸世界中一切佛剎,大悲現前救護眾生,菩提現前十力明觀,三世菩薩現前滿足善根,無畏現前大師子吼,三世現前智慧平等,一切世間現前盡未來際修菩薩願,無憂現前修習無數諸菩薩行。菩薩摩訶薩施髓肉時,如是迴向:以此善根令一切眾生得金剛藏不可壞身;令一切眾生得微密身,無有蛹|;令一切眾生得佛清淨莊嚴如意法身;令一切眾生得百福德身,三十二相而自莊嚴;令一切眾生得八十種好妙莊嚴身,具足十力,不可斷壞;令一切眾生逮得如來常住妙身,不可測量;令一切眾生得最勝身,一切諸魔所不能壞;令一切眾生悉得一身,等三世佛;令一切眾生得無礙身,微妙清淨滿虛空界;令一切眾生得菩薩藏身,悉能含受一切眾生。是為菩薩摩訶薩布施髓肉一切智境界心善根迴向,令一切眾生得佛常住無量法身。

  「菩薩摩訶薩見有眾生來從乞心,如無憂厭菩薩、不動王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,見有人來從乞心時,歡喜施與,學不斷施心,一切無盡施心,大檀波羅蜜心,到檀波羅蜜彼岸心,學一切菩薩行布施心,於一切施得無盡心,修習一切大布施心,建立一切菩薩施心,現前正念諸佛施心,充滿一切來求施心。菩薩摩訶薩布施心時,以清淨心施、以度脫一切眾生心施、以十力菩提境界心施、以滿足大願心施、以修習菩薩行心施、以得薩婆若心施、以不捨本願心施,以此善根迴向眾生:令一切眾生得金剛藏心,一切金剛圍山所不能壞;得金剛莊嚴心、離恐怖心、不可勝心、一切世間無能盡心、勇健勝幢智慧藏心、大那羅延高勝幢心、眾生大海不可盡心、不可沮壞那羅延藏心、悉能壞散諸魔魔業、魔軍眾心、威武勇健大丈夫心、無恐怖心、大誓莊嚴勝堅固心、最勝生菩薩心、具諸佛法菩提莊嚴心、坐菩提樹成就一切如來正法離諸愚癡一切種智正覺之心、具十力心。是為菩薩摩訶薩施心善根迴向眾生,令一切眾生具足無著十力之心。

  「菩薩摩訶薩見有人來乞腸、腎、肝、肺時,如難勝菩薩、滅惡自在王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,見有人來乞腸、腎、肝、肺,見已歡喜,以愛眼觀,起菩提愛,隨彼所樂,悉滿其意,歡喜施與,心不中悔,正念觀察於不堅固身取堅固身,我此穢身虎狼狐狗眾獸所食,此身無常可棄捨物。菩薩摩訶薩如是觀已,敬心諦視來乞求者;復作是念:『我若不施,不得不堅固中堅固,無常中常,不淨中淨。』菩薩摩訶薩如是正念,則能開發清淨直心,解真實法,於來乞者生善知識心,能教化我,不堅固中而取堅固。菩薩摩訶薩作是念已,以此善根迴向眾生:令一切眾生得內外清淨智慧藏身;令一切眾生得智慧藏腹,悉能受持一切智願;令一切眾生得清淨身,見者無厭,演放堅固妙香光明,普熏十方;令一切眾生逮得如來腹不現相,身宜相稱,肢節具足;令一切眾生得法味食,長養智身,具佛法愛,柔軟充滿;令一切眾生得無盡身,安住法身;令一切眾生得內清淨總持藏身,一切辯明,普照諸法;令一切眾生得清淨身,內外悉淨;令一切眾生得如來智修習行身,普雨甘露智慧法雨;令一切眾生悉得內身清淨寂靜,外身能為眾生作智慧幢王,照明一切。是為菩薩摩訶薩施腸、腎、
肝、肺善根迴向眾生,令一切眾生悉得內外清淨之身,安住堅固無障礙智。

  「菩薩摩訶薩見有來乞肢節諸骨,如法藏菩薩、夜光菩薩如是等無量菩薩摩訶薩施肢節骨,見來求者生大歡喜心、明淨心、寂靜心、慈心、安樂心、無所著心、清淨心,於來乞者生滿願心。菩薩摩訶薩以施肢節所攝善根迴向眾生:令一切眾生得如化身,永離世間骨血肉身;令一切眾生得金剛力身,無能壞者,無能勝者;令一切眾生得薩婆若力具足法身,從無縛無著法界出生;令一切眾生得智力身,諸根堅固,不可斷壞;令一切眾生得法力身,智力自在,到於彼岸;令一切眾生得堅固身,不可壞散;令一切眾生得隨應化身,善能調伏成熟眾生;令一切眾生得智熏身,具那羅延肢節莊嚴;令一切眾生得堅固流注不斷絕身,究竟永離一切疲倦;令一切眾生得安住力身,悉皆具足勇猛精進;令一切眾生得淨法身,悉能分別一切眾生,入於無量智身境界;令一切眾生得功德力身,除滅眾惡,見者不虛;令一切眾生得無礙身,皆悉究竟無染著智;令一切眾生得佛所攝身,常為一切佛所守護;令一切眾生得普饒益眾生之身,悉能遍入一切諸道;令一切眾生得圓應身,十方眾生悉見其面,無背佛法,清淨照明,常現在前;令一切眾生得具足精進身,修習究竟大乘智慧;令一切眾生捨離我慢自大放逸之身,得清淨身,智慧安住,不可傾動;令一切眾生得堅持戒身,成就大乘一切智業;令一切眾生得生佛家身,永離世間生死穢身。是為菩薩摩訶薩施肢節諸骨
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善根迴向,令一切眾生皆悉清淨,得薩婆若。
  「菩薩摩訶薩見有人來,手執利刀乞厚薄皮,以愛眼視,歡喜恭敬,為敷座處,即作是念:『福田難遇而今自來,滿我本願,決定究竟一切種智。』作如是言:『取我身皮,隨汝意用。』如清淨藏菩薩、金剛脇鹿王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩布施乞人厚薄皮時,如是迴向:以此善根令一切眾生得如來薄皮相,金色清淨;令一切眾生得金剛堅固不壞薄皮;令一切眾生得金色皮,如閻浮檀金藏;令一切眾生得無量色皮,隨應現色,悉令清淨;令一切眾生得明淨皮,不受塵垢,如樂沙門如來淨色;令一切眾生得第一色皮,自然清淨;令一切眾生逮得如來清淨色皮,微妙相好而自莊嚴;令一切眾生得明淨皮,放大光明,普覆一切;令一切眾生得明網皮,無量光明圓滿具足,普覆世間;令一切眾生得潤澤皮,眾色清淨。是為菩薩摩訶薩布施自身厚薄皮時善根迴向,令一切眾生逮得無上最勝菩提,皆悉具足如來功德。
大方廣佛華嚴經卷第十七

大方廣佛華嚴經卷第十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之五
  「菩薩摩訶薩見有人來乞手足指,如堅固精進菩薩、閻浮提自在王金光菩薩等無量菩薩摩訶薩,施手足指時,心大歡喜,顏色無異,乘大乘施,不求五欲施,不求名聞施,建立檀波羅蜜施、大施心施、離慳垢施、離嫉妬施、隨順佛施,以是施手足指所攝善根,迴向眾生:令一切眾生得佛長指相;令一切眾生得指密相,圓傭纖直;令一切眾生得赤銅甲相,筒密清淨;令一切眾生得大人指相,悉能攝持一切諸法;令一切眾生得具足隨好十力相指;令一切眾生得大人指相,纖傭緊密;令一切眾生手足指端輪相莊嚴,指節平滿,文相明顯;令一切眾生得蓮華色指,十力業報相好莊嚴;令一切眾生得光明指,放光明網,普照十方諸佛世界;令一切眾生得淨妙指,以諸相好,具足莊嚴。是為菩薩摩訶薩施指善根迴向眾生,令一切眾生心皆清淨。
  「復次,菩薩摩訶薩請求法時,若有人言:『汝能施我連肉爪者,當與汝法。』菩薩答言:『但與我法,隨汝所須,恣意取用。』如求法王菩薩、無盡菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,為求法故,欲令一切眾生具正法故,以是善根迴向眾生:令一切眾生悉得赤銅如來相爪;令一切眾生得潤澤爪;令一切眾生得佛具足清淨光爪;令一切眾生得具足大人一切智爪;令一切眾生得無比爪,於諸世間無所染著;令一切眾生得莊嚴爪,普照眾生;令一切眾生得細妙爪,微密清淨,不可破壞;令一切眾生得佛具足方便相好,大智清淨;令一切眾生得善生爪,菩薩清淨,行業果報;令一切眾生得薩婆若善方便爪,放無量色妙光明藏。是為菩薩摩訶薩施爪肉善根迴向眾生,令一切眾生得一切智爪,具足莊嚴如來法身,皆悉滿足無障礙力。

  「菩薩摩訶薩為求法故,為難得法故,能施法者作如是言:『若能投身七仞火坑,當與汝法。』菩薩聞此,歡喜無量,作是思惟:『我為法故,尚於阿鼻地獄諸惡趣中受無量苦,況入人間微小火坑而得聞法?奇哉!正法甚為易得,免於地獄無量楚毒,入小火坑而聞正法。汝但說法,我入火坑。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩,為法歡喜入火,善根迴向眾生:令一切眾生得佛所住一切智法,於無上道,堅固不退;令一切眾生皆悉除滅惡趣火坑,受如來樂;令一切眾生得無畏心,離眾恐怖;令一切眾生常樂求法,皆得歡喜,佛法莊嚴;令一切眾生離諸惡道,悉能除滅三毒熾火;令一切眾生悉得快樂,成就如來最勝妙樂;令一切眾生得菩薩心,悉能除滅貪恚癡火;令一切眾生悉得菩薩諸三昧樂,普見諸佛,心大歡喜;令一切眾生常聞正法,究竟佛道,未曾忘失;令一切眾生悉得菩薩自在諸通快樂,究竟具足薩婆若智。是為菩薩摩訶薩為求法故,赴火善根迴向眾生,令一切眾生具智慧火,遠離一切諸不善業。

  「菩薩摩訶薩為求法故,舉身具受無量諸苦;為正法故,為廣說正法故,建立菩薩道故,開無上菩提故,具足無上智故,修習十力故,增廣一切智心故,得無礙智故,令一切眾生清淨故,入一切菩薩境界故,守護大乘佛菩提故;如求正法菩薩、勇健王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,為求法故,受無量苦;乃至謗正法人、極大惡人、惡業障人、持魔業人,為正法故,代彼惡人具受諸苦。菩薩摩訶薩為求法故,代諸眾生受苦,善根迴向眾生:令一切眾生離一切苦,得安樂利道;令一切眾生離諸苦,受成就妙樂;令一切眾生永滅苦陰,得如電光樂;令一切眾生超出苦獄,具足究竟智慧之行;令一切眾生見安隱道,離苦惱趣;令一切眾生得法愛樂,充滿具足,究竟寂滅一切眾苦;令一切眾生發大悲心,悉欲濟度一切苦海;令一切眾生得諸佛樂,斷生死苦;令一切眾生得無比淨樂,其身永離一切苦受;令一切眾生得一切勝樂,究竟具足佛無礙樂。是為菩薩摩訶薩為求法故,悉受眾苦善根迴向,救護眾生,令一切眾生安住薩婆若無礙解脫。

  「菩薩摩訶薩為求法故,為法難得故,能捨大地四海國土、大小諸城、村邑丘聚、國土豐樂、人民熾盛、園林浴池、華果繁茂如是種種無量莊嚴,天下太平,無有怨敵,金銀寶藏、妻子眷屬,皆悉能捨。於不堅固中求堅固法,饒益一切諸眾生故,令一切眾生得佛無礙清淨解脫薩婆若道;如大勢妙德菩薩、勝趣王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,為求正法故,乃至一句一味,五體投地,敬禮頂受,正念三世諸佛勤求正法,於正法中,心常欣樂,修習諸願,求離貪法,捨離世間帝王自在之法,樂求無上法王自在勝法;不念不著一切世間,以離世法自長養心,遠離一切世間惡語,寂靜安立諸佛所住。菩薩摩訶薩為求正法,以施四天下大地國土所攝善根迴向眾生:令一切眾生悉能捨離內外所有;令一切眾生能捨一切,心無中悔;令一切眾生不惜身命、資生之具,常求正法;令一切眾生悉得法利,斷除無量眾生疑惑;令一切眾生常樂正法,於諸佛法得深法愛;令一切眾生能捨身命、世間自在樂求佛法,大心修習無上菩提;令一切眾生恭敬尊重諸佛正法,能捨身命,究竟正法;令一切眾生護持佛法,修習如來難得聞法;令一切眾生悉得諸佛菩提明照,畢菩薩行,不由他悟;令一切眾生於
諸佛法而得自在,拔出疑刺,心常清淨。是為菩薩摩訶薩為求難得法故,布施國土善根迴向,令一切眾生知見滿足。
  「復次,菩薩摩訶薩行法自在時,悉教斷除閻浮提內城邑聚落,一切屠殺二足、四足,普施無畏,離怨敵心,修菩薩行,以政治國,滅除眾生一切苦難,發起一切眾生安隱心寶,具足正直勝妙心寶,能自具足三種戒法,亦令眾生具三種戒。菩薩摩訶薩以不殺等五戒善根迴向眾生:令一切眾生得長壽慧,具菩提心,命根無量;令一切眾生得無量壽,恭敬供養一切諸佛;令一切眾生具足修習,離老死法,一切眾難不能害命;令一切眾生逮得無量離病苦身,命根自在,能隨意住;令一切眾生得無盡命,盡未來劫,悉具修習菩薩所行,調伏化度一切眾生;令一切眾生得淨命門,十力善根皆悉來入;令一切眾生善根具足,壽命無量,諸願成滿;令一切眾生悉見諸佛,修習無盡長壽善根;令一切眾生於如來家學諸所學,具足成就無盡命根,於聖法中得歡喜心;令一切眾生得無老病不死命根,無盡精進,安住佛智。是為菩薩摩訶薩以離殺等五戒善根迴向眾生,令一切眾生安住如來三種淨戒具足,究竟十力智慧。
  「菩薩摩訶薩若見眾生殘害不仁,若人若獸,毀其男形,令身殘闕,受諸楚毒;見此苦已,起大慈悲而救度之,悉令貴樂珍寶具足。菩薩摩訶薩謂惡人言:『汝為何利造此惡業?隨汝所須盡相資給,汝今便可捨是惡業,不能正念,肆其貪欲,害彼自利,以求己樂,無有是處。如此惡行、諸不善法,一切如來所不讚歎。』菩薩摩訶薩悉能捨離一切所有,令彼眾生不行惡業,又為彼人說微妙法,謂:『寂靜法,長養淨行,除滅不善,修習慈心,不惱眾生。』時,彼惡人聞此法言,即捨惡行,修清淨業。菩薩摩訶薩以慈救善根迴向眾生:令一切眾生得佛大人陰藏之相;令一切眾生具足男形,得丈夫意,清淨梵行;令一切眾生成就丈夫無欲之身,乘無礙智,究竟不退;令一切眾生得大人身,永離欲心,無所染著;令一切眾生皆悉成就善男子法,諸佛讚歎,智慧具足;令一切眾生得大人力,具足成就十力善根;令一切眾生常得成就男子之形,堅固安住,未曾有法;令一切眾生於五欲中無著無縛,心得解脫,厭離三界,修菩薩行;令一切眾生皆得成就第一智人,一切信伏,皆受道化;令一切眾生成就菩薩丈夫深智,究竟一切大乘佛趣。是為菩薩摩訶薩救毀形者善根迴向,令一切眾生
,皆悉救護諸善男子,生賢聖家,智慧具足,修習履行男子勝智,善能示現七丈夫趣,具足無上丈夫正法,常能化度一切眾生善根迴向,令一切眾生得佛清淨丈夫勝法。
  「復次,菩薩摩訶薩若有如來興出於世,以大音聲普告一切:『如來出世!如來出世!』令一切眾生得聞佛音;聞佛音已,捨離自大、憍慢、放逸,得見諸佛,堅固安住,念佛三昧,修佛境界,未曾廢忘,恭敬供養一切諸佛,常樂見佛,以百千劫難值遇故,廣為眾生說佛難遇;眾生聞已,常欲樂見一切諸佛,心大歡喜,恭敬供養,尊重讚歎;於如來所聞諸佛名,於無量佛所種諸善根,修習增長。無量眾生因如來故,悉皆清淨;無量眾生因如來故,悉淨調伏。彼諸眾生於菩薩所,生善知識心;因菩薩故,諸眾生等悉具佛法,彼諸眾生無量劫中所修善根,悉作佛事。菩薩摩訶薩以歎佛善根迴向眾生:令一切眾生常見諸佛,初不失時,如應受化,令佛歡喜;令一切眾生常樂見佛,未曾廢忘;令一切眾生修習智慧,能持一切諸佛法藏;令一切眾生不離佛法,於無量劫修菩薩行,常聞正法;令一切眾生得不忘念,悉持一切諸如來智;令一切眾生不念異業,正念諸佛,修習十力;令一切眾生隨方見佛,盡虛空界,一切如來,悉得奉見;令一切眾生得佛身自在,於一切世界現成佛道;令一切眾生於善知識所聞佛正法,於諸如來得不壞信;令一切眾生讚佛出世,皆悉不虛化度眾生,普令清淨。是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向,令一切眾生,悉見諸佛如應受化於無上道,一切佛法究竟清淨。

  「復次,菩薩摩訶薩布施大地,或布施佛,起立殿堂;或施菩薩及善知識,隨意所用;或施聖僧,造立坊舍;或奉父母,興建屋宅;或施餘人,聲聞、緣覺一切福田,諸乞求者;或施四眾,隨意受用,令無所乏;或奉如來,造立塔廟;如是等施,隨彼受用,悉離怨敵一切恐怖。菩薩摩訶薩以施大地善根迴向:令一切眾生得薩婆若清淨佛地,究竟得到普賢菩薩所行彼岸;令一切眾生得大地陀羅尼,離癡正念,悉能受持諸佛妙法;令一切眾生持一切法,守護佛法;令一切眾生得大地等心,於眾生所清淨正直,不生惡念;令一切眾生持佛族姓,不斷佛種,次第成立一切菩薩諸地善根;令一切眾生普為一切作安隱依,悉令調伏,成就清淨;令一切眾生與如來等饒益眾生,安立佛力;令一切眾生悉為一切之所愛樂,安住諸佛所愛樂處;令一切眾生堅固安住如來諸力無畏法中;令一切眾生得薩婆若地,於諸佛法自在究竟。是為菩薩摩訶薩布施大地善根迴向,令一切眾生界究竟如來清淨道地。
  「復次,菩薩摩訶薩布施僮使,或奉諸佛菩薩知識,為欲增長如來法故;或施僧寶、或奉給父母尊重福田;或復給施諸病瘦者,全濟其命,一切貧窮諸乞求者,皆悉施與;或施塔廟,供給灑掃;若有人能書寫佛經,為護法故,以無量億僮僕淨人給其使,令此諸給使,皆悉聰達,明了黠慧,柔軟調伏,常勤精進,未曾懈怠,成正直心、饒益心、安樂心、慈心、離怨敵心,此諸僮僕以如是心奉給於彼菩薩摩訶薩,隨彼受者方俗所宜,才能技術,以此僮僕而施與之,悉是菩薩淨業所起,能令僮僕悅可彼意。菩薩摩訶薩以施僮使善根迴向:令一切眾生得調伏心,奉給諸佛,修習善根;令一切眾生隨順奉給一切諸佛,悉能聞持諸佛所說;令一切眾生隨意自在進現如來,常修正念,無餘惡心;令一切眾生紹繼佛種,隨順如來所攝善根;令一切眾生奉給如來,常不失時,所見諸佛,皆悉不虛;令一切眾生悉攝一切諸佛妙義,言辭清淨,遊行無畏;令一切眾生悉覩諸佛,樂觀無厭,於諸如來,不惜身命;令一切眾生得見諸佛,心無染著,離世所依;令一切眾生依止諸佛,遠離一切,世間吉祥;令一切眾生隨順佛趣,一向樂求無上菩提。是為菩薩摩訶薩布施僮使善根迴向,令一切眾生永離垢染,得佛淨地如來法身自在無礙。菩薩摩訶薩以身布施為給使時,捨離憍慢,謙下心、給使心、如大地心、忍一切苦心、供給一切無厭足心、無懈怠心,與一切貧賤眾生諸善根心,一切尊貴富樂,乃至童蒙愚小,皆悉恭敬供養心,堅固安住最勝法門,正念修習一切善根心。菩薩摩訶薩以身布施善根迴向:令一切眾生僮使無乏,修菩薩行,心不退轉,未曾違失菩薩正義,一心專求菩薩之道,了達菩薩平等正法,得在如來種姓之數,修真實法,增菩薩行;令諸世間得淨佛法,深心解脫,究竟菩提;令一切眾生增長清淨勝大善根;令一切眾生向大功德,究竟一切智。
  「菩薩摩訶薩復作是念:『以身供給所攝善根,令一切眾生善能給侍一切諸佛,其心調柔,常聞正法、受持法、守護法、不忘法、不壞法、不選擇法、不離法、善調伏法、善能調伏不調伏法、調伏寂滅法;令彼眾生於諸佛所,善能隨順以隨順功德;令一切眾生作第一塔,悉能堪受眾生供養;令一切眾生作第一福田,自然正覺無上菩提;令一切眾生作最勝福田,普能饒益一切眾生;令一切眾生悉作殊勝功德義藏,皆能窮盡善根源底;令一切眾生作淨妙福田,悉能出生果報無量;令一切眾生得勝出道,悉能超出一切世間;令一切眾生作第一調御,隨其所應悉能示導;令一切眾生得最勝陀羅尼,悉能受持諸如來法;令一切眾生逮得無量最勝法界,具足虛空無礙正道。』是為菩薩摩訶薩布施己身善根迴向,令一切眾生逮得如來應供智身。
  「菩薩摩訶薩悉得法愛,清淨喜心,能以自身普覆諸佛,常樂修習無上法寶,於諸佛所生父母心;欲得究竟無礙道法,成就無數那由他智慧妙寶、諸善根門,於諸如來無量法門,正念不忘,深解如來諸境界義;能以如來微密梵音,普雨一切諸佛法雨,如來法雲,遍覆一切而無所畏;能分別說一切智人地,具足究竟薩婆若乘,以無量無邊大法成滿諸根。菩薩摩訶薩於諸佛所聞甚深法,歡喜無量,修習正道,自能除滅一切疑惑,又令眾生歡喜無量,疑網悉除,功德成滿,善根具足,修習無量法門,普行大願,饒益眾生,安住不動金剛藏智,正心專求無上菩提,悉能嚴淨一切佛剎,恭敬親近無量如來。菩薩摩訶薩安住此法,自身普覆一切諸佛,以此善根迴向眾生:令一切眾生妙身具足,悉能普覆一切諸佛;令一切眾生依如來住,常見諸佛,未曾遠離
;令一切眾生得最勝身,具足一切功德智慧;令一切眾生行離有梵行,能令一切諸佛歡喜;令一切眾生得無我所身,於我、我所,心無所著;令一切眾生悉能分身遍一切剎,於諸世界而無來去;令一切眾生得自在身,離我、我所,自在遊方;令一切眾生出生佛身,處在如來無上身家;令一切眾生得法力身,安住法座忍力,成就心不可壞;令一切眾生得無比身,具足如來清淨法身;令一切眾生得出世間功德之身,於空法界而得出生。是為菩薩摩訶薩自身覆佛所攝善根迴向眾生,令一切眾生成三世佛勝妙功德。

  「菩薩摩訶薩以身布施一切眾生時,作如是念:『令一切眾生成就善根;令一切眾生常念善根;令一切眾生能為明燈;令一切眾生安隱樂住;令一切眾生得法藏腹,悉能含受一切眾生;令一切眾生作世間明,滅除眾闇;令一切眾生悉作一切善根因緣,為善知識展轉相成,開示正道,得無上樂;令一切眾生作明淨日。』菩薩摩訶薩以身布施一切眾生所攝善根迴向眾生:令一切眾生究竟諸佛智慧道地;令一切眾生隨順正道,悉令究竟無上菩提;令一切眾生常處佛會,悉受正化;令一切眾生威儀具足,成就諸佛清淨威儀;令一切眾生悉得涅槃,深解法義;令一切眾生悉得勝法而無厭足,常遇勝法,生如來家;令一切眾生捨世希望,逮得如來真實希望;令一切眾生坐菩提樹,出生無量清淨善根;令一切眾生摧滅一切煩惱怨敵,發無害心;令一切眾生得無畏法,悉能護持一切佛法。是為菩薩摩訶薩布施自身善根迴向,令一切眾生饒益安隱,得無上法。

  「菩薩摩訶薩自以己身奉給諸佛,於一切如來生報恩心、生父母心;於諸佛所生清淨深心;以明淨心,受持菩提,得諸佛法,捨世間法,生如來家,隨順諸佛,守護自法,遠離一切眾魔境界,修佛境界,自以己身成就一切諸佛法器。菩薩摩訶薩修如是法自身,奉給一切諸佛所攝善根迴向眾生:令一切眾生安住淨心,一切智寶而自莊嚴;令一切眾生得調伏眾生與其同事,遠離一切諸不善業;令一切眾生得不壞眷屬,悉能攝持諸佛正法;令一切眾生悉為如來清淨弟子,成就灌頂菩薩之地;令一切眾生悉為諸佛之所攝護,遠離一切諸惡知識;令一切眾生隨順諸佛,修習最勝生地菩薩法行;令一切眾生入佛境界,悉皆得受一切智記;令一切眾生與如來等,於諸佛法而得自在;令一切眾生悉為諸佛之所攝取,行無著業;令一切眾生悉為諸佛第一侍者,智慧具足,悅可諸佛。是為菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向無上菩提,迴向救護一切眾生,迴向眾生超出三界,迴向自心悉令清淨,迴向無量廣大菩提,迴向諸佛照明智慧,迴向己身為佛所攝,迴向受持一切佛法,迴向樂求一切佛法,迴向善根悉與三世諸如來等,迴向清涼心得一切佛法。

  「菩薩摩訶薩布施國土時,捨世帝王自在之心,無著無縛,不求自在,遠離惡業,普於眾生,悉起饒益安樂之心。菩薩摩訶薩以施國土善根迴向:令一切眾生遠離愚癡,明識業報;令一切眾生不樂世法;令一切眾生不著一切世間生處;令一切眾生不取世界堅固之相;令一切眾生心不染著陰界諸入;令一切眾生心不染著我、我所法;令一切眾生心不忘失諸菩薩行;令一切眾生未曾捨離諸善知識;令一切眾生能悉受持菩薩願行;令一切眾生諸善知識,皆悉歡喜。菩薩摩訶薩以施國土善根迴向:令一切眾生得法王處,於自在法,得到彼岸;令一切眾生得法王法,調伏一切結王怨敵;令一切眾生與法王同止,讚歎佛法如來智慧;令一切眾生住佛境界法王之家,能自在轉無上法輪;令一切眾生出生如來巧妙方便,得法自在,護持佛法,永使不絕;令一切眾生護持無量法王正法,皆悉成就勝大菩薩;令一切眾生於淨法界,得為法王,出興於世,相繼不絕;令一切眾生於諸世界作智慧王,調伏成熟一切眾生;令一切眾生普為法界、虛空界等世界眾生作法施主,建立一切諸眾生界於摩訶衍;令一切眾生得法王法,與三世佛善根齊等。是為菩薩摩訶薩布施王位善根迴向,令一切眾生,皆悉究竟安隱之處。
  「菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴飾大城,以歡喜心施、不亂心施、一向正求菩提心施、無量願心施、大慈心施、大悲心施、清涼心施、為利一切眾生故施、自安立摩訶衍故施、以諸佛法平等心施、行善法心施、欲一切智王心施、求法王自在意故施、欲增上智慧心施、欲一切清淨功德心施、堅固廣大心施、長養一切善根故施、遠離眾魔恐怖具足佛智故施、安住菩薩心力故施、究竟一切境界一切智菩薩所行及諸大願故施。菩薩摩訶薩布施京都、嚴飾大城所攝善根迴向眾生:令一切眾生淨一切剎施佛令住;令一切眾生常樂阿蘭若處,安住寂靜;令一切眾生不著一切國土、都邑、聚
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落、大小諸城,究竟離欲,得上寂靜;令一切眾生心不親近一切世間,悉皆永離世間語言;令一切眾生得離欲心,布施所有,心不中悔;令一切眾生不著家業,得淨直心;令一切眾生悉捨一切,無所縛著,善施成就;令一切眾生不著住處,捨離一切居家貪著;令一切眾生捨諸苦惱,除滅一切恐怖憂慼;令一切眾生以一切世界為嚴淨剎,奉施諸佛。是為菩薩摩訶薩布施京都、嚴飾大城善根迴向,令一切眾生嚴淨佛住。
  「菩薩摩訶薩布施寶女、侍人、眷屬,技術悉備,才能巧妙,善於言戲,威儀具足,奉給恭順,能感人心,世間功德,無不備舉,莊嚴綺麗,迴動天人,言音和雅而無麁陋,侍主盡禮,不失其意,姿容殊妙,見者無厭。千億技直,供侍寶女,皆是菩薩淨業果報,而用布施,以無著心施、離虛妄心施、不縛一切欲施、於一切色無所著施、不貪欲樂施、離欲覺觀施、於寶女形色不生想施。菩薩摩訶薩布施寶女眷屬善根迴向,迴向一切眾生出離生死、迴向悉得諸佛喜樂、迴向不堅固中而得堅固、迴向金剛界智不可壞心、迴向如來圓滿大眾、迴向攝取堅固真實、迴向無上菩提之心、迴向智慧分別諸法、迴向出生一切善根、迴向不違三世佛教。菩薩摩訶薩住如是法,生如來家,出生一切智道,深入一切菩薩智業,捨離一切世間塵垢,調伏寶心,功德圓滿,無上福田,廣說妙法,安立眾生,令一切眾生,皆悉清淨修習,攝取一切善根。菩薩摩訶薩布施寶女眷屬所攝善根迴向眾生:令一切眾生逮得無量三昧眷屬,又得菩薩不壞三昧;令一切眾生悉入諸佛莊嚴三昧,常樂觀佛;令一切眾生悉行菩薩不可思議自在遊戲三昧,安住無量自在三昧;令一切眾生入如實三昧,不壞其心;令一切眾生悉得菩薩甚深三昧,於一切三昧,皆得自在;令一切眾生皆悉成就三昧眷屬心得解脫;令一切眾生善能分別種種三昧,悉能善取諸三昧相;令一切眾生得勝智三昧,修習一切諸三昧門;令一切眾生得無礙三昧,能決定入不壞正受;令一切眾生得無著三昧,心常念行不二三昧;令一切眾生得不可壞清淨眷屬、菩薩眷屬;令一切眾生普發清淨菩提之心,滿足佛法;令一切眾生薩婆若力清淨滿足,得無上智;令一切眾生得隨順眷屬,悉與眾生同意安住;令一切眾生悉得滿足一切智,功德成就一切勝妙善根;令一切眾生得真實眷屬,成就如來清淨法身;令一切眾生成就諸辯,無縛無著,廣說諸佛無盡法藏;令一切眾生各為一切作善知識,成就一切勝妙善根;令一切眾生淨業滿足,成就一切諸清淨法;令一切眾生滿足諸佛淨妙法門,以諸淨法莊嚴世間。是為菩薩摩訶薩布施寶女眷屬善根迴向。
  「復次,菩薩摩訶薩布施妻妾男女,如須達拏太子、現莊嚴王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩,乘薩婆若乘,行一切施,具足成滿檀波羅蜜,嚴淨菩薩布施之道,長養清淨不悔施心,入一切施寶薩婆若心。令一切眾生皆悉清淨,具正直心,具足清淨正直心已,一切菩提,皆悉滿足,志常樂求菩薩淨道,受持諸佛菩提門願,修習一切如來家心。如是菩薩摩訶薩意力成就,求如來處;自知己身,係屬一切,不得自在,隨彼走使,普於眾生,行一切施,於未滿足者,悉令滿足。護持安慰一切眾生,欲令自身普為世間作第一塔,令一切眾生皆悉歡喜;欲於一切具平等心;欲為世間作清涼池;欲為世間作施樂主;欲為一切作大施主,智慧為首,習菩薩行,如說修行;欲成一切種智,大誓莊嚴;欲常專求智慧福田,悉請眾生長養善根,建立己身,崇順正教,普為一切作智慧明,正念菩薩一切施心,一切諸佛常現在前。菩薩摩訶薩以布施妻妾男女所攝善根,無著無縛解脫心迴向眾生:令一切眾生普出無量變化之身,充滿十方一切世界,轉不退法輪,安立一切眾生於無上道;令一切眾生不貪著身,諸願具足,悉詣十方諸佛世界;令一切眾生得離憎愛心,斷愛恚結;令一切眾生為佛真子,行
如來家;令一切眾生於諸佛所,生自己心,不可沮壞;令一切眾生常為佛子,從法化生;令一切眾生得正希望,成薩婆若;令一切眾生修習善根,究竟具足無上菩提;令一切眾生成就諸佛菩提解脫,施無上法;令一切眾生得無生心,不壞因緣;令一切眾生坐菩提樹,得最正覺,成無上道,化生無量真法男女。是為菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根迴向,令一切眾生得無著解脫無礙智慧。
  「菩薩摩訶薩見有人來從乞家者,以家莊嚴具,具足莊嚴而布施之,修習威儀;於家無著,遠離居家一切覺觀,厭惡家業、資生之具,於家珍妙、玩好之物,不生貪心,無所味著,於家眾具,無染縛心,解家磨滅,須臾變易,出家求道,究竟佛法,安住菩薩,住佛法莊嚴,心能捨一切而不中悔,常為諸佛之所稱歎;於資生物、一切住處,心無染著,見來求者,歡喜無量,能決定施。菩薩摩訶薩以家布施所攝善根,如是迴向眾生:令一切眾生捨離妻子,常樂出家;令一切眾生信家非家,捨家求道,於佛法中淨修梵行;令一切眾生樂一切施,心不中退,安住離慳;令一切眾生永離家法,少欲知足,無所藏積;令一切眾生不樂俗家,常樂佛家;令一切眾生悉皆永離障礙之法,滅除一切諸障礙道;令一切眾生不染家屬,雖現在家,心無所著;令一切眾生善化一切,雖現在家,說正覺智;令一切眾生示現在家,住佛所住,心常隨順如來智慧;令一切眾生在家,悉能悅喜眾生,住佛所住。是為菩薩摩訶薩以施家善根迴向,令一切眾生悉行菩薩種種諸行,滿足諸願智慧自在。

  「菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林時,作如是念:『我當為一切眾生作愛樂法林;我當為一切眾生示現悅樂之處;我當與一切眾生無量歡喜;我當為一切眾生開淨法門,超出三界;我當與一切眾生無上菩提,滿足諸願;我當為一切眾生而作慈父,智慧觀察一切三界;我當惠施一切眾生資生之具,令無所乏;我當為一切眾生而作慈母,出生善根,滿足諸願。』菩薩摩訶薩善根迴向,無厭足心,遠離一切眾生諸惡,迴向正心,安隱一切眾生迴向;不求報恩迴向;不求眾生利養迴向;不求讚歎迴向;除滅一切眾生無量苦惱迴向;一切眾生其心清淨,猶如虛空迴向;一切善根為首,觀察一切諸法真實迴向;一切眾生以大莊嚴而自莊嚴,永離苦陰迴向;於摩訶衍願而無厭足,永離邪見,具足修習菩薩所行,及諸大願迴向。菩薩摩訶薩以施莊嚴遊戲園林所攝善根迴向眾生:令一切眾生得轉勝善根,究竟成就無上菩提園林之心;令一切眾生得不動法,普見諸佛,皆悉歡喜;令一切眾生常樂法林,逮得佛剎,娛樂園林;令一切眾生得淨妙心,常見如來大神足林;令一切眾生悉樂如來自在、遊戲智慧自在,遍遊十方;令一切眾生修習法戲,詣諸佛剎,諮受道化;令一切眾生樂菩薩戲,盡未來劫,修菩薩行,心無疲倦,安住解脫;令一切眾生見一切佛,充滿法界,樂佛大心,清淨園林;令一切眾生詣諸佛剎,其心欣樂,供養諸佛;令一切眾生樂離欲心,清淨莊嚴一切佛剎。是為菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向,令一切眾生,遊戲一切諸佛園林,見一切佛。
大方廣佛華嚴經卷第十八

大方廣佛華嚴經卷第十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之六
  「復次,菩薩摩訶薩作無量億那由他阿僧祇,大眾施會,離惡清淨,諸佛所歎。普淨眾生永離眾惡,淨三業迹,生薩婆若;無量境界,皆悉清淨,無量百千億那由他布施之具,皆悉莊嚴而以惠施。菩薩摩訶薩以大施會所攝善根,迴向眾生:令一切眾生,悉得無上菩提之心,行無量施,皆悉清淨;令一切眾生,皆悉究竟無量無邊清淨之道;令一切眾生,行無量慈,隨眾所須,悉令滿足;令一切眾生,行無量悲,悉能救護一切眾生;令一切眾生,隨順三世如來正教,令佛歡喜;令一切眾生,於諸佛所,修行布施,心不中悔;令一切眾生皆悉長養勝妙信根,於念念中,修行增進無量布施;令一切眾生,得摩訶衍心,皆悉成就大乘施會;令一切眾生,成大善會施、究竟施、善施、勝施、隨願施、第一施、上施、無上施、無等施、出世間施、一切諸佛所讚歎施;令一切眾生,成第一施主,於諸惡道拔出眾生,安置無礙清淨智道,修平等願真實善根,得無等等如來智慧;令一切眾生,安住寂靜諸禪定智,趣不死道,究竟一切通明智慧,勇猛精進,具足諸地,莊嚴佛法,究竟彼岸,永不退轉;令一切眾生,得不退轉大乘之會,給施眾生而無休息,究竟無上一切種智;令一切眾生,種諸善根,悉到無量功德彼岸;令一切眾生,諸佛所歎,普為一切作大施主,功德具足,充滿法界,普照十方施無上樂;令一切眾生,悉為平等大布施主,究竟善根,等攝眾生;令一切眾生,為勝施主,建立一切於無上乘;令一切眾生,為應時施主,悉離非時,究竟時會;令一切眾生,為善施主,具大人施法,到於彼岸;令一切眾生,為嚴淨施主,至一切佛薩婆若處;令一切眾生,為一切淨施主,出生積聚法界等功德;令一切眾生,為出過一切施主,滿足大願,度脫眾生,安住如來處非處力。是為菩薩摩訶薩大施善根迴向,令一切眾生,行無上捨,究竟佛施、成就善施、不可壞施、諸佛法施、愛眼心施、救眾生施、薩婆若施、見諸佛施、具威儀施、具足菩薩所行功德佛智慧施。

  「復次,菩薩摩訶薩悉捨一切資生之具,心無貪著,不求果報;世間富樂無所希望,捨離愚癡,深解諸法;饒益安立一切眾生;真實相心,解一切法,種種莊嚴,諸資生具,無量境界,種種莊嚴,資生之具,饒益眾生;究竟施、一切施、內外施,增長直心,令一切眾生具功德寶心,善能饒益無量眾生;令一切眾生成就寶心;令一切眾生,清淨善根等三世佛,具一切智。菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根,迴向眾生:令一切眾生,清淨調伏;令一切眾生,皆悉嚴淨一切佛剎,除滅煩惱;令一切眾生,以清淨心於念念中充滿法界;令一切眾生,智慧充滿虛空、法界;令一切眾生,得一切智,了達三世,於一切時轉不退法輪;令一切眾生,悉皆示現一切種智,巧妙方便,饒益眾生;令一切眾生,悉悟一切諸如來道,盡未來劫於一切剎,廣說佛法,未
曾休息;令一切眾生,於無量劫修菩薩行,心無厭倦;令一切眾生,於一切世界:淨世界、不淨世界、小世界、中世界、大世界、微細世界、廣世界、飜覆世界、伏世界,如是等一切世界,皆悉嚴淨;菩薩充滿,行大乘行,令一切眾生於念念中,悉作三世一切佛事,調伏眾生,立薩婆若。此菩薩摩訶薩以如是等無量阿僧祇劫饒益眾生,令佛法不斷;以大悲心救護眾生,修習大慈具菩薩行;建立一切諸如來論,令一切眾生,皆悉不斷諸佛善根;有來求者悉滿其意而無患厭,能施一切,心無有悔,捨一切物、資生之具,隨所來方,無不欣悅,於諸眾生,如一子想,見來求者,心大歡喜,作是念言:『是我善知識。』

  「爾時,菩薩長養大悲心、歡喜心、不可壞心、大施心;菩薩摩訶薩見來求者,隨其所須,悉資給之,充滿其意,令無所乏,皆令歡喜,斷其貧苦,具足富樂,同聲稱美,歎德而歸。菩薩爾時心大歡喜,於百千億那由他劫,受帝釋樂所不能及;須夜摩天王、兜率陀天王、化自在天王、他化自在天王,百千億那由他劫所受喜樂,所不能及;梵天王樂,乃至淨居天無量無邊阿僧祇劫禪定快樂,亦所不及;無量無數不可稱說阿僧祇劫轉輪王樂,亦不能及。菩薩摩訶薩如是大喜無量,信心增長,直心清淨,諸根柔軟,定心增廣,生菩提心堅固不轉。菩薩摩訶薩善根迴向,令一切眾生離毒害心,令一切眾生安隱快樂,令一切眾生得真實義,令一切眾生悉得清淨無上菩提,令一切眾生悉得平等,令一切眾生得賢善心,令一切眾生逮得賢善摩訶衍心,令一切眾生所行悉善,令一切眾生具普賢菩薩所修願行,令一切眾生覺十力乘。
  「菩薩摩訶薩以此善根迴向時,於身、口、意業無著無縛解脫迴向,無眾生想迴向;無命想、無人想、無福伽羅想、無男子想、無年少想、無禪頭想、無造想、無受想、無有想、無無想、無今世後世想、無死此生彼想、無有常想、無無常想、非三有想、非無三有想、非想、非無想無縛無著解脫心迴向,無業迴向,無業報迴向,無虛妄迴向,無真實迴向,無思迴向,無思報迴向,無心迴向,無無心迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,不著內,不著外;不著緣,不著境界;不著因,不著因和合;不著法,不著非法;不著思,不著思果;不著色,不著色取,不著色滅;不著受、想、行、識,不著受、想、行、識取,不著受、想、行、識滅。菩薩摩訶薩若於此法中,心不著者,則不縛色,不縛色取,不縛色滅;不縛受、想、行、識,不縛受、想、行、識取,不縛受、想、行、識滅。若於此法而不縛者,則於諸法亦無有解。何以故?一切諸法,不生、不滅,無有自性,無一、無二,無多、無少,無有量、無無量,無善、無惡,無深、無淺,無靜、無亂,無著、無離,無法、無非法,無性、無非性,無有、無無故;菩薩如是見法,則是非法,言語道斷故。非法為法,而亦不壞一切業迹;具修菩薩行,不退一切智,解知業緣如夢、如響、如鏡中像,一切法如幻,而亦不違因緣業報;入甚深業,解法真實,無行無作,亦復不違業行之道。

  「菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向:一切種智,普遊十方,教化眾生。迴向者何義?永度世間生死彼岸,故說迴向;度諸陰彼岸,故說迴向;度語言道彼岸,故說迴向;度眾生相彼岸,故說迴向;度身見彼岸,故說迴向;度不堅固彼岸,故說迴向;度諸行彼岸,故說迴向;度諸有彼岸,故說迴向;度諸取彼岸,故說迴向;度諸世間法彼岸,故說迴向。菩薩摩訶薩若能以此善根迴向,則皆隨順一切諸佛、隨順法、隨順智、隨順菩提、隨順義、隨順迴向、隨順行、隨順真實、隨順清淨。菩薩摩訶薩如是迴向已,令一切眾生得如來法;諸佛歡喜,無佛不值,無法不了,於一切法無違無失,悉能分別一切佛法,不捨正法,不違因緣,內外諸法,法力具足,無有休息。佛子!是為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,無量諸佛皆悉守護,得堅固法,修一切智;解隨順義,解一切法,隨順真性,得一切法,隨順堅固善根,隨順滿足諸願;得隨順堅固法,一切金剛所不能壞,得隨順堅固願,於一切法中而得自在。」

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方,觀察一切大眾,觀察法界,深入諸法句味之義,修無量心,大悲普覆一切眾生,覺悟三世如來家法,入於一切諸佛功德,逮得諸佛自在之身,分別一切諸眾生心,隨所種善根,應受化時,隨順法身示現色身,以偈頌曰:
 「一切世間諸大王,  菩薩現身於彼生, 
 處彼尊豪大王位,  悉能調伏諸群生。 
 其心柔軟常清淨,  於一切眾得自在, 
 常以正法治天下,  方便隨順樂世間。 
 菩薩清淨王家生,  常能如應轉法輪, 
 遠離諸惡正治國,  十方眾生無違教。 
 菩薩色相功德滿,  具足甚深妙智慧, 
 堅固安住不退轉,  悉能降伏一切魔。 
 常能具持清淨戒,  決定安住忍辱力, 
 除滅一切瞋恚毒,  常能修習最勝法。 
 菩薩具行布施法,  飲食華鬘乘衣服, 
 塗香房舍明淨燈,  如是等施無有量。 
 菩薩所施益眾生,  常能開發廣大心, 
 其意清淨大歡喜,  布施尊勝及世間。 
 菩薩悉能捨無量,  內外所有一切物, 
 所行布施常歡喜,  未曾暫有中悔心。 
 菩薩悉能施頭目,  手足肌肉及骨髓, 
 一切身分盡惠施,  其心未曾生中悔。 
 菩薩處在大王位,  清淨豪貴人中尊, 
 大悲以舌施群生,  楚毒無量不中悔。 
 菩薩施舌淨善根,  迴向一切諸群生, 
 悉令此等眾生類,  具足成就廣長舌。 
 菩薩歡喜施妻子,  其心未曾生憂悔, 
 又復欣悅施國土,  亦能捨身無所吝。 
 隨所樂求盡施與,  應時惠施無嫌恨, 
 一切所有能悉捨,  諸來求者皆滿足。 
 為法捨身無央數,  修諸苦行求菩提, 
 又為眾生受諸苦,  求無上智不退轉。 
 聽受如來正法故,  以身布施無疲厭, 
 內心歡喜無有量,  救護一切眾生故。 
 菩薩得見諸佛已,  慈心恭敬設供養, 
 饒益歡喜悉具足,  皆能聞持諸佛法。 
 迴向一切眾生類,  悉令世間得安樂, 
 普能救護一切眾,  永使究竟得解脫。 
 菩薩具足諸眷屬,  色身端嚴順教命, 
 妙莊嚴具為校飾,  聰叡仁賢巧智慧。 
 以饒益故悉布施,  而未曾有微吝心, 
 不為世間資生利,  饒益眾生求菩提。 
 具足修習淨功德,  履行無量諸勝業, 
 迴向一切眾生類,  亦不取業堅固相。 
 菩薩能捨大王位,  嚴飾京都諸城邑, 
 宮殿內外一切物,  遊觀園林諸池流。 
 無量無數百千劫,  以無上心行布施, 
 開悟世間示彼岸,  隨順化導群生類。 
 菩薩見有來求者,  悉從他方世界至, 
 隨彼所須滿其願,  菩薩大喜充遍身。 
 菩薩迴向施功德,  三世一切諸如來, 
 所學究竟到彼岸,  無上導師之境界。 
 菩薩觀察一切法,  誰為度脫眾生者, 
 為度脫誰至何處,  解空不捨布施心。 
 菩薩迴向智慧故,  菩薩迴向求正法, 
 菩薩迴向甚深義,  於一切法無所著。 
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無名
發表於: Fri.04/07, 2017 01:33 pm

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 心不分別一切業,  於諸業報不染著, 
 了達菩提從緣起,  於法真性無所壞。 
 解了己身不染著,  其心寂滅無所依, 
 智慧分別無業性,  善解因緣非無業。 
 不虛妄取過去法,  亦復不取未來法, 
 了達現在無所有,  觀察三世悉空寂。 
 菩薩究竟色彼岸,  受想行識亦如是, 
 永度一切到彼岸,  其心謙順常清淨。 
 觀察五陰十八界,  分別諸入及己身, 
 於此諸法求菩提,  皆悉空寂不可得。 
 不取諸法常住相,  於斷滅相亦不受, 
 一切諸法非有無,  諸業因緣和合生。 
 無有眾生得菩提,  一切諸法悉寂滅, 
 心不染著諸佛剎,  了達三世無所有, 
 若能如是解正法,  亦如一切諸最勝。 
 雖復推求無所得,  菩薩所行亦不虛, 
 是故緣中求諸法,  不違一切因緣道。 
 分別解說諸業迹,  欲令眾生悉清淨, 
 是為智者所修行,  一切諸佛之所說。 
 隨順思惟入正義,  自然覺悟無上道, 
 諸法無生亦無滅,  亦復無來亦無去, 
 不於此死而彼生,  深解一切諸佛法, 
 了達諸法真實性,  於法性中無所著。 
 永離諸法虛妄相,  彼人得見諸佛智, 
 分別解了諸法趣,  眾生諸趣佛國趣, 
 一切三世所有法,  皆悉了知無有餘, 
 三世諸佛所覺法,  悉能具足聞受持。 
 所說三世一切法,  如是等法悉非法, 
 隨順修行一切法,  而亦不壞諸法相, 
 菩薩迴向諸眾生,  令彼疾得一切智。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第七等心隨順一切眾生迴向?
  「佛子!此菩薩摩訶薩增長下品善根、中品善根、上品善根、無量善根、廣善根、種種善根、不可測量善根、不可思議善根、阿僧祇善根、無邊善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便境界善根、修習微妙境界善根、內境界善根、外境界善根、無量別異功德境界善根、修習一切施境界善根、清淨戒境界善根、菩薩內自專正於一切捨忍辱境界善根、精進不退轉境界善根、入種種禪定境界善根、修行諸地智慧境界善根、分別一切眾生心心境界善根、積集無量清淨功德善根、修習正念菩薩業境界善根、普覆一切眾生境界善根。菩薩摩訶薩行如是等無量善根,修習究竟,積集長養,廣開解已,則能安住忍力,閉惡趣門;善調諸根,威儀具足,永離顛倒,決定正趣;堪為一切諸佛法器,普為眾生作無上福田;常為諸佛之所守護,出生長養一切諸佛清淨善根,隨順具滿如來大願,深樂佛業,心得自在,悉與三世諸如來等;普能供養一切諸佛,究竟一切諸如來力,常為諸佛之所讚歎;不求生天,不貪利養,不著諸行,一切善根皆悉迴向,為一切眾生作功德藏;具足諸道,普覆一切,於生死中拔出眾生,教令修習一切善根,迴向一切境界而不斷絕;開一切智菩提之門,建立智幢,嚴淨大道;普示眾生,捨離一切世間塵垢;施心功德,生如來家,清淨功德,皆悉滿足無上福田,不著眾生,不依世間;令一切眾生,皆悉清淨,修習攝取一切善根。菩薩摩訶薩離垢清淨菩提心,攝取善根,作如是念:『此菩提心所起善根、菩提心思惟善根、菩提心所得善根、菩提心正希望善根、一向菩提心善根,憐愍一切眾生,攝取一切種智境界,究竟十力境界,積集十力境界;不壞法界善根,不退轉善根。』
  「菩薩摩訶薩復作是念:『如此善根若有果報,我當盡未來際,行菩薩行,不捨眾生故,修行大捨,迴向一切眾生,悉無有餘:令無數世界珍寶充滿,令無數世界寶衣充滿,令無數世界妙香充滿,令無數世界莊嚴具充滿,令無數世界摩尼寶充滿,令無數世界勝摩尼寶充滿,令無數世界妙色雜華充滿,令無數世界上味充滿,令無數世界金銀充滿,令無數世界天床充滿,妙寶莊嚴敷以天衣,令無數世界雜寶莊嚴天冠充滿。若有一人,盡未來劫,常來求索,以此寶物而惠施之,未曾厭倦。如一眾生,一切眾生亦復如是。』菩薩摩訶薩如是施時,以平等心、無偏愛心、不求名心、無熱惱心、無中悔心、專求一切智心、清淨道心、一向施心、憐愍心、調伏心、安住一切智心;菩薩摩訶薩善根如是迴向,盡未來劫,常行布施。
  「復次,菩薩摩訶薩善根如是迴向一切眾生,悉無有餘:『我當以寶象充滿無數世界,七支具足,六瘤成滿,建大寶幢,真金莊嚴,白寶網覆,一切雜寶而莊嚴之,以用布施;我當以清淨寶馬、婆羅馬王等充滿無數世界,以一切馬寶莊嚴具而莊嚴之,以用布施;無數世界,寶女充滿,娛樂具足,以用布施;無數世界,男女充滿,以用布施;無數世界,己身充滿,以用布施;無數世界,己身、頭首充滿,不放逸心,以用布施;無數世界,己目充滿,以用布施;無數世界,己身充滿,堪忍楚毒,破骨出髓,以用布施;無數世界,大王座處,皆悉充滿,以用布施;無數世界,給使僮僕,皆悉充滿,以用布施。修習平等一切施心,於一世界中,盡未來劫,修菩薩行,為一眾生;於一切世界中,盡未來劫,修菩薩行,為一眾生;為一切眾生,亦復如是。具足大悲,遠離眾惡,普念一切,令我布施,究竟不退,行布施時,乃至不生一念憂悔之心。』菩薩摩訶薩復作是念:『我行如是無量布施,以無著心、無縛心、解脫心、大心、甚深心、攝取心、離憎愛心、離壽命心、善調伏心、不亂心、無害心、安住一切智心、慧光普照一切法心、入一切智心。』
  「菩薩摩訶薩以此善根念念迴向:令一切眾生,財寶滿足;令一切眾生,具足無盡大功德藏;令一切眾生,得安隱樂;令一切眾生,長養菩薩摩訶衍業;令一切眾生,滿足深法;令一切眾生,得不退轉一切智乘;令一切眾生,見一切佛;令一切眾生,普於眾生,無所選擇;令一切眾生,悉得清淨平等之心;令一切眾生,離諸難處,得一切智;令一切眾生,饒益安樂無量眾生;令一切眾生,普於一切得平等心;令一切眾生,得柔軟施心;令一切眾生,攝取真實惠施之心;令一切眾生,不失施心;令一切眾生,具足施心,永滅貧窮;令一切眾生,悉攝世間諸妙財寶,無所乏短;令一切眾生,行無量施;令一切眾生,行一切施;令一切眾生,盡未來劫,修行布施,心無退轉;令一切眾生,悉捨一切,心不中悔;令一切眾生,隨順行施,饒益眾生;令一切眾生,行勝廣施;令一切眾生,行種種莊嚴施;令一切眾生,行無著施;令一切眾生,行平等施;令一切眾生,行大力金剛施;令一切眾生,行如日光明施;令一切眾生,得如來智;令一切眾生,善根眷屬,具足成滿;令一切眾生,善根智慧,悉現在前;令一切眾生,得不可壞正直之心;令一切眾生,具足成就,清淨善根
;令一切眾生,於煩惱睡眠,智慧覺悟;令一切眾生,疑惑悉除;令一切眾生,得平等智清淨功德;令一切眾生,功德悉備,無能壞者;令一切眾生,具足清淨,不動三昧;令一切眾生,具不可壞薩婆若智;令一切眾生,具足菩薩無量清淨自在正行;令一切眾生,修習無著清淨善根;令一切眾生,淨修正念三世諸佛;令一切眾生,出生勝妙清淨善根;令一切眾生,除滅一切諸魔魔業障礙道法;令一切眾生,皆悉履行無量功德,生諸三昧,清淨滿足;令一切眾生常念諸佛,未曾廢忘;令一切眾生,常見諸佛,悉令歡喜,初不遠離;令一切眾生,開淨法門,出生善根,諸白淨法,平等具足;令一切眾生,悉得無量平等正直之心;令一切眾生,成就清淨平等施心;令一切眾生,滿足諸佛尸波羅蜜,平等清淨;令一切眾生,具大精進波羅蜜,未曾懈怠;令一切眾生,得大羼提波羅蜜;令一切眾生,得無量禪智慧,分別滿足諸通;令一切眾生,於一切法得離身般若波羅蜜,平等滿足;令一切眾生,得清淨法界,平等滿足;令一切眾生,悉具淨妙諸通善根;令一切眾生,修平等行,具諸善法;令一切眾生,究竟永度諸佛境界;令一切眾生,身、口、意業平等清淨;令一切眾生,諸業行報平等清淨;令一切眾生,悉得諸法平等清淨;令一切眾生,悉得諸法清淨平等實義;令一切眾生,悉得清淨諸勝妙行;令一切眾生,悉得菩薩諸清淨願;令一切眾生,普得平等淨功德智;令一切眾生,以諸善根迴向薩婆若乘,平等滿足;令一切眾生,顯現一切嚴淨佛剎,平等滿足;令一切眾生,得見諸佛,除滅一切諸煩惱患;令一切眾生,具諸相好,功德莊嚴,平等滿足;令一切眾生,得八種聲,百千妙聲而莊嚴之,如來無量功德清淨梵音,皆悉具足;令一切眾生,十力莊嚴,成就無礙平等之心;令一切眾生,得一切佛無盡法明,無量諸辯,平等滿足;令一切眾生,得無上無畏人中之雄大師子吼;令一切眾生,得一切智,轉不退法輪;令一切眾生,出生諸法,平等滿足;令一切眾生,善根清淨,應不失時,平等滿足;令一切眾生,成就清淨調御師法,平等滿足;令一切眾生,於淳一莊嚴、無量莊嚴、大莊嚴、諸佛莊嚴,平等滿足;令一切眾生,觀察三世,分別平等;令一切眾生,詣諸佛所,聞法受持,解了平等,圓滿具足;令一切眾生,慚愧智慧與諸佛等;令一切眾生,得平等智,觀察諸法;令一切眾生,得不動業報,離諸障礙,平等滿足;令一切眾生,入甚深智,悉分別知眾生諸根,平等滿足;令一切眾生,得無分別平等智慧,皆悉等一,清淨滿足;令一切眾生,隨順無厭善根,平等分別,皆悉滿足;令一切眾生,於大神足而得自在,菩薩神力,平等滿足;令一切眾生,悉得諸佛無盡功德智慧之藏,究竟功德,皆悉等一;令一切眾生,於諸法中得離虛妄,隨順平等,入一切法,知菩提心;令一切眾生,勝妙福田,平等滿足;令一切眾生,得清淨大悲,普為世間最上福田;令一切眾生,堅固無壞,平等滿足;令一切眾生,見真實法,不可破壞,平等滿足;令一切眾生,得最勝心,思惟正觀,平等滿足;令一切眾生,離諸恐怖,入甚深法,到於彼岸;令一切眾生,放一光明,普照十方,等度一切;令一切眾生,悉得菩薩不退精進,同行同願,平等滿足;令一切眾生,出一言音,平等滿足;令一切眾生,於菩薩直
心,平等滿足;令一切眾生,悉得覩見諸善知識,心大歡喜;令一切眾生,皆悉具足菩薩諸行,調伏眾生,未曾休息,平等滿足;令一切眾生,得不斷辯,普入諸音,平等滿足;令一切眾生,能以一心知一切心,一切善根,平等滿足;令一切眾生,修諸善根而不退轉,安立眾生於清淨智;令一切眾生,得一切智,平等功德,清淨法身;令一切眾生,悉捨愚癡,觀察善根,平等滿足;令一切眾生,得一薩婆若,成等正覺,平等滿足;令一切眾生,離諸惡趣,出生一道,一切種智,平等滿足;令一切眾生,得一眾清淨,悉能普淨一切大眾,平等智慧而莊嚴之;令一切眾生,於一佛剎,普見一切諸如來剎,平等滿足;令一切眾生,一切莊嚴、不可說莊嚴、不可量莊嚴、無盡莊嚴,莊嚴一切佛剎,平等滿足;令一切眾生,分別解了無量諸法,見甚深義,平等滿足;令一切眾生,得諸聖行,諸佛自在,平等滿足;令一切眾生,非一非異,諸神通力,平等滿足;令一切眾生,隨順善根,普為諸佛,甘露灌頂;令一切眾生,清淨智身,平等具足。

  「如是,菩薩摩訶薩憐愍饒益眾生,大悲哀念眾生,令一切眾生,皆悉清淨,離慳嫉結,具足無量無邊善妙功德,常樂勝法,離瞋恚濁及諸障礙。其心柔軟,離癡正直而無邪曲,所行堅實不可沮壞,得不退轉平等之心,白淨法力,皆悉成就,不信不失,善解迴向;修習功德,調伏眾生,除滅一切諸不善業,專精苦行,普教一切,具足修習苦行善根,為諸眾生具受眾苦,慧眼清淨,觀察善根,智慧聖行,善根迴向一切眾生。令一切眾生,安住清淨微妙功德,遠離熾然,成就等心善根迴向;令一切眾生,得薩婆若,修習迴向;攝取眾生一切善根,平等具足,具足成就等心迴向。以如是等無量善根迴向眾生:令一切眾生,常得安隱;令一切眾生,常得清淨;令一切眾生,常得安樂;令一切眾生,得究竟解脫;令一切眾生,得究竟平等;令一切眾生,得自在神力;令一切眾生,安住白法;令一切眾生,得無障眼;令一切眾生,調伏諸根;令一切眾生,具足十力,教化眾生。
  「菩薩摩訶薩修行如是迴向時,不著業迴向、不著報迴向、不著身迴向、不著利養迴向、不著諸剎迴向、不著諸方迴向、不著眾生迴向、亦不離眾生迴向、不著一切迴向、不著法迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,作如是念:『令一切眾生,滿足佛智,得清淨心,智慧分別,內心寂靜,外緣不亂,得在三世諸佛家生。』
  「菩薩摩訶薩行如是迴向,勝出一切,無能壞者,一切眾生,悉共讚歎,所不能盡;普行一切諸菩薩行,以少方便遍詣諸剎,悉見諸佛無所障礙;又見諸剎一切菩薩修習眾行,悉得一切巧妙方便,分別一切法陀羅尼,演說妙法,教化眾生,盡未來劫,未曾斷絕;於念念中,不可說不可說諸佛世界,悉現受生,猶如電光;於念念中,悉能嚴淨不可說不可說諸佛世界,修行嚴淨佛剎智慧而無厭足;令不可說不可說眾生清淨成就,平等滿足,隨其所住善根,悉能具足諸波羅蜜,攝取眾生,除滅垢穢,成就淨業,得無礙淨耳,於不可說不可說世界,佛轉法輪,悉聞受持,於彼諸佛,不生遠想,乃至未曾一彈指頃不聞正法;住無所有,無依、無染,無著、無行,堅固不壞菩薩神力;於念念中,不可說不可說一切佛剎,隨其所應,悉現其身,修菩薩行,常與同見從事,不相違背。
  「菩薩摩訶薩修菩薩行時,成就如是無量無邊清淨功德,說不可盡,況成無上菩提,得最正覺。所謂:一切佛剎清淨平等,一切眾生清淨平等,一切身清淨平等,一切根清淨平等,一切業報清淨平等,一切眷屬清淨平等,滿足諸行清淨平等,方便入一切法清淨平等,滿足一切如來諸願迴向清淨平等,示現一切諸佛境界自在清淨平等。

  「菩薩摩訶薩如是善根迴向已,得一切清淨功德法門,以諸功德而莊嚴之。菩薩摩訶薩如是行迴向,不違一切剎,剎不違眾生;剎不違眾生業,眾生業不違剎;思不違心,心不違思;思不違心境界,心境界不違思;業緣不違報,報緣不違業;業不違業迹,業迹不違業;法不違相,相不違法;法生不違性,性不違法生;剎平等不違眾生平等,眾生平等不違剎平等;一切眾生平等不違一切法平等,一切法平等不違一切眾生平等;離欲際平等不違一切眾生安住平等,一切眾生安住平等不違離欲際平等;過去不違未來,未來不違過去;過去不違未來、現在,未來、現在不違過去;世平等不違佛平等,佛平等不違世平等;菩薩行不違薩婆若,薩婆若不違菩薩行。

  「菩薩摩訶薩行如是迴向,得平等業,得平等報,得平等身,得平等道,得平等願,得平等一切眾生心,得平等一切剎,得平等一切行,得平等一切智,得三世諸佛平等,得見諸佛及諸菩薩,得一切善根,得滿一切願,得成就一切眾生,得善分別一切諸業,得見一切諸善知識悉令歡喜,得清淨大眾,得究竟諸佛正教,得究竟一切白淨法迴向。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第七等心隨順一切眾生迴向。菩薩摩訶薩成就此迴向已,則能摧伏一切怨敵,悉能拔出一切欲刺,得無生道,到無二處,得無量自在功德之王,救護眾生,神足無礙,遍遊諸剎,常樂寂靜,於一切身而得自在,悉能出生菩薩大行,於諸行願得自在智,分別了知一切諸法,悉能遍生一切佛剎;得無礙耳,聞一切剎所有音聲;得淨慧眼,見一切佛修諸善根,未曾休息,具足成就一切諸法。菩薩摩訶薩以此等心隨順一切眾生迴向,迴向諸善根。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「菩薩具行諸功德,  深遠清淨甚微妙, 
 所行功德雖微小,  悉能迴向廣無量。 
 菩薩一切資生具,  珍妙奇特貴無價, 
 象馬寶王諸輦輿,  種種寶衣及眾珍, 
 己身頭目并手足,  破骨出髓割肌肉, 
 充滿無量諸世界,  悉以惠施無貪吝。 
 如是無量無邊劫,  一切普施不退轉, 
 以此功德悉迴向,  救度無量眾生故。 
 菩薩饒益一切眾,  清淨功德諸妙願, 
 安樂三有群生類,  悉令究竟證菩提。 
 菩薩平等發大願,  隨順修習清淨業, 
 令一切眾得平等,  於彼願中無所著。 
 普於世間無嫌恨,  悉能隨順行諸願, 
 悉能迴向群生類,  不違一切諸賢聖。 
 一切世間智慧日,  斯從布施淨戒生, 
 勤修精進無懈怠,  於一切願不退轉。 
 菩薩迴向到彼岸,  能開清淨妙法門, 
 得兩足尊勝智慧,  分別實義到彼岸。 
 菩薩梵音悉究竟,  具足堅固妙智慧, 
 深入正法離障礙,  菩薩於彼意無著。 
 菩薩心淨不作二,  亦復不作不二法, 
 捨離二法不二法,  覺悟眾生語言道。 
 菩薩覺悟世平等,  諸心音聲一切業, 
 一切眾生猶如化,  悉從因緣業報轉。 
 一切世間所造作,  十方無量業音聲, 
 悉從業緣之所起,  應滅彼業令無餘。 
 菩薩觀察一切眾,  身口意業悉平等, 
 普令眾生得平等,  猶如一切無等等。 
 菩薩善業悉迴向,  普令眾生色清淨, 
 具足一切諸功德,  悉同無上調御士。 
 一切眾中最殊勝,  具足功德妙法身, 
 功德大海悉迴向,  饒益安樂諸群生。 
 我所修行諸功德,  普令一切悉清淨, 
 諸佛清淨無倫匹,  普令世間亦如是。 
 平等善根悉迴向,  令一切眾知實義, 
 微妙智慧功德滿,  悉與一切如來等。 
 菩薩觀察一切法,  世間寂滅空無餘, 
 無有造作無造者,  亦復不壞諸業報。 
 於彼靜亂無有二,  悉以等心正觀察, 
 菩薩真實解世間,  遠離一切諸虛妄。 
 如是真實佛子等,  從諸如來法化生, 
 無量功德悉迴向,  一切疑惑悉除滅。
大方廣佛華嚴經卷第十九
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大方廣佛華嚴經卷第二十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之七
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第八如相迴向?佛子!此菩薩摩訶薩成就念智安住不動,離癡正念直心不動,成就堅固不可壞業,一切智境界得不退轉,得大乘勇猛無畏之心,修習無盡善根,積集勝妙善根,修白淨法,增長大悲,得正直寶,常能正念一切諸佛白淨法迴向,心不退轉。樂求菩薩道,巧妙方便,出生清淨堅固善根,正念修習智慧功德,為調御師,具足出生一切善根智慧方便,迴向眾生,慧眼清淨,悉能觀察一切善根,長養無量種種善根:分別境界善根、具足善根、清淨善根、一向善根、修習善根、行善根、思惟善根、平等廣說善根。菩薩摩訶薩如是善根有種種門、種種境界、種種相、種種事、種種分別、無量行、無量語言道、出生無量分別、修行種種莊嚴善根,悉能正持十力諸乘。

  「菩薩摩訶薩修習如是種種善根,一觀無二一切智境。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向,欲令具滿無礙身,修菩薩行;欲令口業清淨無礙,修菩薩行;欲令具足無礙心業,安住大乘,具無礙心,令菩薩行皆悉清淨。得無量大施心,充滿一切眾生;得法自在心,照一切法普示世間;得最勝不可壞心,得清淨一切種智發菩薩心,普照一切正念,三世一切諸佛念佛三昧,悉得具足。滿足離害正直之心,遠離怨敵,任持眾生,充滿一切而無休息。於十力智悉得安住,得深三昧,悉能遍遊一切世界,無所染著,悉住一切剎而無厭足。化度眾生未曾休息,出生無量巧便思慧,具足成就一切菩薩不思議慧,得離癡智,悉能分別一切世界。於一念中,悉能嚴淨一切佛剎,於諸通慧而得自在,入一切法真實之相,示現嚴淨一切世間。於一剎中見一切剎,究竟不壞智,能持一切剎,以菩薩莊嚴具而莊嚴之,應現一切,悉能調伏無量眾生。一佛世界廣大如法界,一切世界亦復如是,得究竟智,詣一切剎,一切普持。菩薩摩訶薩以此善根迴向佛剎,令眾生充滿迴向,分別受持智慧,如為己身;為眾生迴向,亦復如是:令一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處;令一切眾生悉能除滅諸障礙業;令一切眾生悉得等心,平等智慧;令諸怨敵具慈心樂,清淨智慧;令一切眾生智慧現前,圓滿具足,普照一切;令一切眾生具真實智,離垢正直,菩提心無量,智慧滿足;令一切眾生示現平等安隱善趣。

  「菩薩摩訶薩如是迴向,修習善根及一切願,如大雲雨:令一切眾生皆悉清淨;令一切眾生為功德福田;令一切眾生守護受持菩提內藏;令一切眾生離諸障礙,安住無礙清淨法界;令一切眾生滿足無礙諸通智慧;令一切眾生得自在身,遊行十方,如應示現;令一切眾生得無癡善根一切種智;令一切眾生攝取一切,悉令清淨;令一切眾生遠離障礙瞋恚之心,究竟成就一切種智。

  「復次,菩薩摩訶薩若見可樂國土,林樹華果;或見可樂名香上服,珍寶財物諸莊嚴具;或見可樂園觀、村邑、聚落、王都;或見可樂自在帝王;或見可樂阿練若處。菩薩摩訶薩見如是已,修巧方便,出生無量淨妙功德,樂求實義,為眾生故,而不放逸。善能修習一切善根,猶如大海難可測量,具足善根不可窮盡,一切功德皆悉滿足,亦不分別種種善根,巧妙方便,清淨迴向。示現無量諸行善根,常念一切未曾忘失眾生境界如善根、平等善根。菩薩摩訶薩善根如是迴向,令一切眾生志常樂見無量諸佛,如法不取,法性無數,眾生平等清淨,亦復如是;令一切眾生悉得諸佛隨意愛樂,供給侍者;令一切佛國除滅煩惱,清淨可樂;令一切眾生悉得見聞無量佛法,心常愛樂,常樂守護諸菩薩行,樂以愛眼觀善知識;令一切眾生見可樂法;令一切眾生樂持正法;令一切眾生於佛法中得可樂明;令一切菩薩悉得可樂大施之心,於諸法中得無所畏,樂為眾生分別廣說,得菩薩可樂三昧諸陀羅尼,得一切菩薩授記智慧,得一切菩薩甚可愛樂,自在示現,具足諸佛圓滿說法,得可樂方便,分別說法,得可樂大悲,發菩薩心,諸根悅豫,得可愛樂諸如來家,教化眾生,心不休息,得菩薩可樂無盡法藏,於無量劫一一世界,化度眾生。

  「於現在佛所,得可愛樂巧妙方便,得可愛樂深妙方便,無所障礙,永離愚癡;具足可樂平等離欲,一切諸法,斷諸障礙,決定深解不二法界;具足可樂離欲際,等一切諸法,入真實際,得菩薩可樂無諍滿足之法;具足可樂金剛藏心,一切種智勇猛精進,清淨成滿;具足可樂清淨善根,摧伏怨敵,滅障道法;具足可樂無上菩提,一切種智常現在前,充滿眾生。如是,菩薩摩訶薩長養善根,得淨慧明,常為善知識之所攝護,如來慧日,明照其心,滅除癡闇,淨修正法,入諸智業,善學智地,分別法界一切善根,善能迴向一切菩薩諸善根海,盡其原底,成就智慧,深入堅固,明解善根,了達諸度。菩薩摩訶薩善根如是迴向,不著世界,不著眾生界,心無所依,寂然不亂,正念諸法,具足諸佛無選擇智,不違三世一切諸佛正迴向門,不違一切平等正法,不壞佛相,等觀三世。了眾生空,無所依住,順如來道,普照諸法,解真實義,漸至諸地。如實分別一切諸法,智慧周滿,具足堅固,未曾忘失。修習正業,常樂寂靜,正趣離生。了一切法猶如幻化,解一切法無有自體,觀一切義及種種行,於語言道而無所著,所有諸法皆從緣起;觀甚深法生實智迴向,觀察寂滅一切諸法,皆入一觀,不違諸法種種異相,善解迴向,修菩薩道善根迴向,攝取眾生,長養三世菩薩一切迴向。

  「如是菩薩摩訶薩以無恐怖心善根,迴向一切佛法;以無量心善根,迴向一切眾生,皆悉清淨;以無我、無我所心善根,迴向於十方界無所染著;以無餘心善根,迴向於一切境界世界無所染著;行離世間法善根,迴向得出世法、不著眾生善根;迴向見諸勝道善根;迴向離虛妄法、出生真實善根;迴向如法門至一切道、無量無邊善根;迴向如如善根亦爾;迴向眾生,解了諸法,如性如善根亦爾;迴向一切法自性,無有自性,如相如善根亦爾;迴向一切法無相真實相,如法如善根亦爾;迴向佛法不退轉,如行如善根亦爾;迴向一切如來所行,如境界如善根亦爾;迴向三世諸佛滿足境界,如安立如善根亦爾;迴向安立一切眾生,如隨順如善根亦爾;迴向盡未來劫,隨順不斷,如量如善根亦爾;迴向眾生心與虛空等,如充滿如善根亦爾;迴向一念滿一
切世界,如久住如善根亦爾;迴向離一切世間住,住究竟住,如不生如善根亦爾;迴向不生滿足一切佛法,如堅固如善根亦爾;迴向壞散一切煩惱,如不壞如善根亦爾;迴向一切眾生不可破壞,如明如善根亦爾;迴向普照一切,如一切處如善根亦爾;迴向至一切處道,如一切時如善根亦爾;迴向隨順一切時,如一切如善根亦爾;迴向一切眾生隨順清淨,如一切平等如善根亦爾;迴向一切行平等,如一切法眼如善根亦爾;迴向一切眾生悉得法眼,如不倦如善根亦爾;迴向一切行菩薩道而無疲倦,如甚深如善根亦爾;迴向一切第一深法,如無所有如善根亦爾;迴向知一切無所有,如不出如善根亦爾;迴向一切無所顯現,如離曀如善根亦爾;迴向明眼離曀清淨,如無比如善根亦爾;迴向菩薩無比之行,如寂靜如善根亦爾;迴向一切常樂寂靜,如無根如善根亦爾;迴向究竟無根之法,如無量無邊如善根亦爾;迴向一切無量無邊眾生,皆悉清淨,如無著如善根亦爾;迴向究竟無所著際,如無礙如善根亦爾;迴向滅除一切障礙,如非世間行如善根亦爾;迴向遠離一切世間行法,如不繫如善根亦爾;迴向不繫一切生死,如無行如善根亦爾;迴向遠離一切諸行,如住如善根亦爾;迴向一切住於如住,如一切法成如善根亦爾;迴向眾生所學成就,如一切法平等如善根亦爾;迴向一切具平等行,如一切法不捨如善根亦爾;迴向不捨盡未來際一切眾生,如一切法不盡如善根亦爾;迴向一切無盡眾生,如不違一切法如善根亦爾;迴向一切眾生不違三世諸佛,如攝一切法如善根亦爾;迴向一切眾生悉攝善根,令無有餘,如一切法同如善根亦爾;迴向悉同三世諸佛,如一切法不離如善根亦爾;迴向悉攝世間及離世間,如不可壞如善根亦爾;迴向一切眾生不可沮壞,如無恚如善根亦爾;迴向一切眾生,一切魔業所不能動,如不濁如善根亦爾;迴向一切菩薩行,無有垢濁,如不亂如善根亦爾;迴向一切眾生離諸塵亂,如不可盡如善根亦爾;迴向一切世間法所不能盡,如菩提如善根亦爾;迴向覺悟一切諸法,如不失如善根亦爾;迴向一切眾生不失直心,如照如善根亦爾;迴向一切眾生,悉以大智光明普照一切,如不可說如善根亦爾;迴向一切不可說智,如持一切眾生如善根亦爾;迴向一切持菩薩行,如隨順一切語言如善根亦爾;迴向一切無言智慧,如離一切種種法如善根亦爾;迴向示現一切佛剎及諸如來,成最正覺,示現無量神力自在,如離虛妄如善根亦爾;迴向世間,悉離虛妄,如一切身遍至如善根亦爾;迴向無量身,遍一切剎,如不受生如善根亦爾;迴向無生巧妙方便,示現受生,如無不有如善根亦爾;迴向三世一切諸佛自在神力及一切剎,在身內現,如夜如善根亦爾;迴向一切夜,施作佛事,得無上明,如晝如善根亦爾;迴向一切在晝眾生,悉令善覺,見諸如來自在神力,住不退法輪,離癡清淨,如半月及一月如善根亦爾;迴向一切眾生住一切時,巧妙方便,於一念中,悉能分別一切時節,如年歲如善根亦爾;迴向受持種種諸劫,嚴淨諸根,了達諸根,如一切劫成敗如善根亦爾;迴向一切劫,淨住無染一切眾生,清淨調伏眾生,如未來如善根亦爾;迴向盡一切未來際,修習菩薩清淨妙行,悉能滿足無量大願,如世如善根亦爾;迴向一切眾生,於一念中見一切佛,乃至未曾一念遠離,如至一切處道如善根亦爾;迴向一切眾生,得不壞道,超出三界,如有無如善根亦爾;迴向一切諸有清淨,知無所有,如淨如善根亦爾;迴向一切菩薩淨行,出生無上菩提之具,如明淨如善根亦爾;迴向得菩薩一切三昧明淨之心,如離垢如善根亦爾;迴向離一切垢,淨心滿足,如無我所如善根亦爾;迴向攝取無我、我所清淨之心,充滿十方一切佛剎,如平等如善根亦爾;迴向得無盡一切智,永離癡愛,普照一切,如無數如善根亦爾;迴向一切智乘力,住巧方便法雲,普覆一切世界,如平等住如善根亦爾;迴向一切眾生,具菩薩行,住一切智,如分別一切眾生界如善根亦爾;迴向一切善根現前,滿無礙智,如一切眾生語言如善根亦爾;迴向解了一切諸語言法,如不離一切眾生如善根亦爾;迴向攝取一切眾生,具足善根,遠離生死,如廣如善根亦爾;迴向受持三世佛所說法,修習菩薩離癡之行,如不休息如善根亦爾;迴向一切劫,修菩薩行,未曾休息,安處眾生於摩訶衍,如一切法第一如善根亦爾;迴向開淨法門無礙淨念,攝一切法,如無量讚歎如善根亦爾;迴向得無量讚歎智慧菩薩實行,如離熾然如善根亦爾;迴向離熾然法,滅除眾生熾然,令得清淨,如不動如善根亦爾;迴向善根安住不動,滿足普賢菩薩願行,如諸佛境界如善根亦爾;迴向一切眾生智慧境界,皆悉滿足,除滅一切煩惱境界,如不可壞如善根亦爾;迴向善根,一切魔業所不能壞,悉能調伏眾邪外道,如非可修、非不可修如善根亦爾;迴向離一切修、非修虛妄,斷一切虛妄,如不退如善根亦爾;迴向常見一切諸佛未曾中退修習莊嚴菩提之心,如一切語言如善根
亦爾;迴向分別一切語言,如不著一切法如善根亦爾;迴向一切眾生悉無所著,令一切眾生行普賢行,如一切地如善根亦爾;迴向一切眾生,悉得隨順智慧之地,普賢莊嚴,如不可斷如善根亦爾;迴向一切法中得無畏無斷,一切語言周滿具足,能廣演說,如無漏如善根亦爾;迴向一切眾生,皆令具足無漏善根菩提之心,逮得法智,解了分別,如無有覺法、無有滅法如善根亦爾;迴向覺悟一切諸法,於一念頃,皆悉充滿無量法界,如過去非同、未來非故、現在非異如善根亦爾;迴向發起新新菩提心願,除滅生死,清淨眾生,如三世中不取虛妄如善根亦爾;迴向過去、未來皆悉清淨,現在念念現成正覺,如一切諸佛菩薩具足如善根亦爾;迴向一切眾生具足佛智,大願方便,如常淨無染污如善根亦爾;迴向一切眾生悉除煩惱,一切種智清淨滿足。
  「菩薩摩訶薩如是迴向時,等一切佛剎,淨一切世界故;等一切世間,轉不可壞清淨法輪故;等一切菩薩,出生一切智願故;等觀諸佛無有二故;等觀諸法不壞自性故;等觀三世巧方便智,解語言道故;一切菩薩行等,所種善根,悉能迴向故;知一切時,隨時修習,不捨佛事故;一切業報平等,不著世間,出生離世善根故;神力自在,與諸佛等,隨順世間,等現佛事故。佛子!是名菩薩摩訶薩第八如相迴向。
  「菩薩摩訶薩安住此迴向:得無量無邊清淨法門,為人中雄而無所畏,大師子吼,成就無量無數菩薩,於一切時未曾休息;得佛無量無邊滿足身,一身充滿一切世界;得佛無量無邊滿足音聲,發一音聲,一切眾生無不聞者;得佛無量無邊滿足力,於一毛道安置一切世界;得佛無量無邊滿足自在神力,置一切眾生於一微塵;得一切佛無量無邊滿足解脫,於一眾生身中,現一切佛剎一切如來,成最正覺;得一切佛無量無數滿足三昧,正受善方便力,於一三昧中,悉能出生一切三昧;得一切佛無量無邊滿足辯才,說一句法,盡未來劫而不窮盡,悉除一切眾生疑惑;得一切佛無量無邊滿足勝眾生法,示現一切眾生、薩婆若、十力、等覺。佛子!是為菩薩摩訶薩以一切善根隨順如相迴向。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「菩薩心安住,  離癡常正念, 
 忍辱離惱害,  修集無量德。 
 其心無嫌恨,  正直常清淨, 
 諸業莊飾世,  悉能善分別。 
 菩薩思惟業,  種種無有量, 
 若益眾生業,  修習常履行。 
 善能順世間,  普令一切喜, 
 隨應眾生業,  菩薩分別行。 
 永離諸恚礙,  知法亦知義, 
 安住調御地,  饒益一切眾。 
 覺悟諸善法,  無量不可數, 
 悉能分別知,  迴向益眾生。 
 以此深方便,  具足諸地智, 
 滅除眾煩惱,  如如善迴向。 
 普攝一切趣,  安住如實法, 
 如是業迴向,  悉令無所著。 
 深樂至處道,  修習真如法, 
 無性無所有,  明德者迴向。 
 日夜及半月,  一月年數劫, 
 一切皆悉如,  功德亦如是。 
 如世及諸剎,  眾生一切法, 
 趣非趣如實,  迴向悉無餘。 
 如如性如實,  思惟如是性, 
 諸功德迴向,  悉皆順真如。 
 如如性如是,  諸法無所有, 
 如如離自性,  智者業迴向, 
 如諸相如實,  諸生亦如是, 
 如如自性實,  諸業亦如是, 
 如如無有量,  一切業如是, 
 無縛亦無解,  諸業悉清淨。 
 如是真佛子,  安住不可動, 
 成就智慧力,  入佛方便藏。 
 覺悟法王法,  無縛亦無著, 
 無礙無轉心,  亦復無所轉。 
 法身所攝業,  隨順眾生相, 
 深入真實相,  相亦非是相。 
 如是不思議,  思議不可盡, 
 深入不思議,  思非思寂滅。 
 如是思惟法,  分別一切業, 
 除滅諸煩惱,  是名功德王。 
 菩薩一切報,  無盡智所印, 
 盡法無盡性,  無盡方便滅。 
 心不在內外,  心亦無所有, 
 妄取故有法,  不取則寂滅。 
 佛子如是知,  法空無自性, 
 諸法無自在,  最勝覺無我。 
 如如等眾生,  覺法性如是, 
 彼見不思議,  無相智不惑。 
 如是深修習,  一向求菩提, 
 所願不退轉,  饒益眾生故。 
 菩薩捨此身,  無死虛妄想, 
 解了心如化,  調伏一切眾。 
 觀彼順正念,  世間業報起, 
 菩薩悉救護,  三界無有餘。 
 了知眾想行,  皆悉是虛妄, 
 菩薩知非實,  亦不壞法性。 
 彼如是迴向,  智慧妙善根, 
 憐愍一切眾,  令入深方便。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心迴向?此菩薩摩訶薩於一切善根,不生輕心,不輕出生死心,不輕攝善根心,不輕專求一切善根心,不輕悔過心,不輕隨喜善根心,不輕禮他方佛心,不輕恭敬合掌業心,不輕禮拜塔廟尊重業心,不輕勸請他方諸佛轉法輪業心。菩薩摩訶薩常樂攝受彼諸善根,堅固不壞;彼善根安住,彼善根思惟,彼善根長養,彼善根不著,彼善根具正直心具,彼善根不選擇,彼善根隨順彼諸佛境界善根,見彼善根得自在力。菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心,彼善根迴向,具足普賢身、口、意業;以無縛無著解脫心,修習普賢勇猛精進;以無縛無著解脫心,具足普賢無礙音聲陀羅尼門,充滿十方;以無縛無著解脫心,具足普賢得見一切佛諸陀羅尼;以無縛無著解脫心,具足普賢妙音陀羅尼,分別一切音聲,悉能演說無量法雲;以無縛無著解脫心,得持普賢一切劫行陀羅尼,於一切世界,具足修習諸菩薩行;以無縛無著解脫心,於一眾生身盡未來劫,示現普賢菩薩一切自在神力,如一眾生身,一切眾生身亦復如是;以無縛無著解脫心,悉得普賢自在神力,示現現在一切諸佛菩薩眾中,修菩薩行;以無縛無著解脫心,得普賢一法門,於無量無數
劫,示現諸佛無盡自在,悉能度脫一切眾生;以無縛無著解脫心,得普賢種種法門自在,於無量無數劫,示現諸佛無盡自在,悉能度脫一切眾生;以無縛無著解脫心,得普賢自在,於念念中,令無量眾生安住十力,心無厭足;以無縛無著解脫心,得普賢菩薩自在,於一切眾生身,皆悉得見諸佛自在,修普賢行;以無縛無著解脫心,得普賢自在,於一言中,悉能分別一切眾生音聲語言,調伏一切眾生,安住薩婆若地;以無縛無著解脫心,得普賢自在,於一眾生身中,悉能容受一切眾生,彼悉自謂逮得佛身;以無縛無著解脫心,得普賢自在,於一華中,令一切嚴淨世界皆悉安住。
  「菩薩摩訶薩復作是念:『以此無縛無著解脫心善根,出生普賢微妙音聲,充滿法界,十方佛剎隨其所應,皆悉得聞。
  「『以此普賢無縛無著解脫心善根,如普賢於念念中,見盡過去際無量無邊世界諸佛,聞所說法,受持不忘,莊嚴佛家。
  「『以此無縛無著解脫心善根,如普賢盡未來劫於一切世界中,演說諸法皆悉究竟。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一切世界成最正覺,出興于世。
  「『以此無縛無著解脫心善根,能以一光普照虛空等一切世界,修習普賢菩薩所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,得無量無邊智慧,皆能隨順諸地神通,成就普賢
菩薩所行。
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:36 pm

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  「『以此無縛無著解脫心善根,悉得究竟如來智慧,於一切劫說如來智,諸劫悉盡而智無窮盡,具足普賢菩薩所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於法界等一切如來、菩薩所行,悉能修習身、口、意業而無懈怠,猶如普賢。
  「『以此無縛無著解脫心善根,得一切佛無上菩提,義身不違法身,辭辯淨地而不可壞,樂說辯才無盡之藏,調伏一切眾生,具普賢願。
  「『以此無縛無著解脫心善根,入一一法門,普照無量不可思議世界,於一切法門盡其原底,修習普賢菩薩所行,逮得究竟薩婆若地。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一一境界中,悉以一切種智,分別了知一切種智,猶無窮盡,究竟普賢莊嚴彼岸,修菩薩行,具足成就方便大王。
  「『以此無縛無著解脫心善根,從此生盡未來際生,具足普賢菩薩所行,及一切種智離癡法王。
  「『以此無縛無著解脫心善根,得無礙法明,普照一切諸菩薩行,常修正業,具足普賢自在方便。
  「『以此無縛無著解脫心善根,悉得無量方便:不可思議方便、菩薩方便、一切智方便、調伏菩薩方便、轉無量法輪方便、不可說不可說時方便、種種說法方便、無分際無畏方便、說一切法無餘方便,得如是等一切隨順方便智,修習普賢菩薩所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,具足身業,令一切眾生皆悉歡喜,得菩薩不退轉清淨善根,究竟安住普賢諸業。
  「『以此無縛無著解脫心善根,得清淨智,悉能分別眾生語言,一切口業清淨莊嚴,音辭微妙言無能及,修習受持普賢所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,悉能分別一切佛剎、一切眾生、一切諸法、一切莊嚴,其心清淨,出生一切如來法藏,究竟一切智,善能隨順普賢所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,清淨直心,得一切佛無礙法身,具足解脫,修如來法,攝佛功德,住佛境界,大智普照,修習菩薩清淨之行,隨順方便,悉能分別一切法藏,出生無量大乘自在,悉能示現無量無邊一切眾生無上大道,具足普賢行願迴向。

  「『以此無縛無著解脫心善根,得明利根,善調伏根,於一切法自在根,無窮盡根,修習一切善根根,一切佛境界平等根,授一切菩薩不退轉記大精進根,分別一切佛法金剛界根,一切如來智慧光照金剛焰根,分別一切諸根自在根,令一切眾生安住一切智根,無量根,滿足一切根,無礙清淨根,平等修習諸願根。

  「『以此無縛無著解脫心善根,得一切菩薩神力:住持無量身神力;無量智慧境界神力;不離一處,悉能示現一切佛剎神力;菩薩無礙不可制持自在神力;示現攝取一切佛剎,安置一處自在神力;一身充滿一切佛剎自在神力;菩薩無礙解脫自在神力;少方便一念自在神力;依無所有自在神力;以一毛悉縛無量世界,悉持遊行法界等佛剎,示現眾生,令得究竟妙智慧門自在神力,修習普賢菩薩所行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一念頃,悉能往詣無量佛剎;於一身中,悉能容受無量佛剎;逮得甚深微妙智地,善能分別諸佛世界,得無生心,悉入普賢菩薩法門,生菩薩行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,生如來家,修菩薩行;具足無量無數不思議法,無量大願皆悉成滿,分別一切法界及三世法界而無懈怠,隨順普賢菩薩諸行,究竟智界。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一毛道,分別無量無數佛剎,悉能包容一切法界,究竟空界;如一毛道,一切法界、虛空界等一切毛道,亦復如是,以普賢菩薩清淨法門,開智慧眼。
  「『以此無縛無著解脫心善根,能以無量無數阿僧祇劫以為一念,能以一切眾生諸念以為一念,此諸方便,皆由普賢菩薩深心究竟。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一身內,悉能容受無量諸身;如一身,一切身亦復如是,具足普賢菩薩迴向。
  「『以此無縛無著解脫心善根,悉入一切諸佛境界,常見諸佛虛空界等清淨法身,相好莊嚴,神力自在,梵音微妙,具足廣說無礙正法,聞彼佛法悉能受持,於彼佛身了無所有,悉得普賢菩薩無量大願,永離眾生心想見倒。
  「『以此無縛無著解脫心善根,入一切世界,入翻覆世界,入伏世界,於一念中,悉能遍入十方世界一切佛剎,分別因那網世界,分別一切平等法界,令雜世界悉為一形,無量種種世界,無量方便入深法界,皆如虛空,而亦不壞世界之性,修普賢行,住菩薩地。

  「『以此無縛無著解脫心善根,悉能分別一切諸想:眾生想、法想、佛剎想、方想、佛想、世想、業想、行想、解脫想、根想、時想、受持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見諸佛想、轉法輪想、聞法解想、調伏想、種種方便出生想、種種地想、入菩薩想、修習菩薩功德想、菩薩三昧正受想、菩薩三昧起想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月年歲時變想、去想、來想、坐想、立想、覺想、睡想,如是等一切諸想,於一念中悉能了知;心無虛妄悉離諸想,心無所著遠離障礙,一切如來智慧充滿,一切佛法長養善根;以一切佛身以熏其身,常為諸佛之所攝取,於白淨法未曾退失,善能修學等正覺法,究竟彼岸,修行諸佛普賢所行,具足諸願,受如來記,於一念中得入方便地究竟智,滿足安住。
  「『以此無縛無著解脫心善根,以一一心觀無量心,離諸虛妄而無所依,心不一故,所行各異,業相不同,令一切眾生勇猛精進,出生普賢智慧之寶,猶如普賢。

  「『以此無縛無著解脫心善根,於一處悉能分別無量諸處;如一處,一切處亦復如是,悉決定知滿足普賢大願智寶。
大方廣佛華嚴經卷第二十

大方廣佛華嚴經卷第二十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之八
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一業分別知無量諸業種種緣造如一業,一切諸業亦復如是,修習普賢菩薩行業智地。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一法中悉分別知一切諸法;於一切法中亦知一法,分別諸法而不違不著。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一語中悉分別知無量言音,猶如呼響;如一語中一切語言亦復如是,於彼言音無所依著,住菩薩行智慧成就,逮得普賢無礙淨耳。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一一法中悉能演說不可說不可說諸法,長養善根不可思議,應時說法,一切時解脫。決定了知眾生諸根,隨其所應聞佛音聲,佛一妙音悅無量眾;一如來所,菩薩大眾充滿法界;究竟了知一切諸行,住普賢地。於念念中,如說入法,長養不可說妙智慧身;盡未來劫於一切世界、一切佛所,悉能修習虛空等行,勇猛如普賢,修習大智慧,具足一切行,安住普賢地。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一一根中,皆悉了知無量諸根,不可數意,不思議境界,修普賢行法門諸根。
  「『以此無縛無著解脫心善根,具菩薩行,生真實妙智:知色微細,知身微細,知剎微細,知劫微細,知世間微細,知方微細,知時微細,知數法微細,知業微細,知報微細,知清淨微細,如是等一切微細,於一念中皆悉了知;隨順普賢菩薩所行,成就普賢真實智慧。離恐怖心,離愚癡心,離散心,離亂心,調伏諸根心,一心正受心,善分別諸法心,善安住智慧心,行普賢行,隨順普賢菩薩迴向心。
  「『以此無縛無著解脫心善根,知眾生趣微細、知眾生死微細、知眾生生微細、知眾生處微細、知眾生生微細、知眾生種類微細、知眾生界微細、知眾生行微細、知眾生取微細、知眾生境界微細,如是等一切微細,於一念中悉能了知;修普賢行而無懈倦。

  「『以此無縛無著解脫心善根,悉分別知初發意菩薩等一切菩薩諸行微細、菩薩處微細、菩薩自在微細、菩薩遊行無量佛剎微細、菩薩法明微細、菩薩淨眼微細、菩薩具足深心微細、菩薩往詣諸如來大眾微細、菩薩諸陀羅尼智門微細、菩薩無量無邊無所畏地一切諸辯方便演說微細、菩薩無量無邊三昧相微細、菩薩見一切佛三昧微細、菩薩莊嚴三昧微細、菩薩法界三昧智慧微細、菩薩自在三昧智慧微細、菩薩三昧智慧微細、菩薩受持盡未來際三昧智慧微細、菩薩勝妙智慧分別一切菩薩三昧微細、菩薩無量無邊一切菩薩出生三昧分別了知微細、菩薩出生三昧智慧往詣一切諸如來所微細;修習一切菩薩廣大甚深無礙三昧,究竟一切種智,得方便地、一切通地、分別實義地,菩薩離癡智,修習普賢無量諸行微細。
  「『以此無縛無著解脫心善根,於一念中悉知菩薩一切住微細、悉知菩薩地微細、菩薩種種行微細、菩薩出生迴向微細、菩薩得一切諸佛藏微細、菩薩分別智慧微細、菩薩大願神力自在微細、演說菩薩三昧微細、菩薩神力方便微細、菩薩印微細、菩薩一生補處微細、菩薩生兜率天微細、菩薩處天宮微細、菩薩嚴淨佛剎微細、菩薩觀察人中微細、菩薩放大光明微細、菩薩了達家法微細、菩薩眷屬法微細、菩薩一切世界受生法微細、菩薩一身示一切身命終微細、菩薩身入母胎微細、菩薩處母胎微細、菩薩在胎中顯現法界等大眾自在神力微細、菩薩在母胎顯現一切佛自在微細、菩薩生法微細、菩薩遊行七步無畏智微細、菩薩現在王宮方便法微細、菩薩出家求道調伏諸根修法微細、菩薩菩提樹下坐道場法微細、菩薩降魔成最正覺法微細、如來端坐道場
放光明微細、普照十方一切世界微細、顯現如來無量無邊自在神力微細、如來師子吼大般涅槃微細、如來教化一切眾生未曾有失微細、知如來金剛菩提心微細、顯現如來住持一切世界微細、於一切世界盡未來劫施作佛事而無休息微細、究竟受持一切法界微細、虛空界等一切世界為化眾生故普現佛身出興於世微細、一如來身現無量身微細、去來現在一切諸佛智慧眷屬微細,如是一切功德微細,我當悉知;具足究竟,得到彼岸,清淨示現一切眾生。於念念中智慧周滿,得不退轉,修菩薩行;具足普賢迴向功德之地,受持一切如來菩薩所行。不離菩薩諸智慧門,一切方便皆悉清淨,普能安隱一切眾生,修菩薩行。具足菩薩諸地功德,得金剛幢迴向之門,出生無量法界諸功德藏,常為諸佛之所護念。入諸菩薩深淨法門,演說一切微妙法義,無所違失,悉能慈愍一切眾生。於念念中究竟了知思議不思議地諸功德藏,於不思議出生思議,示諸法門,離語言道,得智慧地。一切菩薩皆悉同等,盡未來際修菩薩行,未曾休息。具普賢行,遠離世間一切妄想及語言道,具足受持大願自在,修菩薩行未曾斷絕。
  「『以此無縛無著解脫心善根,入一切眾生性智微細、分別眾生性智微細、具足演說眾生性智微細、染著眾生性智微細、眾生不動性智微細、眾生動性智微細、無量無邊趣趣眾生性智微細、不可思議眾生種種行性智微細、眾生無量煩惱性智微細、眾生無量清淨性智微細,如是等一切眾生性境界智微細,於一念中如實了知。調伏安隱一切眾生,如應說法而不失時;常轉法輪攝取眾生,說諸法門,修菩薩道;智慧具足,化身無量,安隱眾生,悉令歡喜。慧日普照,深入菩提心,得菩薩自在智,覺悟安住菩薩智境界;修習大乘智,究竟普賢行。
  「『以此無縛無著解脫心善根,悉能分別虛空法界等一切世界智微細、小世界智微細、中世界智微細、不淨世界智微細、清淨世界智微細、無比世界智微細、雜世界智微細、廣世界智微細、狹世界智微細、無礙莊嚴世界智微細、一切世界諸佛出世示現一切智微細、演說一切世界智微細、一身充滿一切世界智微細、放無量光普照一切世界智微細、一切世界一切諸佛顯現自在神力智微細、一妙音聲普聞十方一切世界智微細、一切世界現在諸佛大眾圍遶智微細、一切法界作一佛剎智微細、一佛剎作一切佛剎智微細、一切世界如夢智微細、一切世界如電智微細,如是等一切世界智微細,悉分別知。究竟了達菩薩諸行,皆悉如幻;究竟普賢菩薩行自在智,得普賢菩薩明觀;行一切菩薩行,無有休息,悉離顛倒。見一切佛及佛自在,得無礙身,智無所依,諸善根法無所染著,心之所行,悉無所有。捨離諸方堅固之相,嚴淨菩薩所行之相,而未曾取一切智相。不著眾生,三昧莊嚴;智慧隨順一切法界,於一切世界,修菩薩行。

  「『以此無縛無著解脫心善根,深入無量法界智微細、演說一切法界智微細、度廣法界智微細、分別不可思議法界智微細、分別一切法界智微細、於一念中充滿一切法界智微細、等觀一切法界智微細、一切法界境界無所有智微細、觀察一切法界無礙智微細、解一切法界不生智微細、身持一切法界自在智微細,如是等一切法界智微細,皆悉究竟,成普賢行。受持智慧,得法自在,令眾生歡喜。不捨義身,不見法身;出生無礙平等之智,得無礙行。不著諸法,離一切有,真實無染。隨順世間,行語言法;常樂寂靜,不捨實義。智慧清淨,滅除虛妄,一切所有,悉非堅固。覺悟無量一切法界,一切世間平等不二,一切諸法亦復不二;無所依止,得入普賢菩薩行門,究竟成就平等智慧。
  「『以此無縛無著解脫心善根,悉能分別一切諸劫智微細,無量劫即是一念智微細,一念即無量劫智微細,阿僧祇劫即是一劫智微細,一劫即是阿僧祇劫智微細,長劫即是短劫智微細,短劫即是長劫智微細,入有佛劫無佛劫智微細,數知一切劫無餘智微細,說一切劫非劫智微細,一念中覺過去、未來、現在際一切諸劫無餘智微細;如是等一切諸劫,一念中以如來智知。得一切菩薩行圓滿王心,得普賢菩薩究竟行心,得一切離虛妄心,得不退大願心,得示現無量無邊世界網中一切如來遍充滿心,得聞持諸佛善根菩薩行心,得與一切眾生大無畏心,得一切劫中示現諸佛出興世心,得一一世界中盡未來以行菩薩道無休息心,得一切世界中如來身業充滿菩薩身心。
  「『以此無縛無著解脫心善根,知無量甚深法智微細,勝法智微細,雜法智微細,莊嚴法智微細,廣說一切諸法智微細,一切法即是一法智微細,一法即是一切法智微細,一切法悉入非法智微細,非法入一切法亦不違法智微細,入一切佛法方便無有餘智微細;如是一切諸微細法,以無礙智悉能了知。得一切行同一行心,得究竟無量無邊法界心,得無畏力分別法心,決定安住諸無礙行。以一切智充滿諸根,一切佛智正念方便,皆悉現前;成就諸佛廣大功德,充滿世界。普入一切諸如來身,示現一切菩薩身業,出妙音聲普遍世界一切佛所,得威神力智慧意業,出生無量分別方便一切種智,修普賢行得不退轉智。
  「『以此無縛無著解脫心善根,知出生一切佛剎無餘智微細,出生一切眾生諸通智慧無餘智微細,出生諸法業報無餘智微細,出生一切眾生心無餘智微細,出生隨時說法無餘智微細,出生分別一切法界無餘智微細,出生虛空界等三世智慧無餘智微細,出生一切語言道法無餘智微細,出生一切世間諸法無餘智微細,出生離世間行法無餘智微細,如是等一切出生智微細;一切如來道、一切菩薩道、一切眾生道出生智微細;修菩薩行,安住普賢行,隨義隨味,皆如實知如夢、如電、如幻、如響、如化;寂滅一切法界,無有真實,無所染著。出生諸佛平等智慧,皆悉究竟,修普賢行,出生微細智。』

  「菩薩摩訶薩以如此無縛無著解脫心善根,皆悉迴向:不妄取世間及世間法,不妄取菩提及菩薩,不妄取菩薩行及出生死道,不妄取一切佛及佛法,不妄取調伏不調伏眾生,不妄取善根及迴向,不妄取自己及他人,不妄取施物及受者,不妄取菩薩行及菩提,不妄取法及解法者;如是菩薩摩訶薩無縛無著解脫心善根,迴向無縛無著解脫身、無縛無著解脫口、無縛無著解脫業、無縛無著解脫報、無縛無著解脫世間、無縛無著解脫佛剎、無縛無著解脫眾生、無縛無著解脫法、無縛無著解脫智;菩薩摩訶薩如是迴向時,則與三世諸佛一切菩薩迴向同等。成就安住三世諸佛一切菩薩迴向,於三世諸佛菩薩迴向,得不退轉。隨順過去一切佛教,具足未來一切佛教,得現在一切佛教;滿足過去諸佛平等正法,成未來諸佛平等正法,向現在諸佛平等正法;與行過去一切佛境界,住未來一切佛境界,等現在一切佛境界;與三世諸佛善根無異,住三世諸佛所住,與三世諸佛同一境界,不違三世諸佛。
  「佛子!是為菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心善根迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向,一切善根迴向,一切金剛山所不能壞,於一切眾生,第一殊勝;一切眾魔所不能壞,悉能摧滅眾魔邪業,普現一切世界行菩薩行。以善方便,廣為眾生說諸佛法,捨離愚癡,隨順一切佛法智慧。菩薩摩訶薩隨所生處,行、住、坐、臥一切常得不壞眷屬,得清淨念,悉能聞持三世一切諸如來法。盡未來際劫,行菩薩行,未曾休息,而無染著。得普賢行,諸願滿足,得一切智,施作佛事,悉得諸佛菩薩無量自在。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「菩薩未曾有慢心,  一切諸方無比尊, 
 隨本所修功德業,  亦復不起輕慢心。 
 所修一切諸功德,  不為自己及他人, 
 以無縛著解脫心,  迴向饒益一切眾。 
 永離一切自高願,  亦復棄捨憍慢心, 
 於最勝所起身業,  勸請說法種種行。 
 所作無量諸功德,  饒益一切眾生類, 
 安住無著解脫心,  迴向一切諸如來。 
 世間無量群生類,  種種方便諸技術, 
 勝妙甚深微細事,  悉能具足分別知。 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:36 pm

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 世間所有種種身,  斯由身業之所得, 
 覺悟無量生死行,  逮得不退智慧門。 
 十方一切無量剎,  微細勝妙伏世界, 
 菩薩深入智慧門,  於一毛孔悉了知。 
 一切眾生無量心,  明者了知即一心, 
 菩薩覺悟智慧門,  不捨增長諸業行。 
 一切眾生種種根,  上中下品各不同, 
 所有甚深諸功德,  菩薩隨性悉了知。 
 一切眾生種種業,  上中下品差別相, 
 菩薩深入如來力,  悉能具足分別知。 
 不可思議無量劫,  悉能了知即一念, 
 一切十方所行業,  菩薩覺悟清淨知。 
 悉能逆順知三世,  分別其相各不同, 
 而亦不違平等相,  是則離癡菩薩行。 
 一切眾生無量行,  愛慢諸結各不同, 
 菩薩別相分別知,  亦復不捨無相觀。 
 十方世界諸如來,  具足示現大自在, 
 難見難得難思議,  菩薩悉能分別知。 
 兜率陀天大導師,  無比最勝人師子, 
 功德甚深廣清淨,  一切如實見其性。 
 示現降神處母胎,  無量自在大神變, 
 成佛涅槃轉法輪,  一切世間莫能轉。 
 人中師子初生時,  一切諸勝悉奉敬, 
 天王帝釋梵天王,  諸有智者悉敬侍。 
 十方一切無有餘,  無量無數諸法界, 
 無始無末無中間,  示現無量自在力。 
 人中尊導現生已,  遊行諸方各七步, 
 觀察一切眾生類,  無礙法門覺一切。 
 觀見眾生沒五欲,  人中師子現微笑, 
 眾生盲冥愚癡覆,  我當度脫三有苦。 
 大師子吼出妙音,  我為世間第一尊, 
 顯現明淨智慧燈,  永滅生死愚癡闇。 
 人中師子出世間,  放大光明無有量, 
 斷除一切諸惡道,  無量眾苦究竟滅。 
 或時示現處宮殿,  或現捨家行學道, 
 人中師子現自在,  饒益一切眾生故。 
 菩薩初坐道場時,  六反震動諸大地, 
 普放無量大光明,  遍照五道眾生類。 
 震動一切魔宮殿,  開發十方眾生心, 
 昔於菩薩有緣者,  皆悉覺悟真實義。 
 一毛道中無量乘,  十方一切諸佛剎, 
 眾生道乘無有量,  彼現最勝大神變。 
 如是方便隨順覺,  如一切佛所演說, 
 若諸如來所不說,  亦悉解了分別知。 
 除滅一切眾魔怨,  普覆三千大千界, 
 深入一切無礙門,  能壞一切諸魔道。 
 如來或在諸佛剎,  或復現處諸天宮, 
 或復現身梵宮殿,  菩薩悉見無障礙。 
 轉於清淨妙法輪,  如來法身無邊際, 
 悉於三世一切劫,  最勝演說無窮盡。 
 諸佛無等師子座,  悉皆充滿十方界, 
 種種妙相而莊嚴,  佛處彼座難思議。 
 真佛子等悉圍遶,  充滿法界無有餘, 
 說菩薩行無邊際,  隨順諸佛出要道。 
 智者能以一方便,  攝諸佛法無有餘, 
 種種莊嚴最勝法,  皆悉充滿於法界。 
 無等無量妙自在,  示現一切種種身, 
 又現諸趣無量生,  或現采女眾圍遶。 
 示現出家行學道,  欲令眾生諸根利, 
 乃至示現般涅槃,  分布舍利起塔廟。 
 如是種種無量行,  如來演說佛所住, 
 一切如來諸功德,  究竟遍知到彼岸。 
 如是種種無量行,  於一切劫無休息, 
 亦未曾生憂慼心,  菩薩皆悉善迴向。 
 一切諸佛自在力,  及佛無量諸功德, 
 菩薩隨順悉了知,  普為一切眾生說。 
 如是一切諸法王,  隨彼無量諸境界, 
 於一念中悉覺悟,  而亦不捨菩薩行。 
 一切最勝甚深法,  及諸佛剎正法道, 
 隨順覺悟殊勝行,  究竟迴向到彼岸。 
 有數無數一切劫,  菩薩深解即一念, 
 具足修習菩薩行,  於彼勝道不退轉。 
 十方無量一切剎,  或有淨妙或垢穢, 
 及彼一切諸如來,  菩薩皆悉分別知。 
 於念念中悉明了,  不可思議無量劫, 
 如是了知三世劫,  具足安住究竟行。 
 深入了達心所行,  善方便行一切法, 
 一切佛剎菩薩行,  悉能明了分別知。 
 出生智慧無有量,  出生眾生及諸法, 
 出生菩提力自在,  一切皆悉無邊際。 
 深入一切無有餘,  分別一切諸妙法, 
 悉分別知同異相,  具足廣修菩薩行。 
 十方一切諸佛剎,  彼有無量無數眾, 
 彼彼諸性各不同,  菩薩皆能分別知。 
 過去一切諸如來,  未來現在諸導師, 
 若能如是知迴向,  則與三世諸佛等。 
 若能如是知迴向,  則與最勝功德等, 
 則與最勝智慧等,  則與最勝所行等。 
 一切世間莫能壞,  諸所學者悉成就, 
 隨順一切諸最勝,  善能觀察於世間。 
 菩薩所行不可量,  無量功德悉具足, 
 堅固安住如來行,  具足分別自在力。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向?佛子!此菩薩摩訶薩離垢繒繫頂,受大法師記,能廣法施成大慈悲,安立眾生於菩提心,饒益眾生未曾休息。以菩提心長養善根,為一切眾生作調御師,示諸眾生一切智道,為一切眾生作法藏日,善根淨光普照一切;等心普觀一切眾生,欲令眾生常行善根未曾休息。增長清淨微妙智慧,不捨一切善根道業,為一切眾生作大智慧採寶導師,開示一切安隱正道。以一切眾生為首,修行諸法;令一切眾生,得不可壞真善知識,長養善根。菩薩摩訶薩行法施等一切善法,攝取薩婆若心,究竟正力到於彼岸。修行堅固難壞菩提之心,常樂大願,修習菩提。依善知識,離諂曲心,專求菩提,分別無量一切智門境界。
  「菩薩摩訶薩於彼善根迴向,廣大而無限礙,乃至一句一味佛所說法,若有能聞,若持若說,以此善根如是迴向。一心正念無量無邊虛空等世界中,三世諸佛行菩薩行,以此善根迴向,令一切佛常守護念。於一世界盡未來劫,為一眾生修菩薩行;如一世界,乃至虛空、法界等一切世界,盡未來劫,為一眾生修菩薩行,為一切眾生,亦復如是。為一切眾生,以大莊嚴而自莊嚴。不生離佛善知識想,得是想故,常見現在一切諸佛,乃至未曾違離一佛。諸佛菩薩所讚梵行皆悉滿足,行不缺梵行,具足不破梵行,不濁梵行,無垢梵行,不退梵行,不壞梵行,諸佛所讚梵行,無依梵行,無所有梵行,離倒清淨順行三世諸佛菩薩梵行,無礙梵行,無取梵行,無諍梵行,無擇梵行,安住梵行,無比梵行,不動梵行,不亂梵行,無恚梵行。如我行梵行,令一切眾生,皆悉安住此諸梵行,修習梵行,具足梵行,清淨梵行,離垢梵行,明照梵行,離塵梵行,離曀梵行,離熱梵行,離纏梵行,離一切疑梵行,離一切惱害梵行,得到彼岸。

  「何以故?菩薩若自不修梵行,令他淨修梵行,無有是處;菩薩自退梵行,令他具足梵行,無有是處;菩薩自破梵行,令他安立梵行,無有是處;菩薩自離梵行,令他立梵行道,無有是處;菩薩自滅梵行,令他修習梵行,無有是處;菩薩不樂梵行,令他樂修梵行,無有是處;菩薩不住梵行,令他安住梵行,無有是處;菩薩不究竟梵行,令他究竟梵行,無有是處;菩薩自捨梵行,令他不捨安住梵行,無有是處;菩薩壞散梵行,令他攝取梵行,無有是處。
  「何以故?菩薩摩訶薩如說修行,遠離顛倒,又能廣說離顛倒法;實語實行,修習清淨身、口、意業,離諸染污,行無礙處,滅一切障。菩薩摩訶薩自正直心,令他正直心法;菩薩修習忍辱,以諸善根調伏其心,令他修忍,以諸善根調伏其心;菩薩自離疑悔,令他離諸疑悔;菩薩自得歡喜信心,令他得不壞信;菩薩自行堅法,令他行堅法;菩薩摩訶薩善根如是迴向。

  「復次,菩薩摩訶薩以法施等諸善根門如是迴向:以此善根,令一切眾生悉得諸佛無盡法門,分別解說諸佛法門,摧滅一切外道邪論;令辭理窮屈,悉得三世一切諸佛所說法海,於一一生法、一一方便法、一一語言法、一一施設法、一一教法、一一說法、一一法門、一一入法、一一決定法、一一住法,悉得無量無邊無盡法藏。得無畏法深入四辯,廣為眾生說微妙法,盡未來際而無窮盡。成正直心,離諸顛倒,生無礙道,言無謬失,眾生聞法悉皆歡喜;解了眾生一切言音,得不退轉一切法明,一切眾生歡喜無量,悉皆安住一切種智。具足離癡,明淨法辯,聞持諸法,悉能分別一切世界。得法界等無量身,於一念中悉能充滿一切法界;微妙音聲遍滿無量無邊法界,示現眷屬充滿法界。修法界等菩薩淨業,得法界等無量菩薩所住,得法界等無量決定法,學法界等無量諸法究竟,住法界等無量菩薩行,迴向法界等無量菩薩內法。菩薩摩訶薩善根如是迴向,令一切眾生具足薩婆若,安住薩婆若。
  「復次,菩薩摩訶薩善根如是迴向:見法界等無量一切佛,調伏法界等無量眾生,嚴淨法界等無量佛剎,得法界等無量菩薩智,得法界等無量無所畏,得法界等無量深妙辯,得法界等無量一切菩薩陀羅尼,得法界等無量不可思議菩薩住,具足法界等無量功德藏,具足法界等無量實義善根。菩薩摩訶薩復作是念:『以此善根,令一切眾生悉得是法,具足成滿,如我無異;一切行等,功德等,智慧等,力等,無畏等,自在等,正覺等,說法等,如實義等,論議等,諸通等。』菩薩摩訶薩善根如是迴向。

  「復次,菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:如法界無量,出生智慧亦復如是;如法界無量,所見諸佛亦復如是;如法界無量,往諸佛剎亦復如是;如法界無量,菩薩所行亦復如是;如法界不可斷,得一切智亦復如是;如法界等一,得一切智亦復如是;如法界自然清淨,令一切眾生清淨亦復如是;如法界隨順悉至一切,令一切眾生行普賢菩薩行亦復如是;如法界莊嚴一切眾生,令一切眾生得普賢菩薩莊嚴亦復如是;如法界不可壞,令一切眾生得不壞善根亦復如是。
  「復次,菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:令一切諸佛菩薩皆悉歡喜,令諸善根趣薩婆若,令諸善根趣一切智,至一切道,令一切眾生常見諸佛。
  「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:見一切佛能作佛事故迴向、見一切佛不於佛事生住著心故迴向、見一切佛悉令眾生普得清淨故迴向、見一切佛悉能了知故迴向、見一切佛悉無所著故迴向、見一切佛悉能分別無礙法故迴向、見一切佛具普賢行故迴向、見一切佛未曾失時故迴向、見一切佛出生菩薩無量諸力故迴向、見一切佛不忘其法故迴向。以此善根如是迴向:解法界無生,解法界無自性,解法界如如,解法界無依,解法界無妄,解法界離相,解法界寂靜,解法界無處所,解法界無去無集,解法界無壞。

  「復次,菩薩摩訶薩善根如是迴向:以此法施所攝善根,令一切眾生成大法師,住一切佛無量自在;令一切眾生作無上法師,安立眾生於一切智;令一切眾生成無壞法師,一切問難無能窮盡;令一切眾生作無礙法師,具足諸法無礙照明;令一切眾生作智藏法師,巧方便說一切佛法;令一切眾生成就如來自在法師,能善巧說諸如來智;令一切眾生作淨眼法師,廣說實法不由他教;令一切眾生作正持佛法法師,具足說法,不失一味;令一切眾生作離相法師,以諸妙相而自莊嚴,放無量光廣說諸法;令一切眾生作大身法師,一身充滿無數佛剎,興大法雲,普雨佛法;令一切眾生作不失佛法大海法師,一切世間無能壞者;令一切眾生作具足圓滿日光法師,放佛慧光悉能顯照一切諸法;令一切眾生作隨順問答法師,善巧方便廣說諸法;令一切眾生作究竟眾行到彼岸法師,善巧方便開無量法藏;令一切眾生作建立正法法師,分別演說如來道智;令一切眾生作了達諸法法師,讚歎功德不可窮盡;令一切眾生作不虛誑法師,入深真妙諸方便際;令一切眾生作善覺魔事法師,悉能壞散一切諸魔;令一切眾生作諸佛攝護法師,未曾暫起我、我所心;令一切眾生作安隱正法法師,悉得菩薩一切願力。菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:不選擇業故迴向,不選擇報故迴向,不選擇願故迴向,不選擇法故迴向,不選擇事故迴向,不選擇因故迴向,不選擇成法故迴向,不選擇名身、味身、句身故迴向,不選擇迴向故迴向,不選擇義故迴向。
大方廣佛華嚴經卷第二十一

大方廣佛華嚴經卷第二十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之九
  「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:不著色故迴向;不著聲、香、味、觸、法故迴向;不求生天故迴向;不求欲樂故迴向;不著欲境界故迴向;不求眷屬故迴向;不求自在故迴向;不求生死樂故迴向;不著生死故迴向;不著死此生彼故迴向;不求三有樂故迴向;不求欲相應故迴向;不求樂處故迴向;不毒心故迴向;不壞善根故迴向;不依三界故迴向;不味著諸禪解脫三昧正受故迴向;不求住聲聞、緣覺乘故迴向;但欲調伏一切眾生滿足薩婆若究竟無礙智故迴向;欲令一切善根清淨無礙故迴向;欲令一切眾生超出生死,得大乘智故迴向;欲滿足金剛菩提心故迴向;欲究竟成就不死法故迴向;欲無量莊嚴諸佛種姓示現一切智自在故迴向;欲具足菩薩一切法明神力自在故迴向;欲於法界、虛空界等一切佛剎行普賢行而不退轉,以離癡金剛大莊嚴而自莊嚴,安住普賢菩薩地故迴向;欲盡未來劫行普賢行度脫眾生,示現一切諸佛莊嚴行地安住不斷故迴向。

  「菩薩摩訶薩如是平等心迴向;平等法心迴向;一切眾生無量心迴向;無諍心迴向;無所有心迴向;不亂心迴向;等入三世心迴向;於三世諸佛種姓心迴向;得不死神通心迴向;得如來涅槃心迴向;令一切眾生離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處故迴向;令一切眾生除滅障道法故迴向;令一切眾生悉具善根歡喜故迴向;欲不失轉法輪時故迴向;欲令一切眾生成十力輪到彼岸故迴向;欲令滿足無量無邊菩薩清淨法願故迴向;欲令成就善知識器,隨順一切善知識教具菩提心寶故迴向;欲令一切住佛深法,正直修習一切佛法,具足無上智慧光明故迴向;欲令一切菩薩無礙慧明常現在前故迴向;欲令一切常見諸佛現在前故迴向;欲令一切得明淨法門故迴向;欲令一切離諸恐怖,具無所畏菩提心門故迴向;欲令一切得菩薩不可思議諸住智門故迴向;欲令一切大悲救護悉得清淨故迴向;欲令一切無餘佛剎皆悉莊嚴故迴向;欲令一切除滅一切魔業鉤餌及魔巧術故迴向;欲令一切修菩薩行,不著一切佛剎故迴向;欲令一切度一切佛法,得一切智廣大心故迴向。菩薩摩訶薩以此善根,欲令正念清淨故迴向;欲決定故迴向;欲攝取一切佛法分別了知故迴向;欲得無量無邊無礙智故迴向;欲得清淨正直心故迴向;欲令一切眾生修習大慈心故迴向;修習大悲心故迴向;修習喜心故迴向;修習捨心故迴向;得二種無礙解脫,安住善根故迴向;欲分別一切緣起法故迴向;欲分別緣起法,得法化生心故迴向;欲得勇猛幢心故迴向;欲得不壞幢藏故迴向;欲壞一切魔故迴向;欲得一切清淨無礙法心故迴向;欲行一切菩薩行得不退轉心故迴向;欲得樂求勝妙心故迴向;欲得一切功德法自在智樂,求一切智故迴向;欲滿一切願、滅一切惡,受離垢記,得佛自在,為一切眾生轉不退法輪故迴向;欲令如來諸
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妙勝法無量智慧日光莊嚴大智光明普照一切眾生法界故迴向;欲調伏一切眾生皆悉歡喜成就大願,盡未來劫行菩薩行,滅諸煩惱,離垢清淨,壞裂愛網,除愚癡闇,具足離垢無礙之法,修行菩薩不退轉行,得一切種智故迴向;欲令一切眾生得無礙無上妙智慧身,示現無量諸佛身故迴向。菩薩摩訶薩善根如是迴向,不著五欲,不依三界。何以故?菩薩摩訶薩以無染污善根迴向;遠離瞋恚善根迴向;捨離愚癡善根迴向;不可沮壞善根迴向;遠離憍慢善根迴向;除滅諂曲善根迴向;以正直心善根迴向;精勤修習善根迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,得大歡喜;於菩薩行得正希望:趣摩訶薩道,具佛種姓,得佛智慧,離一切惡,降伏眾魔;悉能調伏一切眾生,令善知識皆悉歡喜;己所修願皆悉成滿,請一切眾生,設大施會。

  「復次,菩薩摩訶薩以此法施善根如是迴向:令一切眾生皆悉具足清淨法音,得柔軟音,得和悅音,得不可思議音,得可愛樂音,得充滿一切佛剎音,得不可思議功德莊嚴音,得滅高大散亂音,得充滿法界淨妙音,得攝一切眾生音;令一切眾生得無量音智;令一切眾生得清淨妙音;令一切眾生悉得音聲妙自在智;令一切眾生得一切莊嚴音;令一切眾生悉得妙音,眾生樂聞無有厭足;令一切眾生得解脫音,悉到彼岸;令一切眾生得歡喜音;令一切眾生得佛清淨語言音;令一切眾生得佛音聲,具妙辭辯遠離愚癡;令一切眾生得莊嚴諸法妙陀羅尼,於一一法說無量行,眷屬無數,充滿法界,悉能聞持不可思議金剛正法,廣分別說,能以無量句身、味身具足演說無量法藏,種種法相,住無著處,得諸法明;令一切眾生究竟薩婆若,攝一切法,以句身、味身於諸法義得自在音,於無礙音具足自在,得到彼岸;令一切眾生得無憂音聲,得無畏音聲,得無染污音聲,得功德音聲,得令眷屬歡喜音聲,得如法音聲,得諸佛法語言音聲,得疾除滅一切眾生疑網音聲,得具足辯才不斷音聲,得勝覺悟眾生音聲。
  「復次,菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:令一切眾生得淨法身;令一切眾生得淨妙功德;令一切眾生具諸相好;令一切眾生得淨業報;令一切眾生得清淨薩婆若心;令一切眾生得無量清淨菩提之心;令一切眾生得淨方便悉能分別眾生諸根;令一切眾生得清淨性;令一切眾生得清淨無礙行滿足諸願;令一切眾生得清淨正念智慧不斷辯才。

  「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向:令一切眾生得如是等清淨妙身,所謂:明淨身、離濁身、究竟淨身、清淨身、離塵身、離種種塵身、離垢身、光明身、可愛樂身、無礙身,以如是身普應十方一切世界,示一切業,示現眾生,普照一切,示現一切猶如鏡像淨水之月,令一切眾生悉得如是淨妙之身。示現眾生菩薩諸行;示現眾生諸深妙法;示現眾生無量功德;示現眾生真實正道;示現眾生具足諸法;示現眾生一切大願住於一剎;示現一切世界如來出世;示現一切諸佛神足自在;示現受持菩薩不思議解脫;示現普賢諸行一切願智。菩薩摩訶薩善根如是迴向:令一切眾生成就一切功德智身。

  「復次,菩薩摩訶薩以此法施所攝善根如是迴向:令一身遍一切世界,行菩薩行,眾生見者,皆悉不空,得不退轉菩提之心;令一切眾生隨順真實,得不壞心;令一切眾生於一切世界盡未來劫,行菩薩道而無厭足。具法界等大慈悲心,教化眾生未曾失時。分別諸根,念善知識於一念中,悉見現在一切諸佛正念如來,未曾暫捨。修諸善根無有虛欺,安立眾生於一切智,悉得不退清淨法輪,悉得一切諸佛法明,受持一切諸佛法雨,行菩薩行。入一切眾生,入一切剎,入一切法,入一切世間,入一切三世,入一切眾生諸業報智,入一切菩薩巧方便智,入一切菩薩出生智,入一切菩薩淨境界智,入一切佛住持境界,入一切無量無邊法界修菩薩行,安住諸住;是為菩薩摩訶薩法施善根迴向。

  「復次,菩薩摩訶薩修善根業如是迴向:令一切佛剎皆悉清淨,以無量莊嚴具而莊嚴之;令一佛剎廣大如法界,如一佛剎,一切佛剎亦復如是。得最正覺於一佛剎,悉皆顯現一切佛剎,如一佛剎,一切佛剎亦復如是。彼一一剎以法界等諸莊嚴具而莊嚴之:無量阿僧祇眾寶莊嚴;無量阿僧祇清淨眾寶高座,諸妙寶衣以敷其上;無量阿僧祇眾妙寶帳,一切寶鈴諸寶垂帶以為莊嚴;無量寶蓋以張其上;無量寶雲雨一切寶,散眾寶華,見者無厭;無量妙寶以為欄楯,妙寶樓閣而莊嚴之;無量寶鈴自然演暢諸佛妙法;無量寶華周遍充滿,眾妙寶色以為莊嚴;無量寶樹充滿其剎,出生無量妙寶華果;無量妙寶以為宮殿,妙寶樓觀遍遊諸剎;無量妙寶以為欄楯大寶莊嚴;無量妙寶為偏樓閣,一切淨寶而莊嚴之;無量寶門,種種寶鬘而嚴飾之;無量珍寶半月形像,悉以眾寶而莊嚴之;無量無數不可思議珍寶莊嚴,諸佛淨業善根所起;無量寶藏莊嚴,又以眾寶而莊嚴之;流出無量清淨寶河,常流正法未曾斷絕;無量法海周遍其剎,正法淨水湛然充滿;無量阿僧祇寶分陀利華皆悉充滿,自然演出正法華音;無量阿僧祇須彌寶山莊嚴,智慧須彌皆悉具足;無量阿僧祇八楞妙寶莊嚴,諸寶瓔珞以為垂帶;無量阿僧祇明淨寶莊嚴,放大慧光普照法界;無量阿僧祇寶鈴莊嚴,自然演出微妙音聲;無量阿僧祇眾寶階道以為莊嚴,菩薩妙寶皆悉充滿;無量阿僧祇寶繒莊嚴,不可思議寶色清淨建立;無量阿僧祇寶幢莊嚴,半月寶像而嚴飾之;無量阿僧祇寶幡莊嚴,悉能普雨無量寶幡;無量阿僧祇寶繒莊嚴充滿世界,莊飾虛空,敷無量阿僧祇細軟寶衣以為莊嚴;無量阿僧祇眾寶旋流以為莊嚴,示現菩薩清淨一切智眼;無量阿僧祇寶鬘莊嚴,一一寶鬘,百千菩薩以為嚴飾;無量阿僧祇眾寶宮殿莊嚴,悉能除滅諸處所愛;無量阿僧祇眾寶莊嚴,金剛摩尼以為嚴飾;無量阿僧祇雜寶莊嚴,示現無量清淨妙色;無量阿僧祇金剛圍山莊嚴,清淨明徹無所障礙;無量阿僧祇妙香莊嚴,其香普熏一切世界,出生無量阿僧祇諸變化身,一一化身與法界等,各放無量阿
僧祇妙寶光明;一一光明出一切光,無量阿僧祇明淨寶光以為照耀,能發眾生淨智慧光;放無量阿僧祇無礙寶光,一一光明普照法界;無量阿僧祇眾寶莊嚴,一一寶中具一切寶;無量阿僧祇寶藏莊嚴,自然演說諸法寶藏;無量阿僧祇寶幢莊嚴,建立如來妙智慧幢;無量阿僧祇賢寶莊嚴,具足清淨大乘賢寶;無量阿僧祇寶園莊嚴,菩薩三昧清涼悅樂;無量阿僧祇諸妙寶音自然演出,一一音中出如來音,充滿十方無不聞者;無量阿僧祇寶像莊嚴,一一像身普放無量法寶光明;無量阿僧祇眾相莊嚴,一切眾相無相莊嚴;無量阿僧祇寶威儀莊嚴,見者樂求菩薩威儀;無量阿僧祇長養眾寶莊嚴,出生一切妙寶庫藏;無量阿僧祇眾寶安住莊嚴,一切眾寶而嚴飾之;無量阿僧祇寶衣莊嚴,皆悉普覆具足菩薩無量三昧;無量阿僧祇妙衣莊嚴,其發心者即得菩薩善現等諸陀羅尼;無量阿僧祇修寶莊嚴,悉能分別業寶報應,決定清淨;無量阿僧祇無礙知見妙寶莊嚴,若有見者悉得諸法清淨法眼;無量阿僧祇寶天冠莊嚴,具足成就智慧天冠;無量阿僧祇寶座莊嚴,成佛清淨寶師子座;然無量阿僧祇明淨寶燈,具足明淨妙智慧燈;無量阿僧祇寶多羅樹莊嚴,一一多羅樹以寶瓔珞而嚴飾之;無量阿僧祇眾寶涼臺以為莊嚴;無量阿僧祇寶樹莊嚴,不思議鳥棲集其上出妙音聲;無量阿僧祇妙寶化華莊嚴,一一華上無量菩薩結跏趺坐遍遊法界;無量阿僧祇果實莊嚴,具薩婆若大智慧果;無量阿僧祇眾寶聚落莊嚴,皆悉修習清淨正法;無量阿僧祇寶宅莊嚴,眾寶街巷人民充滿;無量阿僧祇大王寶都莊嚴,彼諸大王勇猛精進被大法鎧,於無上道堅固不退;無量阿僧祇寶舍莊嚴,除滅一切房室貪愛;無量阿僧祇寶衣莊嚴,隨意受用無所貪著;無量阿僧祇寶家莊嚴,捨家出家菩薩充滿其中;無量阿僧祇無厭足寶莊嚴,見者能生無量歡喜;無量阿僧祇寶輪莊嚴,放不思議智慧光明,轉不退輪;無量阿僧祇妙寶行樹莊嚴,以清淨因那尼羅寶而莊校之;無量阿僧祇寶地莊嚴,分別示現不思議寶;無量阿僧祇樂器莊嚴,出自然音充滿法界;無量阿僧祇樂器莊嚴,盡未來
際常出法音,未曾斷絕;無量阿僧祇寶身莊嚴,充滿其剎,悉能受持一切法寶;無量阿僧祇清淨寶口莊嚴,具足一切功德藏寶,出無量阿僧祇淨寶言音,常說無量淨妙法寶;無量阿僧祇清淨寶心莊嚴,得正直寶,一切智願皆悉充滿;無量阿僧祇清淨寶念莊嚴,除滅愚癡,得一切智無上寶王;無量阿僧祇清淨寶趣莊嚴,悉能攝受一切諸佛正法之寶;無量阿僧祇菩薩寶慧莊嚴,決定善知一切佛法;無量阿僧祇不放逸寶智慧莊嚴,一切智寶皆悉充滿;無量阿僧祇清淨寶眼莊嚴,於一切十力寶無所障礙;無量阿僧祇清淨寶耳莊嚴,善能聽聞一切法界微妙音聲而無障礙;無量阿僧祇清淨寶鼻莊嚴,聞淨寶香而無厭足;無量阿僧祇清淨寶廣長舌莊嚴,善說一切諸語言法;無量阿僧祇清淨寶身莊嚴,遊行十方而無罣礙;無量阿僧祇清淨寶意莊嚴,悉能修習普賢菩薩一切大願;無量阿僧祇清淨寶音莊嚴,微妙音聲皆悉充滿一切世界;無量阿僧祇寶身業莊嚴,具足一切智慧寶業;無量阿僧祇寶口業莊嚴,廣說無量智慧妙寶;無量阿僧祇清淨寶意業莊嚴,究竟一切無礙寶智。

  「菩薩摩訶薩復如是念:於彼一切諸如來剎,於一佛剎、一方、一毛道中成就無量無數不可思議清淨智慧。諸大菩薩皆悉充滿,如一佛剎、一方、一毛道盡虛空、法界等,一切佛剎,一切方,一切毛道亦復如是。是為菩薩摩訶薩迴向妙寶莊嚴一切佛剎,如寶莊嚴一切佛剎,廣說香莊嚴,乃至究竟無量清淨妙香意業無礙寶智亦復如是。廣說華莊嚴,乃至究竟淨華意業無礙寶智亦復如是。廣說鬘、塗香、末香、衣、蓋、幢幡,乃至百事莊嚴亦復如是。如是菩薩摩訶薩以此法施等所攝善根迴向:長養善根故迴向,嚴淨佛剎故迴向,令一切眾生清淨平等故迴向。令一切眾生除滅瞋恚;令一切眾生具足平等甚深佛法;令一切眾生具足平等不可壞清淨功德力;令一切眾生悉得平等無盡智慧度諸佛法;令一切眾生悉得平等清淨梵音;令一切眾生悉得平等無礙淨眼,究竟虛空法界等無礙智;令一切眾生悉得清淨平等正念,盡過去劫;令一切眾生悉得平等無礙智,決定了知一切諸法;令一切眾生悉得平等菩提,充滿法界無所障礙;令一切眾生悉得平等諸妙善根;令一切眾生悉得平等身、口、意業,具足功德莊嚴清淨;令一切眾生悉得平等普賢菩薩一切所行;令一切眾生悉得平等清淨佛剎;令一切眾生悉得平等具足,深入一切智行;令一切眾生離一切惡,悉得平等善根迴向;令一切眾生悉得平等一切知見,皆能分別他人心念;令一切眾生悉得平等安住白法;令一切眾生悉得平等,於一念中具一切智,究竟滿足無上菩提;令一切眾生成就一切平等道行,清淨具足。菩薩摩訶薩以此善根,普為一切平等迴向;令一切眾生悉得清淨分別諸法之力,廣為眾生解說迴向。

  「菩薩摩訶薩復作是念:以此善根令一切眾生修菩薩淨行,得無量法海,於一一法海無量法界等,清淨智慧普照法界;令一切眾生分別解說一切句義;令一切眾生悉得一切法明三昧普照諸法;令一切眾生皆悉具足隨順三世諸佛辯才;令一切眾生得三世佛自在之身;令一切眾生得無礙善根,起佛法愛,不退大悲,救護眾生;令一切眾生得無礙智不思議法,能淨歡喜一切眾會;令一切眾生於一切佛剎、飜覆佛剎、俯伏佛剎、微細佛剎、廣大佛剎、清淨佛剎、穢濁佛剎,於如是等諸佛剎中,悉轉清淨不退法輪;令一切眾生於念念中悉得無盡無所畏辯,廣說佛法,不可窮盡;令一切眾生常樂,一向專求勝法,於一切法得智慧自在;令一切眾生皆悉歡喜,廣說一切法。復次,菩薩摩訶薩安住法界無量善根迴向;法界無量身業迴向;法界無量口業迴向;法界無量意業迴向;法界無量妙色迴向;法界無量妙受、想、行、識迴向;法界無量平等陰迴向;法界無量平等界迴向;法界無量平等入迴向;法界無量內平等迴向;法界無量外平等迴向;法界無量勇猛精進平等迴向;法界無量正直心平等迴向;法界無量方便平等迴向;法界無量性平等迴向;法界無量諸根平等迴向;法界無量三世平等迴向;法界無量業報平等迴向;法界無量離諸煩惱清淨平等迴向;法界無量一切眾生平等迴向;法界無量一切佛剎平等迴向;法界無量一切諸法平等迴向;法界無量一切世間平等迴向;法界無量一切諸佛菩薩平等迴向;法界無量一切菩薩行願平等迴向;法界無量一切菩薩平等道迴向;法界無量一切菩薩成就一切善根迴向;法界無量一切諸法平等無二迴向;法界無量一切如來眷屬圓滿平等迴向。

  「菩薩摩訶薩如是迴向時,安住法界等無量清淨身業;安住法界等無量清淨口業;安住法界等無量清淨意業;安住法界等無量清淨行願;安住法界等無量清淨眷屬;安住法界等無量一切菩薩清淨智慧,廣說諸法;安住法界等無量清淨身,充滿一切世界、法界,得一切法明清淨無畏,以一言音悉除一切眾生疑惑,皆令歡喜,調伏諸根,安立無上智、諸力、無畏一切自在力佛無量功德上妙法中。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向。菩薩摩訶薩以此法施等一切善根悉迴向已,成就普賢菩薩無量無邊一切行願,悉能嚴淨無量無邊虛空、法界等一切佛剎,令一切眾生亦復如是。具足成就無量無邊智慧,深入一切法,於念念中示現無量無數一切世界諸佛出世。悉得無量無邊諸佛自在;悉得無量無邊如來自在;悉得無量無邊廣大自在;悉得無量無邊無礙自在;悉得無量無邊無障自在;悉得無量無邊不可思議自在;悉得無量無邊令一切眾生清淨自在;悉得無量無邊一切世界住持自在;悉得無量無邊一切不可言說自在;悉得無量無邊一切時自在;悉得無量無邊一切諸通無礙智自在;悉得無量無邊廣說諸法充滿法界自在;悉得無量無邊滿足普賢菩薩淨眼;悉得菩薩無量無邊淨耳,聞持諸佛所說正法,能以一身結跏趺坐,充滿十方一切世
界,而不迫迮一切眾生;悉得無量無邊具足深入三世智慧;悉得無量無邊清淨菩提、清淨眾生、清淨佛剎、清淨諸佛、清淨諸入;悉得無量無邊虛空、法界等清淨智慧;悉得無量無邊眾生語言音聲清淨智慧,放大光明,普照十方一切世界,出生三世諸菩薩行清淨智慧,於一念中皆悉究竟三世如來清淨智慧,令一切眾生皆悉清淨,具足成就平等正觀,決定智慧,究竟到彼岸。」

  爾時,佛神力故,十方各百萬佛剎微塵等世界六種震動;佛神力故,法如是故,雨天華雲,雨天鬘、天末香、天寶衣、天莊嚴、天香、天摩尼寶、天沈水香、天阿伽樓香、天婆羅揵馱香、天堅固香、天栴檀香、天雜色幡蓋。無量阿僧祇天身不可思議微妙法音、不可思議諸天妙音讚歎如來;無量阿僧祇諸天讚歎善哉雲雨;無量阿僧祇那由他諸天恭敬禮拜;無量阿僧祇那由他諸天歡喜念佛,修習不可思議諸佛功德;無量阿僧祇諸天出娛樂音供養如來;放無量阿僧祇廣大光明,出過諸天,普照虛空、法界等一切佛剎,示現無量阿僧祇如來化身,自在威力,出過諸天。如此世界,一切四天下兜率陀天刪兜率陀天王宮,說如是法,一切十方世界刪兜率陀天王宮亦復如是。

  爾時,佛神力故,十方各過百萬佛剎微塵等世界,各有百萬佛剎微塵等菩薩悉來雲集,咸作是言:「善哉!善哉!佛子!乃能說此諸大迴向。我等悉同一號,名金剛幢。於金剛光世界,金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界佛神力故,亦說是法;大會眷屬、說法句味,皆悉同等。我等承佛神力,從彼土來,為汝作證。如我來此世界為汝作證,一切十方一切四天下刪兜率陀天王宮摩尼寶殿上說如是法,往為作證,亦復如是。」

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方及諸眷屬,一切法界,諸義句味,修習無量廣大之心,無上大悲普覆一切。其心安住三世一切諸佛種性,悉究竟度諸佛功德,成就諸佛自在寶身。悉能分別一切眾生希望心行,隨彼所種善根,悉知其時;隨順法身,示現色身。如是觀已,以偈頌曰:
 「菩薩受此,  無量法寶,  自然正覺, 
 大法師記。  為調御師,  普照諸法, 
 善悟無礙,  最正覺道。  菩薩為法, 
 調御大師,  能廣演說,  難得深法。 
 十方一切,  無量大眾,  皆悉安立, 
 諸正法門。  菩薩悉飲,  無量法海, 
 興大法雲,  普雨法雨。  耀明法日, 
 普照世間,  說微妙法,  饒益眾生。 
 此法施主,  甚難值遇,  具足成就, 
 諸法方便。  以智慧明,  普照其心, 
 為世無畏,  廣說深法。  善能修習, 
 變化之心,  廣能開發,  諸正法門。 
 成就諸門,  最勝法海,  普為世間, 
 擊甘露鼓。  能具足說,  難得妙法, 
 以法長養,  一切功德。  清淨正法, 
 真直之法,  示現眾生,  甚深法藏。 
 最勝授彼,  灌頂法王,  具足成就, 
 智慧藏身。  無相妙智,  觀法真相, 
 菩薩善法,  而得安住。  菩薩法施, 
 最為殊勝,  一切諸佛,  咸共讚歎。 
 隨順一切,  天中之天,  彼能出生, 
 一切諸佛。  菩薩清淨,  微妙法身, 
 悉從諸佛,  真法化生。  明淨法燈, 
 饒益眾生,  說無量法,  除滅憂惱。 
 菩薩布施,  清淨妙法,  隨順思惟, 
 一切善根。  無量世界,  所作功德, 
 清淨智慧,  皆悉迴向。  一切諸佛, 
 所得功德,  悉令眾生,  具足成就。 
 分別一切,  清淨功德,  究竟諸佛, 
 莊嚴彼岸。  十方一切,  無量無數, 
 諸如來等,  嚴淨佛剎。  如是一切, 
 無餘佛土,  眾生莊嚴,  不可思議。 
 一切如來,  所有智慧,  悉令眾生, 
 清淨具足。  猶如普賢,  菩薩莊嚴, 
 悉令眾生,  亦復如是。  具足成就, 
 無量自在,  充滿無餘,  一切世界。 
 一切十方,  無餘眾生,  皆悉安住, 
 彼清淨行。  十方無量,  一切佛剎, 
 彼諸如來,  行菩薩行。  悉令十方, 
 一切眾生,  究竟成就,  無上勝行。 
 一切佛子,  行佛功德,  無量無邊, 
 不可稱數。  諸佛如來,  悉分別知, 
 皆令眾生,  具足成就。  菩薩具足, 
 諸神通力,  悉能善學,  一切所學。 
 遊行十方,  一切世界,  示現無量, 
 自在神力。  菩薩能於,  一念之中, 
 悉見諸佛,  與眾生等。  菩薩能於, 
 一毛道中,  悉見一切,  諸佛正法。 
 一切眾生,  無量諸行,  一切最勝, 
 悉分別知。  常平等心,  恭敬供養, 
 一切十方,  無量諸佛。  種種眾香, 
 諸雜寶華,  無量寶衣,  及諸幡蓋。 
 悉皆充滿,  無量法界,  以用供養, 
 一切諸佛。  菩薩能於,  一毛道中, 
 悉見諸佛,  數不可議。  普能供養, 
 世間明燈,  其所聞法,  悉能受持。 
 恭敬禮拜,  五體投地,  舉身自歸, 
 一切最勝。  盡未來際,  無量諸劫, 
 讚歎十方,  一切最勝。  於一佛所, 
 諸供養具,  數與一切,  眾生類等。 
 如一佛所,  諸供養具,  一切佛所, 
 亦復如是。  無量無邊,  一切諸劫, 
 菩薩恭敬,  一切導師。  窮盡無量, 
 一切諸劫,  恭敬供養,  而無厭足。 
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 一切眾生,  無量諸劫,  於此劫中, 
 修菩薩行。  恭敬供養,  一一如來, 
 盡一切劫,  而無厭足。  一切最勝, 
 所說大劫,  悉無有能,  稱量數者。 
 爾所一切,  諸大劫中,  修菩薩行, 
 而無厭足。  悉能覺悟,  一切法界, 
 廣大無邊,  無有分際。  眾妙寶華, 
 充滿其中,  以用供養,  眾生等佛。 
 諸妙寶華,  色香具足,  清淨鮮潔, 
 無量莊嚴。  一切世間,  無可為譬, 
 而以供養,  一切最勝。  眾生數等, 
 無量佛剎,  諸妙寶蓋,  彌滿其中。 
 悉以此蓋,  奉一如來,  供一切佛, 
 亦復如是。  微妙最勝,  奇特塗香, 
 一切世間,  無有倫匹。  以此塗香, 
 盡眾生劫,  供養一切,  諸佛如來。 
 如是末香,  種種雜華,  微妙香熏, 
 無量寶衣。  無數妙寶,  諸莊嚴具, 
 以供如來,  而無厭足。  眾生數等, 
 一切諸佛,  於一念中,  悉成正覺。 
 以無量偈,  讚歎宣揚,  恭敬供養, 
 天人導師。  眾生數等,  世間明智, 
 菩薩無上,  殊勝供養。  眾生數等, 
 一切諸劫,  如來歎德,  猶不能盡。 
 如是供養,  一切諸佛,  具足成就, 
 如來自在。  安住普賢,  菩薩所行, 
 悉能覩見,  一切諸佛。  已作未作, 
 及現所作,  無量無數,  一切善根, 
 修習普賢,  菩薩所行,  安住普賢, 
 菩薩諸地。  一切世間,  悉無有餘, 
 諸佛所知,  眾生種類,  悉令成就, 
 智慧明達,  猶如普賢,  菩薩所得。 
 如佛所說,  一切諸行,  菩薩悉能。 
 具足修習。  悉以迴向,  一切眾生, 
 普令成就,  無上迴向。  一切十方, 
 諸如來剎,  悉能覺悟,  了達其因。 
 悉令一切,  無餘眾生,  皆與普賢, 
 菩薩齊等。  成就布施,  悉如迴向, 
 持戒具足,  如普賢力。  勇猛精進, 
 而不退轉,  成就忍辱,  不可沮壞。 
 善入甚深,  諸禪正受,  分別了知, 
 一切三昧。  清淨智慧,  了達三世, 
 一切世間,  所不能知。  身口諸業, 
 及與意業,  音聲語言,  皆悉清淨。 
 究竟成就,  菩薩諸行,  悉與普賢, 
 菩薩齊等。  譬如如如,  一切法界, 
 捨離憍慢,  諸散亂心。  永滅障礙, 
 普皆清淨,  悉令眾生,  亦復如是。 
 如是殊妙,  最勝迴向,  一切如來, 
 之所演說。  以此無量,  善根迴向, 
 具足成就,  菩薩所行。  一切無餘, 
 諸佛真子,  普修行此,  深迴向法。 
 攝取一切,  微妙法界,  深入安住, 
 諸善逝力。  若有樂求,  此殊勝行, 
 如來所說,  甚深彌廣。  此諸佛子, 
 皆悉安住,  具足成就,  猶如普賢。 
 一切眾生,  尚可知數,  一切三世, 
 心猶可知。  普賢菩薩,  功德深廣, 
 無量無邊,  不可了知。  一毛可量, 
 十方虛空,  一切剎塵,  悉可知數。 
 殊勝大仙,  真佛子等,  所住功德, 
 不可稱量。」
大方廣佛華嚴經卷第二十二

大方廣佛華嚴經卷第二十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之一
  爾時,世尊在他化自在天王宮摩尼寶殿上,與大菩薩眾俱,於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉,從他方世界俱來集會。
  此諸菩薩,一切菩薩智慧行處悉得自在,諸佛如來智慧入處悉皆得入;善能教化一切世間,於念念中普能示現神通等事;具足一切菩薩所願,於一切世、一切劫、一切國土,常修一切諸菩薩行;具足菩薩福德智慧而無窮盡。能為一切而作饒益;能到一切菩薩智慧方便彼岸;能令眾生背生死道向涅槃門;不斷一切菩薩所行;善遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧,諸所施為善能示現。一切菩薩無作神足皆悉已得,於一念頃能至十方諸佛大會,勸發諮請受持法輪,常以大心供養諸佛,常能修習諸大菩薩所行事業;其身普現無量世界,其音遍聞無所不至,其心通達明見三世一切菩薩所有功德具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無邊,於無數劫說不可盡。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無礙妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩無量無邊,不可思議、不可稱說,金剛藏菩薩而為上首。

  爾時,金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神,入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界於一方過億佛土微塵數世界,有十億佛土微塵數佛皆現其身,名金剛藏;十方世界皆亦如是,同聲讚言:「善哉!善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧,如是十方世界微塵數等諸佛皆同一號,加汝威神。所謂:盧舍那佛本願力故;本威神力故;汝有大智慧故;欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故。所謂:入智慧地故;攝一切善根故;善分別一切佛法故;廣法智故;決定說諸法故;無分別智善分別故;一切世間法不能染故;出世間善根清淨故;得不可思議智力故;得一切智人智境界故。所謂:如實說菩薩十地差別故;菩薩安住十地故;分別說無漏法故;大智慧光明善分別以自莊嚴故;入具足智門故;隨所應住次第說故;得無礙樂說光明故;具足大無礙智地故;不忘失菩薩心故;教化成熟一切眾生界故;得至一切處決定智故。

  「金剛藏!汝當說此法門差別。所謂:諸佛神力故;汝能堪受如來智慧神力故;自善根清淨故;清淨法界故;饒益眾生故;入法身智身故;於一切佛得授記故;得一切世間高大身故;過一切世間道故;淨出世間善根故。」即時十方諸佛與金剛藏真實無上身,與無障礙樂說辯,與善分別清淨智慧,與善憶念不忘,與善決定慧,與至一切智處,與諸佛無壞力,與諸佛無所畏,與諸佛無礙智分別諸法善開法門,與一切諸佛上妙身、口、意業。
  何以故?以得菩薩大智慧光明三昧故,亦是菩薩本願力故,直心清淨故,智慧明白故,善集助道法故,善修本業故,念持無量法故,信解清淨光明法故,善得陀羅尼門不可壞故,法界智印善印故。
  爾時,十方諸佛,皆申右手摩金剛藏菩薩頂;金剛藏菩薩即從三昧起,告諸菩薩言:「諸佛子!是諸菩薩願決定,無有過,不可壞,廣大如法界,究竟如虛空,遍覆一切十方諸佛世界眾生,為救度一切世間,為一切諸佛神力所護。何以故?諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地,亦入未來、現在諸佛智地。
  「何等是諸菩薩摩訶薩智地?菩薩摩訶薩智地有十,過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說,為是地故,我如是說。何等為十?一曰歡喜,二曰離垢,三曰明,四曰焰,五曰難勝,六曰現前,七曰遠行,八曰不動,九曰善慧,十曰法雲。是十地者,三世諸佛已說、今說、當說,我不見有諸佛國土不說是十地者。何以故?此十地是菩薩最上妙道,最上明淨法門;所謂:分別十地事。諸佛子!是事不可思議,所謂:菩薩隨順諸地智慧。」金剛藏菩薩說諸菩薩十地名已,默然而住,不復分別;時,一切菩薩聞說菩薩十地名已,咸皆渴仰,欲聞解釋,各作是念:「何因何緣金剛藏菩薩說十地名已,默然而住?」
  時,大菩薩眾中,有菩薩名解脫月,知諸菩薩心之所念,以偈問曰:
 「淨念智慧人,  何故說菩薩, 
 諸地名號已,  默然不解釋? 
 今諸大菩薩,  心皆懷猶豫, 
 何故說是名,  而不演其義? 
 大智諸菩薩,  咸皆欲聽聞, 
 如是諸地義,  願為分別說。 
 是諸菩薩眾,  清淨無瑕穢, 
 安住堅實中,  具足智功德。 
 皆以恭敬心,  瞻仰於仁者, 
 願欲聞所說,  如渴思甘露。」
  時,金剛藏菩薩聞說是已,欲令眾悅,以偈答曰:

 「諸菩薩所行,  第一難思議, 
 分別是十地,  諸佛之根本。 
 微妙甚難見,  非心所能及, 
 從佛智慧出,  若聞則迷沒。 
 持心如金剛,  深信佛智慧, 
 以為第一妙,  心無有疑難。 
 遠離計我心,  及心所行地, 
 如是諸菩薩,  爾乃能聽聞。 
 寂滅無漏智,  分別說甚難, 
 如畫於虛空,  如執於疾風。 
 我念佛智慧,  第一難思議, 
 眾生少能信,  是故我默然。」
  解脫月菩薩聞說此已,語金剛藏菩薩言:「佛子!是大菩薩眾直心清淨,善行菩薩道,善集助道法,善恭敬供養諸佛;於無量佛多種善根,成就無量深厚功德,離癡疑悔,無有貪著及諸結礙,深心信解,安住不動,於是法中不隨他教。是故,佛子!當承佛力敷演此義,是諸菩薩於是深法皆能證知。」
  時,解脫月菩薩欲重宣此義,以偈頌曰:
 「願說安隱法,  菩薩無上行, 
 分別於諸地,  令智慧清淨。 
 眾智淨無垢,  安住深信解, 
 於諸無量佛,  證知十地義。」
  金剛藏菩薩言:「佛子!是諸大眾雖皆清淨離癡疑悔,於是法中不隨他教;其餘樂小法者,聞是甚深難思議事,或生疑悔,是人長夜受諸衰惱;我愍此等,是故默然。」
  時,金剛藏菩薩欲重宣此義,以偈頌曰:
 「是眾雖清淨,  深智離疑悔, 
 其心已決定,  不復隨他教。 
 無動如須彌,  不亂如大海, 
 其餘不久行,  智慧未明了。 
 隨識不隨智,  聞已生疑悔, 
 彼將墮惡道,  愍念故不說。」
  解脫月菩薩言:「佛子!願承佛力,善分別此不可思議法,佛所護念事,令易信解;所以者何?善說十地義,十方諸佛法應護念;一切菩薩護是事故,勤行精進。何以故?是菩薩最上所行,得至一切諸佛法故。譬如一切文字,皆初章所攝,初章為本,無有一字不入初章者;如是,佛子!十地者,是一切佛法之根本;菩薩具足行是十地,能得一切智慧。是故,佛子!願說此義,諸佛護念,加以神力,令人信受,不可破壞。」
  時,解脫月菩薩欲明顯此義,以偈頌曰:
 「善哉智慧子,  清淨行具足, 
 願說十地行,  所入十地法, 
 具足於智慧,  得以成菩提。 
 所有十方佛,  最勝人中尊, 
 皆共護念汝,  說是十地義。 
 十地為根本,  是名智行處, 
 亦為究竟道,  佛無量法聚。 
 譬如諸文字,  皆攝在初章, 
 諸佛功德智,  十地為根本。」
  爾時,諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言:
 「上妙智慧人,  樂說無有量, 
 德重如山王,  哀愍說十地。 
 戒念慧清淨,  說是十地義, 
 十力之根本,  無礙智本行。 
 戒定慧功德,  集在仁者心, 
 憍慢諸邪見,  皆悉已滅盡。 
 是眾無疑心,  唯願聞善說, 
 譬病思良醫,  如飢思美膳。 
 我等亦如是,  聞甘露法味, 
 是故曠大意,  願開初地門, 
 乃至第十地,  次第為我說。」
  爾時,釋迦牟尼佛從眉間白毫相,放菩薩力光明,百千阿僧祇光以為眷屬,普照十方諸佛世界,靡不周遍,三惡道苦皆得休息;悉照十方諸佛大會說法之眾,顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已,於上虛空中,成大光明雲臺;十方諸佛亦復如是,從眉間白毫俱放菩薩力光明,百千阿僧祇光以為眷屬,普現如來不思議力,悉照一切諸佛大會,及娑婆世界釋迦牟尼佛一切大眾,并金剛藏菩薩及師子座。照已,於上虛空中成大光明雲臺。時,諸大光明雲臺中,諸佛神力故,而說頌曰:
 「無等等諸佛,  功德如虛空, 
 十力無畏等,  最尊世間主。 
 於釋迦佛前,  而現此神力, 
 以佛力開現,  法王無畏藏。 
 說諸地所行,  諸地義差別, 
 承諸佛神力,  無有能壞者。 
 若人聞法寶,  則為諸佛護, 
 漸次具諸地,  得以成佛道。 
 若人堪任聞,  雖在於大海, 
 及劫盡火中,  必得聞此經, 
 若人癡疑悔,  終不能得聞。 
 是故今佛子,  說諸地智道, 
 入勢力觀法,  次第而修行。 
 得至於餘地,  各得所利益, 
 利一切世間,  願說勿令斷。」
  爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增益信敬,以偈頌曰:
 「諸佛聖主道,  微妙甚難解, 
 非思量所得,  唯智者行處。 
 其性從本來,  寂然無生滅, 
 從本已來空,  滅除諸苦惱。 
 遠離於諸趣,  等同涅槃相, 
 無中亦無後,  非言辭所說。 
 出過於三世,  其相如虛空, 
 諸佛所行處,  清淨深寂滅。 
 言說所難及,  地行亦如是, 
 說之猶尚難,  何況以示人? 
 諸佛之智慧,  離諸心數道, 
 不可得思議,  非有陰界入。 
 但以智可知,  非識之所及, 
 如空迹難說,  何可示其相? 
 十地義如是,  非心意所行, 
 是事雖為難,  發願行慈悲。 
 漸次具諸地,  智者所能及, 
 如是諸地行,  微妙甚難見。 
 不可以心知,  當承佛力說, 
 汝等當恭敬,  咸共一心聽。 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:39 pm

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 智慧所隨順,  諸地相入行, 
 於無量億劫,  說之不可盡。 
 今如實略說,  其義無有餘, 
 一心恭敬待,  今承佛力說, 
 大音唱因諭,  義名不相違。 
 佛神力無量,  今皆在我身, 
 我之所說者,  如大海一渧。」
  金剛藏菩薩說此偈已,告於大眾:「諸佛子!若眾生厚集善根,修諸善行,善集助道法,供養諸佛,集諸清白法,為善知識所護,入深廣心,信樂大法,心多向慈悲,好求佛智慧;如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故,為得十力故,為得大無畏故,為得具足佛法故,為救一切世間故,為淨大慈悲心故,為向十方無餘無礙智故,為淨一切佛國令無餘故,為於一念中知三世事故,為自在轉大法輪廣示現佛神力故,菩薩摩訶薩生如是心。
  「諸佛子!是心以大悲為首,智慧增上,方便所護;直心、深心淳至量同佛力;善決定眾生力、佛力,趣向無礙智,隨順自然智;能受一切佛法以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。菩薩發如是心,即時過凡夫地,入菩薩位,生在佛家,種姓尊貴,無可譏嫌;過一切世間道,入出世間道;住菩薩法中,在諸菩薩數,等入三世如來種中,畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提,菩薩住如是法,名住歡喜地,以不動法故。
  「諸佛子!菩薩摩訶薩住歡喜地,多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受、不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。
  「諸佛子!諸菩薩住是歡喜地,念諸佛故,生歡喜心;念諸佛法故,生歡喜心;念諸菩薩摩訶薩故,生歡喜心;念諸菩薩所行故,生歡喜心;念諸波羅蜜清淨相故,生歡喜心;念諸菩薩與眾殊勝故,生歡喜心;念諸菩薩力不可壞故,生歡喜心;念諸如來教化法故,生歡喜心;念能為利益眾生故,生歡喜心;念一切佛、一切菩薩所入智慧方便門故,生歡喜心。菩薩復作是念:『我轉離一切世間境界,生歡喜心;入一切佛平等中,生歡喜心;遠離凡夫地,生歡喜心;近智慧地,生歡喜心;斷一切惡道,生歡喜心;與一切眾生作依止,生歡喜心;近見一切諸佛,生歡喜心;生諸佛境界,生歡喜心;入一切諸菩薩數,生歡喜心;離一切恐怖,生歡喜心。』所以者何?是菩薩得歡喜地,所有怖畏即皆遠離。所謂:不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏、離如是等一切諸畏。何以故?是菩薩離我相故,尚不貪身,況所用物?是故菩薩無不活畏;心不希望恭敬供養,我應供養眾生,供給所須,是故菩薩無惡名畏;遠離我見、無我相故,無有死畏。又作是念:『我若死已,所生必見諸佛菩薩,是故無有墮惡道畏;我所志樂,無與等者,何況有勝?是故無有大眾威德畏。』如
是菩薩永離一切諸恐怖事。
  「諸佛子!是菩薩以大悲為首,於一切眾生,心無嫌恨,直心堅固,自然清淨,轉復勤修一切善根。所謂:信心增上,多行淨心;解心清淨,多以信心分別;出生大悲,成就大慈,心不疲懈,以慚愧莊嚴,成就忍辱柔和,敬順諸佛教法,信重善知識;日夜常修一切善根,常愛樂法,求多聞無厭;如所聞法,正念觀察,心不貪著,不求名聞,不求利養資生之物,常生寶心,無有厭足;樂一切智地,欲得諸佛力、無畏、不共法、求助諸波羅蜜法,離諸諂曲,如說能行;常行實語,不污諸佛家,不捨菩薩戒,生薩婆若心,不動如山王,不樂世間事,成就出世間善根,集善助菩提法,無有厭足,常求勝中勝道,菩薩成就如是淨地法,名為安住歡喜地。菩薩如是安住歡喜地,發諸大願,生如是定心。所謂:我當以清淨心供養一切諸佛,皆無有餘,一切供具隨意供養;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際盡,供養一切劫中所有諸佛,以大供養具無有休息。又一切諸佛所說經法皆悉受持,攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提,一切諸佛所教化法,悉皆隨順,一切諸佛法,皆能守護,發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡皆守護一切劫中一切佛法無有休息。又一切世界一切諸佛從兜率天下、入胎、處胎、初生、出家、成佛道時,勸請轉大法輪,示入大涅槃,我於爾時,盡往供養,攝法為首,三時轉故,發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,奉迎供養一切諸佛無有休息。
  「又一切菩薩所行,廣大無量,不可壞,無分別,諸波羅蜜所攝,諸地所淨,生諸助道法,總相、別相、有相、無相、有成、有壞,一切菩薩所行諸地道及諸波羅蜜本行,教化一切,令其受行,心得增長,發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫中菩薩所行,以諸教化成熟眾生,無有休息。
  「又一切眾生若有色、若無色,有想、無想,非有想、非無想,卵生、胎生、濕生、化生,三界所繫,入於六道一切生處,名色所攝;教化成熟斷一切世間道,令住佛法一切智慧,使無有餘;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,教化一切眾生無有休息。
  「又一切世界廣狹及中,無數無量,不可分別、不可壞、不可動、不可說、麁細、正住、倒住、平坦、方圓,隨入如是世界智,如因陀羅網差別,如是十方世界差別,皆現前知,發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,如是世界皆現前知,無有休息。
  「又一切佛土入一佛土,一佛土入一切佛土;一一佛土無量莊嚴,離諸垢穢具足清淨,智慧眾生悉滿其中,常有諸佛大神通力,隨眾生心而為示現;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,淨如是國土,無有休息。
  「又一切菩薩同心同學,共集諸善,無有怨嫉,同一境界,等心和合,常不相離,隨其所應,能現佛身,自於心中,悉能解知諸佛境界,神通智力,常得隨意神通,悉能遊行一切國土,一切佛會,皆現身相,一切生處,普生其中,有如是不可思議大智慧,具足菩薩行;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,行如是大智慧道,無有休息。
  「又乘不退輪,行菩薩道,身、口、意業所作不空,眾生見者即必定佛法;聞我音聲,即得真實智慧;有見我者,心即歡喜,離諸煩惱;如藥樹王,為得如是,行菩薩道;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫,行不退道,所作不空,無有休息。
  「又於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提,於一毛端,示現入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃、現諸如來大神智力、隨一切眾生所應度者,念念中得佛道;知一切法如涅槃相,以一音聲,令一切眾生皆發歡喜;示大涅槃而不斷菩薩所行;示眾生大智地,使知一切法皆是假偽;以大智慧神通自在出生變化,充滿法界;發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際,盡一切劫得佛道事,求大智慧、大神通等,無有休息。
  「諸佛子!菩薩住歡喜地,以十願為首,生如是等百萬阿僧祇大願;以十不可盡法而生是願,為滿此願,勤行精進。何等為十?一、眾生不可盡;二、世界不可盡;三、虛空不可盡;四、法界不可盡;五、涅槃不可盡;六、佛出世不可盡;七、諸佛智慧不可盡;八、心所緣不可盡;九、起智不可盡;十、世間轉、法轉、智轉不可盡。若眾生盡,我願乃盡;若世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉盡,我願乃盡;而眾生實不可盡,世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉實不可盡,我諸願善根,亦不可盡。
  「諸佛子!菩薩決定發是大願,則得利安心、柔軟心、調順心、寂靜心、不放逸心、寂滅心、直心、和潤心、不恚心、不濁心。如是則成信者,樂以信分別功德:信諸佛本所行道,信行諸波羅蜜而得增長,信善入諸地得殊勝功德,信得成佛十力,信具足四無所畏,信不共法不可壞,信諸佛法不可思議,信諸佛自在神力無量無邊,信諸如來無量行門,信從因緣以成果報。舉要言之:信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。

  「諸佛子!菩薩作是念:『諸佛正法如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見,無明癡冥,蔽其慧眼,常立憍慢幢,墮在渴愛網,隨順諂曲,常懷慳嫉,而作後身生處因緣;多集貪欲、瞋恚、愚癡,起諸重業,嫌恨猛風,吹罪心火,常令熾然,有所施作,皆與顛倒相應;欲流、有流、見流、無明流,相續起心、意、識,種於三界地,生苦惱芽,所謂:名色;名色和合增長六入;根塵相對生觸;觸故生受;貪樂受故生愛;愛增長故生取;取因緣故復起後有;有因緣故有生、老、死、憂、悲、苦、惱。如是因緣,集諸苦聚,受諸苦惱;是中無我、無我所;無作者、無受者、無知者,如草木、瓦石,又如影、響。凡夫可愍,不知不覺而受苦惱;菩薩於此,見諸眾生不免諸苦,即生大悲智慧,是諸眾生我應救護,令住畢竟佛道之樂,即生大慈智慧。』菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法,以深妙心住在初地,於一切物,無所貪惜,尊重諸佛大妙智故,學行大施,即時所有盡能施與,金銀、摩尼、硨磲、碼寣Bq璃、珊瑚、琥珀、珂貝、珍寶、瓔珞嚴身之具,及象馬、輦輿、人民、奴婢、國土、城邑、園林、遊觀、妻妾、男女,一切所愛,皆悉施與;頭、目、耳、鼻、肢節、手足,深重佛故而不貪惜;菩薩摩訶薩住於初地,能行大施。是菩薩以大悲心、大施心,救一切眾生故,勤求世間、出世間利益之事,心無疲懈,是故菩薩生無疲倦功德,於諸經書能自開解,是故生知經書功德;得如是知經書智慧,善能籌量應作不作,於上、中、下眾生隨宜利益,是故菩薩生世智功德;得世智功德,則知時、知量,慚愧莊嚴,修習自利利彼之道,是故則生慚愧功德;如是功德,精勤修行,心不懈退,是精進不退功德,即得堪受力;得堪受力已,勤行供養一切諸佛,隨佛所說,如說修行。諸佛子!是菩薩悉知生起如是淨地法,所謂:信、慈、悲、施,無有疲倦,知諸經書,善解世法,慚愧,堪受,供養諸佛,如所說行。又是菩薩住歡喜地,少見諸佛,以願力故,廣見數百千萬億那由他諸佛世尊,心大歡喜深心愛敬,以上樂具,供養諸佛及一切僧,以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提;是菩薩因供養諸佛故,生教化眾生法,多以二攝攝取眾生,所謂:布施、愛語,後二攝法,以信解力行未善通達,是菩薩隨所供養諸佛,教化眾生,皆能受行諸淨地法,如是諸功德皆迴向薩婆若,轉益明顯,堪任有用。譬如金師鍊金,隨以火力,調柔可用,增益光色,如是菩薩供養諸佛,教化眾生,行淨地法,此諸功德皆迴向薩婆若,轉益明顯隨意所用。
  「諸佛子!是菩薩摩訶薩於初地中行果相貌,從諸佛、菩薩、善知識所,諮受請問成地之法,無有厭廢;是菩薩住初地中,於諸佛、菩薩、善知識所,諮受請問第二地中行果相貌,無有厭足;如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中,行果相貌,從諸佛、菩薩、善知識所,諮受請問成十地法,無有厭廢。是菩薩善知諸地對治法,善知諸地成壞,善知諸地行果,善知分別得諸地,善知諸地清淨行,善知諸地從一地至一地行,善知諸地是處非是處,善知諸地轉所住處,善知諸地勝進業,善知諸地得不退轉,乃至善知一切菩薩淨地法入如來智地。諸佛子!如是菩薩善知諸地行,未發初地,乃知十地無有障礙;得諸地智慧光明,乃至知諸佛智慧光明;如大商主,多將賈人,欲至大城,先問道路退還過咎,在道利害;未發初處,知道宿時,乃至善知到彼城事,能以智慧思惟籌量,具諸資用,令無所乏,正導人眾,得至大城,於險道中,免諸患難,身及眾人皆無憂惱;菩薩摩訶薩亦復如是,住於初地而善知諸地對治法,乃至善知一切菩薩淨地法,入如來智地;爾時,菩薩集大福德智慧資糧,為眾生、商主,隨宜教化,令出生死險難惡處,示安隱道,乃至令住薩婆若智慧大城,無諸衰惱;是故菩薩常應心不疲倦,勤修諸地本行,乃至善知入如來智地。

  「諸佛子!是名略說菩薩入歡喜地,廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。菩薩住歡喜地,多作閻浮提王,豪貴自在常護正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施而無窮盡,所作善業、布施、愛語、利益、同事;是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸同行菩薩、不離念菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地、不離念諸力無畏不共法、乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生中,為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為帥、為尊,乃至於一切眾生中為依止者。』諸佛子!是菩薩若欲捨家,勤行精進,於佛法中,便能捨家、妻、子、五欲;得出家已,勤行精進,須臾之間,得百三昧;得見百佛;知百佛神力;能動百佛世界;能飛過百佛世界;能照百佛世界;能教化百世界眾生;能住壽百劫;能知過去、未來世各百劫事;能善入百法門;能變身為百,於一一身能示百菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「若有諸眾生,  厚修集善根, 
 成就清白法,  親近於諸佛, 
 清淨信樂力,  隨順慈悲心, 
 如是人能發,  無量之佛智。 
 諸佛一切智,  無量力清淨, 
 堪受力堅牢,  成就諸佛法。 
 悲心救世間,  淨修諸佛國, 
 敷演轉法輪,  發此無上願。 
 一念知三世,  而無有別異, 
 種種時差別,  以示於世間。 
 略說則盡求,  諸佛之功德, 
 發於廣大心,  猶若如虛空。 
 悲心智慧首,  方便合修行, 
 深直心淳至,  其力無有量。 
 心向無障礙,  而不隨他教, 
 同諸佛平等,  而生於大心。 
 諸佛子發生,  如是之寶心, 
 即離凡夫地,  入於佛所行。 
 即生如來家,  無有可譏嫌, 
 則同於諸佛,  必成無上道。 
 生如是心時,  即便得初地, 
 其心不可動,  猶如大山王。 
 是菩薩便有,  大喜相顯現, 
 其心常清淨,  堪受於大事。 
 心不樂鬪訟,  不好惱眾生, 
 無有瞋恨心,  樂慚愧恭敬。 
 又習行直心,  守護於諸根, 
 常念救世間,  念求諸佛智。 
 心生於歡喜,  我當得此事, 
 得於歡喜地,  即過五恐怖。 
 不活死惡名,  惡道眾威德, 
 以不貪著我,  及與我所故。 
 是諸佛子等,  遠離諸怖畏, 
 常行慈悲心,  琣釩H恭敬。 
 慚愧功德備,  晝夜增善法, 
 樂功德實利,  不樂於諸欲。 
 如有所聞法,  能常善思惟, 
 無有貪著行,  斷諸利養心。 
 常樂於菩提,  一心求佛智, 
 行諸波羅蜜,  離於諂曲心。 
 隨說而能行,  安住實語中, 
 不污諸佛家,  不捨菩薩學。 
 遠世間事願,  樂出於世間, 
 求善法無厭,  精進轉增益。 
 諸菩薩如是,  好樂諸功德, 
 而發於大願,  求欲見諸佛。 
 護法至佛所,  行菩薩妙行, 
 化一切眾生,  淨一切佛土。 
 我佛國土中,  滿諸大菩薩, 
 諸菩薩同心,  見聞皆不空。 
 一切微塵中,  諸佛成佛道, 
 發於如是等,  無量無邊願。 
 是願無窮盡,  如虛空眾生, 
 法界世涅槃,  諸佛出智慧。 
 心緣起智轉,  我願如是住, 
 如是發大願,  心柔軟調順。 
 能信佛功德,  而觀於眾生, 
 知從因緣起,  則生慈悲心。 
 即於苦眾生,  我當救度之, 
 為是眾生故,  而行種種施。 
 所謂妙國土,  一切諸珍寶, 
 象馬及車乘,  眷屬與人民, 
 頭目及手足,  肌肉施無悔, 
 求種種經書,  心無有疲倦, 
 得解其義趣,  能隨世而行。 
 慚愧堪受力,  漸令得增長, 
 能以恭敬心,  供養無量佛。 
 智者於日夜,  如是常修行, 
 善根轉明淨,  猶若成鍊金。 
 菩薩住是地,  能了知十住, 
 展轉修行時,  無有諸障礙。 
 譬如賈客主,  欲利諸商人, 
 先問道路中,  諸險艱難事。 
 菩薩住初地,  善知諸地行, 
 而無有障礙,  能至於佛地。 
 住是初地中,  多作閻浮王, 
 善知於諸法,  常行慈悲心。 
 如法而化導,  一切皆信敬, 
 勸令行布施,  以求佛智慧。 
 菩薩若捨國,  佛法中出家, 
 勤行於精進,  即得百三昧。 
 能見百諸佛,  震動百國土, 
 光明照百國,  飛行亦如是。 
 化百土眾生,  入於百法門, 
 念知百劫事,  示現於百身。 
 能以百菩薩,  眷屬而示現, 
 若以其願力,  過是數無量。 
 今明初地義,  但以略解說, 
 若欲廣說者,  億劫不能盡。 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:40 pm

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 是初菩薩地,  名之為歡喜, 
 利益眾生者,  今已分別竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十三

大方廣佛華嚴經卷第二十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之二
 一切菩薩眾,  聞說上地義, 
 其心皆清淨,  歡喜無有量。 
 各於所坐處,  踊住虛空中, 
 以諸上妙華,  散於金剛藏。 
 咸皆稱讚言:  「善哉金剛藏, 
 大智無所畏,  善說菩薩地。」 
 解脫月大士,  知眾心清淨, 
 欲聞第二地,  行相之所說。 
 即請金剛藏,  大智願解說, 
 第二地行相,  一切皆欲聞。
  金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足初地,欲得第二地者,當生十種直心。何等為十?一、柔軟心;二、調和心;三、堪受心;四、不放逸心;五、寂滅心;六、真心;七、不雜心;八、無貪吝心;九、勝心;十、大心。菩薩以是十心得入第二地。菩薩住離垢地,自然遠離一切殺生,捨棄刀仗,無瞋恨心,有慚有愧,於一切眾生起慈悲心,常求樂事,尚不惡心惱於眾生,何況加害?離諸劫盜資生之物,常知止足,若物屬他,他所受用,於是物中不與不取;離於邪婬,自足妻色,於他女人不生一念;離於妄語,常真實語、諦語、隨語,乃至夢中尚不妄語,何況故作?離於兩舌無破壞心,於鬪諍離散人中,常好和合;離於惡口,所有言語麁獷苦惡,自壞其身,亦壞於他,如是等語皆悉捨離;離無義語,常自守護,所可言說,應作不作,常知時語、利益語、順法語、籌量語,乃至戲笑,尚無所犯,何況故作?不貪他物,若物屬他,他所攝用,不作是念:『我當取之。』離瞋害心,常於眾生,求愛潤心、慈悲心;離於占相,習行正見,決定深信罪福因緣;離於諂曲,誠信三寶,生決定心。菩薩如是常護善道,作是思惟:『一切眾生墮惡道者,皆由十不善道;我當自住善法,亦當為人說諸善法,示正行處。何以故?若人自不行善,為他說法令住善者,無有是處。』又深思惟:『行十不善道,則墮地獄、畜生、餓鬼;行十善道,則生人處,乃至有頂。又是十善道與智慧和合修行,若心劣弱,樂少功德,厭畏三界,大悲心薄,從他聞法至聲聞乘;若行是十善道,不從他聞,自然得知,不能具足大悲方便,而能深入眾因緣法至辟支佛乘;若行是十善道清淨具足,其心廣大無量無邊,於眾生中起大慈悲,有方便力,志願堅固,不捨一切眾生,求佛大智慧,淨菩薩諸地,淨諸波羅蜜入深廣大行,則能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲,乃至具足一切種智,集諸佛法,是故我應行十善道求一切智。』
  「是菩薩復作是思惟:『此十不善道,上者、地獄因緣;中者、畜生因緣;下者、餓鬼因緣。於中殺生之罪,能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼;若生人中,得二種果報,一者、短命;二者、多病。劫盜之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、貧窮;二者、共財不得自在。邪婬之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、婦不貞潔;二者、得不隨意眷屬。妄語之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、多被誹謗;二者、為人所誑。兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、得弊惡眷屬;二者、得不和眷屬。惡口之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、常聞惡音;二者、所可言說,琣魚堻^。無義語罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、所有言語,人不信受;二者、有所言說不能明了。貪欲之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、多欲;二者、無有厭足。瞋惱之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、常為一切求其長短;二者、常為眾人之所惱害。邪見之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、生邪見家;二者、其心諂曲。諸佛子!如是十不善道皆是眾苦大聚因緣。』
  「菩薩復作是念:『我何故不離是十不善道,行十善道,亦令他人行此善道?』如是念已,即離十不善道,安住十善道,亦令他人住於善道。是菩薩爾時於一切眾生,生安隱心、樂心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守護心、師心、大師心、自己心。作是念:『是諸眾生墮於邪見,隨逐邪心,行邪險道,甚可哀愍;我應令彼住正見道如實法中。是諸眾生常共鬪諍,分別彼我;我應令彼住於大慈。是諸眾生常貪財物,無有厭足,琤H邪命而自生活;我應令彼住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡,常為種種煩惱大火之所燒然,不能志求出要方便;我應令彼滅煩惱火置清涼處。是諸眾生常為無明所覆,入大黑闇;離慧光明,入於生死大險道中,隨逐種種無量邪見;我應令彼得無障礙清淨慧眼,以是眼故,知一切法如實相,得不隨
他一切如實無障礙智。是諸眾生墮生死道,將墜地獄、畜生、餓鬼、入邪見網,為種種愚癡叢林所覆,隨逐虛妄邪道徑路,常為愚癡之所盲冥,遠離導師,非出要道;謂為出要,隨順魔心遠離佛意;我應令彼度於生死險道艱難安處,令住一切智人無畏大城無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒;欲、有、見、無明,四流所漂;隨生死流,入大愛河;為諸煩惱勢力所食,不能得求出要之道;常為欲覺、恚覺、惱覺、惡蟲所害;又為水中身見羅剎所執,入於五欲深流洄復,喜愛淤泥之所沒溺,我慢陸地之所燋枯,無所歸趣;於十二入怨賊聚落,不能得出;不遇導師能正度者;我應於彼生大慈悲,以善根力而拔濟之,得安隱處,離諸恐怖,住於一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著,多有憂悲苦惱患難,憎愛所縛,欲械所繫,入於三界無明稠林;我應令彼遠離一切三界所著,令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所、於五陰樔窟,不能自出,常隨四倒,依六入空聚,為四大毒蛇之所侵害,為諸煩惱眾賊所殺,受此一切無量苦惱;我應令彼離諸貪著,住於寂靜,所謂斷一切障礙安隱涅槃。是諸眾生其心狹劣,樂於小法,遠離無上一切智慧,貪著小乘不能志求大乘出法;我應令彼住廣大心,無量無邊諸佛道法,所謂無上大乘。』
  「諸佛子!是菩薩如是隨順持戒力,善能廣生大慈悲心。是菩薩住離垢地,得見數百千萬億那由他諸佛世尊,以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物而供養之;於諸佛所生恭敬心,復受十善道,乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失;是菩薩若干百千萬億劫,遠離慳貪、破戒垢故,淨修布施、持戒功德;譬如真金,鍊之以火,一切垢盡,轉復明淨。菩薩亦如是,住離垢地,若干百千乃至無量百千萬劫,遠離慳貪、破戒垢故,淨修布施、持戒功德;菩薩爾時於四攝法,愛語偏多;十波羅蜜,戒波羅蜜偏勝;餘波羅蜜,亦皆修集,隨地增長。
  「佛子!是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地,多作轉輪聖王,為大法王,廣得法力,七寶成就,有力自在,能除一切眾生慳貪、破戒之垢;以善方便,令眾生住十善道,為大布施而不窮盡;所作善業,布施、愛語、利益、同事,是諸福德,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至於一切眾生中為依止者。』佛子!是菩薩若欲捨家,勤行精進,於佛法中,便能捨家妻子五欲;得出家已,勤行精進,須臾之間,得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千,於一一身能示千菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「菩薩入二地,  柔軟調和心, 
 堪受不放逸,  寂滅真不雜, 
 亦無有貪吝,  勝大悉具足, 
 得是十心已,  入於第二地。 
 菩薩住是地,  成就諸功德, 
 常離於殺生,  不惱害一切, 
 常離於劫盜,  亦無有邪婬, 
 不兩舌妄語,  惡口無義言, 
 他所有財物,  不生於貪著, 
 不惱於眾生,  直心行正見, 
 無有憍慢心,  亦無諂曲意, 
 柔軟不放逸,  護持諸佛教。 
 所有劇苦惱,  地獄與畜生, 
 餓鬼熾然身,  皆從惡心有。 
 我今已永離,  如是諸惡事, 
 行於真實道,  寂滅之善法。 
 從人至有頂,  所有受樂處, 
 禪定三乘樂,  皆從十善生。 
 如是思惟已,  心常不放逸, 
 身自持淨戒,  亦教人令持。 
 遍觀諸眾生,  種種受苦惱, 
 如是愍念已,  轉生深悲心。 
 凡夫甚可愍,  墮在諸邪見, 
 心多懷瞋恨,  常好起諍訟。 
 常樂於五欲,  貪求無有厭, 
 起三毒因緣,  我應度此等。 
 深覆愚癡闇,  墜生死險道, 
 入大邪見網,  墮於世籠檻。 
 常為諸魔賊,  煩惱之所壞, 
 此等甚可愍,  我應度脫之。 
 沒深煩惱水,  四流所漂轉, 
 具受於三界,  無量諸苦毒。 
 住五陰深樔,  生我我所心, 
 我為度此苦,  當勤修行道。 
 捨無上佛慧,  生於下劣心, 
 令住佛大智,  發無量精進。 
 菩薩住此地,  集無量功德, 
 得值遇諸佛,  承事而供養。 
 以是因緣故,  善根轉明淨, 
 猶如好真金,  鍊之以火力。 
 佛子住此地,  多作轉輪王, 
 令諸眾生等,  住於十善道。 
 從初始發心,  修集諸福德, 
 願以救世間,  令得佛十力。 
 若欲捨王位,  出家行學道, 
 勤心行精進,  得入千三昧。 
 得見於千佛,  供養聽受法, 
 菩薩住此地,  能示如是事。 
 若以其願力,  示諸神通事, 
 度脫於眾生,  過此數無量。 
 常為諸世間,  勤求好事者, 
 具足解說此,  第二地已竟。」
  第三地
 諸菩薩聞是,  不可思議行, 
 心皆大歡喜,  恭敬無有量。 
 即時虛空中,  雨眾名華香, 
 如雲而散下,  供養金剛藏。 
 咸讚言善哉:  「善哉金剛藏, 
 善說諸大人,  護持淨戒行, 
 於一切眾生,  深有哀愍心, 
 敷演解說是,  二地之行相。 
 菩薩微妙行,  真實無有異, 
 是諸菩薩等,  清淨之行足, 
 為一切眾生,  常求好事者, 
 已為具演說,  第二離垢地。 
 天人恭敬者,  願說第三地, 
 善示智所作,  菩薩之所行。 
 願說諸大人,  所行布施德, 
 持戒及忍辱,  精進行禪定, 
 智慧巧方便,  并及慈悲心, 
 云何行是法,  淨於諸佛行?」 
 解脫月菩薩,  請金剛藏言: 
 「菩薩入三地,  當以何等心?」
  金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩淨第二地已,欲得第三地,當以十種深心。何等為十?一、淨心;二、猛利心;三、厭心;四、離欲心;五、不退心;六、堅心;七、明盛心;八、無足心;九、勝心;十、大心。菩薩以是十心得入第三地。菩薩住明地,能觀一切有為法如實相;所謂:無常、苦、無我、不淨、不久敗壞、不可信相、不生不滅、不從前際來、不去至後際、現在不住;菩薩如是觀一切有為法真實相,知諸法無作、無起、無來、無去,而諸眾生憂悲苦惱,憎愛所繫,無有停積,無定生處;但為貪、恚、癡火所然,增長後世苦惱大聚,無有實性猶如幻化。見如是已,於一切有為法,轉復厭離,趣佛智慧;是菩薩知如來智慧不可思議,不可稱量;有大勢力,無能勝者、無有雜相、無有衰惱、能至無畏安隱大城,能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量,見有為法無量苦惱,於一切眾生,轉生殊勝十心。何等為十?眾生可愍,孤獨無救,貧無依止,三毒之火熾然不息,閉在三有牢固之獄,常住煩惱諸惡刺林,無正觀力,於善法中欲樂心薄,失佛妙法而常隨順生死水流,怖畏涅槃。是菩薩見諸眾生如是衰惱,發大精進,是眾生等,我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應令知所宜、應令得度、應使滅苦。
  「菩薩如是厭離一切有為法,深念眾生,見一切智無量利益,即時欲具佛智慧,救度眾生,勤行菩薩道;作是思惟:『此諸眾生墮在大苦諸煩惱中,以何方便而拔濟之,使得永住畢竟之樂;即時知住無礙解脫智慧中者,乃可得此是無礙解脫智慧,不離通達諸法如實智無行行慧;如是慧明,從何而得?當知不離多聞決定智慧。』復作是念:『一切佛法以何為本?不離聞法為本。』菩薩如是知已,一切求法,轉加精勤,日夜聽受,無有厭足,喜法、愛法、依法、順法、滿法、辯法、究竟法、歸法、救法、隨順行法。菩薩如是方便求法,所有珍寶無所遺惜,於此物中不生難想,但於說法者,生難遭想。為求法故,於內外物無不能捨,國土、人民、摩尼七寶、象馬、輦輿、眾寶、瓔珞、嚴身之具、妻妾、男女、肢節、手足,舉身施與,無所愛惜。又為求法故,於說法者,盡心恭敬供養給侍,破除憍慢、我慢、大慢,諸惡苦惱,悉能忍受。深求法故,若得一句未曾聞法,勝得三千大千世界滿中珍寶;得聞一偈,勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來作如是言:『我有佛所說法一句能淨菩薩道,汝今若能入大火阬受大苦者,當以相與。』是菩薩作是念:『
我受一句法故,設令三千大千世界大火滿中,尚從梵天而自投下,何況小火;我盡受一切諸地獄苦,猶應求法,何況人中諸小苦惱。為求法故,發如是心,又如所聞法,心常喜樂,悉能正觀。』是菩薩聞諸法已,降伏其心,於空閑處,心作是念:『如說行者,乃得佛法,但以口言,無有是處。』菩薩如是則離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪;滅覺觀,內清淨,心一處,無覺無觀,定生喜樂,入二禪;離喜,行捨,成就念慧,身受樂,諸賢聖能說能捨,常念受樂,入三禪;斷棄苦樂,憂喜已滅,不苦不樂,行捨念淨,入四禪。是菩薩過一切色相,滅一切有對相,不念一切別異相故,知無邊虛空即入虛空無色定處;過一切虛空相,知無邊識即入識無色定處;過一切識相,知無所有即入無所有無色定處;過一切無所有處,知非有想、非無想安隱,即入非有想非無想無色定處;順諸法行而不樂著。是菩薩以慈心廣大無量,無瞋恨,無惱害,以信解力遍滿十方;悲、喜、捨心,亦復如是。是菩薩有神通力能動大地,一身為多身,多身為一身,現沒還出,石壁皆過,如行虛空,於虛空中,跏趺而去;猶如飛鳥,履水如地,入地如水;身出煙焰,如大火聚;日月威德而能
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以手捫摸摩之身力自在,乃至梵世。是菩薩天耳清淨,過天人耳,悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智,如實知他心、欲心;如實知欲心、離欲心;如實知離欲心、瞋心、離瞋心;癡心、離癡心;垢心、離垢心;小心、大心;廣心、狹心;亂心、無亂心;定心、不定心;縛心、解心;有上心、無上心;如實知有上心、無上心。是菩薩念知宿命諸所生處,一世、二世乃至百千萬億那由他世;一劫、二劫乃至百千萬億那由他劫,其中諸劫無量成壞,於諸劫中所經因緣,悉能念知,我生彼處,如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住;我於彼死,生於此間;於此間死,生於彼間,如是種種悉能念知。是菩薩天眼清淨,過天人眼,見諸眾生死此生彼,形色好惡,貧賤富貴,趣善惡道,隨業受報,皆如實知。所謂:是諸眾生成就身惡業、口惡業、意惡業、拒逆賢聖、受邪見教,起罪業因緣故,身壞命終,墮於惡道;是諸眾生成就身善業、口善業、意善業,不逆賢聖,信受正見,行善業因緣故,身壞命終生於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧,能入、能出而不隨生;有助菩提法處;以願力故,能生其中。

  「是菩薩住於明地,見數百千萬億那由他諸佛、世尊,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥、親近諸佛、聽受經法,如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅,眾緣而有;於百千億劫,所集欲縛、有縛、無明縛,皆悉微薄,不復積集;不積集故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡;譬如真金巧師鍊治,轉更精好,光明倍勝。菩薩亦如是住在明地,不集三縛故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡,一切善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他少有所作當生報心、不諂曲心、不染亂心、轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法,愛語、利益偏多;十波羅蜜,忍辱波羅蜜、精進波羅蜜偏勝,餘助菩提法,皆轉明淨。諸佛子!是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中,多作釋提桓因,智慧猛利,能以方便,轉諸眾生,令
離婬欲;所作善業,布施、愛語、利益、同事,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進,於須臾間,能得十萬三昧,乃至能示十萬菩薩以為眷屬。若以願力神通自在過於此數,若干百千萬億那由他劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「菩薩深信心,  能得第三地, 
 清淨猛利心,  厭離欲不退, 
 堅堪受無厭,  勝大悉具足, 
 以如是等心,  得入於三地。 
 智者住明地,  觀有為作法, 
 不淨無常苦,  無我壞敗相, 
 無有牢固性,  不久念念滅, 
 如是思惟知,  無有來去相。 
 見諸有為法,  如病如癰瘡, 
 愛心所纏縛,  生諸憂悲苦。 
 但為貪恚癡,  猛火所焚燒, 
 從無始世來,  熾然常不息。 
 即時於一切,  三界生厭離, 
 惡賤有為法,  心無所貪著。 
 但求諸佛智,  無量無邊限, 
 甚深難思議,  清淨無諸苦。 
 如是見佛智,  無諸苦惱已, 
 哀愍諸眾生,  貧窮無福慧。 
 三毒火常然,  無有救護者, 
 墮在地獄中,  無量苦所切。 
 放逸凡夫人,  沒諸煩惱海, 
 盲冥無所見,  失諸佛法寶。 
 常隨生死流,  無怖空怖畏, 
 我於是眾生,  當勤度脫之。 
 精進求智慧,  為作饒益者, 
 思惟何方便,  可以得救護。 
 唯有諸如來,  深妙無礙智, 
 此智何為因,  無行行慧生。 
 思惟是智慧,  從於多聞起, 
 如是籌量已,  勤求多聞法。 
 日夜常精進,  聽受無厭倦, 
 讀誦愛樂法,  唯法以為貴。 
 為欲求法故,  以諸珍寶等, 
 所親愛妻子,  隨意諸眷屬, 
 國土及城邑,  資生諸寶物, 
 歡喜而施與,  心無所戀惜。 
 頭目耳鼻舌,  牙齒及手足, 
 肢節身血肉,  心肝及髓腦, 
 以此等施人,  猶不以為難, 
 若得聞正法,  是為甚希有。 
 假令有一人,  語此菩薩言, 
 汝今若能入,  是大猛火聚, 
 然後當與汝,  諸佛所說法。 
 聞已即歡喜,  自投無有疑。 
 設使三千界,  大火滿其中, 
 須彌梵世下,  不足以為難。 
 若為求一句,  諸佛所說法, 
 救諸苦惱者,  得之為甚難。 
 從初始發心,  乃至成佛道, 
 我於其中間,  盡此諸劫數, 
 為欲求法故,  備受阿鼻苦, 
 何況於人間,  小小諸苦惱。 
 以聽法因緣,  能得正憶念, 
 正憶念因緣,  能生諸禪定, 
 深妙等三昧,  及五神通事, 
 次第皆能起,  自在不隨生。 
 菩薩住是地,  能以決定心, 
 多供養諸佛,  聽受所說法。 
 斷邪愛恚癡,  諸縛悉微薄, 
 猶如成鍊金,  調和得其所。 
 菩薩住是地,  福德藏充滿, 
 多作忉利王,  自在化婬欲。 
 愛佛功德故,  化導無量眾, 
 悉能令得住,  無上佛道中。 
 菩薩住是地,  能以柔軟心, 
 勤行於精進,  得百千三昧。 
 見百千諸佛,  相好莊嚴身, 
 其心轉猛利,  願力者殊勝。 
 常為諸眾生,  勤求好事者, 
 分別解說此,  第三明地竟。」
  第四地
 諸佛子聞說,  如是地行義, 
 深妙無有量,  心皆大歡喜。 
 散眾名華香,  供養於如來, 
 地及大海水,  悉皆大震動。 
 天諸采女等,  於上虛空中, 
 同以微妙音,  歌頌此上法。 
 他化自在王,  聞已大歡喜, 
 雨摩尼珠寶,  以散於佛上。 
 踊躍稱讚言:  「善哉佛出世, 
 功德藏流布,  利益於我等。 
 我今聞說此,  菩薩地行義, 
 是事百千劫,  難聞而得聞。 
 願更說後地,  利益諸天人, 
 僉皆喜欲聞,  得地諸行義。」 
 解脫月菩薩。  重請金剛藏: 
 「願為諸菩薩,  說至四地行。」
  金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩淨三地已,欲得第四地,當以十法明門。何等為十?一、觀察眾生界;二、觀察法界;三、觀察世界;四、觀察虛空界;五、觀察識界;六、觀察欲界;七、觀察色界;八、觀察無色界;九、觀察勝信解界;十、觀察大心界。菩薩以此十法明門得入第四地。菩薩住焰地,即於如來家,轉有勢力,得內法故,有十種智。何等為十?一、心不退轉;二、於三寶中得不壞信清淨畢竟;三、修習觀生滅;四、修習諸法本來不生;五、常修習世間成壞;六、修習業因緣故有生;七、修習分別生死涅槃門差別;八、修習眾生業差別;九、修習前際後際差別;十、修習現在常滅不住行。是十智心,則生佛家轉得勢力。
  「佛子!菩薩摩訶薩住是第四地,觀內身循身觀,精勤一心,除世間貪憂;觀外身循身觀,精勤一心,除世間貪憂;觀內外身循身觀,精勤一心,除世間貪憂;觀內受、外受、內外受;內心、外心、內外心;內法、外法、內外法循法觀,精勤一心,除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法,為不生故,勤精進發心正斷;已生諸惡不善法,為斷故,勤精進發心正斷;未生諸善法,為生故,勤精進發心正行;已生諸善法,為住不失修滿增廣故,勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足,欲定,斷行成就,修如意足;依止厭、依止離、依止滅,迴向涅槃;精進定、心定、慧定斷行成就,修如意足;依止厭、離、滅,迴向涅槃。是菩薩修行信根、精進根、念根、定根、慧根,依止厭、離、滅,迴向涅槃。是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力,依止厭、離、滅,迴向涅槃。是菩薩修行念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分,依止厭、離、滅,迴向涅槃。是菩薩修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭、離、滅,迴向涅槃。是菩薩以不捨眾生心故行,以本願助故;大悲為首故;大慈合行故;為攝一切智;為莊嚴佛國;為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好;為具足音聲;為隨順佛深解脫;為思惟大智慧方便故行。
  「諸佛子!菩薩住焰地,所有身見等著、我著、眾生著;人壽者、知者、見者著;五陰、十二入、十八界所起,屈伸卷舒出沒,推求心所行愛著,寶重所見,為歸為洲,皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進,智慧方便所生助道法,隨所修行,心轉柔和,堪任有用,無有疲倦;轉求上法,增益智慧,救一切世間,隨順諸師,恭敬受教,如所說行。是菩薩爾時,知恩、知報恩,心轉和善,同止安樂;直心、軟心,無有邪曲;行正定行,無有憍慢;隨順教誨,得說者意,如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心,淨地諸法,思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭倦精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進,直心清淨,不失深心,信解明利,善根增長,遠離世間垢濁不信,皆已滅盡,無疑無悔,現前具足;於一切佛大信解事,不厭不捨,自然習樂,無量之心,常現在前。菩薩住第四焰地,能見數百千萬億那由他諸佛、世尊,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛,一心聽法,能信奉持,多於佛所,出家修道;是菩薩樂心、深心清淨,信解平等,轉更明了,住壽多劫,若干百千萬
億那由他劫善根轉勝。譬如上真金為莊嚴具,餘金不及;如是菩薩住此焰地,善根轉增,下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠,光明清淨能照四方,餘寶不及,水雨澆漬光明不滅;菩薩住焰地,下地菩薩所不能及,一切諸魔及諸煩惱皆不能壞。諸佛子!是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中,多作須夜摩天王,教化眾生,破於我心;所作善業,布施、愛語、利益、同事,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進,須臾之間得百億三昧,乃至示現百億菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數若干百千萬億那由他劫,不可計知。」
  爾時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「諸菩薩具足,  修治明地已, 
 觀察諸眾生,  法及於世界, 
 虛空識欲色,  無色勝信解, 
 大心清淨故,  得入第四地。 
 即於如來家,  增長得勢力, 
 不退於佛道,  三寶不壞信。 
 觀諸法生滅,  一切本來空, 
 知世間成敗,  從業而有生。 
 眾生業差別,  生死涅槃異, 
 觀法先後際,  常滅不住相。 
 諸大菩薩等,  得如是法已, 
 哀愍諸眾生,  習身受心法。 
 內外四念處,  依止於厭離, 
 亦依止寂滅,  迴向於涅槃。 
 除滅惡法故,  善法得增長, 
 習行四正法,  修四如意足, 
 習行於五根,  及以修五力, 
 修習七覺意,  行於八聖道, 
 修習如是法,  皆為眾生故。 
 本願之所助,  慈悲心為首, 
 為攝一切智,  莊嚴諸佛土。 
 成就十種力,  無畏不共法, 
 諸音聲言說,  甚深妙道法, 
 及無礙解脫,  大智慧方便。 
 從身見為首,  六十二見等, 
 眾生及我人,  壽命知見者, 
 於諸陰界入,  之所貪著處, 
 得是第四地,  皆悉已滅離。 
 斷諸煩惱業,  其心轉明淨, 
 諸所作善業,  皆為救世間。 
 菩薩柔軟心,  常不為放逸, 
 堪用正直意,  求利於眾生。 
 如此所求事,  皆為無上道, 
 大智慧職位,  利益世間故。 
 深心敬養師,  如說樂修行, 
 知恩報恩者,  易化無瞋恨。 
 無有邪曲心,  柔和同止樂, 
 修習如是法,  精進不退轉。 
 菩薩住是地,  不失深直心, 
 淨心與信解,  增長諸善根。 
 世間諸垢濁,  不信疑悔事, 
 如是等諸法,  皆悉得除滅。 
 諸菩薩住是,  第四焰地中, 
 得值無量佛,  諮受所說法。 
 於是諸佛所,  出家難沮壞, 
 如真金莊嚴,  餘金所不及。 
 菩薩住是地,  諸功德深心, 
 智慧及方便,  所行清淨道。 
 乃至千億魔,  皆所不能壞, 
 如真妙明珠,  不為水雨敗。 
 菩薩住是地,  天人所供養, 
 多作夜摩王,  能轉諸邪見。 
 所作諸善業,  皆為佛智慧, 
 其心常堅固,  不可得動轉。 
 若勤行精進,  得百億三昧, 
 能見百億佛,  願力則過是。 
 如是第四地,  清淨名為焰, 
 無量福慧者,  今已解說竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十四
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大方廣佛華嚴經卷第二十五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之三
 諸菩薩聞是,  第四地行法, 
 心皆懷喜悅,  踊躍無有量。 
 雨天眾寶華,  雰雰如雪下, 
 咸讚言善哉,  金剛藏大士。 
 他化自在王,  與諸眷屬等, 
 於上虛空中,  心皆大歡喜。 
 放眾妙光明,  作天諸妓樂, 
 歌歎佛功德,  及諸菩薩眾。 
 天諸采女等,  各以清妙音, 
 同聲稱讚佛,  而說如是言: 
 「世尊久遠來,  勤苦所求願, 
 無上正真道,  於今始乃得。 
 利益天人者,  久乃得奉見, 
 釋迦牟尼佛,  今至於天宮。 
 從久遠已來,  大海相始動, 
 久遠無量世,  今乃放妙光。 
 眾生從久遠,  今始得安樂, 
 久乃方得聞,  大慈悲德音。 
 度諸功德岸,  久遠今乃值, 
 聖王能悉破,  憍慢我心等。 
 無比可恭敬,  而今得供養, 
 能開諸天道,  使得一切智。 
 世尊甚清淨,  無量如虛空, 
 不染於世法,  如蓮華在水。 
 處世最高大,  猶如巨海中, 
 須彌大山王,  是故歡喜禮。」 
 如是諸天女,  各以眾妙音, 
 敬心歌頌已,  默然而觀佛。 
 解脫月菩薩,  請金剛藏言: 
 「願說得五地,  行相之因緣。」

  金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心。何等為十?一、過去佛法平等;二、未來佛法平等;三、現在佛法平等;四、戒淨平等;五、心淨平等;六、除見疑悔淨平等;七、道非道淨平等;八、行知見淨平等;九、諸菩提分法轉勝淨平等;十、化眾生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地,善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故、則能得佛;是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故,如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦;是菩薩善知世諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知說諦,善知事諦,善知生起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意令歡喜故,知世諦;究竟一乘故,知第一義諦;分別諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;分別陰、界、入故,知說諦;以身心苦惱故,知苦諦;諸趣生相續故,知集諦;畢竟滅一切惱故,知滅諦;至不二法故,知道諦;以一切種智,知一切法次第成一切菩薩地故,知如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人;菩薩爾時於眾生中大悲轉勝,生大慈光明。得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法,先際、後際,知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死,於五陰歸處不能動發,增苦惱聚,是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者,後際亦如是;如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟有出無出。又作是念:『凡夫、眾生,甚為可怪,無明癡故,有無量身,已滅、今滅、當滅,如是生死,不能於身生厭離想,轉更增長五道苦輪,生死水漂不能得返;歸五陰舍,不能捨離;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚癡火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城,常為諸
惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生,無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修集福慧,以是資糧,令此眾生住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力;如是思惟從正觀生於智力,發願所作一切善根,皆為度眾生故,為一切眾生求安樂故,為利益一切眾生故,為解脫一切眾生故,為一切眾生無苦惱故,為一切眾生無麁惡故,為一切眾生心清淨故,為調伏一切眾生故,為滅一切眾生諸憂惱苦滿其願故。』是菩薩住難勝地,不忘諸法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因緣故,名為無疲倦者;常正憶念故,名為遠離破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛身、口、意故,名為常行精進者;供養一切說法菩薩
故,名為樂大恭敬者;一切菩薩方便中心無礙故,名為心無礙者;常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。
  「菩薩如是行時,以布施教化眾生,愛語、利益、同事亦教化眾生;又以色身示現教化眾生,亦以說法教化眾生,亦示諸菩薩行事教化眾生,亦示諸佛大事教化眾生,亦示生死過惡教化眾生,亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛,不失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故,知世所有經書、技藝、文章、算數,金石諸性,治病醫方,乾消癩病,鬼著蠱毒等,妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、q璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼寣B示諸寶聚,日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪,身中諸相,布施、持戒攝伏其心,禪定、神通、四無量心、四無色定,諸不惱亂,安眾生事,哀眾生故,出如此
法,令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地,值數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥、親近聽法、聞法出家而為法師,說法利益,得轉勝多聞三昧,乃至過百千萬億劫而不忘失,一切福德善根,轉勝明淨。譬如成鍊真金、硨磲,磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根轉淨明勝,下地不及;又如日月星宿諸天宮殿,風持令去,不失法度。如是菩薩住難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,而不取證,亦不疾成於無上道。佛子!是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,悉能摧伏一切外道有所作業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智;常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』佛子!是菩薩若欲勤行精進,須臾之
間,得千億三昧,乃至能示千億菩薩,以為眷屬。若以願力神通自在,復過是數若干百千萬億劫不可計知。」
  時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
 「諸菩薩具足,  四地行法已, 
 思惟三世佛,  戒心除疑悔, 
 道非道知見,  菩提化眾生, 
 如是平等觀,  得入第五地。 
 四念處為弓,  信五根為箭, 
 四正勤為馬,  四如意為車, 
 五力以為鎧,  破諸煩惱賊, 
 勇健不退轉,  直入第五地。 
 慚愧無垢衣,  淨戒以為香, 
 七覺為華鬘,  禪定為塗香, 
 智慧與方便,  種種念莊嚴, 
 如是則得入,  陀羅尼園林。 
 四如意為足,  正念為頭項, 
 慈悲明淨眼,  利智慧為牙, 
 以空無我吼,  破諸煩惱賊, 
 如是人師子,  能入第五地。 
 是菩薩已得,  住於第五地, 
 轉修勝淨法,  皆為佛道故, 
 常行慈悲心,  未曾有厭倦, 
 常為修習此,  第五地行法。 
 深集二資糧,  福德及智慧, 
 種種方便力,  上地明觀法, 
 常為佛所護,  得成於念慧, 
 次第能善觀,  如實知諸諦。 
 苦集滅止道,  世相第一事, 
 說生起差別,  無生如來智, 
 如是觀諸諦,  心微妙清淨, 
 雖未能逮得,  無障礙解脫。 
 以能有智慧,  及與信力故, 
 得勝於一切,  世間諸智慧。 
 如是觀諸諦,  悉知有為法, 
 虛偽不真實,  無一堅固相。 
 能得於諸佛,  慈悲光明分, 
 為諸眾生故,  專心求佛慧。 
 知有為先後,  眾生甚可愍, 
 墮在無明闇,  愛因緣所繫。 
 是菩薩能滅,  世間之苦惱, 
 知法無壽者,  猶如草木等。 
 眾生常以二,  煩惱因緣故, 
 從於先世來,  後世亦如是。 
 相續不斷絕,  不能盡苦邊, 
 於此生愍傷,  我當度脫之。 
 不能出五陰,  不畏四大害, 
 不拔諸邪箭,  不滅三毒火, 
 不除無明闇,  墮在大愛海, 
 無有智慧眼,  離大導師故。 
 知如是事已,  轉加勤精進, 
 有所作起業,  皆為度眾生。 
 常住正念慧,  有道有慚愧, 
 堅心覺隨智,  轉更令增益。 
 修福慧無厭,  持戒不羸弱, 
 求多聞無倦,  正修淨佛土。 
 種相好音聲,  因緣無厭足, 
 所作諸善業,  皆為利眾生。 
 為利世間故,  造立經書等, 
 金石性醫方,  歌舞戲笑事, 
 堂閣及園林,  衣服諸飲食, 
 示種種寶聚,  令眾得歡喜。 
 占日月五星,  及二十八宿, 
 地動吉凶相,  夢書諸怪事, 
 布施淨戒等,  離欲修禪定, 
 四無量神通,  安樂世間故。 
 大智慧菩薩,  得此難勝地, 
 供養萬億佛,  從佛而聽法。 
 所修諸善根,  皆悉得明淨, 
 猶如硨磲寶,  瑩磨於真金。 
 譬如寶宮殿,  風持不失法, 
 世法所不染,  如蓮華在水。 
 菩薩住是地,  多作兜率王, 
 諸根轉猛利,  破諸外道見。 
 所作諸善業,  皆為佛智慧, 
 得佛力無畏,  能度諸眾生。 
 是菩薩勤修,  轉勝精進力, 
 即能得千億,  深妙諸三昧。 
 供養千億佛,  動千億世界, 
 隨其所願力,  過是數無量。 
 如是第五地,  種種諸方便, 
 上智慧大人,  如法解說竟。」
  第六地
 諸菩薩聞說,  上地之行相, 
 在於虛空中,  雨眾妙珍寶, 
 放清淨光明,  供養於世尊, 
 咸讚言善哉,  善哉金剛藏。 
 無量億諸天,  心皆大歡喜, 
 於上虛空中,  雨種種珍寶, 
 光明相綺錯,  微妙甚可樂, 
 香華諸瓔珞,  幡蓋散佛上, 
 他化自在王,  與諸眷屬等, 
 雨眾妙寶物,  雰雰如雪下, 
 歌頌供養佛,  稱歎金剛藏, 
 咸讚言善哉,  快說諸地行。 
 千萬億天女,  於上虛空中, 
 作天眾妓樂,  歌歎佛功德。 
 咸作如是言:  「如來之所說, 
 微妙無有量,  能滅諸煩惱。 
 諸法本性空,  無有毫末相, 
 空無有分別,  同若如虛空。 
 無有去住相,  亦無有戲論, 
 本來常清淨,  如如無分別。 
 若人能通達,  一切諸法性, 
 於有於無中,  其心不動搖。 
 但以大悲心,  為度諸眾生, 
 是名諸佛子,  從佛口法生。 
 常行於布施,  利益諸眾生, 
 本來雖清淨,  持戒而堅心, 
 雖本心無傷,  而行於忍辱, 
 雖知法性離,  而行於精進, 
 雖先滅煩惱,  而入於諸禪, 
 雖先解法空,  而分別諸法。 
 寂滅智雖多,  而求利世間, 
 能滅諸惡者,  名之為大人。」 
 如是諸天女,  百千種妙音, 
 稱讚歌頌已,  默然而觀佛。 
 解脫月菩薩,  請金剛藏言: 
 「當以何行相,  得成第六地?」
  金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足五地,欲入六地,當以十平等法。何等為十?一、以無性故,一切法平等;二、以無相故,一切法平等;三、以無生故,一切法平等;四、以無成故,一切法平等;五、以本來清淨故,一切法平等;六、以無戲論故,一切法平等;七、以不取不捨故,一切法平等;八、以離故,一切法平等;九、以幻夢影響水中月故,一切法平等;十、以有無不二故,一切法平等。菩薩以是十平等法,得入第六地。菩薩如是觀一切法性能忍,隨順得第六地,無生法忍雖未現前,心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長大悲故,觀世間生滅相。作是念:『世間所有受身生處,皆以貪著我故,若離著我則無生處;一切凡夫常隨邪念,行邪妄道,愚癡所盲,貪著於我,習起三行,罪行、福行、不動行,以是行故,起有漏心種子,有漏有取心故,起生死身;所謂業為地,識為種子,無明覆蔽,愛水為潤,我心溉灌,種種諸見,令得增長;生名色芽,因名色故生諸根,諸根合故有觸,從觸生受,樂受故生愛,愛增長故有取,取因緣故有有,於有起五陰身名為生,五陰變名為老,五陰滅名為死,老死因緣,有憂悲熱惱眾苦聚集;是十
二因緣無有集者,無有散者,緣合則有,緣散則無。』菩薩如是於六地中,隨順觀十二因緣。

  「又作是念:『不如實知第一義故有無明,無明起業是名行,依行有初識,與識共生有四取陰,依止取陰有名色,名色成就有六入,根塵合故有觸,觸因緣生受,貪樂受名為愛,愛增長名為取,從取起業名為有,業報五陰名為生,五陰變名為老,五陰壞名為死;死別離時,貪著心熱名為悲;發聲啼哭,五識為苦,意識為憂,憂苦轉多名為惱;如是但生大苦積聚。是十二因緣,無我、無我所,無作者、無使作者,若
有作者則有作事,若無作者則無作事,第一義中無作者、無作事。』
  「又作是念:『三界虛妄但是心作;十二緣分是皆依心,所以者何?隨事生欲心,是心即是識,事是行,行誑心故名無明,識所依處名名色,名色增長名六入,三事和合有觸,觸共生名受,貪著所受名為愛,愛不捨名為取,彼和合故名為有,有所起名為生,生變名為老,老壞名為死。又無明有二種作:一者、緣中癡,二者、為行作因;行亦有二種作:一者、生未來世果報,二者、與識作因;識亦有二種作:一者、能受生,二者、與名色作因;名色亦有二種作:一者、令識起相續,二者、與六入作因;六入亦有二種作:一者、能緣六塵,二者、能與觸作因;觸亦有二種作:一者、能觸所緣,二者、能與受作因;受亦有二種作:一者、覺憎愛事,二者、與愛作因;愛亦有二種作:一者、於可染中生貪心,二者、與取作因;取亦有二種作:一者、能增長煩惱,二者、與有作因;有亦有二種作:一者、能於餘道中生,二者、與生作
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