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> 大方廣佛華嚴經
無名
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 是故不見佛,  具足清淨相。 
 愚癡心迷惑,  妄取五陰相, 
 不了真實性,  是故不見佛。 
 分別一切法,  皆悉無真實, 
 如是解諸法,  則見盧舍那。 
 因前五陰故,  後陰相續生, 
 次第解五陰,  見佛難思議。 
 如寶在闇處,  無明故不見, 
 真諦無說者,  雖慧莫能覩。 
 如目不明淨,  不見微妙色, 
 如是不淨心,  不見諸佛法。 
 猶如明淨日,  無目者不見, 
 若人心諂曲,  終不覩諸佛。 
 故當淨慧眼,  觀察諸法相, 
 見法相明了,  猶如鏡中像。 
 一切慧先說,  清淨微妙法, 
 我從彼勝聞,  見佛盧舍那。」

  爾時,功德慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「諸法虛無實,  妄取堅固相, 
 是故童蒙者,  常轉生死輪。 
 不善非勝法,  妄作勝法相, 
 是故生障礙,  愚癡常輪轉。 
 不知八正道,  云何知自心? 
 彼因顛倒想,  增長一切惡。 
 不見諸法空,  常受無量苦, 
 彼人不成就,  清淨法眼故。 
 欲知一切心,  先當求法眼, 
 如我所說者,  能見真實佛。 
 若有見佛者,  其心無所著, 
 彼則見真實,  如佛所說法。 
 若見大智慧,  如來妙法身, 
 能見如來故,  彼有清淨眼。 
 無見乃能見,  一切真實法, 
 於法有所見,  彼則無所見。 
 妙哉真實法,  佛以導眾生, 
 一切諸有中,  無生亦無死。 
 勝慧先已說,  清淨微妙法, 
 我從彼勝聞,  深解諸佛道。」

  爾時,精進慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「以諸妄想行,  慧眼不清淨, 
 愚癡邪見增,  常不見諸佛。 
 若能見邪偽,  及以真實法, 
 諦了實不實,  則見清淨佛。 
 見者則是垢,  彼則無所見, 
 諸佛離所見,  是故見清淨。 
 世間語言法,  虛妄無真實, 
 知世從緣起,  能離生死患。 
 世間非世間,  觀察悉平等, 
 二俱知真實,  是名真見者。 
 若能如是觀,  漏盡得自在, 
 非有亦非無,  是名不二見。 
 虛妄非虛妄,  非是諸佛法, 
 真實無二相,  法性清淨故。 
 法性自清淨,  無相如虛空, 
 一切無能說,  智者如是觀。 
 樂觀一切法,  寂滅無所有, 
 亦知不可修,  能見牟尼尊。 
 如是見佛者,  功德不可量, 
 一切所有行,  寂靜空無相。」
大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

  爾時,善慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「妙哉佛世尊,  無量諸如來, 
 離害心解脫,  自度能度彼。 
 正見世間燈,  如實不顛倒, 
 無量無數劫,  積德故見佛。 
 諸行空無實,  凡夫謂真諦, 
 一切無自性,  皆悉等虛空。 
 無盡智所說,  說者無所說, 
 了知有悉無,  故得難思議。 
 無盡說無盡,  眾生空寂故, 
 知彼真實性,  則見大名稱。 
 無見說是見,  無我說眾生, 
 說見及眾生,  是二悉非有。 
 見者無所見,  是見不壞相, 
 是名真實法,  一切佛所說。 
 能知真實佛,  及佛之所說, 
 普見一切世,  如佛盧舍那。 
 如來等正覺,  善說明淨道, 
 精進慧菩薩,  演說無量法。 
 有無諸法相,  一相平等修, 
 如是能見佛,  安住真實際。」

  爾時,智慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「我聞最勝教,  即生淨慧光, 
 普照十方世,  悉見一切佛。 
 若計有眾生,  是為最難處, 
 法本無真主,  但有假言說。 
 愚惑莫能知,  自身真實性, 
 如來非取相,  是故不見佛。 
 塵垢障慧眼,  不見等正覺, 
 無量無數劫,  流轉生死海。 
 流轉則生死,  非轉是涅槃, 
 生死及涅槃,  二皆不可得。 
 虛誑妄說者,  生死涅槃異, 
 迷惑賢聖法,  不識無上道。 
 如是取相者,  言有佛等覺, 
 顛倒無正念,  是故不見佛。 
 能知此實法,  寂滅真如相, 
 則見最正覺,  超出語言道。 
 虛妄說諸法,  法實無所有, 
 一切諸世尊,  諦求不可得。 
 明了過去世,  未來及現在, 
 究竟永寂滅,  故說為如來。」

  爾時,真慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「寧受無量苦,  得聞佛音聲, 
 不受一切樂,  而不聞佛名。 
 所以無量劫,  受此眾苦惱, 
 流轉生死中,  不聞佛名故。 
 實以無實法,  正覺等真偽, 
 以無和合相,  是名為菩提。 
 現佛非緣合,  去來亦復然, 
 一切法無相,  是則佛真性。 
 若能如是觀,  諸法甚深義, 
 則見無量佛,  法身真實相。 
 於實知真實,  非實知非實, 
 善解真實際,  故號為正覺。 
 覺者無所覺,  是佛真妙法, 
 諸佛如是修,  非一亦非二。 
 知一法為眾,  知眾法為一, 
 法無所依處,  云何而緣合。 
 作者及所作,  二俱無所有, 
 若能如是解,  求之不可得。 
 是處不可得,  諸佛所依止, 
 法無有所依,  覺者無所著。」

  爾時,無上慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「無上摩訶薩,  遠離眾生相, 
 上相無所有,  故號為無上。 
 微妙無所有,  麁者亦復無, 
 諸佛之所得,  非望亦非作。 
 是法不可數,  諸佛之境界, 
 亦離於無數,  是名佛真法。 
 慧日照十方,  滅除眾闇冥, 
 亦非有所照,  亦復非無照。 
 常樂寂靜法,  永離有所依, 
 解脫無依處,  不染一切法。 
 善見大智者,  真實所依住, 
 若無有二法,  當知一亦無。 
 無一亦無二,  一切皆寂滅, 
 三種世間空,  是則諸佛見。 
 諸佛教眾生,  安住正法中, 
 解達無所住,  當見真實身。 
 非身即是身,  不轉不可見, 
 無轉亦無見,  是名無上身。 
 真慧所演說,  無量諸佛法, 
 若聞此法者,  常得清淨眼。」

  爾時,堅固慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「眾生不知恩,  如來發慈慧, 
 出現於世間,  普照除眾冥。 
 起大慈悲心,  普觀諸群生, 
 具受無量苦,  永縛在三有。 
 唯除等正覺,  最勝尊導師, 
 一切天人中,  無可歸依者。 
 世界若無佛,  及眾賢聖人, 
 彼諸群生類,  無有一切樂。 
 如來眾賢聖,  出現於世間, 
 為開淨慧眼,  令得永安樂。 
 若見如來者,  為得最大利, 
 聞佛名歡喜,  則是世間塔。 
 我等獲善利,  現前覲如來, 
 聞斯微妙法,  悉當成佛道。 
 三世明解脫,  甚深諸境界, 
 一切眾菩薩,  清淨開慧眼。 
 我等重歡喜,  見佛盧舍那, 
 無量無邊智,  演說不可盡。 
 無上慧堅固,  及諸佛子等, 
 無數億劫中,  說佛德無盡。」

大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

  爾時,法慧菩薩承佛神力,入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已,十方千佛世界塵數佛土之外,各見千佛世界塵數諸佛,是諸如來悉號法慧。時,彼諸佛告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子!十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力,故能入是三昧正受;又盧舍那佛本願力故,威神力故,及汝善根力故,又欲令汝廣說法故,長養佛慧故,開解法界故,分別眾生界故,除滅障故,入無礙境界故,無等等方便入一切智陀羅尼故,覺一切法故,善知諸根故,說法持故,所謂菩薩十住。善男子!當承佛神力,說微妙法。」

  爾時,一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無勝智、無懈怠智、無退智。何以故?彼三昧力法如是故。

  爾時,諸佛各伸右手,摩法慧菩薩頂。摩其頂已,即從定起,告眾菩薩言:「諸佛子!菩薩種性甚深廣大與法界虛空等,一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子!菩薩摩訶薩十住行,去、來、現在諸佛所說。何等為十?一名初發心,二名治地,三名修行,四名生貴,五名方便具足,六名正心,七名不退,八名童真,九名法王子,十名灌頂。諸佛子!是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩初發心住?此菩薩見佛三十二相、八十種好,妙色具足,尊重難遇;或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法,發菩提心,求一切智,一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十?所謂:是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學恭敬供養諸佛,讚歎諸菩薩護眾生心,親近賢明,讚不退法,修佛功德,稱揚歎美,生諸佛前,方便修習寂靜三昧,讚歎遠離生死輪迴,為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩提心轉勝堅固,成無上道,有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩治地住?此菩薩於一切眾生發十種心。何等為十?所謂:大慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生心、守護眾生心、我所心、師心、如來心,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:先當勤學專求多聞,修離欲定,近善知識不違其教,善知時語,學無所畏,明解深義,了達正法,知堅法行,捨離癡冥,安住不動。何以故?欲於一切眾生增長大慈悲故;有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩修行住?此菩薩十種觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、苦、空、無我、不自在,一切法不可樂,一切法無集散,一切法無堅固,一切法虛妄,一切法無精勤和合堅固,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學分別知一切眾生界,分別知一切法界,分別知一切世界,分別知地、水、火、風界,分別知欲、色、無色界。何以故?欲於一切法增長明淨智慧故;有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩生貴住?此菩薩從一切聖法正教中生,修十種法。何等為十?所謂:信佛不壞,究竟於法,寂然定意,分別眾生,分別佛剎,分別世界,分別諸業,分別果報,分別生死,分別涅槃,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學分別去、來、今佛法,修行去、來、今佛法;具足去、來、今佛法,平等觀察一切諸佛。何以故?欲使明達二世等觀,有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩具足方便住?此菩薩聞十種法應當修行。何等為十?所行善根悉為:救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,成就一切眾生,令一切眾生捨離諸難,拔出一切眾生生死苦惱,令一切眾生歡喜快樂,令一切眾生調伏,令一切眾生悉得涅槃,是為具足方便住。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學知眾生無有邊,知眾生不可數,知眾生不思議,知眾生種種色,知眾生不可量,知眾生空,知眾生不自在,知眾生非真實,知眾生無所有。何以故?欲令其心無所染著;有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩正心住?此菩薩聞十種法,得決定心。何等為十?所謂:聞讚佛、毀佛、於佛法中心定不動;聞讚法、毀法、於佛法中心定不動;聞讚、毀菩薩於佛法中心定不動;聞讚、毀菩薩所行法,於佛法中心定不動;聞眾生有量、無量,於佛法中心定不動;聞眾生有垢、無垢,於佛法中心定不動;聞眾生易度、難度,於佛法中心定不動;聞法界有量、無量,於佛法中心定不動;聞法界若成、若壞,於佛法中心定不動;聞法界若有、若無,於佛法中心定不動;是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學一切法無相,一切法無性,一切法不可修,一切法無所有,一切法無真實,一切法如虛空,一切法無自性,一切法如幻,一切法如夢,一切法如響。何以故?欲令得不退轉無生法忍故,有所聞法,即自開解,不由他悟。
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  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩不退轉住?此菩薩聞十種法,其心堅固而不動轉。何等為十?所謂:聞有佛、無佛,於佛法中不退轉,有法、無法,於佛法中不退轉,有菩薩、無菩薩,於佛法中不退轉,有菩薩行、無菩薩行,於佛法中不退轉,菩薩行出生死、不出生死,於佛法中不退轉,有過去佛、無過去佛,於佛法中不退轉,有未來佛、無未來佛,於佛法中不退轉,有現在佛、無現在佛,於佛法中不退轉,佛智有盡、無盡,於佛法中不退轉,三世法一相、非一相,於佛法中不退轉,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:知一即是多,多即是一,隨味知義,隨義知味,知非有是有,知有是非有,知非相是相,知相是非相,知非性是性,知性是非性。何以故?欲於一切法方便具足故,有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩童真住?此菩薩於十種法心得安立。何等為十?所謂:身行清淨,口行清淨,意行清淨,隨意受生,知眾生心,知眾生種種欲樂,知眾生種種性,知眾生種種業,知世界成壞,神通自在無有障礙,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學知一切佛剎,震動一切佛剎,持一切佛剎,觀一切佛剎,詣一切佛剎,遍至一切世界,善問難無量妙法神通變化無量身,善解無量諸音聲,於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故?欲於一切法中出巧方便,具足成就,有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩法王子住?此菩薩善解十種法。何等為十?所謂:善解眾生趣,善解諸煩惱,善解諸習氣,善解方便智,善解分別無量法,善解諸威儀,善解分別諸世界,善解去、來、今,善解說世諦,善解說第一義諦,是為十。諸佛子!彼菩薩應學十法。何等為十?所謂:學善知法王所住處,善知法王所行威儀,善知安立法王處,善知巧入法王處,善知分別法王處,善知法王甘露灌頂,善知受持法王法,善知法王無畏法,善知法王無著法,善知讚歎法王法。何以故?欲於一切法得無障礙智,有所聞法,即自開解,不由他悟。

  「諸佛子!何等是菩薩摩訶薩灌頂住?此菩薩成就十種智住。何等為十?所謂:悉能震動無量世界,悉能照明無量世界,悉能住持無量世界,悉能遍遊無量世界,悉能嚴淨無量世界,悉知無量眾生心行,悉知眾生隨心所行,悉知無量眾生諸根,悉能方便度無量眾生,悉能調伏無量眾生,是為十。諸佛子!彼菩薩身不可知;身業神足、神足自在;過去智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境界不可知;一切眾生,乃至法王子菩薩悉不能知。
  「諸佛子!彼菩薩應學十種智。何等為十?所謂:學三世智,一切佛法智,法界無障礙智,法界無量無邊智,充滿一切世界智,普照一切世界智,能持一切世界智,分別一切眾生智,一切種智智,佛無量無邊智。何以故?欲令具足一切種智,有所聞法,即自開解,不由他悟。」

  爾時,佛神力故,十方各萬佛世界塵數佛國,六種十八相震動,雨天寶華、天末香、天寶鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具,天妙音樂,不鼓自鳴,又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上,威神變化,說十住法,一切十方世界,亦復如是。
  爾時,佛神力故,十方各過萬佛世界塵數剎外,有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方,來詣此土,說如是言:「善哉!善哉!佛子善說是法,我等諸人,同名法慧;所從來國,同名法雲;彼諸如來,同號妙法;我等佛所,亦說十住。大眾眷屬名味句身,等無有異。是故,佛子!我等承佛神力,來詣此土,為汝作證。」如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法,十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證,一切十方亦復如是。

  爾時,法慧菩薩承佛神力,普觀十方及諸法界,以偈頌曰:
 「見大智尊微妙身,  相好端嚴悉具足, 
 最勝尊重甚難遇,  勇猛大士初發心。 
 見無等等大神變,  聞說妙法及教誡, 
 觀察五道無量苦,  無畏大士初發心。 
 聞諸如來普智尊,  無量功德悉具足, 
 解佛心相如虛空,  菩薩因此初發心。 
 能知是處及非處,  若我非我如是等, 
 欲解平等真實義,  菩薩因此初發心。 
 過去未來現在世,  一切善惡諸業報, 
 欲善觀察悉平等,  菩薩因此初發心。 
 諸禪三昧及解脫,  隨順正受無所著, 
 欲善分別垢淨起,  菩薩因此初發心。 
 隨諸眾生根利鈍,  種種勤修精進力, 
 悉欲了達分別知,  菩薩因此初發心。 
 一切眾生種種欲,  心好樂著諸希望, 
 悉欲了達分別知,  菩薩因此初發心。 
 一切眾生種種性,  無量無邊不可數, 
 悉欲了達分別知,  菩薩因此初發心。 
 一切諸道所至處,  八正聖路向無為, 
 悉欲了達知其實,  菩薩因此初發心。 
 一切世界眾生類,  流轉五道生死海, 
 欲得天眼悉明達,  菩薩因此初發心。 
 於過去世一切事,  如其體性所有相, 
 悉欲隨順達宿命,  菩薩因此初發心。 
 世間一切諸煩惱,  所有結縛餘習氣, 
 悉欲覺知究竟盡,  菩薩因此初發心。 
 世間所有世諦法,  名字談論語言道, 
 悉欲明達世諦義,  菩薩因此初發心。 
 一切諸法語言斷,  無有自性如虛空, 
 悉欲明達真諦義,  菩薩因此初發心。 
 震動一切佛世界,  傾覆鼓蕩諸大海, 
 悉欲明達佛神力,  菩薩因此初發心。 
 一毛放演無量光,  普照十方一切剎, 
 欲於一光一切覺,  菩薩因此初發心。 
 無量佛剎難思議,  皆悉能置一掌中, 
 欲解一切如幻化,  菩薩因此初發心。 
 無量佛剎諸眾生,  皆悉安置一毛端, 
 悉欲了達皆寂滅,  菩薩因此初發心。 
 一切十方大海水,  渧以一毛盡無餘, 
 悉欲分別知渧數,  菩薩因此初發心。 
 不可思議諸佛剎,  皆碎為末如微塵, 
 悉欲分別知其數,  菩薩因此初發心。 
 過去未來無量劫,  一切世界成敗相, 
 悉欲究竟達其際,  菩薩因此初發心。 
 三世一切等正覺,  諸辟支佛及聲聞, 
 悉欲分別三乘道,  菩薩因此初發心。 
 無量無邊諸世界,  能以一毛悉稱舉, 
 欲知有無真實相,  菩薩因此初發心。 
 金剛圍山數無量,  盡能安置一毛端, 
 欲知至大有小相,  菩薩因此初發心。 
 十方一切諸世界,  能以一音遍充滿, 
 悉欲解了淨妙聲,  菩薩因此初發心。 
 一切眾生語言法,  一言演說盡無餘, 
 悉欲解了淨密音,  菩薩因此初發心。 
 如來清淨微妙音,  充滿十方諸世界, 
 欲得具足舌根相,  菩薩因此初發心。 
 一切十方諸世界,  有成壞者皆悉見, 
 欲得解了悉虛妄,  菩薩因此初發心。 
 一切十方諸佛剎,  其中無量諸如來, 
 悉欲了達佛正法,  菩薩因此初發心。 
 普能應現無量身,  一切世界微塵等, 
 悉欲了達如幻化,  菩薩因此初發心。 
 過去未來現在世,  無量無邊諸如來, 
 欲於一念悉了知,  菩薩因此初發心。 
 欲具演說一句法,  阿僧祇劫無窮盡, 
 欲使辯才不斷絕,  菩薩因此初發心。 
 十方一切諸群生,  隨其遷變生滅相, 
 欲於一念悉了達,  菩薩因此初發心。 
 淨妙身口及意行,  遊步十方無障礙, 
 欲了三世悉空寂,  菩薩因此初發心。 
 菩薩如是發心已,  於十方界諸佛所, 
 應學盡敬供養佛,  如是說者不退教。 
 菩薩捨離種種樂,  不厭生死求菩提, 
 以此勸進歡喜歎,  如是說者不退教。 
 十方一切諸世界,  其中所有眾賢聖, 
 菩薩常應讚歎彼,  如是說者不退教。 
 最勝最上無有比,  甚深微妙清淨法, 
 菩薩以此化眾生,  如是說者不退教。 
 無上清淨妙善法,  一切眾魔不能壞, 
 菩薩尊重常稱歎,  如是說者不退教。 
 一切所有妙功德,  天人之尊悉成就, 
 以此安立諸菩薩,  如是說者人中王。 
 方便教化見諸佛,  無量無數難思議, 
 若能以此方便化,  如是說者不退教。 
 一切甚深諸三昧,  悉教眾生無有餘, 
 菩薩分別具開導,  如是說者不退教。 
 悉能摧滅生死輪,  具轉聖道妙法輪, 
 一切世間無所著,  諸佛所記是菩薩。 
 菩薩若見無量眾,  輪轉生死受諸苦, 
 為作救護歸依者,  諸佛所記是菩薩。 
 是說菩薩發心住,  一向志求無上道, 
 如我所說微妙法,  一切諸佛亦如是。 
 第二治地真佛子,  先應發心作是念, 
 願令一切群生類,  隨順修行諸佛教。 
 饒益安樂眾生心,  歡喜不捨眾生心, 
 大悲救護我所心,  起大師心如來心。 
 發如是等勝妙心,  精勤學問求多聞, 
 寂然定意正思惟,  心常親近善知識。 
 隨順奉行修其教,  柔軟善語不放逸, 
 善能了知一切時,  達深法義無所畏。 
 明解深義了正法,  則離一切諸癡冥, 
 已離愚癡心安住,  是則名為真佛子。 
 亦名治地摩訶薩,  一向堅固求菩提, 
 如是善學諸佛教,  是則名為真佛子。 
 第三修行真佛子,  應當如是觀諸法, 
 無常苦空無堅固,  無我無主不自在。 
 一切諸法不可樂,  無作虛誑不真實, 
 無有積集亦無散,  如是觀者是菩薩。 
 分別觀察眾生界,  亦當解了諸法界, 
 善能分別方便觀,  無量無邊諸世界。 
 一切十方國土中,  地水火風四大界, 
 欲界色界無色界,  悉能觀察分別知。 
 善能明達一切界,  真實究竟無有餘, 
 如是真諦正法教,  隨順學者是菩薩。 
 第四生貴真佛子,  從諸賢聖正法生, 
 有無諸法無所著,  捨離生死出三界。 
 信佛堅固不可壞,  究竟淨心不退轉, 
 明了觀察甚深法,  一切眾生無真實。 
 行業世界諸佛剎,  生死果報及涅槃, 
 佛子若能如是觀,  是名如來法化生。 
 過去未來現在世,  諸佛如來及正法, 
 無量方便求究竟,  成就一切大聖法。 
 一切三世諸如來,  平等觀察無異相, 
 分別差別不可得,  如是觀者達三世。 
 如我所說讚歎者,  是名四住摩訶薩, 
 若能如是修學者,  速成無上佛菩提。 
 第五菩薩真佛子,  微妙具足方便住, 
 深入清淨巧方便,  究竟一切功德業。 
 所修無量諸功德,  悉為一切作歸依, 
 饒益安樂大慈悲,  哀愍度脫諸群生。 
 為一切世除眾難,  永拔生死令歡喜, 
 調伏一切諸群生,  具足功德趣涅槃。 
 普為一切諸群生,  分別演說清淨法, 
 是名第五摩訶薩,  成就方便度眾生, 
 具足一切功德者,  演說五住淨妙法。 
 第六正心真佛子,  解真實法離愚癡, 
 於一切世天人中,  正念思惟滅虛妄。 
 聞讚毀佛及佛法,  一切菩薩所行道, 
 眾生有量若無量,  於佛法中心不動。 
 眾生有垢若無垢,  或有易度或難度, 
 法界有量若無量,  世界有成或有敗。 
 或聞法界若有無,  過去未來今現在, 
 菩薩於此一切法,  寂然觀察心不動。 
 觀一切法無性相,  其義真實如虛空, 
 猶若幻化夢所見,  是人於法為真解。 
 第七不退真佛子,  聞有諸佛菩薩法, 
 聞無諸佛菩薩法,  若出非出不退轉。 
 過去未來及現在,  一切諸佛有以無, 
 若法起滅不起滅,  若有一相若異相。 
 若一即多多即一,  義味寂滅悉平等, 
 遠離一異顛倒相,  是名菩薩不退住。 
 若有法相及無相,  若有法性及無性, 
 二俱無實等虛空,  如是知者必究竟。 
 第八童真真佛子,  身口意行悉具足, 
 微妙清淨無染污,  隨意所欲自在生。 
 悉知一切眾生心,  善能觀察諸欲性, 
 了眾生法無差別,  十方世界成敗相。 
 速逮一切妙神通,  往詣十方諸佛剎, 
 隨意自在無障礙,  聞說妙法悉受持。 
 六種震動一切國,  皆悉能持諸世界, 
 梵音遍滿十方剎,  度脫無量群生類。 
 諮問佛義不可數,  變化其身無有量, 
 隨受化者演法言,  如佛所說無有異。 
 第九王子摩訶薩,  悉能分別諸群生, 
 善知輕重煩惱行,  隨其所應方便度。 
 善分別知諸法相,  明達世界先後際, 
 善解俗諦第一義,  具足方便無有餘。 
 善能了達法王處,  隨順法王威儀法, 
 善知安入法王位,  善知分別法王界。 
 第十灌頂真佛子,  方便善持一切法, 
 如法隨順入深義,  悉能究竟分別說。 
 悉度眾生無有餘,  而於眾生不取相, 
 寂然不動學正念,  悉在十方諸佛前。 
 灌頂菩薩真佛子,  悉能究竟諸勝法, 
 十方無量諸世界,  悉能震動光普照。 
 能持十方諸世界,  嚴淨一切眾生心, 
 悉知一切眾生根,  演梵音聲滿十方。 
 調伏化度諸群生,  悉令修習菩提心, 
 普入十方諸佛國,  觀察法界無有餘。 
 灌頂色身及身業,  神足自在不思議, 
 觀察三世佛國智,  乃至王子所不測。 
 三世諸佛及佛法,  分別了知無障礙, 
 法界無量無有邊,  諸佛聲聞悉充滿。 
 盡於一切諸世界,  皆悉能持光普照, 
 盡於一切群生類,  為說究竟正覺智。 
 如是十住諸菩薩,  悉從如來法化生, 
 隨其方便及境界,  一切天人莫能知。 
 初發無上菩提心,  充滿十方悉無餘, 
 了達三世諸法相,  具足成就一切智。 
 無邊佛剎及世間,  無量無數眾生類, 
 煩惱業報菩提心,  如是一切無所著。 
 初求佛道發一念,  世間眾生及二乘, 
 斯等一切莫能知,  何況菩薩餘功德? 
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 十方一切諸世界,  能以一毛悉稱舉, 
 彼知菩薩具足行,  疾得如來一切智。 
 十方一切大海水,  能以一毛渧令盡, 
 於一念中悉知數,  如是行者真佛子。 
 一切世界末為塵,  悉能分別知其數, 
 菩薩所行等微塵,  是則名為真佛子。 
 過去未來現在佛,  一切緣覺及聲聞, 
 分別解說不能盡,  發心菩薩諸功德。 
 菩薩初發菩提心,  廣大無量無有邊, 
 大慈大悲覆一切,  何況菩薩餘功德。」
大方廣佛華嚴經梵行品第十二
  爾時,正念天子白法慧菩薩言:「佛子!一切世界中,諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學道,捨離俗飾,被服法衣,彼諸菩薩云何方便修習梵行,具足菩薩十住道地,速成無上平等菩提?」
  爾時,法慧菩薩答正念天子言:「正士!此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提,先當分別十種之法。何等為十?所謂:身、身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒,應如是觀:為身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,當知梵行則不清淨;當知梵行則為非法;當知梵行則為渾濁;當知梵行則為臭惡;當知梵行則為穢污;當知梵行則為塵垢;當知梵行則為諂曲;當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者,當知身四威儀則為梵行;左右顧眄舉足下足則為梵行。若口是梵行者,當知音聲則為梵行;當知語言則為梵行;當知心觸則為梵行;當知舌動則為梵行;當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者,當知語言則為梵行;當知所說作、無作、稱譏、毀譽,則為梵行。若意是梵行者,當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉為梵行。若意業是梵行者,當知想是梵行;施設是梵行;寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者,為色是佛耶?為受、想、行、識是佛耶?為三十二相、八十種好是佛耶?為一切神通、業報是佛耶?若法是梵行者,為正教是法耶?為寂滅、離涅槃是法耶?為生、非生是法耶?為實、非實是法耶?為虛妄是法耶?為合、散是
法耶?若僧是梵行者,為向須陀洹果是僧耶?為得須陀洹果是僧耶?為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶?為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶?為三明、六通是僧耶?為時解脫是僧耶?為非時解脫是僧耶?若戒是梵行者,為戒場是戒耶?為十眾是戒耶?為問清淨、不清淨是戒耶?為戒師是戒耶?為三羯磨和尚是戒耶?為鬀髮、法服、乞食是戒耶?菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。

  「又,知過去無所至,未來無所有,現在無作者、無知者、無受報者,此世不至彼世,彼世不至此世。為何等法是梵行?梵行法為在何處?誰有是梵行法?此梵行法為是有耶?為是無耶?為是色法耶?為非色法耶?為是受、想、行、識法耶?為非受、想、行、識法耶?菩薩摩訶薩正念無障礙,觀察、分別三世諸法平等,猶如虛空,無有二相。如是觀者,智慧、方便無所罣礙。於一切法而不取相,一切諸法無自性故;於一切佛及諸佛法平等觀察,猶如虛空;是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
  「又復修習增上十法。何等為十?所謂:是處非處智,去、來、現在諸業報智,一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智,眾生諸根智,隨諸欲樂智,種種性智,至一切處道智,無障礙宿命智,無障礙天眼智,斷習氣智,是為十。如是觀察如來十力甚深無量,具足長養大慈悲心,悉分別眾生而不捨眾生,亦不捨寂滅;行無上業,不求果報;觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者,以少方便,疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相,斯有是處。初發心時,便成正覺,知一切法真實之性,具足慧身,不由他悟。」
大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
  爾時,天帝釋白法慧菩薩言:「佛子!初發心菩薩為成就幾功德藏?」
  法慧答言:「佛子!是處甚深!難知、難信、難解、難說、難通、難分別,雖然,我當承佛神力,具足演說。佛子!假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫,然後教令淨修五戒,南、西、北方,四維,上、下,亦復如是。佛子!於意云何?彼人功德寧為多不?」
  帝釋言:「佛子!除諸如來,其餘一切,不能稱量彼人功德。」
  法慧菩薩語帝釋言:「佛子!初發心菩薩功德之藏百分,彼人功德不及其一,千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分,乃至不可數不可譬諭不可說分,彼人功德不及其一。
  「佛子!復置此諭:假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫,然後教令淨修十善;教十善已,又復供養一切樂具乃至千劫,然後教令淨修四禪;教四禪已,又復供養一切樂具至百千劫,然後教行四無量心;又復供養一切樂具乃至億劫,然後教行四無色定;又復供養一切樂具至百億劫,然後教令得須陀洹果;又復供養一切樂具至千億劫,然後教令得斯陀含果;又復供養一切樂具至百千億劫,然後教令得阿那含果;又復供養一切樂具至億那由他劫,然後教令得阿羅漢果;又復供養一切樂具至千億那由他劫,然後教令盡成緣覺。佛子!於意云何?彼人功德寧為多不?」
  帝釋白言:「佛子!彼人功德唯除諸佛,其餘一切悉不能知。」
  法慧言:「佛子!初發心菩薩功德之藏,百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分,彼人功德不及其一。何以故?佛子!一切諸佛初發心時,不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具,百劫乃至千億那由他劫故,出興於世;亦不為教爾所眾生,淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故,出興於世;欲不斷佛種故,發菩提心;欲充滿十方一切世界故,發菩提心;欲悉度脫一切眾生故,發菩提心;欲悉知一切世界成壞故,發菩提心;欲悉知一切世界中眾生垢淨起故,發菩提心;欲悉知一切世界自性清淨故,發菩提心;欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故,發菩提心;欲悉知一切眾生死此生彼故,發菩提心;欲悉知一切眾生諸根方便故,發菩提心;欲悉知一切眾生心心所念故,發菩提心;欲悉分別三世一切眾生故,發菩提心;欲悉知一切諸佛平等境界故,發菩提心。

  「佛子!復置此諭:假使有人於一念頃,能過東方無量世界,彼人以此自在神力,從此東行盡無量無數阿僧祇劫,猶不能得世界邊際;又第二人,神力自在,於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界,此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫,猶不能得世界邊際;又第三人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第四人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第五人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第六人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第七人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第八人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第九人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;又第十人,神力自在,於一念頃,能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界;彼第十人,以此最勝自在神力,從此東行盡無量無數阿僧祇劫,猶故不得世界邊際,十方世界亦復如是;如是展轉乃至百人,其人以此最勝自在神力,於無量無數阿僧祇劫所至十方,尚可了知得其邊際,初發心菩薩功德之藏,不可得知,何以故?初發心菩薩不齊限,為爾所世界眾生故,發菩提心;悉為十方一切世界眾生故,欲度一切眾生故,欲分別知一切世界故,發菩提心;欲知微細世界即是大世界,知大世界即是微細世界;知少世界即是多世界,知多世界即是少世界;知廣世界即是狹世界,知狹世界即是廣世界;知一世界即是無量無邊世界,知無量無邊世界即是一世界;知無量無邊世界入一世界,知一世界入無量無邊世界;知穢世界即是淨世界,知淨世界即是穢世界;於一毛孔中悉分別知一切世界,於一切世界中悉分別知一毛孔性;知一世界出生一切世界,知一切世界猶如虛空,欲於一念知一切世界,悉無有餘故,發阿耨多羅三藐三菩提心。
  「佛子!復置此諭:假使有人,於東方無量無邊阿僧祇世界,於一念中悉分別知成敗之數,此人精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫,欲盡算知東方世界成敗之數,猶不能知;又第二人,於第一人無量無數阿僧祇劫,所算世界成敗之數,於一念中悉能了知,此人精勤方便,念念次第,於無量無邊阿僧祇劫,猶不能盡知東方世界成敗之數;如是展轉,乃至第十;彼第十人,於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數,於一念中悉能了知,此人精勤方便,念念次第,於無量無邊阿僧祇劫,猶不能盡知東方世界成敗之數,乃至十方,亦復如是;十方無量無邊世界成敗之數,尚可了知;初發心菩薩功德之藏,不可得知,何以故?初發心菩薩摩訶薩不為齊限,知爾所世界劫數成敗故,發菩提心;菩薩摩訶薩,欲悉了知一切世界劫數成敗故,發菩提心;欲知長劫即是短劫,短劫即是長劫;知一劫即是不可數阿僧祇劫,不可數阿僧祇劫即是一劫;知一切有佛劫;知一切無佛劫;知一佛劫中有無量佛,知無量佛劫中有一佛;知異劫中有無異劫,知無異劫中有異劫;知有盡劫是無盡劫,知無盡劫是有盡劫;知無量劫即是一念,知一念即是無量劫;知一切劫入無劫,知無劫入一切劫;欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故,發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴,所謂:悉知一切劫智慧照明。
  「佛子!復置此諭:假使有人,於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂,此人精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂;如是展轉至第十人,此第十人,於第九人無量無數阿僧祇劫,精勤方便,所知眾生種種欲樂,於一念中,悉能了知,此人如是精勤方便,念念次第,無量無數阿僧祇劫,猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂,乃至十方,亦復如是;如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂,尚可了知;初發心菩薩功德之藏,不可得知。何以故?佛子!初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故,發菩提心;欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故,發阿耨多羅三藐三菩提心;欲知種種無量欲樂即是一欲,而亦不壞一切欲性,欲悉知一切眾生欲樂海,欲知一眾生欲即是一切眾生欲,欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂,欲悉知相似欲、不相似欲,欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲,欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲,有餘欲、無餘欲,等欲、不等欲,有所依欲、無所依欲,共欲、不共欲,有邊欲、無邊欲,善欲、不善欲,世間欲、出世間欲,大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲,故發阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉知一切眾生,一一眾生有十種欲,所謂:因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根,以此智慧精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根,廣說乃至悉知一切眾生,一一眾生有十種根。
  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望,廣說乃至悉知一切眾生,一一皆有十種希望。
  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便,廣說乃至悉知一切眾生,一一皆有十種方便。
  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意,廣說乃至悉知一切眾生,一一皆有十種心。佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業,廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱,此人精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫,猶不能知東方一切眾生種種煩惱;如是展轉乃至第十;此第十人,於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱,於一念中悉分別知,此人精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫,猶不能盡知一切眾生種種煩惱,乃至十方亦復如是;爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知,初發心菩薩功德之藏,不可得知。何以故?佛子!初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故,發阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故,發菩提心;所謂:欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱,欲悉了知一切眾生煩惱惑網,具足大慈大悲一切種智故,發阿耨多羅三藐三菩提心。
  「佛子!復置此諭:假使有人於一念中,悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生,此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養,無量上味肴膳飲食,香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座,此人精勤方便,念念次第,以如是等眾妙供具,無量無數阿僧祇劫供養諸佛;又復勸教彼諸眾生,以如是等眾妙供具,於無量無數阿僧祇劫供養諸佛,彼諸如來般涅槃已,復為一一諸如來故,以無量寶起塔供養,其塔高廣,一一周滿無量無邊世界,又以上妙眾寶而莊嚴之,一一塔中有無量無數如來形像,彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界,又復勸彼一一眾生為諸如來,起眾寶塔,嚴好如前,十方世界亦復如是。佛子!於意云何?彼人功德寧為多不?」
  帝釋答言:「彼人功德,唯佛乃知,餘無能及。」
  法慧答言:「佛子!初發心菩薩摩訶薩功德之藏,百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分,彼人功德不及其一。佛子!假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便,念念次第,無量無數阿僧祇劫,所作功德諸供養具,於一念中,皆悉能辨,此人如是精勤方便,念念次第,於無量無數阿僧祇劫供養功德,廣說如前;如是展轉乃至第十人,廣說亦復如前;初發心菩薩摩訶薩功德之藏,百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一,何以故?佛子!彼菩薩不為齊限,供養爾所如來故,發阿耨多羅三藐三菩提心,欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故,發阿耨多羅三藐三菩提心;發是心已,得知盡過去際諸佛無障礙智,得信盡未來際諸佛功德,得知盡現在際一切諸佛所說智慧,彼三世一切諸佛功德,此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習,得證身證,悉等諸佛一切功德,何以故?初發心菩薩摩訶薩,欲不斷一切諸佛性故,發菩提心;欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故;欲悉度脫一切眾生故;欲悉知一切世界成敗故;欲悉知一切世界眾生垢淨起故;欲令三有眾生悉得清淨故;欲悉知一切眾生心念煩惱習故;欲悉知一切眾生死此生彼故;欲悉知一切眾生諸根方便故;欲悉知一切眾生心心行故;欲悉知一切三世眾生故;欲悉知三世諸佛具足功德故;欲悉知三世諸佛無上菩提故;欲悉知三世諸佛具足淨法故;欲悉知三世諸佛法平等相故;欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故;欲悉知長養三世諸佛智慧力故;欲悉具足三世諸佛無畏法故;欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故;欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故;發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故?此初發心菩薩即是佛故;悉與三世諸如來等,亦與三世佛境界等,悉與三世佛正法等,得如來一身無量身,三世諸佛平等智慧所化眾生,皆悉同等;悉能震動一切世界,悉能普照一切世界,悉能休息一切世界諸惡道苦,悉能嚴淨一切世界,悉於一切世界示現成佛,悉令一切眾生皆得歡喜,悉令一切眾生解深法界,悉能護持諸佛種性,悉得諸佛智慧光明;彼初發心菩薩摩訶薩,常不遠離三世諸佛及諸佛法,一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法,世間、出世間法,眾生及眾生法,專求菩提智慧無礙。」
  爾時,佛神力故,說初發心菩薩功德藏力故,十方各萬佛剎塵數世界六種震動,雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具,自然演出微妙樂聲;又復震吼師子之音,放大光明普照十方。爾時,十方各過十佛剎塵數世界,有萬佛剎塵數諸佛,悉號法慧,各現其身,示法慧菩薩而告之言:「善哉!善哉!佛子!善說初發心菩薩功德之藏,我等萬佛剎塵數如來,亦悉演說發心菩薩功德之藏,十方世界一切諸佛亦復如是;法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時,萬佛世界塵數眾生,皆得初發心菩薩功德之藏,發阿耨多羅三藐三菩提心;我等今者悉授彼記,於未來世,各於十方一時成佛,同號淨心如來、應供、等正覺,我等悉當護持此法,普為未來諸菩薩故;如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法,教化眾生,十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中,亦說是法教化眾生,彼說法者,悉名法慧,佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
  爾時,法慧菩薩普觀十方,普觀一切大眾,觀虛空界,觀成就眾生界,不違業報,清淨如虛空界,欲拔三有垢穢眾生,欲令眾生得廣解脫,欲知種種諸根,等觀三世正趣涅槃,及現自身甚深清淨諸功德故,承佛神力,以偈頌曰:
 「大慈大悲心,  充滿十方界, 
 分別諸佛剎,  佛法及三世, 
 欲具佛功德,  菩薩法藏海, 
 饒益眾生故,  初發菩提心。 
 欲悉分別知,  虛空等法界, 
 一切群生類,  諸佛及佛法, 
 欲得一切佛,  諸道至處力, 
 成就不退轉,  饒益諸群生。 
 一切眾生中,  常起大慈悲, 
 遠離瞋恚念,  修習饒益心。 
 慈光照十方,  為眾作歸依, 
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 諸佛悉護念,  功德難思議。 
 欲悉分別知,  一切諸佛剎, 
 如來妙法身,  甚深難思議。 
 無量功德藏,  智慧甚深廣, 
 因是初發心,  專求佛菩提。 
 欲悉分別知,  一切眾生類, 
 十方世界中,  智慧無障礙。 
 麁細諸世界,  或狹廣無量, 
 一切中知一,  一中知一切。 
 菩薩於彼行,  精勤不放逸, 
 苦樂無厭著,  欲度眾生故。 
 一切佛現前,  樂觀無厭足, 
 悉入甚深法,  無量功德海。 
 五道諸群生,  愍之如一子, 
 令除眾垢穢,  具足清淨法。 
 欲令諸佛種,  究竟不斷絕, 
 降伏一切魔,  摧滅無有餘。 
 平等觀如來,  三世諸法相, 
 甚深微妙法,  常修不放逸。 
 菩薩常樂觀,  一切佛境界, 
 是故諸如來,  甘露慧灌頂。 
 信心不可沮,  堅固如金剛, 
 於諸如來所,  知恩而報恩。 
 最勝之境界,  無量智慧光, 
 自悟不由他,  菩薩初發心。 
 悉能分別知,  五道眾生欲, 
 種種諸業報,  一切心所行。 
 知諸根利鈍,  無量無數性, 
 一切勝境界,  菩薩初發心。 
 菩提心無量,  清淨法界等, 
 無著無所依,  無染如虛空。 
 成就佛智慧,  其心無障礙, 
 諦了真實際,  寂滅離虛妄。 
 了達眾生心,  而無眾生想, 
 方便分別法,  究竟到彼岸。 
 無量無數劫,  悉能分別知, 
 往詣諸佛剎,  明解甚深法。 
 若能分別知,  無量諸佛法, 
 清淨法界藏,  諦了無疑惑。 
 深解眾生根,  究竟到彼岸, 
 平等觀諸法,  則與如來等。 
 清淨無量心,  常在諸佛前, 
 恭敬而尊重,  供養人師子。 
 親覲一切佛,  樂觀無厭足, 
 彼諸如來等,  護念此菩薩。 
 於諸深妙法,  分別無障礙, 
 無著無所依,  心淨如虛空。 
 彼知人師子,  智慧海深廣, 
 寂然入正受,  三世觀無礙。 
 堅固不可沮,  一切莫能壞, 
 專念無上道,  未曾有斷絕。 
 離闇趣明正,  志學諸善法, 
 常樂觀寂滅,  具足真實性。 
 寂默語言道,  平等無異觀, 
 於法不分別,  是則從如生。 
 悉能分別知,  諸佛深境界, 
 寂然入正受,  三達無障礙。 
 十方世界中,  一切諸佛剎, 
 菩薩自在力,  一念悉周遍。 
 無量不可數,  方便悉具足, 
 普遊十方界,  是名真佛子。 
 具足大悲心,  清涼除渴愛, 
 大慈念一切,  無礙如虛空。 
 於彼眾生類,  不生眾生想, 
 悉已離虛妄,  清淨遊十方。 
 於彼諸群生,  常施以無畏, 
 如此真實行,  是則等如來。 
 常說甚深法,  清淨無所著, 
 是故十方佛,  一切悉護念。 
 過去未來世,  無量無數劫, 
 次第悉憶念,  具足分別知。 
 菩薩於現在,  一切十方界, 
 悉能普周遍,  濟度諸群萌。 
 深智正觀察,  明了無障礙, 
 悉知因緣合,  磨滅無堅固。 
 一切眾生類,  諸有疑難者, 
 菩薩悉除滅,  安住法性中。 
 菩薩無畏力,  降伏一切魔, 
 悉能為眾生,  滅除愚癡闇。 
 世界若成壞,  悉皆分別知, 
 若能如是觀,  佛境無疑惑。 
 觀察三世法,  疑網永已除, 
 一切如來所,  淨信不可壞。 
 信力安隱住,  智慧力成就, 
 智慧清淨故,  決定解真實。 
 盡於未來際,  饒益眾生故, 
 欲令一切眾,  究竟得解脫。 
 無際生死中,  精勤不厭倦, 
 一切地獄處,  受苦為眾生, 
 功德智慧藏,  具足皆成就。 
 悉能善分別,  一切眾生根, 
 又能分別知,  眾生種種業, 
 隨彼業對治,  菩薩為說法, 
 以大慈悲心,  隨順世間行。 
 悉於一切法,  解達空無我, 
 一一音聲中,  演說無量教, 
 菩薩放大光,  種種微妙色, 
 普照十方界,  除滅一切闇。 
 一一光明端,  清淨寶華座, 
 菩薩悉處上,  為眾演說法。 
 於一毛孔中,  普見十方剎, 
 彼剎妙莊嚴,  諸佛菩薩會。 
 一一如來所,  無量眾圍遶, 
 清淨妙智慧,  明了眾生心。 
 十方世界中,  無量諸佛剎, 
 菩薩神通力,  一念悉遍至。 
 恭敬供養佛,  饒益眾生故, 
 一一導師所,  諮決甚深義。 
 普於諸世尊,  先起慈父想, 
 饒益眾生故,  分別菩薩行。 
 明淨利智慧,  解達深法藏, 
 出生無量智,  佛法無所礙。 
 無量無數劫,  分別說法界, 
 劫數可究竟,  法界無窮盡。 
 平等觀諸法,  其心無所染, 
 不厭生死苦,  智慧無障礙。 
 無上佛種性,  三世法王家, 
 一切如來法,  菩薩由此生。 
 清淨妙法身,  應現種種形, 
 猶如大幻師,  所樂無不見。 
 或處為眾生,  究竟菩薩行, 
 或復現初生,  出家行學道, 
 或於樹王下,  自然成正覺, 
 或處為眾生,  示現入泥洹。 
 現住甚深妙,  無量自在法, 
 聲聞辟支佛,  一切莫能測。 
 菩薩身口意,  寂滅無生相, 
 普應一切世,  方便無不現。 
 如是佛真子,  境界甚深妙, 
 眾生若思議,  迷亂心發狂。 
 一切悉具足,  安住無礙智, 
 普現諸如來,  無量自在力。 
 菩薩功德藏,  世間無與等, 
 何況最勝尊,  無量難思議。 
 菩薩雖未得,  具足一切智, 
 無量諸法門,  究竟到彼岸。 
 一切勝妙法,  皆悉已具足, 
 一向求菩提,  究竟一乘道。 
 於彼諸群生,  善知時非時, 
 為欲利益故,  示現大神力。 
 一身悉充滿,  一切諸佛剎, 
 演出淨光明,  輝耀無倫匹。 
 遍照十方界,  除滅一切闇, 
 普降妙法雨,  如海大龍王。 
 觀察一切法,  虛妄猶如幻, 
 煩惱業力故,  生死常輪轉。 
 以大慈悲心,  普覆諸群生, 
 清淨妙方便,  度脫無量眾。 
 菩薩功德力,  與諸如來等, 
 無量智慧海,  清淨如虛空。 
 無量無數劫,  具修菩薩行, 
 精進勤方便,  欲度一切眾。 
 眾生種種行,  悉能分別知, 
 令修清淨業,  志求無上道。 
 菩薩摩訶薩,  行是勝妙法, 
 決定不退轉,  諦觀一切智。 
 一切諸世界,  無量難思議, 
 菩薩能於彼,  一念悉周遍。 
 遠離虛妄想,  其心如虛空, 
 清淨法身一,  普應一切世。 
 湛然常不動,  十方無不現, 
 分別一切法,  不取諸法相。 
 了達一切法,  其心無所染, 
 濟度一切眾,  而無解脫者。 
 一切群生類,  種種諸希望, 
 善惡無記法,  寂滅如虛空。 
 隨順眾庶類,  種種欲樂相, 
 無量自在力,  悉能應化之。 
 猶如工幻師,  能現種種身, 
 菩薩自在力,  充滿十方界。 
 菩薩淨法身,  無量等虛空, 
 隨眾所欲樂,  一切無不現。 
 其心無所染,  真實無虛妄, 
 清淨煩惱法,  皆悉無所有。 
 解脫非解脫,  其心無所染, 
 普施苦眾生,  無上涅槃樂。 
 悉於諸世間,  智慧無所畏, 
 具足眾相好,  究竟無上道。 
 一念悉分別,  一切諸法相, 
 去來現在世,  求之無所有。 
 菩薩觀前際,  了達過去世, 
 分別後際相,  究竟亦如是。 
 一切佛世界,  分別皆悉知, 
 除滅眾煩惱,  具足諸功德。 
 常好觀寂靜,  究竟趣涅槃, 
 樂無諍三昧,  其心無所依。 
 菩薩等實際,  一切無與等, 
 究竟堅固行,  決定不退轉。 
 彼修眾勝行,  寂滅無所依, 
 其心常安住,  不動如須彌。 
 菩薩淨妙行,  充滿諸法界, 
 諸佛及菩薩,  皆悉分別知。 
 欲求導師慧,  究竟最勝道, 
 甚深一切智,  無上解脫王, 
 勇猛勤精進,  速發菩提心, 
 欲求最勝樂,  應疾斷諸漏。 
 菩薩摩訶薩,  初發清淨心, 
 彼心功德藏,  說之不可盡。 
 饒益眾生故,  讚歎如來行, 
 一心善諦聽,  最勝所行道。 
 無量諸佛剎,  悉末為微塵, 
 一塵置一剎,  悉能分別知, 
 是諸剎土中,  一切諸如來, 
 說初功德藏,  猶故不可盡。 
 善分別眾生,  而無眾生想, 
 善解一切語,  而無言語想。 
 甚深無礙智,  分別諸世界, 
 善解劫成敗,  而無成敗想。 
 清淨廣大心,  猶如虛空性, 
 明解三世法,  一切諸世間。 
 除滅諸煩惱,  永盡無有餘, 
 無礙寂滅觀,  是則佛正法。 
 十方世界中,  一切如來所, 
 一念悉遍至,  其心無所染。 
 善解不生法,  如如真實際, 
 一切種種相,  皆悉無真實。 
 無量不可數,  一切諸如來, 
 清淨眷屬俱,  悉往禮供養。 
 常樂問如來,  甚深微妙法, 
 一切諸菩薩,  誓願清淨行。 
 十方世界中,  一切諸導師, 
 一念悉覩見,  而心無所依。 
 一切三有中,  最勝妙功德, 
 以此清淨行,  莊嚴諸佛剎。 
 慧眼無障礙,  善解一切生, 
 分別無所有,  遠離無染著。 
 善解眾生根,  煩惱及習氣, 
 眾生種種欲,  了達不思議。 
 菩薩摩訶薩,  先知眾生心, 
 隨彼所應度,  慧者為說法。 
 善知時非時,  眾生淨穢行, 
 漸令彼清淨,  究竟得解脫。 
 無量那由他,  甚深諸三昧, 
 菩薩自在力,  一念悉能入。 
 三昧起住相,  悉善分別知, 
 無量諸境界,  善解住起緣。 
 如是等智慧,  皆悉已具足, 
 不久得菩提,  一切無障礙。 
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 常為利眾生,  正趣智慧光, 
 彼能與眾生,  無上丈夫法。 
 悉能善分別,  一切劫長短, 
 晝夜及歲月,  斯亦善觀察。 
 正念不放逸,  善解諸世間, 
 分別諸佛剎,  真實無差別。 
 能善分別知,  一切諸世界, 
 於彼十方國,  無有分別想。 
 如是正觀察,  十方諸世界, 
 嚴淨一切國,  而心無所著。 
 成就智慧力,  與諸如來等, 
 是處非處力,  分別知眾生。 
 悉知眾生類,  善惡諸業報, 
 過去未來世,  明達無障礙。 
 一切諸世界,  眾生種種性, 
 於彼三有中,  悉能分別知。 
 一切群生類,  諸根上中下, 
 菩薩摩訶薩,  悉能分別知。 
 一切眾生類,  欲樂上中下, 
 清淨不清淨,  悉能分別知。 
 分別知眾生,  一切至處道, 
 永斷相續緣,  究竟離三有。 
 一切諸三昧,  正受禪解脫, 
 垢穢清淨起,  悉能分別知。 
 次第知宿命,  隨所受苦樂, 
 如是分別者,  是則如來力。 
 一切善不善,  眾生煩惱業, 
 分別五道生,  究竟得泥洹。 
 諸漏若未盡,  能趣處處生, 
 煩惱習已滅,  究竟無上道。 
 方便度眾生,  滅垢具淨道, 
 慧者能分別,  是則人中雄。 
 具足十種力,  慧光除眾冥, 
 安住最勝力,  疑惑究竟滅。 
 一一毛孔中,  無量諸佛剎, 
 菩薩摩訶薩,  一切皆悉見。 
 穢濁或清淨,  種種妙莊嚴, 
 隨彼諸行業,  皆悉分別知。 
 一一微塵中,  一切諸佛剎, 
 諸佛及菩薩,  佛子皆悉見。 
 諸剎不積聚,  不亂不迫迮, 
 一切入一剎,  而亦無所入。 
 十方諸國土,  虛空法界等, 
 能於一毛孔,  具足分別知, 
 普見十方界,  一切諸最勝。 
 微妙淨莊嚴,  一切諸佛剎, 
 一切諸如來,  及彼嚴淨國。 
 於一毛孔中,  慧者皆悉見, 
 三世差別相,  一切諸法界。 
 時節歲相續,  分別得解脫, 
 如是真佛子,  具足無所畏。 
 是名人中雄,  明達智慧者, 
 如是深法門,  慧者悉分別。 
 彼於如來所,  恭敬喜無量, 
 無量無數劫,  長養功德藏。 
 供養一切佛,  度脫眾生故, 
 無量自在力,  種種能示現。 
 彼智慧境界,  與諸如來等, 
 無量諸佛所,  所學皆成就。 
 寂靜深法藏,  悉樂無厭足, 
 一切導師所,  恭敬尊重心。 
 彼修菩薩行,  常飲法甘露, 
 悉能善分別,  長養智慧法。 
 菩提無礙辯,  甚深諸三昧, 
 信心不可動,  猶如須彌山, 
 長養諸眾生,  一切功德藏。 
 菩薩摩訶薩,  大慈悲無量, 
 普念一切眾,  其心無所著。 
 一切種智樂,  惠施諸眾生, 
 悉欲救世間,  永離煩惱垢。 
 菩薩摩訶薩,  大悲心無量, 
 佛及己眾生,  等觀無有異。 
 樂觀寂滅相,  諸法如虛空, 
 慧者如是觀,  一切真實性。 
 菩薩初發心,  甚深功德藏, 
 無量無數劫,  說之不可盡。 
 出生諸如來,  緣覺閑靜樂, 
 自在聲聞眾,  一切賢聖故。 
 十方世界中,  無邊諸佛剎, 
 所有眾生類,  供養無量劫。 
 又教修五戒,  十善及四禪, 
 四等無色定,  寂滅諸解脫。 
 復於無量劫,  供施諸樂具, 
 又復教轉勝,  漏盡成羅漢。 
 如此諸功德,  猶尚可稱量, 
 發心功德藏,  無譬不可說。 
 又化無量眾,  悉成辟支佛, 
 寂靜三摩提,  甚深諸功德。 
 彼人功德聚,  比初發心藏, 
 百分不及一,  乃至不可說。 
 無量無有邊,  微塵等佛剎, 
 假使神力人,  一念悉能過。 
 如是神足力,  無量劫中行, 
 彼剎猶可數,  發心藏難知。 
 去來現在劫,  無量無有邊, 
 如是等諸劫,  猶可知其數。 
 菩薩初發心,  無量功德藏, 
 猶如虛空界,  分際不可知。 
 去來現在世,  一切諸劫數, 
 菩薩於一念,  悉能分別故。 
 菩薩發心寶,  欲達去來今, 
 一念悉明了,  利益眾生故。 
 十方世界中,  無量剎眾生, 
 所有欲希望,  一念悉分別。 
 知諸根方便,  念念心所行, 
 虛空尚可量,  菩提心難知。 
 所以不可量,  大慈無量故, 
 普施一切樂,  充滿十方界。 
 欲令悉得佛,  法藏解脫樂, 
 初發寶藏心,  功德力無量。 
 眾生欲希望,  方便願求想, 
 隨彼種種根,  身口意所行。 
 能於一念中,  彼彼悉覺知, 
 欲得一切智,  發心願菩提。 
 一切眾生類,  無量煩惱業, 
 由斯結業故,  趣趣受諸有。 
 如此結業報,  猶可知邊際, 
 發心功德藏,  不可得思議。 
 所以不可議,  能發無上願, 
 供養一切佛,  永離諸煩惱。 
 兼除群生類,  一切煩惱業, 
 濟拔三世苦,  究竟大悲心。 
 十方諸世界,  無量無數佛, 
 一念悉供養,  兼以勸眾生。 
 熏以殊妙香,  寶幢諸幡蓋, 
 天衣珍妙饌,  上味甘露漿。 
 隨時諸宮觀,  床臥莊嚴具, 
 清淨經行地,  安身順道心。 
 斯等眾供具,  無量寶莊嚴, 
 摩尼發光耀,  皆是快樂因。 
 如是供養佛,  兼以勸眾生, 
 不可思議劫,  常行此供養。 
 斯等諸功德,  尚可究竟說, 
 發心功德藏,  無可為譬諭。 
 一切諸譬諭,  如前廣分別, 
 欲比初發心,  無量不及一。 
 三世人中尊,  一切功德業, 
 無上菩提果,  皆由初發心。 
 無數億劫中,  修行無上道, 
 無數無有量,  出過一切量。 
 究竟一切智,  其力不可量, 
 到彼菩提岸,  超度群生趣。 
 初發菩薩心,  廣大如虛空, 
 出生諸功德,  其相同法界。 
 等觀諸法性,  如實無異相, 
 永離一切有,  性同堅固士。 
 甚深真法性,  妙智隨順入, 
 無邊諸佛土,  一念悉周遍。 
 一切智所知,  無不遍觀察, 
 無量佛境界,  了達無障礙。 
 常修妙功德,  一切無與等, 
 具足微妙戒,  清淨無瑕穢。 
 內外一切施,  等心施一切, 
 一切時常施,  精勤不退轉。 
 專念修正受,  諸禪功德藏, 
 常習微妙智,  深廣無涯底。 
 於此最勝地,  成就佛真子, 
 逮得如實智,  平等甚深行。 
 去來現在世,  一切諸如來, 
 悉以威神護,  初發菩提心。 
 甚深諸三昧,  無量陀羅尼, 
 諸佛自在力,  莊嚴初發心。 
 一切諸世間,  莫能稱算者, 
 無量無有邊,  猶如虛空界。 
 初發菩提心,  無量無有邊, 
 一切人師子,  皆由初發心。 
 如來十種力,  四辯無所畏, 
 無量諸功德,  皆由初發心。 
 一切諸導師,  十八不共法, 
 斯等殊勝慧,  皆由初發心。 
 諸佛妙色身,  種種相莊嚴, 
 究竟離虛妄,  清淨真法身。 
 天人所應供,  甚深無礙智, 
 如是等功德,  皆由初發心。 
 一切辟支佛,  無量聲聞眾, 
 斯等諸賢聖,  皆由初發心。 
 四禪無色定,  甚深諸三昧, 
 斯等無量樂,  皆由初發心。 
 去來今現在,  十方天人類, 
 一切世界中,  趣趣受生樂, 
 方便勤精進,  諸根悉調伏, 
 斯等無量樂,  皆由初發心。 
 所以然者何?  菩薩摩訶薩, 
 因初發心故,  具六波羅蜜。 
 化諸群生類,  棄邪入正道, 
 故能令三界,  受茲種種樂。 
 菩薩深妙智,  通達無障礙, 
 開導諸眾生,  淨修殊勝業。 
 滅除眾煩惱,  一切不善行, 
 修習涅槃道,  度脫一切眾。 
 無量智慧明,  猶如淨日光, 
 具足清白行,  譬如月盛滿。 
 無邊功德藏,  猶如十方海, 
 無垢無所染,  清淨如虛空。 
 菩薩初發心,  稱讚不可盡, 
 悉令諸眾生,  具受一切樂。 
 無量無數劫,  廣修諸大願, 
 常習功德業,  調伏眾生故。 
 無量無有數,  淨願難思議, 
 皆悉具足滿,  令眾得清淨。 
 普觀一切法,  悉空無相願, 
 弘誓願力故,  心淨無所畏。 
 解法真實性,  清淨如虛空, 
 定亂悉平等,  寂滅無所有。 
 甚深諸妙法,  無量難思議, 
 常為大眾說,  其心無染著。 
 十方世界中,  一切諸如來, 
 彼佛常讚歎,  菩薩初發心。 
 無量妙功德,  莊嚴初發心, 
 至彼清淨岸,  性同諸如來。 
 一切眾生類,  無量無數劫, 
 稱讚初發心,  功德不可盡。 
 諸佛功德藏,  菩薩由是生, 
 於諸三有中,  最勝無倫匹。 
 欲得一切佛,  明淨智慧燈, 
 應建弘誓願,  速發菩提心。 
 一切功德中,  菩提心為最, 
 能得無礙智,  從佛法化生。 
 一切眾生心,  悉可分別知, 
 一切剎微塵,  尚可算其數。 
 十方虛空界,  一毛猶可量, 
 菩薩初發心,  究竟不可測。 
 因初菩提心,  出生三世佛, 
 一切諸眾生,  種種上妙樂。 
 佛所讚功德,  因此悉具足, 
 於佛境界中,  其心無疑惑。 
 若能永遠離,  一切諸疑惑, 
 則能滅眾生,  無量諸障礙。 
 因初菩提心,  嚴淨諸佛國, 
 普令一切眾,  具足微妙智。 
 欲見十方剎,  三世一切佛, 
 又欲得無量,  甚深功德藏。 
 若欲滅眾生。  無量生死苦。 
 應建堅誓願。  速發菩提心。」
大方廣佛華嚴經卷第九
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大方廣佛華嚴經卷第十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
明法品第十四
  爾時,精進慧菩薩問法慧菩薩言:「佛子!初發心菩薩成就如是無量功德之藏,以大莊嚴而自莊嚴,乘一切智乘,入菩薩離生道,遠離世間,志求正覺。諸佛所住,皆以得住,決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝,令諸如來皆悉歡喜,具足菩薩所住功德,清淨之行,大願成滿,得菩薩藏,隨其所應而化度之,已能不捨諸波羅蜜,隨所請眾生皆悉度脫,興隆三寶,永使不絕,一切所為善根境界諸行方便,皆悉不虛?
  「善哉!佛子!當為我等演說此法,願樂欲聞。如諸菩薩所修功德,滅除癡闇、降伏眾魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功德,究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧,菩薩一切諸地功德,諸波羅蜜。三昧總持,六通三明,清淨之法,莊嚴一切諸佛世界,具足相好,微妙音聲,清淨心行,一切如來力無所畏,十八不共,薩婆若智。具足佛剎,隨成熟眾生,隨時,隨根,無量佛事及諸菩薩無量功德,菩薩正法,菩薩所行,菩薩之道,菩薩境界皆悉滿足,速成如來。一切諸佛無量法藏,悉能守護。分別廣說,開示顯現,眾魔外道所不能壞,攝持正法而無窮盡,於一切世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、諸佛法王,皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎,常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬,得善根力、增長白法,能開諸佛甚深法藏,以大正法而自莊嚴,次第演說菩薩所行。」
  爾時,精進慧菩薩欲重宣此義,以偈頌曰:
 「善哉願說大乘法,  菩薩所成諸功德, 
 深入廣大無量行,  具足清淨無師智。 
 若有菩薩初發心,  成就功德智慧乘, 
 入離生道出世間,  決定疾得佛菩提。 
 云何於佛正法中,  修習功德轉增勝, 
 令諸如來悉歡喜,  佛所住地而得住? 
 所行清淨大願滿,  具足菩薩智慧藏, 
 悉能度脫一切眾,  而於群生無所著? 
 不捨一切波羅蜜,  諸所施為悉不虛, 
 所請眾生皆能度,  興隆佛法永不絕? 
 淨眼境界無障礙,  具足功德求佛道, 
 人雄所行清淨道,  悉為具足分別說? 
 滅除一切愚癡闇,  降伏眾魔制外道, 
 離垢功德皆成就,  得人中尊妙智慧? 
 永離眾難惡道苦,  清淨智慧皆具足, 
 無量甚深大功德,  成就最勝諸道力? 
 得人中上妙智慧,  隨其所應而度之, 
 不可思議諸佛剎,  自在無量作佛事? 
 一切殊勝甚深行,  分別人雄功德藏, 
 常能護持最勝法,  世間諸難莫能壞? 
 云何無畏如師子,  功德具足如滿月, 
 猶如蓮華不著水,  功德清淨如最勝?」
  爾時,法慧菩薩告精進慧菩薩言:「善哉!善哉!佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天人故,能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子!汝住甚深真實智慧,大精進力,一心修習得不退轉,超出世間,所問自在與如來等。佛子!汝今諦聽,善思念之。我當承佛神力,為汝少說。佛子!此菩薩摩訶薩已得發心功德之藏,應離癡闇、精勤守護、滅諸放逸。
  「佛子!菩薩摩訶薩有十種法,得不放逸。何等為十?一者、持戒清淨;二者、遠離愚癡,淨菩提心;三者、捨離諂曲,哀愍眾生;四者、勤修善根,得不退轉;五者、常樂寂靜,遠離在家、出家一切凡夫;六者、心不願樂世間之樂;七者、專精修習諸勝善業;八者、捨離二乘求菩薩道;九者、常習功德心無染污;十者、善能分別自知己身。佛子!是為菩薩修十種行住不放逸。
  「佛子!菩薩摩訶薩已能住此不放逸法,又復正行十種淨法。何等為十?
  「佛子!此菩薩摩訶薩如說修行,念智成就,捨離調戲諸放逸行,安住甚深微妙善法,常樂求法,心無厭足;隨所聞法,得真實觀,具足出生巧妙智慧,能入佛自在;心常寂定,未曾散亂,聞好聞惡,心無憂喜,猶如大地等視眾生;上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第,如一切智。佛子!是為菩薩十種淨法。
  「佛子!菩薩摩訶薩如是精勤修習念知,不捨方便,心無所倚修甚深法,入於無諍;無量無邊深妙佛法皆悉了知,令諸如來皆悉歡喜。
  「佛子!菩薩摩訶薩行十種法,能令一切諸佛歡喜。何等為十?一者、所行精勤而不退轉;二者、不惜身命;三者、不求利養;四者、修一切法猶如虛空;五者、巧方便慧,觀察諸法等同法界;六者、分別諸法,心無所倚;七者、常發大願;八者、成就清淨忍智光明;九者、善知一切損益諸法;十者、所行法門皆悉清淨。佛子!是為菩薩行十種法,能令一切諸佛歡喜。

  「佛子!菩薩復安住十法,能令一切諸佛歡喜。何等為十?安住不放逸;安住無生法忍;安住大慈;安住大悲;安住滿足諸波羅蜜;安住菩薩清淨之行;安住滿足無量大願;安住巧方便;安住一切力;安住一切法;猶如虛空無所依止。佛子!是為菩薩安住十法,能令一切諸佛歡喜。
  「佛子!菩薩摩訶薩行十種法,能速成就一切諸地。何等為十?一者、心常樂行諸功德事;二者、行大莊嚴諸波羅蜜道;三者、智慧明達,不隨他語;四者、琱˙溘鰳u善知識;五者、常修精進而不退轉;六者、善取佛意,受持諸法;七者、行諸善根心無憂慼;八者、以大乘莊嚴而自莊嚴,明利慧光普照一切;九者、安住一切諸地法門;十者、同三世佛善根正法。佛子!是為菩薩行十種法,能速成就一切諸地。
  「佛子!彼菩薩摩訶薩住諸地已,先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門,隨其所得甚深智慧,隨其行業,隨其依果,隨其境界,隨其自在,隨其示現,隨其分別諸勝法門,得諸勝法門已,悉善分別,於一切法而無所著。所有諸法,皆由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察,則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念:『我應速成一切諸地,何以故?我於諸地如說行時,逮得無量諸功德藏,得無量功德藏已,漸到佛地,到佛地已,能作佛事。』是故,菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無憂慼,得大莊嚴,住菩薩住。
  「佛子!菩薩摩訶薩復行十法,悉能清淨菩薩諸行。何等為十?一者、悉捨一切,滿眾生意;二者、持戒清淨,無所毀犯;三者、具足忍辱,無有窮盡;四者、勤修方便而不退轉;五者、離癡正念,常定不亂;六者、分別明了一切諸法;七者、具足成滿一切眾行;八者、功德尊重心如山王;九者、為一切眾生作清涼池;十者、令一切眾生同諸佛法。佛子!是為菩薩行十種法,悉能清淨菩薩諸行。
  「佛子!菩薩摩訶薩如是修行清淨之行,復得十種轉勝妙法。何等為十?一者、他方諸佛皆悉護念;二者、修習長養超勝善根;三者、安住如來巧密方便;四者、常樂親近依善知識;五者、安住精進修不放逸;六者、分別諸法非總非別;七者、安住具足無上大悲;八者、觀法如實出生智慧;九者、能善修行巧妙方便;十者、一切方便觀如來力。佛子!是為菩薩十種清淨轉勝妙法。
  「佛子!菩薩摩訶薩復有十種清淨之願,何等為十?願成就眾生,心無憂慼;願長養善根,嚴淨佛剎;願恭敬供養一切如來;願不惜身命,守護正法;願以種種諸智慧門,悉令眾生生諸佛剎;願諸菩薩入不二法門,入佛法門分別諸法;願令一切所欲見佛,悉得見之;願盡未來際,一切諸劫如須臾頃;願具足普賢菩薩所願;願淨一切種智之門。佛子!是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。
  「佛子!菩薩摩訶薩修行十法,悉能滿足一切諸願,何等為十?一者、生大莊嚴,心無憂慼;二者、轉向勝願念諸菩薩;三者、所聞十方嚴淨佛剎,悉願往生;四者、究竟未來際;五者、究竟成就一切眾生、滿足大願;六者、住一切劫,不覺其久;七者、於一切苦,不以為苦;八者、於一切樂,心無染著;九者、悉善分別無等等解脫;十者、得大涅槃,無有差別。
  「佛子!是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願;菩薩摩訶薩滿諸願已,逮得十種無盡法藏,何等為十?得見諸佛無盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護無盡之藏、分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子!是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏,成就無量無邊功德之藏。具足淨慧,隨其所應而化度之。
  「佛子!云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生?此菩薩知諸眾生所宜方便;知諸眾生種種因緣;知諸眾生心心所念;知心念已,教對治法:貪欲多者,教不淨觀;瞋恚多者,教大慈觀;愚癡多者,教令分別一切諸法;三毒等分,教以具足勝智法門;樂生死者,教三種苦;著諸有者,教空法門;懈怠眾生,教行精進;我慢眾生,教平等觀;心諂曲者,教菩薩心寂靜非有;如是一切諸煩惱患,教以無量對治法門。具足次第演說義味,分別智慧平等觀法,先後無違。演說諸法破壞之性,而於法界無所散滅,斷除疑惑,令悉歡喜;隨其諸根教入真諦,教諸功德入如來海;說真實際,以壞眾相;教等法界開示法藏;教一切依心無所染;教平等念一切諸佛恭敬親近;教柔軟音而無所著;教一切音而無差別;教殊勝法而無倫匹;教具足一切如來平等智身。菩薩如是,常能化度一切眾生,而心寂定未曾散亂。不捨一切諸波羅蜜,具足莊嚴六波羅蜜,普為一切群生類故。悉能捨離內外所有,而未曾起慳吝之心,是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故,於戒無著,是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦,聞好聞惡,心無憂喜,未曾傾動猶如大地,是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進、方便修習,其心堅固而不退轉,究竟成就佛智慧門,是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲,離生喜樂清淨次第,入於正受而無所染;燒滅煩惱,生無量定具大神通;次第超越,入於無量諸三昧門,於一三昧門入無量三昧,悉知一切三昧境界,漸具諸佛智慧之地;是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持,恭敬親近諸善知識,心無疲倦;常樂聞法,無有厭足;所聞諸法,能正觀察,入真實定,捨離一切顛倒邪見;妙善方便,分別了知諸法相海無有自性,修習如來深智慧門;具足一切智慧之力,乘普門慧,能入一切智慧之門;是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀,教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身,一切所行,心無染著。示現童蒙黠慧所行;示現生死及解脫門,善能分別諸方便行;示現無量諸莊嚴事,能入一切諸生趣中,解了一切眾生所行;是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生,究竟嚴淨一切世界,究竟供養一切如來,究竟解達諸法真實而無障礙,究竟修行具足法界,究竟未來劫住如須臾頃,究竟未來劫猶如一念,究竟解達一切成壞,究竟示現一切佛剎,究竟逮得諸佛智慧,是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱,具足清淨能正他力;具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等,悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力,令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘,弘誓願力未曾斷絕。諸神通力,出生無量具佛神力,覆護一切;是名清淨力波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增,又知等分分別學地,於一念中,悉知眾生心心所行,能知眾生諸所希望,能知一切諸法真實,解達諸佛深智慧力,普知一切諸法界門;是名清淨智波羅蜜。
  「佛子!菩薩摩訶薩如是清淨諸波羅蜜,滿足諸波羅蜜,不捨諸波羅蜜,乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行,悉令一切永離惡道,勤修精進超出眾難。貪欲多者,教離欲觀;瞋恚多者,教平等觀;邪見多者,教因緣觀;欲界眾生,教離欲恚惡不善法;色界眾生,教增上觀;無色界眾生,教細微智慧;樂聲聞緣覺,教寂靜行;樂大乘者,教以十力莊嚴大乘。如初發心時,見有眾生墮諸惡道,大師子吼,我當知其心病,以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧,皆能度脫一切眾生。
  「佛子!菩薩摩訶薩能如是行者,則能興隆三寶,永使不絕。所以者何?菩薩摩訶薩教化眾生,發菩提心,是故能令佛寶不斷;開示甚深諸妙法藏,是故能令法寶不斷;具足受持威儀教法,是故能令僧寶不斷。
  「復次,悉能讚歎一切大願,是故能令佛寶不斷;分別解說十二緣起,是故能令法寶不斷;行六和敬,是故能令僧寶不斷。
  「復次,下佛種子於眾生田,生正覺芽,是故能令佛寶不斷;不惜身命護持正法,是故能令法寶不斷;善御大眾,心無憂惱,是故能令僧寶不斷;去、來、今佛所說正法,不違其教,是故能令三寶不斷;菩薩如是不斷三寶,一切所行無有不善,彼能悉行一切迴向,決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身、口、意業已,所說善根教化眾生,種種方便,所言不虛,能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行,乃至無有一念錯謬,如是一切諸深妙行,皆為智慧方便攝持,悉能迴向無上菩提。
  「如是菩薩安住離癡清白法已,於念念中具足出生十種莊嚴,何等為十?色身莊嚴,隨應示現;語言莊嚴,除眾疑惑,悉令歡喜;意行莊嚴,於一念中,入諸正受;佛剎莊嚴,滅除一切諸煩惱跡;光明莊嚴,普照十方;眷屬莊嚴,能集勝眾,悉令歡喜;神力莊嚴,隨其所應,自在示現;佛教莊嚴,皆能攝取諸黠慧者;涅槃地莊嚴,一處成道悉能充滿示現十方;持法莊嚴,隨眾隨時隨其器量而為說法。
  「菩薩如是於念念中具足出生十種莊嚴已,身、口、意行悉皆清淨,永離愚癡,智慧成就。如此菩薩,若有親近恭敬,隨逐出家聽受法教,隨喜憶念乃至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。
  「佛子!譬如阿伽陀藥,眾生見者,眾病悉除;菩薩成就如是無量法藏,眾生見者煩惱諸病皆悉除愈,於白淨法心得自在。
  「佛子!菩薩摩訶薩若得成就如是方便,安住此法,除滅愚癡。具足智慧故,降伏眾魔;大慈悲心故,制諸外道;具足智慧功德力故,除滅一切心垢煩惱;入金剛定故,具足善根心無憂慼;於先佛所修功德力故,能離一切惡道諸難;清淨智慧悉滿足故,出生菩薩清淨諸地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏,次第方便智慧力故,淨諸佛剎相好莊嚴;身、口、意淨白淨法力故,得佛十力、四無所畏、十八不共平等佛法;智慧分別速解諸法,一切種智平等正覺諸大願力,如來神力,大智慧力,隨順眾生現諸佛剎;隨應受化,轉大法輪,度脫無量無邊眾生。
  「佛子!菩薩摩訶薩如是修行無量法藏,次第具足得如來處;於無量剎修菩薩行,護持正法為大法師,守護攝持如來法藏,成就四辯,於大眾中演暢深法,身相端嚴,說法周備;於四辯才,具足無量巧妙方便,能得無盡諸智慧門,音聲殊妙,演一法言能悅一切,隨宜順導,令得開解,入智慧門。菩薩以如是等無量方便,普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心;於大眾中,而無所畏,一切世間無能壞者;具足增上般若波羅蜜,次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯,說一切法,種種譬諭,不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈,充遍十方。處師子座,廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見頂、無能觀察、無能屈者、無能問難,若能窮其言論之辯,無有是處。
  「佛子!菩薩摩訶薩成就如是勝妙法已,無邊世界滿中大眾,彼一一身,猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中,其身殊特,映蔽大會,皆悉不現。以大慈心,普覆一切。甚深智慧,分別彼心。成就無畏,具足辯才,廣為說法,皆令歡喜。何以故?菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、成就無量巧方便故、成就無量正念力故、成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。」
  爾時,法慧菩薩說是漸增功德藏已,欲重宣此義,承佛威神,以偈頌曰:
 「菩薩住初地,  長養功德藏, 
 修習不放逸,  慧光照十方。 
 菩薩菩提心,  守護常不忘, 
 十方諸如來,  心皆大歡喜。 
 勤修行精進,  正念力堅固, 
 所行不退轉,  不著於世間。 
 常樂甚深法,  成就無諍定, 
 十方諸最勝,  一切皆歡喜。 
 諸佛歡喜已,  究竟精進度, 
 成就功德藏,  無量深智慧。 
 一切行清淨,  具足於諸地, 
 十方佛本願,  皆悉具足滿。 
 如是智慧成,  得諸深法藏, 
 得是法藏已,  隨順於世間。 
 成就巧方便,  分別眾生心, 
 隨所應教化,  而為演說法。 
 已能廣說法,  不捨於自行, 
 具足波羅蜜,  成就大功德。 
 已具波羅蜜,  本所請眾生, 
 無量生死海,  皆悉究竟度。 
 如是常修習,  日夜無休懈, 
 興隆佛法僧,  永使不斷絕。 
 所修無量行,  清白悉具足, 
 一切皆究竟,  成就最勝地。 
 菩薩所修行,  真實無虛偽, 
 度脫眾生類,  離諸煩惱垢。 
 成就如是法,  除滅愚癡闇, 
 降伏一切魔,  究竟得菩提。 
 佛子如是行,  具足如來智, 
 悉能分別說,  諸佛甚深藏。 
 若能如是說,  法師中第一, 
 等為諸群生,  普雨甘露法。 
 無極大慈悲,  充滿十方界, 
 悉能分別知,  一切眾生心。 
 已了眾生心,  及諸餘心行, 
 為彼說深法,  無量無有數。 
 進止常安諦,  猶如大象王, 
 威猛如師子,  一切莫能害。 
 不動如須彌,  智慧如大海, 
 普雨甘露水,  除滅煩惱熱。」
  法慧菩薩說是偈已,如來隨喜,大眾奉行。
大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五
  爾時,如來威神力故,十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提,皆有如來坐菩提樹下,無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力,說種種法,皆悉自謂在於佛所。爾時,世尊威神力故,不離道樹及帝釋宮,向夜摩天寶莊嚴殿。
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  時,彼天王遙見佛來,即於殿上敷蓮華藏寶師子座;十萬種寶以為莊嚴;十萬寶帳,彌覆其上;十萬寶網,以為珓珞;次上十萬眾妙寶蓋,又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶,以為垂帶;十萬瓔珞而莊嚴之;十萬寶衣以敷其上;十萬天子在前立侍;十萬梵天而圍遶之;十萬菩薩在前讚歎;十萬光明以為照耀;十萬妓樂自然演出;十萬正法娛樂音聲;十萬善根妙相顯現;十萬如來威神護持;十萬功德藏而長養之;十萬三昧而嚴淨之;十萬願藏以為清淨;十萬奇特未曾有法勝相顯出;十萬妙法而現在前;十萬自在處處普現;十萬功德妙相等起;十萬音聲演出諸法。
  時,彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已,合掌恭敬白佛言:「善來世尊!唯願哀愍處此宮殿。」時,佛受請,即昇寶殿,一切十方夜摩天宮,亦復如是。
  爾時,天王無量音樂寂然無聲,即自憶念過去佛所所種善根,以偈頌曰:
 「名稱如來聞十方,  諸吉祥中最無上, 
 來入摩尼莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 寶王如來世間燈,  諸吉祥中最無上, 
 來入甘露上味殿,  是故此處最吉祥。 
 喜王如來慧無量,  諸吉祥中最無上, 
 來入雜寶莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 慧眼如來世間燈,  諸吉祥中最無上, 
 來入殊特最勝殿,  是故此處最吉祥。 
 饒益如來義無量,  諸吉祥中最無上, 
 來入清淨寶山殿,  是故此處最吉祥。 
 無師如來世間尊,  諸吉祥中最無上, 
 來入微妙寶香殿,  是故此處最吉祥。 
 天人中尊世間燈,  諸吉祥中最無上, 
 來入輕微妙香殿,  是故此處最吉祥。 
 無去如來論師子,  諸吉祥中最無上, 
 來入明淨普眼殿,  是故此處最吉祥。 
 分別如來功德持,  諸吉祥中最無上, 
 來入娛樂莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 苦行如來利世間,  諸吉祥中最無上, 
 來入等色普照殿,  是故此處最吉祥。」
  如此間夜摩天王,佛神力故,憶念過去諸等正覺,以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩天王,各自憶念過去佛所所種善根,以偈讚歎,亦復如是。
  爾時,世尊昇其寶殿,寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。爾時,寶殿忽然廣博猶如夜摩天處,十方世界亦復如是。

大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六
  爾時,十方各過十萬佛剎塵數世界,有世界名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。
  爾時,佛神力故,彼諸菩薩各與一佛世界塵數菩薩來詣佛所,恭敬禮拜。佛神力故,隨所來方化作寶藏師子之座,結跏趺坐,充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集,十方世界亦復如是。
  爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界、諸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座,如來神力及諸大會,皆悉顯現。
  爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「普放淨光明,  遍照十方界, 
 一切悉覩佛,  通達無障礙。 
 佛處夜摩宮,  蓮華寶座上, 
 一切諸世間,  奇特未曾有。 
 讚歎十如來,  眾生皆悉聞, 
 世尊大眾會,  一切無不見。 
 普於十方界,  演說無上法, 
 亦悉同名字,  如我菩薩眾, 
 各從十方界,  來詣於此處, 
 彼諸上人等,  清淨修梵行。 
 彼諸如來等,  亦各同名號, 
 見佛清淨剎,  自在神通力。 
 一切見如來,  人中或道場, 
 又復見世尊,  處此夜摩宮, 
 一切諸世間,  莫能思議佛, 
 隨彼眾生願,  一切皆悉見。 
 眾生見如來,  無量自在力, 
 離世大仙人,  功德藏無量。 
 遊行十方界,  一切無障礙, 
 一身為無量,  無量身為一。 
 功德甚深妙,  一切莫能測, 
 無著無所依,  清淨如虛空。」
  爾時,慧林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「不可思議劫,  天人師難值, 
 離垢諸大人,  此會亦難遇。 
 悉皆一切智,  慧光靡不照, 
 演說深妙法,  饒益於眾生。 
 一切諸世間,  常為癡冥蔽, 
 如來世燈明,  皆悉能除滅。 
 施戒忍精進,  禪定三昧藏, 
 修習深妙智,  普照於一切。 
 如來無與等,  何況有勝者? 
 顛倒取諸法,  是故不見佛。 
 自在神通力,  無量難思議, 
 無來亦無去,  說法度眾生。 
 若有得聞見,  清淨天人師, 
 永出諸惡道,  遠離一切苦。 
 無量無數劫,  修習求菩提, 
 逮成等正覺,  廣度諸群生。 
 不可思議劫,  供養無量佛, 
 若能解是義,  功德勝於彼。 
 雖施無量剎,  滿中諸珍寶, 
 不能解此義,  終不成正覺。」
  爾時,勝林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「猶如春後月,  虛空無雲曀, 
 日曜清淨光,  一切無不照。 
 光明無限量,  世間無能數, 
 有眼尚不知,  何況盲冥者? 
 如來亦如是,  功德光無量, 
 無量無數劫,  莫能分別知。 
 光明無來處,  去亦無所至, 
 不生亦不滅,  空寂無所有。 
 未來一切法,  悉無有來者, 
 無生無現在,  是故無過去。 
 一切法無生,  亦復無有滅, 
 若能如是解,  斯人覩如來。 
 諸法無生故,  當知無所有, 
 如是分別知,  此人達深義。 
 諸法無自性,  一切無能知, 
 若能如是解,  是則無所解。 
 所言有生者,  當知由所生, 
 解彼真實性,  是則無疑惑。 
 一切諸所生,  正觀亦如是, 
 菩薩如是觀,  具足一切智。」
  爾時,無畏林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「此處無邊際,  廣大如法界, 
 一切無不至,  湛然不遷變。 
 若聞如是法,  恭敬信樂者, 
 永離三惡道,  一切諸難苦。 
 往詣諸世界,  無量不可數, 
 聞此甚深法,  憶念善受持。 
 聞受大仙人,  清淨深妙法, 
 一向求菩提,  究竟無上道。 
 深信過去佛,  及彼諸佛法, 
 一切世間燈,  除滅眾癡闇。 
 若有得聞佛,  無量自在力, 
 決定信向者,  具足人中雄。 
 若能一心信,  現在一切佛, 
 彼成等正覺,  開示無量義。 
 無量無數劫,  此法甚難值, 
 若有得聞者,  當知本願力。 
 如是佛深法,  悉能善受持, 
 廣為眾生說,  是人難思議。 
 是故勤精進,  修行大莊嚴, 
 聞持是正法,  究竟得菩提。」
  爾時,慚愧林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「得聞真諦法,  殊特未曾有, 
 歡喜信樂者,  除滅眾疑惑。 
 一切知見人,  自說深妙法, 
 佛慧靡不照,  是故難思議。 
 非從智慧生,  亦非無智生, 
 了達一切法,  除滅世間闇。 
 色法非色法,  此二不為一, 
 愚智亦如是,  其性各別異。 
 生死及涅槃,  此二悉虛妄, 
 愚智亦如是,  二俱無真實。 
 世界始成立,  無有敗壞相, 
 愚智亦如是,  二俱相乖違。 
 菩薩初發心,  及以最後心, 
 愚智亦如是,  二俱不相應。 
 譬如六情識,  迭用互不同, 
 愚智亦如是,  究竟不和合。 
 譬如伽陀藥,  消滅一切毒, 
 智慧亦如是,  除滅諸癡闇。 
 法王無上尊,  是勝莫能過, 
 所說皆真實,  以故難值遇。」
  爾時,精進林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「諸法無差別,  唯佛分別知, 
 一切無不達,  智慧到彼岸。 
 如金及金色,  其性無差別, 
 如是法非法,  其性無有異。 
 眾生非眾生,  二俱無真實, 
 如是法非法,  其性無所有。 
 譬如未來世,  無有過去相, 
 一切法如是,  無有真實相。 
 譬如過去法,  無有生起相, 
 諸法亦如是,  皆悉無有相。 
 涅槃不可取,  說時有二種, 
 諸法亦如是,  無有差別相。 
 譬如種種數,  皆悉是數法, 
 諸法亦如是,  其性無別異。 
 譬如數法十,  增一至無量, 
 皆悉是本數,  智慧故差別。 
 譬如諸世界,  劫燒有終敗, 
 虛空無損減,  無師智亦然。 
 十方空無異,  眾生起分別, 
 如是取如來,  虛妄不見佛。」
  爾時,力成就林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「一切眾生類,  悉皆三世攝, 
 三世諸眾生,  皆為五陰攝。 
 五陰從業起,  諸業因心起, 
 心法猶如幻,  眾生亦如是。 
 世間非自作,  亦復非他作, 
 不知真實性,  生死輪常轉。 
 所謂世間轉,  皆悉是苦轉, 
 眾生不知故,  生死輪常轉。 
 世間非世間,  二俱非真實, 
 眾生愚癡故,  妄取諸法相。 
 三世五陰法,  說名為世間, 
 斯由虛妄有,  無則出世間。 
 何等是五陰,  五陰有何相, 
 不見五陰壞,  妄取謂常住。 
 五陰虛妄法,  真實無所有, 
 空寂不遷變,  究竟離眾相。 
 世間既虛寂,  佛及法亦然, 
 斯等三種法,  其性無所有。 
 除滅諸顛倒,  明了見真實, 
 一切知見人,  常現在其前。」
  爾時,堅固林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「譬如地種性,  自性無所有, 
 一切佛自在,  其性亦如是。 
 一切諸世間,  咸共偁讚佛, 
 求彼偁讚法,  十方無來處。 
 眾生虛妄取,  謂之為真實, 
 分別離眾生,  業性不可得。 
 業性無所有,  眾生身非真, 
 種種無量色,  亦復無來處。 
 一切諸形色,  業性難思議, 
 雖見無所有,  識性亦如是。 
 諸佛身如是,  不可得思議, 
 無量妙色身,  普現一切剎。 
 無量身非佛,  佛非無量身, 
 清淨妙法身,  究竟度彼岸。 
 若有能得見,  清淨妙法身, 
 是人於佛法,  其心無癡惑。 
 過去一切法,  觀察等涅槃, 
 彼人見如來,  究竟常安住。 
 修習正憶念,  明了見正覺, 
 無相無所有,  是名法王子。」
  爾時,如來林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「譬如工畫師,  分布諸彩色, 
 虛妄取異色,  四大無差別。 
 四大非彩色,  彩色非四大, 
 不離四大體,  而別有彩色。 
 心非彩畫色,  彩畫色非心, 
 離心無畫色,  離畫色無心。 
 彼心不常住,  無量難思議, 
 顯現一切色,  各各不相知。 
 猶如工畫師,  不能知畫心, 
 當知一切法,  其性亦如是。 
 心如工畫師,  畫種種五陰, 
 一切世界中,  無法而不造。 
 如心佛亦爾,  如佛眾生然, 
 心佛及眾生,  是三無差別。 
 諸佛悉了知,  一切從心轉, 
 若能如是解,  彼人見真佛。 
 心亦非是身,  身亦非是心, 
 作一切佛事,  自在未曾有。 
 若人欲求知,  三世一切佛, 
 應當如是觀,  心造諸如來。」
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:16 pm

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  爾時,智林菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「所取不可取,  所見不可見, 
 所聞不可聞,  所思不可思。 
 於有量無量,  不應作限量, 
 有量及無量,  二俱無所取。 
 不應說而說,  是為自欺誑, 
 己事不成就,  不能悅眾生。 
 若有能讚歎,  無量諸如來, 
 不可思議劫,  功德不可盡。 
 猶如隨意珠,  能現無量色, 
 此色非真色,  諸佛亦如是。 
 如虛空清淨,  非色不可見, 
 能現一切色,  其性不可見。 
 如是大智人,  示現無量色, 
 非識之所識,  一切莫能覩。 
 雖聞如來聲,  音聲非如來, 
 離聲復不知,  如來等正覺。 
 是處甚深妙,  若能分別知, 
 莊嚴無上道,  遠離諸虛妄。 
 一切諸如來,  無有說佛法, 
 隨其所應化,  而為演說法。」
大方廣佛華嚴經卷第十

大方廣佛華嚴經卷第十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之一
  爾時,功德林菩薩摩訶薩承佛神力,入菩薩善伏三昧。入三昧已,十方各過萬佛世界塵數剎外,各見萬佛世界塵數諸佛;是諸如來,皆號功德林。時,彼諸佛告功德林菩薩言:「善哉!善哉!佛子!乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛加汝神力故,能入是善伏三昧;盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養一切智故、分別一切眾生性故、離一切障礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根故、聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子!當承佛神力廣說妙法。」時,彼諸佛即與功德林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故?彼三昧力故。
  爾時,諸佛各申右手,摩功德林菩薩頂。摩其頂已,即從定起,告眾菩薩言:「諸佛子!菩薩行業不可思議,廣大如法界,究竟如虛空。何以故?菩薩摩訶薩學三世諸佛所行法故。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩行?菩薩有十行,三世諸佛之所宣說。何等為十?一者、歡喜行,二者、饒益行,三者、無恚恨行,四者、無盡行,五者、離癡亂行,六者、善現行,七者、無著行,八者、尊重行,九者、善法行,十者、真實行。是為十行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩歡喜行?此菩薩為大施主,悉能捨離一切所有,等心惠施一切眾生。施已無悔,不望果報,不求名譽,不求生勝處,不求利養;但欲救護一切眾生,欲攝取一切眾生,欲饒益一切眾生,欲學一切諸佛本行,欲正憶念諸佛本行,欲得清淨諸佛本行,欲得受持諸佛本行,欲顯現諸佛本行,欲廣說諸佛本行,欲令一切離苦得樂,是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時,一切眾生歡喜愛敬,隨諸方土有貧窮處,菩薩願往生彼。豪貴大富,財寶無盡。於念念中,有無量、無邊、無數眾生詣菩薩所,白言:『仁者!我等貧窶,靡所資贍,願垂慈救,得濟生命。』菩薩念念應其所須悉令滿足,靡不歡喜。菩薩不以求索煩重,而生憂惱,但發無上大慈悲心,施無厭足,欲令常來。來已,稱慶倍復歡喜,作如是念:『我得善利。此等眾生,是我福田,是我善友,不請不求,自來教誨,發起我心修行佛道。我今應當如是修學,普令眾生悉得歡喜,我於三世所修功德,願速成就清淨法身神力自在,悉令眾生隨其所須皆得歡喜。以此功德,令諸眾生悉成正覺,度脫無量眾生,悉令究竟無餘涅槃;我當先令一切眾生,滿足諸願,然後我當成等正覺,離我想、眾生想、我所想、壽命想、種種想、福伽羅想、作者想,法界、眾生界,空無差別;離欲法、非真實法、無所有法、非堅固法、非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時,不見施者,不見受者,不見財物,不見福田,不見業,不見報,不見果,不見大果,不見小果。菩薩觀察三世,發如是念:『哀哉!眾生為愚癡所覆,煩惱所纏,常流生死輪迴苦海,於不堅固法不得堅固;我當盡學諸佛所學,饒益眾生成等正覺,開悟一切皆令清淨
,隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩初歡喜行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第二饒益行?此菩薩持戒清淨,於色、聲、香、味、觸、法,心無染著,廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝王,但堅持淨戒。作如是念:『我持淨戒,離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱,不負眾生,諸佛歡喜,究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨戒時,於一日中,若有無量無數阿僧祇諸大魔王,一一魔王,各將無量無數阿僧祇諸天女眾,皆悉端正,顏貌姝妙,姿容妖豔,傾惑人心;又復齎持一切樂具,欲來惑亂菩薩道意。爾時,菩薩作如是念:『此五欲者,是障道法,乃能障礙無上菩提。』是故,菩薩乃至不生一念欲心,心淨如佛。除其方便教化眾生,內不離菩薩一切種智,堅固正念,不為五欲因緣故,起一惡念,惱亂眾生。寧捨身命,不加惡於人,若加惡於人,無有是處。菩薩自見佛已來,未曾有心起一欲想,何況從事?若或從事無有是處。爾時,菩薩作如是念:『眾生長夜在生死中,憶念五欲、貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界永沒五欲,莫之能出,我今應當作如是學:令諸魔王、天女眷屬、及一切眾生,立無上戒;立淨戒已,又教令得不退轉地,一切種智成等正覺,乃至究竟無餘涅槃。何以故?此是我業,一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無知;觀一切佛平等深法,得一切智為眾生說法,斷除顛倒。不離眾生而有顛倒,不離顛倒而有眾生;顛倒內無眾生,眾生內無顛倒;顛倒非眾生,眾生非顛倒;顛倒非內法;顛倒非外法;眾生非內法,眾生非外法。一切諸法,但是虛妄,無有真實;須臾不住,無有堅固。猶如幻化,欺誑愚夫,悟一切法,如夢、如電。』如是解者,能達生死究竟菩提。未度者度;未脫者脫;未調伏者,令得調伏;未寂靜者,令得寂靜;未安隱者,令得安隱;未離垢者,令得離垢;未清淨者,令得清淨;未涅槃者,令得涅槃;未快樂者,令得快樂。我當捨離世間眾事,令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法,安住無上最勝法中,平等正觀一切眾生,分別了知一切諸法,遠離諸惡,永捨虛妄,除滅一切煩惱習氣,成就出要勝妙方便,悉得無量無邊辯才,成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行?此菩薩常能修習忍辱之法,謙卑恭敬,和顏愛語;不自害,不害他,亦不俱害;不自舉,不舉他,亦不兩舉;不自是,不是他,亦不兩是;不自讚歎,但作是念:『我當常為眾生說法,離一切惡,斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲;以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨忍法,設有無量無數眾生,一一眾生,各有無量無數眷屬;一一眾生,各有無量無數化頭;頭有無量阿僧祇舌;舌出無量無數惡聲;聲出無量無數惡罵;音辭鄙穢毀辱菩薩。又此眾生,各有無量阿僧祇手;手執無量無數刀杖,捶擊摧辱毀害菩薩,乃至無量阿僧祇劫,未曾休息。菩薩遭此楚毒之時,作如是念:『我因是苦,若生恚心,則自不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不真實、自愛其身,何能令彼生歡喜心而得度脫?』菩薩作是思惟:『因身心故,於無量劫受諸苦惱;是故重自勸勵,令心歡喜,善自調攝。何以故?我當安住無上法故,欲令眾生亦得此法。』復更思惟:『此身空寂,無我、我所,無真實性,空無有二。若苦、若樂,皆無所有,諸法空故。我當解了,廣為人說。是故我今雖遭苦毒,應當忍受。為愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、攝取眾生故、不捨眾生故、欲令眾生得不退轉究竟成就無上菩提,佛所行法,我當修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第四無盡行?此菩薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、無等等精進。彼菩薩不為貪欲所亂;不為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、無愧之所惱亂。菩薩復作是念:『我不欲惱諸眾生,乃至不欲惱一眾生故,勤修精進;但欲捨離諸煩惱故,修行精進;欲害一切結故,修行精進;欲離一切習氣故,修行精進;欲悉分別一切眾生故,修行精進;欲知一切眾生死此生彼故,修行精進;欲知一切眾生煩惱習故,修行精進;欲知一切眾生種種希望故,修行精進;欲知一切眾生諸境界故,修行精進;欲知一切眾生諸根故,修行精進;欲知一切眾生心、心所行故,修行精進;欲知一切法境界故,修行精進;欲知諸佛實法故,修行精進;欲知諸佛平等法故,修行精進;欲以善方便知三世平等故,修行精進;欲知清淨平等法故,修行精進;欲得一切諸佛法故,修行精進;欲以一方便門知一切佛法故,修行精進;欲知諸佛無量無邊不可思議故,修行精進;欲知諸佛大智慧善方便故,修行精進;欲知一切佛法廣為眾生句句分別故,修行精進。』菩薩成就如是精進,若有人言:『無量無數阿僧祇世界眾生,汝能為此一一眾生故,於無量無數阿僧祇劫,具受無擇大地獄苦,令彼眾生究竟涅槃;復有無量無數阿僧祇佛出興於世,令無量無數阿僧祇眾生,受種種樂,汝猶具受大地獄苦,然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提?』菩薩答言:『我悉能為爾所世界一一眾生,受地獄苦;諸佛出世,眾生受樂,我亦受苦,然後我當成無上道。』復有人言:『汝若能以一毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水,皆悉令盡?無量、無邊阿僧祇世界末為微塵,悉知其數?如是念念次第,常不廢忘菩提之心?』菩薩若聞是語,不退、不悔,歡喜踊躍,勤修精進,作如是念:『我得善利。因我故,令無量無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。』菩薩復作是念:『我當代一切眾生受一切苦,普令眾生離一切苦,悉皆究竟無餘涅槃,然後我當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡行。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行?此菩薩成就第一正念,未曾散亂,堅固不壞,第一最勝清淨無量,捨離癡冥;分別正念,善能受持世間、出世間經論,色法、非色法經論,受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼,無有癡亂處胎出胎,無有癡亂住菩提心,無有癡亂親近善知識,無有癡亂學諸佛法,無有癡亂覺諸魔事,無有癡亂遠離魔事,無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念,於無量無數阿僧祇劫,從諸佛菩薩善知識所聞受正法;所謂:甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上法、正希望清淨法、不染一切世間法、分別一切世間法、廣法、無量法、捨離癡暗分別世間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自在法。菩薩聞此法已,於無量無邊阿僧祇劫,未曾退忘。何以故?菩薩摩訶薩本無量劫修道行時,未曾惱亂眾生,正念三昧,不斷正法,不斷善根,不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能嬈亂,所謂:高大聲、惱亂聲、令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲,於正念不亂,三昧不亂,境界不亂,入微妙法不亂,菩薩行不亂,修習菩提心不亂,念佛三
昧不亂,觀察真實法不亂,教化眾生智不亂,成就眾生不亂,安立眾生清淨智不亂,觀察甚深義不亂。不行惡業故,無惡業障;不行煩惱故,無煩惱障;不行不恭敬故,無不恭敬障;不行謗法故,無謗法障。如是等無量種聲,一一音聲,充滿十方無量無邊阿僧祇世界,於無量無邊阿僧祇劫,未曾斷絕,悉能壞亂眾生諸根,令其發狂,而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中,思惟、分別一切音聲生、住、滅相,善分別知生、住、滅性;亦善觀察諸聞聲者,聞好惡聲,心無憎愛,正念不亂,於彼諸聲,善取其相而不染著。知一切聲,皆無所有,非真實性,無有造者,亦無本際,與法性等,無有差別。是菩薩成就寂靜身、口、意行,不復退轉;安住諸禪三昧正受。悟一切法,智慧成就,得離一切音聲三昧,阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲於念念中,能得無量阿僧祇三昧,究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已,作如是念:『我當令一切眾生,安住清淨正念。於一切智,得不退轉,究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第六善現行?此菩薩成就寂滅身、口、意業;無所有無所示現身、口、意業;無縛無脫身、口、意業;無縛無脫,諸所示現無所依、無所住、隨心住無量心性等,一切法性等;無性相,示現無相,相甚深無底。如如性離業報,善方便出生、離生,不生、不滅、寂滅涅槃等,非有說有,語言道斷。離一切世間,無所依住,長養菩薩所起善根,入離虛妄無縛無著法門,入真實法門,入離世間法門,分別一切世間法。菩薩作如是念:『一切眾生,無性為性;一切諸法,無為為性;一切佛剎,無相為相;究竟三世皆悉無性;言語道斷,於一切法而無所依。』菩薩解如是等諸甚深法,解一切世間悉皆寂滅,解一切諸佛甚深妙法,解佛法、世間法等無差別,世間法入佛法、佛法入世間法;佛法、世間法而不雜亂,世間法不壞佛法。真實法界不可破壞,安住三世平等正法,亦不捨菩提心、不捨教化眾生心,增長大慈大悲心,悉欲救度一切眾生。菩薩作是念:『我不成就眾生,誰當成就?我不調伏眾生,誰當調伏?我不寂靜眾生,誰當寂靜?我不令眾生歡喜,誰當令歡喜?我不清淨眾生,誰當令清淨?』菩薩復作是念:『我以解了此甚深法,見諸眾生受大苦惱,趣危險徑,為諸煩惱之所纏縛,如重病人,常被苦痛恩愛繫縛在生死獄;常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處,不能永滅無量苦聚,不離三障。常處愚癡暗,不見真實明,受無窮生死,不得解脫道。輪迴八難,愚癡所病,諸垢所染,沒在無量深煩惱海,邪見所惑,不覩正道。』菩薩作如是觀察:『眾生若未成熟而捨取正覺,是所不應。我當先教化眾生,於無量劫修菩薩行,未成熟者教令成熟,未調伏者教令調伏,諸未度者教令得度。』是菩薩住此行時,諸天、世人、魔王、釋梵、沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等,見此菩薩,歡喜敬仰。若有眾生,恭敬、供養、尊重、禮拜,乃至見聞,皆悉不虛,畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第七無著行?此菩薩以無著心,於念念中,能觀察阿僧祇世界,嚴淨阿僧祇佛剎,於諸佛剎,心無染著。往詣阿僧祇諸如來所,禮拜恭敬,以阿僧祇華、香、塗香、末香、眾寶、華鬘、天衣、雜寶、寶蓋、幢幡諸莊嚴具,各阿僧祇以用供養,心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行,阿僧祇思,無思法住。於念念中,見無量諸佛,於諸佛所,心無所著;於佛相好,心無所著;於佛光明,心無所著;於諸佛剎,心無所著;聞佛說法,心無所著;於十方世界,心無所著;於如來眾,心無所著;於菩薩眾,心無所著;聞法歡喜,心無所著;正心增廣,攝意不亂,行菩薩行,不著佛法。此菩薩摩訶薩於十方剎,一一佛所,無量無邊阿僧祇劫,恭敬、禮拜、供養,心無厭足;見佛聞法,心無所著;見諸如來菩薩大眾以為莊嚴,心無所著;見不淨剎,心不憎惡。何以故?菩薩摩訶薩寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無安隱、無危險、無正道、無邪道。
  「菩薩如是觀真實法性入眾生性,教化、調伏成熟眾生,於彼眾生,心無所著;受持諸法,而於諸法,心無所著;不捨菩薩心,而住佛所住,於佛所住,心無所著;入種種語言道,於語言道,心無所著;入眾生道,於眾生道,心無所著;分別諸三昧正受,皆悉能入,心無所著;往詣無量無邊不可說諸佛國土,見彼佛國,心無所著;若去佛國,心無餘戀。菩薩摩訶薩於諸佛國,以無貪著心,解佛實教;於無上道,而無障礙;於佛正教,已得安立;具足菩薩行,安住菩薩心,成就菩薩寂滅解脫;不念、不著菩薩所行,住菩薩淨道,受真實記。得授記已,作如是念:『凡夫愚癡,不知真諦,不見真諦,暗鈍無信,心不真實,常行染著,流轉生死,不見諸佛,離善知識,離於正道,迷惑邪見,不求調御師,不敬十力王,不知菩薩恩,親近惡知識,聞諸法空,心大恐怖,不正思惟,誹謗正法,棄捨正道,好從邪徑,入魔羅網,遠離諸佛,常著諸有,受種種苦。』爾時,菩薩見彼眾生受諸苦已,增長大悲,觀諸善根,心無所著。
  「爾時,菩薩作如是念:『我當為十方一一眾生故,住無量無邊阿僧祇劫,成熟眾生,心無疲厭。常共止住,不欲捨離去。如毫端,以一毫端,悉遍量度十方世界;為一眾生故,於一一毫端處,各住無量無邊阿僧祇劫;如為一眾生,為一切眾生,亦復如是。』以此大悲心,念念次第,未曾斷絕;而於眾生,心無所著。於一一毫端處,具足修習盡過去、未來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不著境界、不著教化成熟眾生、不著入深法界。何以故?菩薩如是觀察:一切法界如幻;諸佛法如電;菩薩行如夢;所聞法如響;一切世界如化;業報所起。如摩[少/兔]摩化身,知一切眾生猶如畫像,種種異形,皆由心畫。所說諸法,皆如實際;於一念中,遍滿十方。修菩薩行,廣大如法界,究竟如虛空。於一念中,悉知諸佛,決定方便,了知心相迴轉迅速,而於此心,無所染著。菩薩如是觀察無我。見佛化度一切眾生,於佛法中得無量喜;起大慈悲,救護一切,心無憂惱,得歡喜願。未成熟者,當令成熟;未調伏者,當令調伏。遠離世間,而能隨順一切世間。若聞諸方國土眾生音聲、眾生諸業、眾生施設、眾生和合、眾生流轉、眾生諸行、眾生境界、眾生諸地、眾生興起,我當乘大願之力,普至彼處,終不捨弘誓教化眾生,乃至不起一念染著。所以者何?以無所著故,自利利彼,清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第八尊重行?此菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時,心常愛樂諸佛妙法;一向專求無上菩提,未曾暫捨菩薩大願;於無量劫行菩薩道,不計眾苦而生憂惱;一切眾魔所不能壞,一切諸佛悉共護念,常行菩薩諸清淨行,精勤修習一切菩薩無量苦行,未曾懈倦,得不退轉大乘弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行已,於念念中,能轉阿僧祇劫生死、苦難,長養菩薩無量大願。若有眾生恭敬、供養、乃至見聞,斯等皆得住不退轉,決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察眾生,了達非有,而不捨一切。譬如河水,不至彼岸,不來此岸,不斷中流,能度眾生於彼此岸,以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是,不趣生死,不趣涅槃,亦復不住生死中流,而能濟度此岸群生,到於彼岸,安隱、無畏、無憂惱處。於眾生數,心無所著。不離一眾生,著多眾生;不離多眾生,著一眾生;不增眾生界,不損眾生界;不生眾生界,不滅眾生界;不盡眾生界,不長眾生界;不虛眾生界,不二眾生界。何以故?菩薩深解眾生界如法界,眾生界、法界無有二;無二法中,無增、無損、無生、無滅,法性真實,無來無去,無所猗著,不作二相。何以故?菩薩解一切法界無二相故。菩薩如是以善方便,解深法界;住無相、住清淨妙相,莊嚴其身。善能分別一切諸相,決定究竟到於彼岸,悉分別知眾生之數。普能現身一切佛剎,於諸佛剎心無所著
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,深入佛法,亦無所染,分別義味,廣為人說。於一切法離諸欲際,而不斷菩薩道,不捨菩薩行。行無盡德,入清淨法界。譬如火珠,出火不可窮盡,如是菩薩諸功德藏不可窮盡,教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩非究竟、非不究竟;非離取、非不離取;非依、非無依;非世間法、非佛法;非凡夫、非得果。如是菩薩成就尊重心,修習菩薩行,不教聲聞、辟支佛乘;不教佛法,不教世間法;不教眾生,不壞眾生;不教正道,不壞正道;不教垢,不教淨。何以故?菩薩解了諸法無垢、無淨;知一切法無受、無轉,亦無有退。行是寂滅甚深法時,亦不生念:『我今行此法,已行此法,當行此法。』未曾生念:『有陰界入內世間、外世間、內外世間一切大願,諸波羅蜜。』何以故?一切法中,無向聲聞、緣覺、菩薩、佛乘,亦復無向諸凡夫界,亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故?諸法無二,無不二故。譬如虛空,求之十方,無有差別,非無虛空。菩薩如是觀一切法,悉無差別。非不究竟成等正覺;彼最真實,不違正行,普能示現菩薩所行,而不捨離無量大願;調伏眾生,轉大法輪,不壞因果,不違寂滅平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等,不斷佛性,不壞正法,興隆正法
,辯才無盡,於諸法中,心無所著,安住法堂,分別深法,住無所畏,不捨佛住,不違世法,普現世間等,於世間心無所著。菩薩如是成就尊重智慧修菩薩行,令一切眾生,永離世間惡道、諸難;教化、成就、安置三世諸佛法中,堅固不動。
  「如是教已,復作是念:『一切眾生,不知恩義,更相殺害,邪見增盛,迷惑正道,煩惱充滿,癡冥所覆。設有善知識充滿世間,皆悉明達智慧具足者,我不為此等修菩薩行。何以故?我於善、惡人所,不求利養,不徇名譽,乃至一縷及一愛言。於無量劫,行菩薩道,不生一念自求己安,但欲調伏一切眾生,淨一切眾生,度一切眾生。』何以故?一切諸佛法如是故。不求利養,不計人惡,常應等心行菩薩道,怨親等觀而無差別,欲令究竟至於彼岸,具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第九善法行?此菩薩為諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等,一切眾生,作清涼法池。守護正法,佛種不絕,得清淨陀羅尼故;說法無障礙,得義陀羅尼故;義辯不可盡,得法陀羅尼故;法辯不可盡,得正語陀羅尼故;辭辯不可盡,得無障礙陀羅尼故;說義味不可盡,得佛甘露灌頂陀羅尼故;令眾生歡喜辯不可盡,得自覺悟陀羅尼故;同辯不可盡,入同辯陀羅尼故;說種種義、名味、句身不可盡,得正語陀羅尼故;無量辯不可盡,得無量讚歎陀羅尼故;於三千大千世界,變身如佛,妙音具足。於一切法,無所障礙,而作佛事。隨所應化,隨所解音,隨眾生根,以廣長舌清淨音聲,隨時說法,不違大悲。隨其所應,於一一言,出無量音,皆令歡喜。設有眾生,悉知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、知無量報,如是等無量無數阿僧祇眾生,充滿無量無邊阿僧祇世界,與菩薩為眷屬。菩薩處此會中,出一法言,悉令此等眾生,皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸大眾與菩薩為眷屬,亦復如是。
  「爾時,菩薩復作是念:『設一毛端處,於一念中,有無量無邊阿僧祇大眾來會;如是念念次第,盡過去、未來一切諸劫,大眾來會,猶故不盡。彼諸大眾,言聲不同,所問各異。』菩薩聞如是等一切問難,心無所畏,而作是念:『設令一切眾生,悉來問難,猶以一言,決其疑網,皆令歡喜。』菩薩說法,言不虛妄。於一一言,有無量無邊智慧莊嚴,成就無邊諸功德藏。慧光普照一切,諸法具足,成就一切種智。此菩薩安住善法行已,能自清淨,亦能饒益一切眾生。如此三千大千世界,乃至無量無邊不可稱數諸世界中,自化其身為真金色,妙音具足。於一切法,無所障礙,而作佛事。以無量無邊清淨法門,化度眾生。
  「佛子!此菩薩摩訶薩有十種身:入無量無邊法界身,除滅一切世間故;未來身,一切趣生故;不生身,深樂不生平等法故;不滅身,一切諸法言語斷故;不實身,如如真實故;離癡妄身,隨應化故;無來去身,離死此生彼故;不壞身,法界性無壞故;一相身,三世語言道斷故;無相身,善分別諸法相故。
  「菩薩摩訶薩成就如是十種身,能為一切眾生作舍,長養善根故;為一切眾生救護,與大無畏故;為一切眾生歸依,令大安隱住故;為一切眾生尊導,開示無上道門故;為一切眾生師,方便令入真實法故;為一切眾生燈,令見業報故;為一切眾生明,得甚深法故;為一切眾生炬,令離愚癡解真法故;為一切眾生光,令得明地故;為一切眾生趣趣燈,顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩安住善法行已,為一切眾生,作清涼法池,得佛甚深諸法底故。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩真實行?此菩薩成就第一誠諦之語;如說能行,如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語,入三世諸佛性,與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等一切善根,學三世諸佛無二語,隨順如來一切智慧。此菩薩成就眾生是處、非處智;眾生去、來、現在一切業報智;眾生諸根具足、不具足智;眾生種種性智;眾生種種欲智;眾生一切至處道智;一切禪定解脫三昧正受垢淨起時非時轉智;過去一切世界成壞智;無障礙天眼智;漏盡智;而不捨一切菩薩所行。何以故?欲令一切眾生,調伏清淨故。
  「菩薩復作是念:『我見眾生受無量苦,若未度此等,先成正覺,是所不應,我當滿足大願,然後成佛;令一切眾生,志求菩提究竟無餘涅槃。何以故?非眾生請我發菩提心,行菩薩行,我自發心普為眾生,欲令究竟得一切種智。是故,我於一切最為殊勝,不著眾生故;我於一切得為最上,調御眾生故;我離一切闇,解無眾生際故;我得所應得,本願具足故;我善變化,菩薩功德莊嚴故;我有善攝取,三世諸佛所護念故。』
  「此菩薩摩訶薩不捨本願故,得入無上智慧莊嚴。隨一切眾生所應,悉能化度,隨其本願,悉滿足已,得一切法,自在智慧,令一切眾生,皆得清淨。於念念中,悉能遍遊十方世界;於念念中,悉能往詣無量佛國;於念念中,悉見無量無數諸佛及莊嚴剎,示現如來自在神力,究竟法界、虛空界等,其身無量,隨應悉現,無量、無礙而無所依;於自身中,普現佛剎,一切眾生、一切諸法,三世諸佛,皆悉顯現。
  「此菩薩知眾生種種想、種種欲,業報清淨;隨其所應,為現其身,而調伏之。解一切法如幻、如化、如電;眾生如夢。此菩薩義身、味身不可窮盡,清淨正念,決定了知一切諸法,入諸三昧無上智慧,寂靜觀察不二之地。一切眾生,皆依二法。菩薩摩訶薩住大悲心,修習如是諸深妙法,寂靜究竟。得佛十力,入因陀羅網法界自在,成就如來無礙解脫。人中雄猛,大師子吼,得無所畏;為法轉輪王,能轉無礙清淨法輪;成就智慧解脫,了知一切世間所行;絕生死迴流,入智慧大海;悉能饒益一切眾生,護持三世諸佛正法,窮盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十真實行。此菩薩安住真實行已,能令一切天人、八部、無量眾生清淨歡喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之二
  爾時,佛神力故,十方世界,六種震動,如來威神,法應如是:雨天華雲雨、天香雲雨、天末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、天莊嚴雲雨;又自然出天妓樂音,天妙光明普照一切,演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說十行法,佛神力故,十方世界亦復如是。
  爾時,十方各過十萬佛剎塵數世界,有十萬佛剎塵數菩薩,充滿十方,來詣此土。到已,語功德林菩薩言:「善哉!佛子!乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩,皆同一字,名功德林;我等世界皆名功德幢,佛同號普功德;我等佛所亦說十行,名味、句身次第義味,眾會眷屬亦復如是,不增不減。是故,佛子!我等承佛神力,來詣此土,為汝作證,如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法,我來為證,十方世界亦復如是。」
  爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切法界及諸眷屬,欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清淨、欲菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種
,以偈頌曰:
 「敬心頂禮十力尊,  清淨離垢慧無礙, 
 境界深遠無等倫,  其道清淨如虛空。 
 人中最勝無障礙,  功德無量無所畏, 
 智慧無二無等等,  一切所行皆清淨。 
 十方現在諸導師,  解真實義無所畏, 
 無等功德離諸惡,  彼速究竟無上道。 
 一切如來人中雄,  先已具發大慈悲, 
 遊心清淨法界中,  所行饒益諸群生。 
 十方三世無與等,  自然正覺滅癡冥, 
 一切佛法悉平等,  彼之功德不可壞。 
 十方一切世界中,  悉得覩見諸如來, 
 於諸如來無虛妄,  彼人所行不退轉。 
 若見清淨真法界,  甚深微妙第一義, 
 一切癡妄莫能惑,  彼行能成功德藏。 
 方便善知眾生類,  入於真實妙法界, 
 自然覺悟不由他,  彼人所行如虛空。 
 無量無邊諸世界,  觀察究竟悉寂滅, 
 一切諸法無障礙,  彼人所行勝牟尼。 
 具足堅固不可轉,  成就尊重最勝法, 
 清淨願滿到彼岸,  諦聽菩薩諸所行。 
 無量無邊一切地,  智慧明達無障礙, 
 甚深微妙為境界,  是名無畏論師行, 
 句句廣分別,  深入妙智慧, 
 真實解諸法,  彼修大牟尼。 
 遠離一切惡,  常能利眾生, 
 彼人功德藏,  等諸調御師。 
 普於諸群生,  常施以無畏, 
 清淨無染著,  所行無倫比。 
 意淨無所著,  寂靜無口過, 
 具足妙功德,  彼修最勝行。 
 究竟度深義,  功德定無盡, 
 彼修不死行,  諸佛常護念。 
 離我瞋恚心,  妙音滿十方, 
 安住正法教,  所行無可諭。 
 布施到彼岸,  百福自莊嚴, 
 彼慧最第一,  能令眾歡喜。 
 善入深智地,  安住心不動, 
 彼行如金剛,  堅固不可沮。 
 悉入諸法界,  隨順到彼岸, 
 究竟得自在,  法日之所行。 
 無等等牟尼,  修習不二法, 
 心常樂寂靜,  智慧無障礙。 
 細微世界中,  容受大世界, 
 境界無不了,  智慧山王行。 
 普於諸世間,  心淨無所著, 
 持戒到彼岸,  淨行之所行。 
 智慧不可量,  虛空法界等, 
 深入具足智,  是勝金剛行。 
 智慧悉充滿,  三世諸法界, 
 心常無懈怠,  入於最勝境。 
 一切所至道,  分別十力法, 
 身行無障礙,  勝智之所行。 
 一切十方界,  無量眾生類, 
 菩薩悉救護,  離癡之所行。 
 修習諸佛法,  精勤無懈怠, 
 普令世間淨,  大龍之所行。 
 悉知眾生根,  究竟種種欲, 
 了達無量性,  平等之所行。 
 普於十方界,  久受無量苦, 
 其心無憂惱,  歡喜之所行。 
 放諸光明網,  普照諸世間, 
 具足智慧明,  善修慧所行。 
 皆悉能震動,  十方無量界, 
 常能利一切,  不令生恐怖。 
 善解語言法,  分別到彼岸, 
 離垢智慧明,  不動之所行。 
 善解俯仰國,  分別到彼岸, 
 成就無盡地,  最勝慧所行。 
 無量諸功德,  常行求菩提, 
 到彼功德岸,  大稱無盡行。 
 無上大論師,  最勝師子吼, 
 令眾悉清淨,  離垢之所行。 
 佛甘露灌頂,  授以法王記, 
 究竟方便法,  大心之所行。 
 分別一切眾,  其心無染著, 
 決定持法藏,  法王之所行。 
 一一語言中,  能出無量音, 
 眾生各各解,  無礙慧所行。 
 究竟語言法,  分別悉了知, 
 遠離諸虛妄,  真實見所行。 
 安住法海印,  善印一切法, 
 了法無實相,  方便身所行。 
 能於一一剎,  無量無數劫, 
 窮盡諸劫行,  其心無憂厭。 
 無數諸如來,  名號各不同, 
 見之一毛孔,  善修之所行。 
 如一毛端處,  普見無量佛, 
 一切諸世界,  見佛亦如是。 
 無量無數劫,  能作一念頃, 
 非長亦非短,  解脫人所行。 
 見者悉不虛,  所修皆真實, 
 業行不可壞,  最勝之所行。 
 無量無數劫,  觀佛無厭足, 
 能令眾歡喜,  無礙慧所行。 
 無量無數劫,  觀察眾生界, 
 眾生非眾生,  堅固士所行。 
 具足智慧藏,  清涼功德池, 
 饒益一切眾,  第一人所行。 
 法界無邊際,  無量如虛空, 
 語言無所著,  無畏論師行。 
 於一三昧中,  入無量三昧, 
 昇彼無上堂,  淨月論師行。 
 究竟忍彼岸,  堪忍寂滅法, 
 遠離瞋恚心,  無量智所行。 
 不離一世界,  不起一坐處, 
 普現十方剎,  無量身所行。 
 無量諸佛剎,  能入一世界, 
 佛剎不增減,  不思議所行。 
 分別處非處,  審諦入諸力, 
 無上力成就,  第一力所行。 
 去來現在世,  一切諸業報, 
 智慧不退轉,  明智之所行。 
 善知時非時,  調伏一切眾, 
 教化不失時,  善知時所行。 
 身行悉皆善,  口意行亦然, 
 一切無所著,  淨智意所行。 
 智慧善分別,  法辯無窮盡, 
 境界等如實,  如來之所行。 
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 無礙功德藏,  喜樂總持門, 
 深入諸法界,  隨入之所行。 
 悉與三世佛,  等心無異想, 
 一相無差別,  無礙境界行。 
 深入智慧海,  除滅諸癡闇, 
 能與清淨眼,  淨眼之所行。 
 一切諸導師,  常行不二法, 
 神通力自在,  具足行所行。 
 十方佛剎中,  普雨妙法雨, 
 令眾解實義,  法雲之所行。 
 普於諸佛所,  逮得堅固信, 
 一切智解脫,  所學悉究竟。 
 彼於一念中,  悉知眾生心, 
 究竟解心性,  無性性所行。 
 不思議世界,  變化無量身, 
 無等遍遊行,  諸行中無比。 
 無量世界中,  現在諸如來, 
 菩薩摩訶薩,  常現彼佛前。 
 菩薩入三昧,  眾生見一身, 
 菩薩出三昧,  眾見無量身。 
 所行甚深妙,  未曾有口過, 
 悅樂心無量,  令眾悉歡喜。 
 逮得無著智,  分別知諸根, 
 其心無所染,  無上調伏行。 
 方便分別法,  於法得自在, 
 一切世界中,  常作諸佛事。 
 菩薩微妙行,  所行如虛空, 
 何人得聞此,  其心不欣悅。 
 彼智無與等,  慧眼見一切, 
 方便無倫匹,  無等智所行。 
 無盡妙功德,  能滅一切惡, 
 到彼清淨岸,  無比之所行。 
 成就莊嚴法,  安住不退轉, 
 度脫無量眾,  而無眾生想。 
 所修無諍行,  一切智微妙, 
 正法化眾生,  淨眼之所行, 
 恭敬一切佛,  具足究竟慧。 
 成就無所畏,  方便智所行, 
 普能入一切,  世界及諸法, 
 亦入群生類,  度脫無量眾, 
 遍於十方界,  擊無上法鼓。 
 常施無量法,  不死之所行, 
 一身跏趺坐,  充滿無量剎。 
 眾生不迫迮,  清淨法身力, 
 一味一義中,  分別無量義。 
 演說無窮盡,  無邊慧所行, 
 修習佛解脫,  智慧無障礙。 
 成就無所畏,  無量方便德, 
 了諸世界海,  一切佛剎海, 
 法海智慧海,  度脫眾生海。 
 或有見菩薩,  入胎及出生, 
 或見成正覺,  無量功德行, 
 處處佛剎中,  示現般涅槃, 
 真實無涅槃,  無畏師常住。 
 金剛身無異,  隨應現眾生, 
 真實無差別,  一身行所行。 
 平等法界一,  具足無量義, 
 常樂觀三世,  一相無相法。 
 到彼諸持岸,  正法安眾生, 
 逮得諸佛持,  最勝之所行。 
 無染妙法身,  慧眼清淨耳, 
 是悉無障礙,  無礙之所行。 
 究竟諸神通,  具足深智慧, 
 智慧最殊勝,  方便智所行。 
 心定未曾亂,  智慧不可量, 
 境界無不照,  一切見所行。 
 到彼功德岸,  度脫無量眾, 
 其心無疲厭,  常修之所行。 
 一切知見人,  在諸佛家生, 
 普於三世佛,  法中而化生。 
 語言法成就,  摧伏諸論師, 
 究竟無量行,  隨入佛菩提。 
 能放一光明,  普照無量剎, 
 世間大明曜,  除滅一切暗。 
 隨其所應見,  為現如來身, 
 調伏群生類,  嚴淨一切剎。 
 菩薩行無量,  一切莫能知, 
 示現一切行,  欲度眾生故。 
 無量不可數,  眾生法界等, 
 無數劫讚歎,  菩薩德無盡。 
 菩薩德無量,  究竟一切德, 
 諸佛無量劫,  歎此德無盡。 
 何況世間人,  聲聞及緣覺, 
 無量劫讚歎,  而能得窮盡。」
大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八
  爾時,功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏,三世諸佛之所演說。何等為十?信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。
  「何等為菩薩信藏?此菩薩信一切法空無真實、信一切法無相、信一切法無願、信一切法無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、信一切法無量、信一切法無上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是隨順淨信,聞諸佛法不可思議,心不驚怖;聞一切佛不可思議,心不驚怖;聞眾生不可思議,心不驚怖;聞法界不可思議,心不驚怖;聞虛空界不可思議,心不驚怖;聞涅槃界不可思議,心不驚怖;聞過去世不可思議,心不驚怖;聞未來世不可思議,心不驚怖;聞現在世不可思議,心不驚怖;聞入一切劫不可思議,心不驚怖。何以故?菩薩於諸佛所,一向堅信,不可沮壞,佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界,一一世界中,三世無量無數諸佛,出興於世,施行佛事而般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減,不生、不滅,不盡、不去,不近、不遠,不智、不亂,菩薩成就如是等無邊無盡信藏,則能乘如來乘。此菩薩成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如來家性信,則能護持一切佛法,長養一切菩薩善根,隨順一切如來善根,從一切佛善方便生,是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住此信藏,悉能聞持諸如來法,廣為一切眾生演說。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩戒藏?此菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡戒、清淨戒。何等為饒益戒?此菩薩先當饒益安樂眾生。何等為不受戒?此菩薩不受外道戒,具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等為無著戒?此菩薩不著欲界戒,不著色界戒,不著無色界戒;何以故?不迴向彼故。何等為安住戒?此菩薩成就清淨無疑悔戒;何以故?菩薩不作五無間罪,永不故犯一切戒故。何等為不諍戒?此菩薩不非先制,不更造立,心常隨順向涅槃戒;皆具足持無所毀犯,不由此戒惱亂眾生,共相違諍,菩薩持戒,但饒益眾生,令歡喜故。何等為不惱害戒?此菩薩不因持戒,學諸呪術、藥草,惱害眾生;何以故?菩薩欲救護眾生故,持清淨戒。何等為不雜戒?此菩薩離斷常見,不持雜戒,但觀察十二緣
起,持清淨戒。何等為離邪命戒?此菩薩不作持淨戒相,欲使他知內無實德,現實德相,但持淨戒,一向求法,究竟薩婆若。何等為不惡戒?此菩薩不自貢高言我持戒,見犯戒人,不輕賤訶罵,令其憂惱,但一其心,持清淨戒。何等為清淨戒?此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見,具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時,作是念:『若有眾生犯淨戒者,斯由顛倒諸煩惱故,一切諸佛悉分別知是一切眾生,因諸顛倒,毀犯淨戒;是故,我當專求佛道,究竟無上菩提,廣為眾生說真實法,令離顛倒,淨持禁戒,悉令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩慚藏?此菩薩自憶宿命:無數世來,於六親所行無慚行,或侮慢無禮,或婬亂無節,忍害無親,興師相伐,迷惑顛倒,無惡不造,斯由三毒邪疑,使纏虛偽、諂曲諸不善故;一切眾生亦復如是,皆悉積習諸無慚行,斯由無智乃至諂曲故;尊卑失序,不相敬順,不能謙下,遵奉明哲,常懷毒念,怨結滋甚,更相屠害,曾無恥懼。自惟我身及餘眾生,去、來、現在行無慚法,三世諸佛無不知見,我當云何猶行無慚?甚為不可!是故,我應修習慚法,究竟菩提,廣為眾生說真實法,令其永離諸無慚法,成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩愧藏?此菩薩自愧:昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、寶物、僮僕、車乘,心無厭足,我不應行是諸非法事,因是生長貪、恚、愚癡,乃至諂曲。復作是念:『眾生所行無愧之法,皆以無智乃至諂曲,諸惡法故,不相承順、尊敬、供養,常懷毒心,迭相殘害。我及眾生去、來、現在,愛樂貪求,集行是法,因是法故,受胎生死、無量諸苦,三世諸佛皆悉知見,我猶行是無愧法者,三世諸佛皆不歡喜;我當修習愧法,究竟菩提,廣為眾生說如是法,令離無愧,成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩多聞藏?此菩薩多聞者,所謂:知是事有故是事有,是事無故是事無;是事起故是事起,是事滅故是事滅;是世間法,是出世間法,是有為法,是無為法,是有記法,是無記法。
  「何等為是事有故是事有?所謂:有無明,故有行。何等為是事無故是事無?所謂:無識,故無名色。何等為是事起故是事起?所謂:愛起,故苦起。何等為是事滅故是事滅?所謂:有滅,故生死滅。何等為世間法?所謂:色、受、想、行、識。何等為出世間法?所謂:戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何等為有為法?所謂:欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法?所謂:虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、十緣起及法界。何等為有記法?所謂:四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分。何等為無記法?所謂:世間有邊,世間無邊,世間有邊無邊,世間非有邊非無邊;世間有常,世間無常,世間有常無常,世間非有常非無常;如來滅後如去不受,如來滅後不如去亦不受,如來滅後如去不如去亦不受,如來滅後非如去非不如去亦不受;有我有眾生,無我無眾生,有我無我,有眾生無眾生,非有我非無我,非有眾生非無眾生;過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度,未來有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生,現在有幾佛、幾聲聞緣覺;何等如來最初出世?何等聲聞緣覺最初出世,何等眾生最初生,何等如來最後出世,何等聲聞緣覺最後出世,何等眾生最後生;何等諸法最在初,何等諸法最在後;世間從何處來、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗,世界從何所來、去至何所;何等為生死最初際,何等為生死最後際。是名無記法。
  「菩薩摩訶薩作如是念:『眾生長夜流轉生死,童蒙、凡夫不知修道,我當晝夜精勤學問,受持一切諸佛法藏,究竟成就無上菩提,廣為眾生說真實法,普令一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩施藏?此菩薩修行十種施,所謂:施法、最後難施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施法、未來施法、現在施法、究竟施法。
  「何等為菩薩修習施法?此菩薩從本以來,習平等施,珍饌美味不自貪著,惠施一切,其餘諸物亦復如是。所施之餘,然後自食,作是念言:『為我身中八萬戶蟲故,我身安樂,彼亦安樂;我身飢苦,彼亦飢苦。』是故,菩薩有所服食,皆為諸蟲,欲令安樂,不貪其味。菩薩復作是念:『我長夜為身貪求飲食,當勤精進,速離此身。』是為菩薩修習施法。
  「何等為菩薩最後難施法?此菩薩若得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具,若自己受用,則快樂長壽,若盡以施人,則窮苦夭命。時,有乞人一切求索。菩薩自念:『吾從本際以來喪身無數,未曾損己利一眾生,令獲大利,希有之慶,當捐棄身命,悉捨一切,饒益眾生,究竟大施,是為菩薩最後難行施法。』
  「何等為菩薩內施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特;澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,而自陳曰:『大王!當知我今衰老,身嬰重疾,煢獨苦厄,無人贍救,生路既窮,必之死地;若得王身,隨所應用,或須手足,或須血肉,或須頭目,或須髓腦,若大王慈仁,矜哀窮老,捨離貪身以救我者,必蒙天施,得全性命。』菩薩即作是念:『今我此身亦當如彼,會應歸死,無一饒益,宜時捨身,以濟其命。』念已歡喜,施彼眾生,是為菩薩內施法。
  「何等為菩薩外施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知我今衰老,身又嬰疾,餘命無幾,終此貧苦,而王具足一切快樂。善哉大王!願捨天位,哀施於我,我當統領天下,受王福樂。』菩薩即作是念:『富貴無常,必歸貧賤,若在貧賤,無所饒益,不能滿遂眾生所願;是故,我今宜時捨位,稱悅其意。』念已歡喜,即捨與之,是為菩薩外施法。
  「何等為菩薩內外施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏色殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知今我老邁,身又嬰疾,不以衰賤,竊希美號。善哉大王!願以王身、七寶、天下、轉輪王位,以授於我,令我具足,受王慶樂。』菩薩即作是念:『我身財寶,俱非堅固,無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯,富有天下,乞者現前,三事具足;是故,於此不堅固法,當求堅固。』作是念已,倍大歡喜,即捨內外而施與之,是為菩薩內外施法。
  「何等為菩薩一切施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特,沐浴香湯,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知大王名稱普聞十方,我乃在彼國,服承王問,自遠而來,欲有所請。善哉大王!願隨所欲,充滿我意。』爾時,乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時,菩薩作是思惟:『一切恩愛,會當別離,無所饒益,不能果遂眾生諸願。我今應當離貪貧行,一切速捨,饒益眾生。』作是念已,倍大歡喜,悉捨一切,惠施眾生,是為菩薩一切施法。
  「何等為菩薩修習過去施法?此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德;聞已不著,了達非有,不起妄想,不貪、不味;觀察諸法,心無所猗,諸法如夢,無有堅固,於諸善根,不起有想,心無所著,但為化眾生故,示現其身,廣說道教,欲令眾生成就佛法。又復觀察過去諸法,十方推求都不可得。菩薩如是觀已,復作是念:『過去諸法皆悉捨離。』是為菩薩修習過去施法。
  「何等為菩薩修習未來施法?此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根,具足功德。聞已,而不取相,心無所有,不求往生彼方佛剎,無諸求想,不生行願,攝心不散、不味、不厭,不以善根迴向於彼,不為生彼專修善根,亦不廢捨;但因彼境界教化眾生,欲令眾生具足佛法,觀察真實。此真實法非有處所、非無處所,非內、非外,非遠、非近。復作是念:『若法非有,不可不捨。』是為菩薩修習未來施法。
  「何等為菩薩修習現在施法?此菩薩聞四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、色究竟天,聞聲聞、緣覺具足功德。聞已,心不惑亂,正念不忘,不懈不沒,亦不憂慼,其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念:『一切諸行,皆悉如夢,一切所行,皆非真實,眾生不知,故流轉惡道。』菩薩於彼,廣為說法,遠離諸惡,成就佛法,修菩薩道,心無惑亂,是為菩薩修習現在施法。
  「何等為菩薩究竟施法?此菩薩摩訶薩有無量眾生,形類不同,往詣其所,作如是言:『我有所須,幸垂周給,我意既足,仁願亦滿。』菩薩聞是語已,歡喜踊躍,隨其所求,施令滿足。菩薩摩訶薩內自觀察:從初入胎,不淨微形,胞段諸根,生老病死;又具觀此身:無有真實,無所有相,無慚愧物,賢聖所棄,惡露臭處,猶如死屍,骨節相持,血肉泥塗,九竅之門,常流不淨。菩薩見身無量過患,乃至不起一念貪惜是身,復作是念:『此身危脆,我當云何既見此身無量過患而生貪著?應當棄捨,施彼眾生,充滿其願。我當於此不堅法中,求堅固法,令一切眾生,隨其所願,悉得滿足;開悟示導,皆令逮得清淨法身,住無所住,離身心相。』是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡慧藏?此菩薩知色苦如實,知色集如實,知色滅如實,知色道如實,知受、想、行、識苦如實,知識集如實,知識滅如實,知識道如實;知無明苦,知無明集,知無明滅,知無明道;知愛苦,知愛集,知愛滅,知愛道;知聲聞,知聲聞法,知聲聞集,知聲聞涅槃;知緣覺,知緣覺法,知緣覺集,知緣覺涅槃;知菩薩,知菩薩法,知菩薩集,知菩薩涅槃。云何知?知從業報因緣所造,諸行非我、非堅固、無真實、空無所有,不取諸法堅固之相,不取諸法所有之相,知一切法悉無所有,廣為眾生說真實法。云何為說?說一切法不可壞。何等不可壞?色不可壞,受、想、行、識不可壞,無明不可壞,聲聞法、緣覺法、菩薩法不可壞。何以故?一切諸法不自作,不他作,言語道斷,離一切處,不生、不起、不施、不受、無有心意。菩薩成就如是等無盡慧藏,以少方便,則能逮得一切諸法善妙方便,自然明達,不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等為十?多聞善方便不可盡;親近善知識不可盡;演一句法不可盡;入深法界不可盡;入無量智慧莊嚴不可盡;出生、長養諸功德藏,心無憂厭不可盡;入一切陀羅尼門不可盡;分別了知一切眾生語言、音聲不可盡;得普令眾生離諸疑惑不可盡;得一切佛自在示現教化眾生,所行成就不可盡;是為十種不可盡法。是為菩薩摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏,疾得無上平等正覺。
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:19 pm

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 「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡念藏?此菩薩捨離癡冥,憶念過去一生、十生、百生、千生、萬生,乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他生,成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千億那由他劫,乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他劫;念知一佛名號,乃至不可說不可說諸佛名號;念知授一佛記,乃至授不可說不可說諸佛記;念知一佛出世,乃至念知不可說不可說諸佛出世;念知從一佛所受一修多羅,乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅;祇夜、授記、伽陀、因緣、憂陀那、本事、本生、方廣,未曾有譬諭,憂波提舍亦復如是;念知一會眾一時說法,乃至不可說不可說時會說法;念知一根,乃至不可說不可說諸根;念知一煩惱,乃至不可說不可說諸煩惱;念知一三昧,乃至不可說不可說諸三昧。菩薩作如是念:妙念、淨念、不濁念、遍淨念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光曜念、樂念、無障礙念;此菩薩住是念時,一切世間不能嬈亂,諸根清淨,不復染著一切世間,眾魔外道所不能壞,念持一切諸佛法藏,決定明了,未曾錯亂。是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏?此菩薩於諸佛所,聞持一品修多羅,乃至聞持不可說不可說修多羅,未曾忘失一字一句;於一生中而不忘失,乃至不可說不可說生,未曾忘失一字一句;聞持一佛名號,乃至聞持不可說不可說佛名號;聞持一世界名字,乃至聞持不可說不可說世界名字;聞持一劫名字,乃至聞持不可說不可說劫名字;聞持一如來記,乃至聞持不可說不可說如來記;聞持一修多羅,乃至聞持不可說不可說修多羅;聞持一會名字,乃至聞持不可說不可說會名字;聞持一時說法,乃至聞持不可說不可說時說法;聞持一根,乃至聞持不可說不可說諸根;聞持一煩惱,乃至聞持不可說不可說煩惱;聞持一三昧,乃至聞持不可說不可說三昧。是為菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏,唯佛境界,餘無能及。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏?此菩薩成就甚深智慧,廣為眾生演說諸法,不違一切諸佛經典,說一品法,乃至說不可說不可說品法;說一佛名號,乃至說不可說不可說諸佛名號;說一世界名字、說一佛記、說一修多羅、說一會、說一時、說法、說一根、說一煩惱、說一三昧,乃至說不可說不可說諸三昧;或一日說一句一味法無盡,乃至不可說不可說劫說一句一味法而無窮盡,一切諸劫尚可窮盡,說一句一味不可窮盡。何以故?此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故,得攝一切法,陀羅尼門現在前,百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已,以法光明辯才,廣為眾生演說深法;以廣長舌出妙音聲,充滿一切十方世界,隨順諸根,除滅煩惱,皆令歡喜。善入一切音聲,於一切文字得不斷辯入,普照法門,說一切眾生,如來種子不可斷故,不捨菩薩一切諸行,心無憂厭。何以故?此菩薩成就充滿虛空法界,清淨法身故。是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量、無分齊、無間、不可壞、無斷、不可斷、不退轉,甚深無底,以一切法門,入一切佛法。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩十種無盡藏,令一切眾生,究竟成就無上菩提。此藏有十種無盡深法。何等為十?饒益一切眾生,善迴向故;不斷本願,一切劫行故;心無量無邊,觀察平等如虛空故;迴向有為,不著無為故;一切法無盡,念念知境界故;大願不可壞,究竟諸力陀羅尼行故;諸佛護念,入一切法如幻化故。是為十種無盡法,能令一切世間得無盡藏。」
大方廣佛華嚴經卷第十二

大方廣佛華嚴經卷第十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九
  爾時,佛威神力故,十方一切世界、諸四天下、一一閻浮提,皆有如來坐菩提樹,無不顯現。彼諸菩薩承佛神力,說種種法,皆悉自謂在於佛所。
  爾時,如來以自在神力,不離菩提樹座及須彌頂妙勝殿,上夜摩天宮寶莊嚴殿,趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。時,彼天王遙見佛來,即於殿上,敷如意寶藏師子之座,以種種天寶而莊嚴之。過去修習善根所得,一切如來威神護持,不可數那由他阿僧祇善根所生,一切諸佛淨法所起,一切眾生所共莊嚴,無量功德之所成就。離一切惡,清淨業報,一切樂觀,無有厭足,出離世間諸法所起,清淨無污,一切世間因緣所起,一切眾生見不能盡。以無量莊嚴具而莊嚴之,所謂:百萬億欄楯,百萬億寶網羅覆其上,百萬億華帳以張其上,百萬億華鬘以垂四邊;百萬億香帳普熏十方,百萬億寶帳以張其上;百萬億華蓋,諸天執持;百萬億華鬘蓋、百萬億寶蓋以蓋其上;百萬億寶衣以敷其上;百萬億妙寶樓閣,百萬億如意寶王網羅覆其上;百萬億勝妙雜網,百萬億眾寶瓔珞間錯垂下;百萬億眾妙雜寶,百萬億網蓋以覆其上;百萬億雜寶網衣,百萬億妙寶蓮華開敷光曜;百萬億無厭香網普熏十方;百萬億大寶帳網以覆其上;百萬億寶鈴微動出和雅音;百萬億栴檀、寶帳普熏十方;百萬億雜寶妙華以散其上;百萬億雜色寶衣以覆其上;百萬億菩薩大帳、百萬億雜寶蓋帳、百萬億清淨金帳、
百萬億淨q璃帳、百萬億雜寶藏帳、百萬億一切寶帳,以覆其上;百萬億雜寶妙華,周匝圍遶;百萬億寶形像帳、百萬億眾妙寶鬘、百萬億香鬘普熏十方;百萬億天曼陀羅栴檀色香具足,普熏十方;百萬億天莊嚴具、百萬億妙寶華鬘、百萬億勝妙寶藏、百萬億勝寶藏鬘、百萬億清淨寶鬘、百萬億海寶藏鬘、百萬億因陀羅金剛妙寶、百萬億妙寶繒綵,以為垂帶;百萬億無量自在妙寶、百萬億真金寶藏,清淨微妙;百萬億毘樓那寶,以為照耀;百萬億因尼羅寶雜寶校飾;百萬億首羅幢寶光曜明淨;百萬億火珠寶出大光明,普照十方;百萬億天堅固寶,以為窓牖;百萬億淨功德寶,無量妙色;百萬億雜寶偏閣,清淨妙藏;百萬億大海月寶、百萬億離垢藏寶、百萬億心王寶,無量歡喜;百萬億師子面寶、百萬億閻浮檀寶、百萬億一切世間清淨藏寶、百萬億一切世間因陀羅幢寶、百萬億羅闍藏寶、百萬億須彌山王殊勝幢寶、百萬億解脫妙寶、百萬億q璃鬘網,周匝垂下;百萬億赤色寶鬘、百萬億樂摩尼寶、百萬億清淨樂寶、百萬億眾雜寶藏、百萬億赤色解脫樂見妙寶、百萬億無量色寶鬘、百萬億無比寶鬘、百萬億淨光明寶,普照殊勝;百萬億摩尼寶像、百萬億因陀羅寶、百萬億黑沈水香普熏十方;百萬億不可思議眾雜妙香普熏十方一切佛剎;百萬億十方妙香普熏世界;百萬億最殊勝香普熏十方;百萬億香像香徹十方;百萬億隨所樂香普熏十方;百萬億淨光明香普熏眾生;百萬億種種色香普熏佛剎:不退轉香、百萬億塗香、百萬億栴檀塗香、百萬億香熏香、百萬億蓮華藏黑沈香雲充滿十方;百萬億丸香煙雲充滿十方;百萬億妙光明香常熏不絕;百萬億妙音聲香能轉眾心;百萬億明相香普熏眾味;百萬億能開悟香遠離瞋恚,寂靜諸根,充滿十方;百萬億香王香普熏十方。雨百萬億天華雲雨、百萬億天香雲雨、百萬億天末香雲雨、百萬億天妙蓮華雲雨、百萬億天種種寶華雲雨、百萬億天青蓮華不斷雲雨、百萬億天寶華雲雨、百萬億天分陀利華雲雨、百萬億天曼陀羅華雲雨、百萬億天一切雜華雲雨、百萬億天種種衣雲雨、百萬億天雜寶普照十方雲雨、百萬億天種種蓋雲雨、百萬億天無量色幡雲雨、百萬億天冠雲雨、百萬億天種種莊嚴天冠雲雨、百萬億天莊嚴具雲雨、百萬億雜色天鬘雲雨、百萬億種種大莊嚴天鬘雲雨、百萬億種種色天栴檀雲雨、百萬億天沈水香雲雨,百萬億天寶幢、百萬億天雜幡、百萬億天帶垂下;百萬億天和香普熏十方;百萬億天妙功德寶鬘垂下;百萬億天多羅寶懸布光耀;百萬億天拂,執持侍立;百萬億天金鈴網,微風吹動出妙音聲;百萬億天寶欄楯周匝圍遶,百萬億天多羅寶牆周迴四遶;百萬億天雜寶樹圍遶覆蔭;百萬億天雜寶樓閣,莊嚴其內百萬億天勝寶門;百萬億天真金鈴,微風吹動出和雅音;百萬億清淨天鬘布列垂下;百萬億天蘇婆提寶雜相解脫。百萬億天金剛藏眾妙瓔珞、百萬億天雜寶蓋,諸天執持;百萬億天雜寶網、百萬億天雜寶藏,光耀殊特;百萬億天淨光明普照十方;百萬億大光普耀;百萬億日藏光明普照一切;百萬億雜色月光、百萬億離癡淨香;百萬億天妙華藏開敷鮮茂;百萬億寶網藏、百萬億華網、百萬億香網以覆其上;百萬億天雜寶衣以敷其上,百萬億天諸寶衣處處敷置;百萬億天青色衣、百萬億天雜黃衣、百萬億天雜朱衣、百萬億天雜色衣、百萬億天雜寶衣、百萬億種種熏衣、百萬億殊勝寶衣,能令眾生發歡喜心,如是等衣以敷其上;百萬億白淨妙衣以覆其上;百萬億天幢寶鈴出微妙音;百萬億白淨寶幢,微風吹動出妙音聲;百萬億天繒綵幢、百萬億香幢出眾香網;百萬億華幢雨一切華;百萬億天妙衣幢、百萬億摩尼寶幢、百萬億天一切莊嚴具幢、百萬億天鬘幢,四面行列百萬億天蓋幢。一切寶鈴出妙音聲,百萬億天螺出妙音聲,百萬億天鼓出大音聲,百萬億天琴出微妙音,百萬億天牟陀羅出大音聲,百萬億天娛樂具、百萬億天樂音聲充滿十方一切佛剎,百萬億化音聲聲徹十方,眾生聞者,悉解如響。百萬億天妓樂音同時俱作,百萬億天神力妓樂出相和音,百萬億一切諸天娛樂之具出妙音聲。百萬億妙音讚歎如來,百萬億勝妙喜音讚歎如來,百萬億甚深音聲讚歎如來,百萬億種種音聲歎佛果報,百萬億細微音聲稱揚、讚歎出三界法,百萬億寂靜音聲讚歎如來本所修行,百萬億音讚歎如來百萬億劫永離瞋恚,讚歎百萬億供養供養過去諸佛,百萬億法門讚歎如來,百萬億音讚歎一切菩薩功德不可窮盡,百萬億音讚歎菩薩一切諸地功德具足,百萬億音讚歎諸佛,無有厭足,百萬億音稱揚、讚歎見佛之行,百萬億音讚歎深法,其聞音者,得深智慧,無有障礙。百萬億妙音充滿十方一切世界;百萬億妙音歎諸眾生,隨其志願,皆令歡喜;百萬億音歎一切世間,其聞音者,解一切法真實之性;百萬億音讚歎如來,其聞音者,悉能恭敬一切如來;百萬億音歎佛境界一切功德;百萬億音歎諸總持善妙方便,善知分別一切諸法,聞持一切諸如來法;百萬億音讚歎甚深具足諸法。百萬億音歎發心菩薩,修習長養一切種智;百萬億音歎治地菩薩,其心歡喜;百萬億音歎修行地菩薩,清淨解脫;百萬億音歎生貴菩薩,心得安住;百萬億音讚歎方便具足菩薩,於摩訶衍究竟決定;百萬億音歎善現菩薩,具足一切菩薩所行;百萬億音讚歎不退菩薩,所行一切諸地皆悉清淨;百萬億音歎童真菩薩,光明普照一切十方;百萬億音歎王子菩薩,善入甚深不可思議諸佛境界;百萬億音歎灌頂菩薩,能現一切諸如來力。百萬億神力自在、百萬億清淨解脫,出生百萬億清淨解脫、百萬億長養大歡喜法、百萬億住不壞信、百萬億長養勇猛之力、百萬億長養名聞法;百萬億分別法義,廣說定慧;百萬億正念清淨不亂出生百萬億定慧、百萬億陀羅尼。悉能受持一切佛法,出生百萬億廣大智慧;出生百萬億深心,信佛信根堅固;出生百萬億清淨檀波羅蜜;出生百萬億尸波羅蜜;出生百萬億羼提波羅蜜,不生恚心,具足諸佛羼提波羅蜜;出生百萬億毘梨耶波羅蜜,究竟具足無量毘梨耶波羅蜜;出生百萬億禪波羅蜜,無量諸禪寂靜照明;出生百萬億般若波羅蜜,照一切法;出生百萬億清淨大願;出生百萬億諸深法門智慧燈明;出生十方諸佛百萬億深妙法門;出生百萬億離癡,示現善妙方便;出生百萬億諸法之行,普入百萬億諸佛之剎,百萬億清淨法身往詣十方一切佛剎;出生百萬億如來微妙音聲;出生百萬億一切種智善妙方便;出生百萬億具足法門;出生百萬億正法知見,悉見一切諸佛實法,猶如寶幢;出生百萬億智慧,示現如來境界,無所障礙。百萬億諸天神王恭敬禮拜;百萬億龍王一心諦觀而無厭足;百萬億夜叉王合掌敬立;百萬億乾闥婆王一心恭敬,目不暫捨;百萬億阿修羅王斷除憍慢,敬心侍立;百萬億寶金翅鳥王口銜繒帶;百萬億緊那羅王歡喜立侍;百萬億摩睺羅王踊躍歡喜,一心諦觀;百萬億婆羅門王恭敬禮拜;百萬億一切世間諸王恭敬頂禮;百萬億諸釋天王恭敬尊重,一心觀察;百萬億夜摩天王踊躍歡喜,高聲讚歎;百萬億兜率陀天王恭敬禮拜;百萬億化樂天王恭敬讚歎;百萬億他化自在天王合掌恭敬,一心侍立;百萬億梵天王一心觀察;百萬億摩醯首羅天王恭敬讚歎;百萬億菩薩恭敬讚歎;百萬億天女恭敬供養;百萬億願天敬心頂禮;百萬億宿命親近善知識天,妙聲讚歎;百萬億梵身天布身敬禮;百萬億梵輔天恭敬頂禮;百萬億梵眷屬天圍遶侍衛;百萬億大梵王讚歎稱揚無量功德;百萬億光天五體投地;百萬億少光天宣揚、讚歎佛世難值;百萬億無量光天讚歎禮拜;百萬億光音天讚歎如來難遇、難見;百萬億淨天恭敬禮拜;百萬億少淨天恭敬禮拜;百萬億無量淨天樂見佛故,於虛空中,自投來下;百萬億遍淨天合掌敬住;百萬億密身天憶本功德,稱揚讚歎;百萬億少密身天生如來想,一心求見;百萬億無量密身天清淨善業,恭敬禮拜;百萬億密果天布身敬禮,百萬億無煩天得堅固信,恭敬禮拜;百萬億無熱天合掌觀察,心無厭足;百萬億善現天恭敬禮拜;百萬億善見天憶念無量佛所,恭敬供養,心無厭足;百萬億阿迦尼吒天恭敬禮拜;百萬億種種天皆大歡喜,恭敬讚歎;百萬億諸天以種種善慧而莊嚴之;百萬億諸大菩薩頂戴護持;百萬億華手菩薩雨一切華;百萬億香手菩薩雨一切香;百萬億鬘手菩薩雨一切鬘;百萬億末香手菩薩雨一切末香;百萬億衣手菩薩雨一切寶衣;百萬億幢手菩薩雨一切幢;百萬億幡手菩薩雨一切幡;百萬億寶手菩薩雨一切寶;百萬億莊嚴手菩薩普雨一切諸莊嚴具;百萬億諸天以天種種莊嚴宮殿而以莊嚴;歡喜天子以百萬億諸天莊嚴宮殿而莊嚴之;百萬億生貴天子法身普覆;百萬億灌頂天子舉身持座,出生百萬億菩薩清淨大願,出生百萬億菩薩初清淨心,出生菩薩百萬億柔軟利根,百萬億禪藏皆悉清淨;菩薩百萬億清淨解脫,嚴治菩薩百萬億諸清淨業,出生菩薩百萬億安住生貴地,出生菩薩百萬億法門,普照一切,成就百萬億菩薩諸地,教化調伏百萬億大眾,百萬億諸善根所起、百萬億諸佛護持、百萬億功德所成、百萬億直心莊嚴清淨、百萬億大願莊嚴清淨、百萬億善行所起、百萬億諸法充滿、百萬億自在神力之所成就,百萬億諸功德所起,以百萬億讚法而讚歎之。如此世界、四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座;十方一切諸佛世界、諸四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座亦復如是。
  爾時,兜率陀天王為如來敷高座竟,與不可計阿僧祇兜率陀天子俱,奉迎如來,雨阿僧祇色,上妙諸華,供養如來;雨不可思議香,雨無量色鬘,雨上妙栴檀,雨無量種種寶蓋,雨細妙天衣,雨無量雜寶,供養如來;以歡喜心,雨天上妙諸莊嚴具;燒種種香,香氣普熏十方世界;雨栴檀末香、沈水末香、堅固末香供養如來。無量天子各從其身出無量無數諸天子身;阿僧祇兜率陀天子及他方來諸天子眾皆大歡喜,恭敬作禮;阿僧祇天女眾歡喜無量,一心寂然諦觀如來;不可數、不可說諸大菩薩悉從他方兜率天來,住於虛空,以不可思議諸供養具供養如來,出過一切諸天供養,以阿僧祇勝妙音聲讚歎如來佛神力故、過去諸佛所修善根故、如來不可思議自在神力故。一切兜率陀天子及諸天女一心恭敬,靜默觀佛,咸作是念:「如來出世,甚難值遇,功德具足,智慧無礙,平等正覺,我今得見。」作是念已,皆大歡喜。阿僧祇那由他兜率陀天子來詣佛所,各以身上天衣盛種種寶,又以身上天衣盛種種香、一切寶衣、諸莊嚴具:栴檀末香、沈水末香、天妙寶末、諸天香華、天曼陀羅華普散十方,供養如來。億那由他無數天子以種種上妙供具,莊嚴虛空;燒眾名香,香氣成雲,充滿十方、一切虛空,智境界心故;雨天華雲,莊嚴虛空,於如來所起歡喜心故;雨一切天蓋雲,莊嚴虛空,充滿十方,得敬佛心故;雨一切天鬘雲,莊嚴虛空,充滿十方,供養佛故;以阿僧祇白淨寶網遍滿虛空以為莊嚴,懸眾金鈴而間錯之,自然微動出妙音聲,悟三乘者,令得解脫;無數寶帳莊嚴虛空,彌覆十方,於如來所得深信故;普雨一切妙寶鬘雲,未曾斷絕。以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空,一切天樂出微妙音,充滿十方,至心踊悅,尊敬佛故;以阿僧祇種種妙衣莊嚴虛空,得佛出世,難遇心故;雨阿僧祇諸天寶冠,莊嚴虛空,於如來所得欣敬心故;雨阿僧祇上妙眾寶及天寶鬘莊嚴虛空,無數億那由他天子各從身出阿僧祇種種色華,供養如來無有窮盡,於如來所歡喜恭敬故;以無數種種隨所樂香供養如來,於如來所歡喜恭敬故;以阿僧祇栴檀末香供養如來,於如來所得無比歡喜故;以種種寶蓋供養如來,長養念佛三昧故;以無數種種上妙寶衣以布道路,供養如來,於如來所得歡喜恭敬故;以無量無數雜色寶幢供養如來,於如來所得無量歡喜心故;以阿僧祇雜色寶幡供養如來,於如來所得歡喜恭敬故;以無數天樂出微妙音供養如來,其心常定,未曾散亂。不可說億那由他菩薩於兜率陀天宮,以離三界一切供具,從真實法生離諸煩惱大慈之心,充滿十方無有障礙,具足方便諸甚深法,唯有諸佛乃能測量,餘無能及;堅固淨信之所長養,不可思議善根所生,無數變化因力所起,從諸如來真法化生無行法印。一切寶蓋普覆法界,供養如來,出過諸天一切所供;一切波羅蜜所起一切華帳普覆法界,出過諸天所供養上,供養如來,清淨解脫,充滿一切諸佛境界;一切寶衣普覆莊嚴一切法界,出過諸天所供養上,供養如來;無生法忍所起雜寶鈴網普覆莊嚴一切法界,出過諸天所供養上,供養如來,入無礙智慧;以一切堅固香莊嚴法界,出過諸天所供養上,供養如來,解一切法猶如幻化;敷置一切妙寶高座莊嚴法界,出過諸天所供養上,供養如來;其心境界與如來等,座處境界亦同如來;建一切寶幢莊嚴法界,出過諸天所供養上,供養如來,善解應時,供養如來;以一切寶殿莊嚴法界,出過諸天所供養上,供養如來,解一切法如夢;以種種寶華莊嚴法界,出過諸天所供養上,供養如來,無著善根所生,充滿一切法界。此等無量菩薩皆從身出一切堅固香雲、一切雜色華雲、一切雜色衣雲、一切栴檀香雲、一切莊嚴寶蓋雲、一切種種香雲、一切華鬘雲、一切清淨莊嚴具雲,出過諸天所供養上,供養如來。無量菩薩稱歎如來真實功德,永離顛倒,安住正法,具一切力,能令眾生離諸惡難,開示善道,於一音中演無量法,從一切陀羅尼生辯才之藏,不可窮盡,具足無畏,心常歡喜。菩薩以如是等無量妙法讚歎如來,法身充滿虛空法界,心與三世諸如來等。
  爾時,一切諸天眾及他方來諸天子眾、并不可數諸佛剎一切菩薩,見如來等正覺不可思議,人中之雄;其身無量不可稱數,示現不可思議神足,令一切眾生皆大歡喜,周遍充滿一切虛空;諸佛功德莊嚴一切法界,令一切眾生安住一切善根;成就神力,出過一切諸語言道;一切菩薩恭敬供養,隨所應化,現身救度;具足一切清淨善根,顯現如來無上功德,智慧境界不可窮盡;無比三昧之所出生,法身普至一切眾生,無有分際,令一切眾生皆大歡喜,不斷一切智種;住佛所住,於三世諸佛家生,無盡眾生,皆令清淨,悉能出生一切菩薩清淨智慧,發起一切菩薩諸根,一切法雲,普覆法界;如來教化,究竟無餘,隨其所願,悉令滿足。安立清淨平等正智,出過一切眾生之上,得一切智;以正覺眼普觀世間,隨其先世所修善根,悉能示現。普發大心,眾生愛樂,智慧安住無能壞者。善知眾生,分別諸剎,於不退轉善法中生不壞法性
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,分別法界,現如來身無量無數,遠離癡妄,安住真實,一切眾生歎無能盡,教化一切修念佛三昧,充滿法界,度脫眾生;無量無邊,本之所請,悉能化度,隨其所應,以法惠施,種種方便,調伏眾生,隨彼欲性,悉令清淨,示現色身,不可思議;等觀眾生,心無所著,住無礙住,所見無障;善解如來一切諸力,心常寂定,未曾散亂;住一切智,善能演說句身、味身真實之義,悉能深入無量智海,出生無量功德慧藏;如來日出,普照法界,眾生願力,常住不沒;住佛所住,堅固不壞,於我、我所心無所著,所行諸法,永離世間,於一切世無所染污,在大眾會建智慧幢,智慧超出一切世間,無所染著。以大悲心拯拔眾苦,安立眾生於深妙智,饒益眾生功德無盡,悉善分別菩薩智慧,信向佛道,成最正覺;出于大慈,顯現大悲,佛身無量諸法莊嚴,種種音聲演無量法,隨其所應,充滿其願。於去、來、今心常清淨,悉令群生不著境界;能與一切諸菩薩記,生於三世諸如來家,普於十方智慧無礙,一切悉至而無所著;於諸佛世界了達真實,善能分別一切眾生,出世功德,普為一切世間燈明,生死垢惱無能染著;佛智慧月普照法界,了達諸法無真實性,無量深智觀察平等,慧心明
淨,普照十方;解了諸法如夢如化,一切世間心、諸佛心及諸業報隨其所應,顯現真實;順眾生根,為現佛身,如來境界悉能容受一切眾生;普知眾生所行諸法,解了其相無有自性,知一切世間一性非性,隨順眾生示現有性;欲令眾生超出三界,一向正趣無上菩提,救護拯濟一切眾生,未曾妄取世間之相,滅諸煩惱,正觀世間,大乘轡勒所行不亂。成就一切諸法善利,悉能分別眾生善根,業報清淨,智慧明了,等入三世,永離世間一切虛妄;放光明網,普照十方,令一切眾普見如來,分別一切十方佛剎,相好具足,樂觀無厭;菩薩所行功德智慧之所興起,善能分別諸根境界,所行佛事不失其時。成就三世諸佛無量方便,慈悲普覆一切眾生,周遍普降陀羅尼雨,皆令成就諸佛功德,無量妙色莊嚴佛身,十方眾生靡不瞻覩;除滅一切世間障礙,分別諸法,解真實義,成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世間,最上福田,依因一切智慧緣生,化身充滿一切世間,一一化身普放無量智慧光明,無礙天繒冠頂法王,功德無量,悉能隨順分別世間,無上導師開化群生如來智慧、一切世間無畏之乘。一切世間無上醫王,了知眾生所病輕重,永離癡冥,堅固不退,淨慧眼藏;善能分別一切世間,開示眾生一切業報,眾生病苦悉能除滅,無量方便而度脫之,隨其所應,常不失時。等觀眾生,遠離諸惡,示現業報,猶如幻化,隨其所應,為現佛身,普令眾生悉見導師,分別世間一切諸法,歡喜敬佛,長養善根,得不退轉,隨彼所業,皆分別知。一切眾生長眠生死,如來出世能覺悟之,安慰世間,令無怖畏,心無所著,無能壞者,安住智慧方便具足,如來最勝嚴淨眾生。智慧山王開淨法門,或現佛身,或現菩薩,開導眾生,遠離眾惡,安置善地,無量功德莊嚴佛身,業行所成,示現世間一切智慧,得到彼岸;成佛道時,悉令清淨,能滿世間一切所願,開示世間堅固善友,光明清淨,遍照十方,普為眾生示現其身,滅除無量眾生慳垢,悉令眾生善根清淨,隨其所願,皆得滿足。等觀眾生無上、中、下,攝取善根,起清淨業,降伏眾魔,除滅煩惱,出生無量無礙之力。一切世間淨光明王,無礙慧日,照除癡冥,常以法施一切眾生,無量無邊如來智藏光明清淨,普照十方,令一切眾生遠離怨仇,隨其所願,皆悉充滿,最勝福田靡不歸依,果報無量具足清淨,少修善根獲大功德,安置眾生無盡智地,一切善根皆由心起,無量歡喜清淨功德,能除眾生惡道諸難。如是正念如來,如是觀察正覺,如是入智慧淵,如是入功德海,如是至虛空智慧,如是知眾生福田,如是正知如來,如是觀察淨業相好,如是正知法身普照十方,如是知佛示現一切不可思議自在神力。
  爾時,諸天見如來身,一一毛孔出阿僧祇億那由他光明,一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清淨照明、阿僧祇佛剎、阿僧祇眾生、阿僧祇歡喜長養、阿僧祇佛勇猛精進淨、阿僧祇寂滅三昧、阿僧祇諸根清涼柔軟、阿僧祇恭敬如來。
  爾時,諸天復見佛身出不可思議雜色光明輪,一一光明輪有不可思議色、不可思議照明,普照十方無量無邊一切法界,示現如來無量無數自在神力。眾生皆聞清淨妙音,又自然出不可思議偈,宣揚演說出世間法,具足成就離世善根,顯現阿僧祇億那由他不可思議上妙莊嚴、不可思議劫讚歎光明,不能窮盡。從如來無盡自在中生,悉普照現不思議剎,諸佛出世,安立眾生於智慧門,入真實義,顯現不可思議如來化身,普照無量無數、不可思議諸佛世界及諸法界、十方一切世界、究竟法界、虛空界,持一切世界故起;普令眾生清淨平等,從如來無礙一切智佛所住生;又佛身中出無量無數、不可思議妙寶光明,本於無量無數、不可思議諸如來所修功德故,得是光明;清淨大願,善根所起,無量佛所修習清淨不放逸行,一向專求無上菩提。得是光明,出生無量無礙善根,普令眾生於如來所,除滅疑惑,得見如來;又覩自在神力,安立無量眾生勝善根門,度眾生海,於一切佛剎為諸菩薩演說諸佛不思議法。
  爾時,如來以大慈悲普覆一切,示現一切智慧莊嚴,欲令無量無邊、不可思議諸佛世界一切眾生未信者信,已信者增長善根;已增長者,令其清淨;已清淨者,令其成熟;已成熟者,令其解脫;得甚深法,具足無量智慧光明,滿足誓願,一切智心堅固不轉,不壞法性,聞真實際而不驚怖,具足解達如來實法,滿足一切諸波羅蜜,成就清淨出世善根,具足修習普賢所行,成就如來無量自在,遠離魔界入佛境界,解甚深法得不思議智,大乘弘願堅固不轉,常見諸佛得無量智、無量無邊功德藏力,發勝妙心離疑網地,滅惡清淨常依如來,於真實法堅固不轉,得入一切諸菩薩眾,常在三世諸如來家。如來顯現如是等類無量無數清淨善根,調伏眾生,悉欲令彼知佛功德,照明一切無礙慧藏。如來不可思議大神通力,於一切趣普現自在,本所志願,皆悉滿足,具足淨慧,究竟諸佛最勝善逝,成就法王一切自在,具足出生一切智門,成就最勝清淨法身。三世諸佛功德平等,一切世間無能為諭;相好嚴身具足諸力,見無厭足;於一切劫稱說如來智慧功德,自在示現,不可窮盡。一切菩薩不能究竟,普為眾生圓滿慧日,滅三世闇,逮得法王神力自在,出生無量清淨功德。
  爾時,兜率天王為如來設如是等諸供具已,與無量無數阿僧祇兜率陀天子俱,恭敬合掌,白佛言:「善來世尊!善來正覺!唯願哀愍處此宮殿。」
  爾時,世尊以佛莊嚴而自莊嚴,眾生見者無不敬樂,一切菩薩之所願求,令兜率諸天皆大歡喜,普令眾生修佛境界,種佛善根,功德無盡,逮得清淨不可壞信,常供養佛,心無厭倦。正心清淨,發起眾生求一切智故,受兜率天王請,即昇一切寶莊嚴殿,如意寶藏師子之座;如此世界、四天下、兜率天宮,如來受請昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座;一切十方、諸四天下、兜率天宮,一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座亦復如是。
  爾時,一切寶莊嚴殿自然殊特,妙寶莊嚴,出過諸天莊嚴之上,一切寶網彌覆其上,普雨一切妙寶雲雨、一切寶莊嚴雲雨、一切寶衣雲雨、一切栴檀雲雨、一切堅固香雲雨、一切雜寶莊嚴雲雨、不可思議眾華雲雨;自然演出不可思議妓樂音聲,宣揚如來一切種智、微妙法言。如是一切諸供養具,悉過諸天所供養上。
  爾時,佛威神力,為兜率天王故,一切音樂寂然無聲,不復擾亂;天王正念,長養善根,增益大心,勇猛精進,甚大歡喜;正心清淨,即發無上菩提之心,於諸法門總持不忘。
  爾時,兜率天王承佛神力,即自憶念過去佛所所種善根,以偈頌曰:
 「無礙如來猶滿月,  諸吉祥中最第一, 
 來入眾寶莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 無邊如來智甚深,  諸吉祥中最第一, 
 來入清淨金色殿,  是故此處最吉祥。 
 普眼如來甚明淨,  諸吉祥中最第一, 
 來入寶藏蓮華殿,  是故此處最吉祥。 
 珊瑚如來色鮮潔,  諸吉祥中最第一, 
 來入清淨寶藏殿,  是故此處最吉祥。 
 最勝如來論師子,  諸吉祥中最第一, 
 來入因陀寶山殿,  是故此處最吉祥。 
 滿月如來德無量,  諸吉祥中最第一, 
 來入妙寶華藏殿,  是故此處最吉祥。 
 無量如來光無際,  諸吉祥中最第一, 
 來入寶樹莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 寶幢如來離疑惑,  諸吉祥中最第一, 
 來入妙寶莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 無量慧佛人師子,  諸吉祥中最第一, 
 來入香山莊嚴殿,  是故此處最吉祥。 
 功德如來光普照,  諸吉祥中最第一, 
 來入勝寶莊嚴殿,  是故此處最吉祥。」
  如此間兜率天王承佛神力,憶念過去諸等正覺,以偈讚歎;如是十方一切世界兜率天王,各自憶念過去佛所所種善根,以偈讚歎,亦復如是。
  爾時,世尊昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座,結跏趺坐,清淨法身,三世諸佛境界自在皆悉平等,一向寂靜,以一切諸佛莊嚴而自莊嚴,無量無數、不可思議清淨大菩薩眾悉從他方世界來集。如來知時而為說法,法身不二,無所染著,諸佛所起,如來法身離諸所行。
  爾時,一切寶莊嚴殿自然無量無數、不可思議阿僧祇諸供養具,殊特奇妙,出過諸天所供養上,所謂:華鬘、塗香、末香、寶衣、幢蓋、繒幡、種種眾寶、妓樂,恭敬供養,讚歎如來;如是等不可思議一切供養諸莊嚴具,如此世界四天下兜率天宮,一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座,一切十方諸佛世界亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三

大方廣佛華嚴經卷第十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十
  爾時,佛神力故,十方各過萬佛世界塵數剎外;彼有世界,名堅固寶;次名堅固樂;次名堅固寶王;次名堅固金;次名堅固摩尼;次名堅固金剛;次名堅固蓮華;次名堅固青蓮華;次名堅固栴檀;次名堅固香。其佛號壽無盡幢;次號風幢;次號清白幢;次號威儀幢;次號明相幢;次號常幢;次號上幢;次號自在幢;次號梵幢;次號寧泰幢。彼諸菩薩,名字悉同,其名曰金剛幢;次名堅固幢;次名勇猛幢;次名夜光幢;次名智幢;次名寶幢;次名精進幢;次名離垢幢;次名真實幢;次名法幢。彼諸菩薩,各於其國佛所,淨修梵行;一一菩薩,各將萬佛世界微塵數等菩薩眷屬,來詣佛所,稽首禮敬。佛神力故,隨所來方,化作如意寶藏師子之座,充滿十方,結跏趺坐;白淨寶網,以覆其身。又放阿僧祇千億那由他光明,離垢光明,無量光明,普照十方;以正直心,攝取三寶,遠離諸惡。菩薩大願之所興起,一切眾生觀無厭足;見者不虛,無不調伏,顯一切佛自在淨法;為一切眾生,作歸依處,勸化令發菩薩大願。此諸菩薩,皆悉成就無量法門;所謂:遍遊十方一切佛剎無所障礙神足法門;見淨法身,無著法門;住持慧身,能為無數變化之身,往詣無量佛所法門;入無量無邊不可思議如來自在法門;無量無邊一切智法門;無量光明普照諸法無畏方便法門;盡未來劫,分別演說諸功德藏無盡辯法門;一切陀羅尼慧光普照法門;成就清淨慧眼,普觀法界法門;智慧境界,無量無邊,無縛無著,究竟如虛空法門。如此世界,兜率天宮菩薩雲集,一切世界諸四天下,兜率天宮雲集菩薩,所從來國,諸佛名號,亦復如是。
  爾時,世尊從兩膝放百千億那由他光明,普照十方虛空法界等一切世界諸四天下兜率天宮,一切如來神力自在,皆悉顯現。彼諸菩薩,其有得見如來神力自在者,皆是盧舍那如來、應供、等正覺,行菩薩道,修習無量諸法門時,善知識也。是諸菩薩,常樂諸佛甚深解脫自在神力,得不壞法界身,得無礙三昧;見不思議佛,心無所著;以無礙心,充滿法界;離垢寶心,常為諸佛之所護念;得佛無量住持神力,決定究竟到於彼岸,清淨正念,速成等覺;得諸如來心之原底,入深智慧而得自在;於甚深智,究竟彼岸,清淨法身;住佛所住,得一切智,與如來等;從智寶起,皆於如來妙趣中生,開發清淨智慧法門;究竟金剛大智彼岸,成就金剛方便三昧,永離一切愚癡闇冥,教化成熟無量無邊無數眾生;諸佛一切決定自在,究竟彼岸;不著一切數,善學一切數,究竟一切數智;善住真實法,成就如是等無量無邊、不可稱數、不可窮盡、不可言說諸功德藏。

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「如來不出世,  亦無有涅槃, 
 以本大願力,  顯現自在法。 
 是法難思議,  非心之境界, 
 究竟彼岸智,  乃見諸佛境。 
 色身非如來,  音聲亦如是, 
 亦不離色聲,  有佛自在力。 
 少智不能知,  甚深佛境界, 
 成就本業智,  乃達諸佛境。 
 諸佛無來處,  去亦無所至, 
 清淨妙法身,  顯現自在力。 
 無量世界中,  示現如來身, 
 廣說微妙法,  其心無所著。 
 無量無邊慧,  諸法無障礙, 
 入於深法界,  顯現自在力。 
 眾生及諸法,  了達無障礙, 
 變化身無量,  普現一切剎。 
 欲求一切智,  自然成正覺, 
 先當淨其心,  具修菩薩行。 
 如是見如來,  無量自在力, 
 除疑常親近,  無上善知識。」
  爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「最上無過者,  甚深不可說, 
 一切語言斷,  清淨如虛空。 
 諦觀人師子,  無量自在力, 
 諸佛無虛妄,  世間生妄想。 
 導師所演說,  其法甚深妙, 
 隨順因緣起,  如來清淨身。 
 斯等大乘智,  諸佛之境界, 
 若欲求此智,  常應親近佛。 
 清淨心供養,  一切諸導師, 
 心常無厭足,  究竟成佛道。 
 無盡功德藏,  增長菩提心, 
 遠離諸疑惑,  觀佛無厭足。 
 究竟一切法,  法化生佛子, 
 彼悉能解了,  諸佛自在力。 
 智慧王所說,  欲為諸法本, 
 應起清淨欲,  志求無上道。 
 若能敬諸佛,  知報如來恩, 
 彼人未曾離,  一切諸導師。 
 如是得見聞,  諸佛及佛法, 
 具足清淨願,  究竟無上道。」
  爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「有眼有日光,  能見細微色, 
 最勝神力故,  淨心見諸佛。 
 勇猛勤方便,  能盡海原底, 
 智慧力如是,  究竟諸佛海。 
 譬如好良田,  植種必滋繁, 
 如是淨心地,  出生諸佛法。 
 如貧得寶藏,  除滅飢寒苦, 
 菩薩得佛法,  離垢心清淨。 
 譬如伽陀藥,  能消一切毒, 
 天尊亦如是,  滅除煩惱毒。 
 因緣善知識,  生長信佛心, 
 因緣善知識,  得聞諸佛法。 
 無量無數劫,  常行無上施, 
 若能化一人,  功德超於彼。 
 如來相莊嚴,  功德難思議, 
 諸佛功德藏,  一切莫能知。 
 如來等正覺,  不起于一座, 
 悉能遍十方,  一切諸世界。 
 譬如虛空性,  不生亦不滅, 
 諸佛法如是,  亦復無生滅。」
  爾時,夜光幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「十方諸世界,  一切群生類, 
 普見天人尊,  清淨妙法身。 
 譬如一心力,  能生種種心, 
 如來一法身,  出生諸佛身。 
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發表於: Fri.04/07, 2017 01:22 pm

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 菩提無二法,  亦無有自性, 
 無二淨法身,  莊嚴無不現。 
 究竟如虛空,  猶如幻化現, 
 功德不可盡,  其唯諸佛境。 
 三世一切佛,  法身悉清淨, 
 隨其所應化,  普現妙色身。 
 未曾生想念,  我為如是像, 
 遠離諸希望,  自然應眾生。 
 不壞諸法性,  亦不著法界, 
 應現種種形,  教化眾生故。 
 法身非變化,  亦非非變化, 
 諸法無變化,  示現有變化。 
 正覺不可量,  究竟等法界, 
 深廣無涯底,  言語道悉斷。 
 一切趣道法,  如來知實義, 
 遊行一切剎,  未曾有障礙。」
  爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「入於深智慧,  一切無障礙, 
 其心無齊限,  修習菩薩行。 
 普於十方剎,  常見一切佛, 
 彼佛無處所,  法亦無所著。 
 一一諸如來,  自在力無量, 
 不可思議劫,  說之無窮盡。 
 三世諸眾生,  悉可知其數, 
 導師功德藏,  其數不可盡。 
 無二不思議,  應現種種身, 
 十方無不見,  未曾有別異。 
 譬如淨滿月,  普現一切水, 
 影像雖無量,  本月未曾二。 
 如是無礙智,  成就等正覺, 
 應現一切剎,  佛身初無二。 
 非一亦非二,  亦復非無量, 
 隨其所應化,  示現無量身。 
 佛身非過去,  亦復非未來, 
 一念現出生,  成佛入涅槃。 
 譬如幻化色,  不生亦不滅, 
 佛身亦如是,  寂然無生滅。」
  爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「如來身無量,  眾生見有量, 
 隨彼所應化,  導師為現身。 
 法身無處所,  充滿十方界, 
 佛身難思議,  如空無分際。 
 彼無心意識,  亦無起心想, 
 諸佛之境界,  究竟無生滅。 
 譬如無目人,  不覩內外色, 
 如來不出世,  不見一切法。 
 饒益眾生故,  如來出世間, 
 眾生見有出,  而實無興世。 
 佛剎非如來,  晝夜亦如是, 
 年月至一念,  悉非等正覺。 
 眾生咸說言,  佛日出世間, 
 導師自覺悟,  如來非淨日。 
 虛妄無所有,  言語道悉斷, 
 三世諸如來,  出世亦如是。 
 譬如清淨日,  不與昏夜俱, 
 而說日夜相,  諸佛亦如是。 
 三世一切劫,  不與如來俱, 
 而說三世佛,  導師法如是。」
  爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「一切諸導師,  身同義亦然, 
 普於十方界,  隨應各別異。 
 觀察牟尼尊,  境界甚深妙, 
 充滿諸法界,  一切悉無餘。 
 如來淨法身,  非是內身數, 
 如來淨法身,  亦非外身數。 
 隨彼眾生行,  種種無量業, 
 是故見如來,  各各悉不同。 
 如來妙法身,  一切莫能數, 
 甚深難思議,  唯是佛境界。 
 如我非境界,  思量所不及, 
 佛法身如是,  一切莫能測。 
 如剎難思議,  而見淨莊嚴, 
 佛身亦如是,  妙相無不現。 
 猶如一切法,  因緣和合生, 
 如是因緣會,  得見諸如來。 
 譬如隨意珠,  悉滿眾生意, 
 諸佛法如是,  能滿一切願。 
 無量世界中,  導師興於世, 
 如來本願力,  普應十方界。」
  爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「諸佛智慧光,  圓滿淨世間, 
 能淨世間已,  令入諸佛法。 
 設有人欲見,  眾生數等佛, 
 如來一切應,  而實無來處。 
 專念佛境界,  生起無量心, 
 所見諸如來,  其數與心等。 
 具足白淨法,  名聞滿十方, 
 彼於一切智,  其心安不動。 
 導師為眾生,  如應演說法, 
 隨所宜見處,  普現最勝身。 
 佛身非我所,  世界亦如是, 
 說心非我所,  覺無我菩提。 
 一切人師子,  無量自在力, 
 示現念等身,  種種相莊嚴。 
 世間則是身,  身即是最勝, 
 知身真實性,  是佛無礙智。 
 一切知見人,  普明照諸法, 
 佛法及菩提,  求悉不可得。 
 導師無來去,  亦復無所住, 
 遠離諸顛倒,  清淨等正覺。」
  爾時,真實幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「正覺遊十方,  一切諸世界, 
 不離於一剎,  普現諸國土。 
 如來自在力,  應現一切身, 
 得道轉法輪,  究竟般涅槃。 
 誰為思議佛?  誰為不思議? 
 誰見諸如來?  誰為等正覺? 
 一切法皆如,  諸佛境亦然, 
 乃至無一法,  如中有生滅。 
 眾生虛妄故,  是佛是世界, 
 若解真實者,  無佛無世界。 
 令眾歡喜故,  普現一切前, 
 如來所現身,  畢竟不可得。 
 遠離一切障,  無礙安隱住, 
 除滅諸留難,  具足諸佛法。 
 一切諸如來,  神通力自在, 
 悉於三世中,  求之不可得。 
 如是知心識,  明解一切法, 
 一切知見人,  速成等正覺。 
 如來自在力,  但有假言說, 
 諸佛及自在,  一切言語斷。」
  爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「寧於無量劫,  具受一切苦, 
 終不遠如來,  不覩自在力。 
 無量生死中,  未曾發道心, 
 若聞見如來,  具足佛菩提。 
 聰達明慧者,  若發一道心, 
 汝莫生疑惑,  自謂不成佛。 
 無量無數劫,  菩提心難得, 
 若能一心求,  究竟無上道。 
 設於念念中,  供養無量佛, 
 不知是方便,  彼猶非供養。 
 若聞如是法,  諸佛從此生, 
 無量劫受苦,  決定求菩提。 
 一聞摩訶衍,  諸佛所乘乘, 
 一切法界中,  三世為導師。 
 雖盡未來劫,  一切諸佛剎, 
 不解方便者,  終不成菩提。 
 過去無量劫,  流轉於生死, 
 不知真實法,  如來所起處。 
 諸法不可壞,  亦無壞法者, 
 照明諸世間,  示現自在法。」
大方廣佛華嚴經金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩明智三昧正受。入正受已,十方各過百萬佛剎微塵數等世界之外,各見百萬佛剎微塵數諸佛;是諸如來,悉號金剛幢。
  時,彼諸佛告金剛幢菩薩言:「善哉!善哉!佛子!乃能入是菩薩明智三昧正受。善男子!十方各百萬佛剎微塵數等世界諸佛,加汝神力故,乃能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝智慧清淨故、諸菩薩善根力故、欲令菩薩得清淨無所畏故、得無礙不斷辯故、入無礙智地故、入佛一切智廣大心故、具足無盡諸善根故、滿足無礙白淨法故、入普門法界故、顯現一切佛神力變化故、淨念過去際智慧不斷故、分別一切佛住持諸根故、以無量法門廣說法故、聞持了知無量法故、具足演說十迴向故、攝取一切菩薩諸善根故、安住出世間法故、一切智不斷絕故、開發大願故、入真實義故、知法界故、令一切菩薩悉歡喜故、修一切佛同善根故、護持一切如來性故。

  「善男子!汝當承佛神力,演說此法,安住佛家故、長養出世間諸功德故、入陀羅尼光明故、入諸佛不滅度法故、普照法界故、積集白淨離惡法故、住廣智慧境界住故、住無障礙法光明住故。」
  爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與善方便分別句身無留礙辯、與無障礙法明、與一切如來所共之身、與無量微妙音聲、與諸菩薩不可思議三昧方便、與等心迴向善根智慧、與觀察一切法出生無量方便、與一切處說法無斷辯才。何以故?彼三昧善根力故。
  爾時,諸佛各申右手,摩金剛幢菩薩頂;摩其頂已,時,彼菩薩即從定起,告眾菩薩言:「佛子!是菩薩摩訶薩不可思議大願,悉普救護一切眾生;菩薩摩訶薩立此願已,修學三世諸佛迴向。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩迴向?菩薩摩訶薩迴向有十;去、來、今佛,悉共演說。何等為十?一者、救護一切眾生,離眾生相迴向;二者、不壞迴向;三者、等一切佛迴向;四者、至一切處迴向;五者、無盡功德藏迴向;六者、隨順平等善根迴向;七者、隨順等觀一切眾生迴向;八者、如相迴向;九者、無縛無著解脫迴向;十者、法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十種迴向,三世諸佛所共演說。
  「佛子!何等為救護一切眾生離眾生相迴向?此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜;淨尸波羅蜜;修羼提波羅蜜;行毘梨耶波羅蜜;入禪波羅蜜;分別般若波羅蜜;修行積集、慈哀、愍悲、歡悅、喜堪、忍捨,修如是等無量善根。修善根已,作如是念:『我所修習善根,悉以饒益一切眾生,究竟清淨;以此所修善根,令一切眾生,皆悉除滅地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等,無量苦惱。』復作是念:『我以此善根迴向,為一切眾生作舍,令滅苦陰故;為一切眾生作護,令解脫煩惱故;為一切眾生作歸,令離恐怖故;為一切眾生作趣,令至一切智地故;為一切眾生作安隱,令得究竟安隱處故;為一切眾生作大明,令滅癡冥,得慧光故;為一切眾生作炬,令滅無明闇故;為一切眾生作燈,令得安住究竟明淨故;為一切眾生作導,令入方便法故;為一切眾生作主寶臣,令得無礙淨智身故。』佛子!菩薩摩訶薩以如是等無量善根迴向,令一切眾生究竟一切智。
  「佛子!此菩薩摩訶薩為怨親故,以諸善根迴向,等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入平等觀,無怨親故。常以愛眼,視諸眾生;若眾生懷惡,於菩薩所,起怨逆心;菩薩摩訶薩為一切眾生,作善知識,廣為分別諸深妙法。譬如大海,一切眾毒所不能壞;菩薩亦復如是,一切童蒙愚癡無智,不知報恩,瞋恚貢高,破戒生盲,如是等類,無量過惡,不能動亂菩薩道心。
  「譬如日天子出,普照天下,不以盲人故,隱而不現;又復不以乾闥婆城,四域塵曀,阿脩羅障,閻浮樹蔭,及餘山障,如是等類無量障蔽故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,常正憶念,未曾散亂,深廣安諦,心無憂慼;正意思惟,悉欲究竟功德智慧,清淨法光,普照世間;示真實義,淨修一切諸法智門,為諸眾生,常修善根。一切眾生,有無量惡;菩薩摩訶薩不以惡眾生故,嫌恨退沒,不行迴向;不以難調伏眾生故,退捨善根,不行迴向。雖有眾生,邪見瞋濁;於大莊嚴,其心不轉,不捨大願,救護眾生。若見眾生,濁惡無信,不知報恩;修習菩提,未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事,心無憂惱。何以故?我以明淨圓滿慧日,出於世間,清淨調伏一切眾生。
  「菩薩摩訶薩不為一眾生故,發心求阿耨多羅三藐三菩提善根迴向;不為嚴淨一佛剎故;不為信一佛故;不為見一佛故;不為聞一佛法故;不為滿足一願故。菩薩摩訶薩悉欲救護一切眾生故,以善根迴向,具足嚴淨一切佛剎;信一切佛;見一切佛;恭敬供養一切諸佛;聞一切佛所說正法;滿足一切大願故;以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩復作是念:『發菩提心寶,即是如來境界之力,廣大平等,無有懈怠;於一切劫,修學難得,與諸佛等。』
  「菩薩摩訶薩如是觀諸善根,信心清淨,長養大悲;以諸善根,普為眾生深心迴向,非但口言。於諸眾生,發歡喜心、明淨心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取心、饒益心、安樂心、最勝心;以諸善根迴向。菩薩摩訶薩以諸善根迴向時,作如是念:『若我所有迴向功德,令一切眾生得清淨趣,得清淨生,功德滿足,一切世間無能壞者,不可窮盡;常得尊重,心不錯謬,分別了知一切諸趣;思量諸佛,具足莊嚴身、口、意業;具足莊嚴一切功德。』復作是念:『以此善根迴向功德,令一切眾生,常見諸佛;於彼佛所,得不壞信;於諸佛所,聽受正法,離諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,得柔軟心,淨身、口業,心常安住勝妙善根;永離貧法,七財滿足;修學一切諸佛所學,得諸善根,成就平等淨妙解脫一切種智;於一切眾生,得慈愛眼;其身清淨,相好莊嚴,言論辯慧,功德具足;調伏諸根,成就十力;發起諸善,心住滿足,無所染著;令一切眾生,具佛快樂,得無量住,住佛所住。』
  「此菩薩摩訶薩復作是念:『一切眾生,造作無量諸不善業;因是業故,受無量苦,不見如來,不聞正法,不識淨僧;此諸眾生,具有無量大惡罪業,應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中,悉代受苦,令得解脫;我當代受無量苦惱,不以苦故,其心退轉,恐怖懈怠,捨離眾生。何以故?我為眾生,荷負重擔,滿平等願;度脫一切生老病死,愁憂苦惱,無量諸難,流轉生死;一切邪見,失諸善法,愚癡無智,我當悉度,免此眾苦。眾生常為愛網所纏,無明覆蔽,染著有愛,為之走使,不得自在;縛在苦獄,隨諸魔業,於諸佛所,心生疑惑;不得出世道,不見安隱處,常馳無量生死曠野,受無量苦。』
  「菩薩摩訶薩見彼眾生,沒生死泥,受眾楚毒;起大悲心,饒益眾生,令得善利,免度苦難,善根迴向。以大迴向迴向,如三世菩薩迴向;如諸佛所說大迴向經迴向;令一切眾生,悉得清淨,具足善根,究竟一切智。復作是念:『我當悉令一切眾生,得無上智王安隱住處,不為自度;但欲令彼出生死淵,得一切智心,拔出眾生惡道嶮谷,救無量苦,度生死流。』復作是念:『我當為一切眾生,受無量苦;令諸眾生,悉得免出生死沃焦;我當為一切眾生,於一切剎,一切地獄中,受一切苦,終不捨離;我當於一一惡道,盡未來劫,代諸眾生,受無量苦。何以故?我寧獨受諸苦,不令眾生,受諸楚毒;當以我身,免贖一切惡道眾生,令得解脫。』
  「菩薩摩訶薩復作是念:『我悉當為一切眾生,作誠實語者,離惱害心,不捨眾生。何以故?我因眾生,發菩提心,度脫一切;不求尊貴,不求五欲,不求世間種種樂故,行菩薩道。何以故?五欲是世間法,諸魔境界,愚人所行,諸佛訶責;彼能出生一切苦惱,地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處,忿恚鬪諍,更相訟說,皆由五欲;積習五欲,遠離諸佛,能障生天,況無上道。菩薩明見五欲,有如是等無量過患;是故,不以五欲修菩薩行,但欲饒益安隱眾生,發菩提心,求無上道;令一切眾生,得一切利,具諸大願;斷絕眾生煩惱鉤餌,離無量苦。』
  「菩薩摩訶薩復作是念:『我當以諸善根迴向,令一切眾生,得種種樂:究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、無染樂、無動樂、無量樂、不死不轉樂、不滅樂、一切智樂。我當為一切眾生,作調御師,作主藏臣,作大明炬,示安隱趣,令離諸難,解
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一切法;我當令解諸甚深義;我當為作一切智船,度生死海;我當令知無量善根迴向;我當悉為示現彼岸。』菩薩摩訶薩以是無量善根迴向,救護一切,度生死海,令諸如來皆悉歡喜;得一切智,捨離眾魔,遠惡知識,親近菩薩,勝善知識;成就淨業,盡滅眾惡,具足菩薩無量願行一切善根。
  「菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下一一眾生故,一一日出;但一日出世,悉能普照一切天下。又諸眾生,不以自身光明,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,普照天下,一切眾生,無業不就。』菩薩摩訶薩亦復如是,修諸善根迴向,普為眾生,作如是念:『彼諸眾生,無智慧光,尚不自照,何況照他?唯我一人,志獨無侶,修諸善根迴向,欲為度脫一切眾生;普照一切眾生;分別一切眾生;了達一切眾生;令一切眾生入甚深法;攝取一切眾生;成就一切眾生;悅樂一切眾生;柔軟一切眾生;滅除一切眾生疑惑。』
  「菩薩摩訶薩復作是念:『我當修學,如日天子,普照一切,不求恩報;不為惡眾生故,捨大莊嚴;亦不以一惡眾生故,捨離一切,而不度脫;但勤修習善根迴向,欲令眾生得一切樂,攝少善根,迴向廣大。若諸善根,不能饒益眾生者,我終不以善根迴向;以諸善根,悉與眾生,發心迴向;令一切眾生,不著諸法故迴向,以眾生性迴向而無所至。』菩薩如是迴向,亦無所著;不取所有性,安住諸善根;不取相迴向,業報虛妄,無所有亦無所著;不取五陰相迴向,不壞五陰相迴向;不取虛妄業迴向,不求報,不起虛妄因緣;不生、不起、不住,不住堅固相,不住虛妄法,不取眾生相;不分別世界,不住心顛倒、想顛倒、見顛倒,不著語言道。但欲令眾生解真實法,迴向觀察一切眾生平等;迴向法界印,印諸善根;迴向離欲等法,觀察善根;迴向解一切法,離於顛倒,得諸善根;以無二法,觀察法界迴向。彼迴向不生諸法,不滅諸法,以如是等善根迴向,修行清淨諸對治法;迴向觀一切善根,皆悉迴向出世間法,於彼善根,不作二相。薩婆若非即是業,亦不離業;迴向觀察薩婆若,不即是業,亦不離業;得薩婆若願智業,照明清淨故,報亦照明清淨;報照明清淨故,薩婆若
亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀,憍慢放逸;隨方便智,以諸善根迴向;令一切眾生,悉得真實究竟解脫,不著法性,無量無邊善根,迴向諸法,無業報而出生業報。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向,則能永離一切諸惡,佛所讚歎。佛子!是名菩薩摩訶薩第一救護一切眾生,離眾生相迴向。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,及一切眾,觀察法界,入深句義味,大悲普覆一切眾生;護持三世佛種不斷;入一切佛諸功德藏;出生諸佛清淨法身;善能分別諸眾生心;過去所種一切善根,知時不失,具足法身,善能示現清淨色身,以偈頌曰:
 「不思議劫所修行,  常為饒益諸群生, 
 精進堅強意無礙,  常求諸佛妙功德。 
 其心清淨離瞋恚,  恭敬供養調御師, 
 深解諸法救眾生,  彼能善入迴向藏。 
 勇猛精進力具足,  智力照明甚清淨, 
 忍心堅固不傾動,  常能救護諸群生。 
 於無等所心安住,  踊悅歡喜意清淨, 
 菩薩忍力如大地,  悉能饒益諸眾生。 
 不以苦行自求樂,  大慈悲起無量行, 
 常能救護諸群生,  彼人速入無礙地。 
 十方一切諸世界,  其中眾生皆攝取, 
 常為眾生心安住,  修學無量諸迴向。 
 以歡喜心行布施,  具足護持清淨戒, 
 勇猛精進心堅固,  清淨智慧善迴向。 
 其心廣大不可量,  忍力堅強常迴向, 
 淨修一切諸禪定,  智慧深妙難思議。 
 十方一切世界中,  具足修習清淨行, 
 智慧迴向諸功德,  以一切樂益眾生。 
 彼人積集眾善業,  無量無邊不可數, 
 欲令眾生具修習,  住不思議深妙智。 
 普為一切眾生故,  不思議劫住地獄, 
 菩薩心常無懈怠,  決定功德常迴向。 
 不求色聲諸香味,  亦不希望一切觸, 
 常求無上最勝智,  度脫一切諸群生。 
 菩薩智淨如虛空,  普行無量大士行, 
 最勝所行淨業道,  無量名稱常修行。 
 菩薩遊行諸世界,  常能安隱群生類, 
 悉令一切皆歡喜,  修菩薩行無厭足。 
 除滅一切心垢穢,  思惟修習無上智, 
 不自為己求安樂,  常欲利益諸群生。 
 菩薩迴向到彼岸,  除滅無量心穢毒, 
 具足修習三世佛,  無量清淨諸功德。 
 菩薩未曾染著色,  受想行識亦如是, 
 不住一切諸三界,  所有功德悉迴向。 
 諸佛所知眾生類,  皆悉攝取無有餘, 
 究竟度脫諸群萌,  是名菩薩殊勝行。 
 菩薩一切心安住,  開悟彌廣不可稱, 
 離癡正念伏諸根,  身口意業常寂然。 
 一切內外所有法,  皆悉虛妄無真實, 
 如風行空無所礙,  菩薩心行亦如是。 
 所起身業常清淨,  能令諸佛悉歡喜, 
 於最勝所言不虛,  意常專向諸如來。 
 十方無量諸世界,  所有最勝悉往詣, 
 於彼覩見大悲尊,  悉能恭敬供養之。 
 心常遠離一切惡,  處大眾中無所畏, 
 心常安住如來道,  彼為三有清涼池。 
 善修分析一切法,  具足了達諸有無, 
 善能趣向真法性,  深入無諍勝三昧。 
 修習菩薩堅固行,  一切眾生莫能壞, 
 明學了達甚深義,  於三世法無所著。 
 究竟迴向到彼岸,  普令眾生悉清淨, 
 遠離一切諸染著,  菩薩所行無所倚。 
 一切眾生語言法,  於彼智慧無障礙, 
 談論巧妙無愛著,  心常安處無礙住。 
 菩薩如是行迴向,  無量善心功德藏, 
 能令十方諸世界,  一切如來皆歡喜。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第二不壞迴向?此菩薩摩訶薩,於去、來、今諸如來所,得不壞信,一切諸佛,皆悉歡喜;於諸菩薩所,乃至初發一念,求菩薩善根,及一切智;於彼菩薩,得不壞信,悉於一切諸佛法中,一向直心,而不可壞;於諸佛教,得不壞信;守護一切諸如來法,得不壞信;常以愛眼,等觀一切;以善根迴向,令彼眾生,獲諸善利,得不壞信;於白淨善根,得不壞信。何以故?修集一切諸善根故;於一切菩薩迴向,得不壞信,直心解脫,得滿足故;於一切菩薩諸法師所,得不壞信,具足起如來想故;於如來自在神力,得不壞信,諦信諸佛難思議故;於一切菩薩方便,得不壞信,攝取種種無量無數行境界故。
  「佛子!菩薩摩訶薩如是安住不可壞信,於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正教、一切眾生,如是等無量境界,種諸善根,分別諸善根;長養菩提心,修習大慈所生善根;廣修大悲,平等觀察;學佛所學,隨順諸佛;攝取一切清淨善根,深入實義,集功德藏,行大惠施,修諸功德,等觀三世。菩薩摩訶薩如是等善根功德,迴向一切智;常見諸佛,親近善知識;常與無量諸菩薩會,念薩婆若,心無散亂;受諸佛教,興護法心,教化成熟一切眾生,心常不離出世迴向;供養守護一切法師,解了諸法,修習滿足一切大願。菩薩摩訶薩如是精勤修習無量善根,積集長養善根,正念思惟,觀察境界真實等義;恭敬供養,威儀具足,善根迴向。
  「菩薩摩訶薩善根迴向已,作如是念:『以此善根迴向,所得依果,令我修行菩薩行時,於念念中,見一切佛;令彼諸佛,皆悉歡喜;於諸如來、應供、等正覺,如佛所應,而以供養;以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇塗香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬念、阿僧祇淨信,燒阿僧祇堅固香;阿僧祇上味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇禮拜;阿僧祇一切寶座、阿僧祇一切華座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金剛座、阿僧祇一切摩尼寶座、阿僧祇一切寶繒座、阿僧祇一切寶色座、阿僧祇一切寶輪、阿僧祇一切華輪、阿僧祇一切香輪、阿僧祇一切鬘莊嚴輪、阿僧祇一切寶衣輪、阿僧祇一切寶莊嚴輪、阿僧祇一切寶繒敷輪,建立阿僧祇一切寶多羅高顯輪;阿僧祇一切寶欄楯輪、阿僧祇一切寶網輪,羅覆其上;阿僧祇一切妙寶宮殿,嚴飾殊特,出過諸天;阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切寶鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼寶宮殿,皆悉殊妙,出過諸天;阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇妙音樂樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇垂寶繒幡樹、阿僧祇寶莊嚴樹,阿僧祇一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切蓋、一切幢、一切幡樹,如是等諸妙寶樹,莊嚴殊特,以用莊嚴無數宮殿;阿僧祇寶欄楯莊嚴、阿僧祇寶窓莊嚴、阿僧祇寶偏樓閣莊嚴、阿僧祇內帳莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇寶帳莊嚴、阿僧祇白寶網,羅覆其上;燒阿僧祇堅固香;阿僧祇寶衣,以敷其地;以如是等諸莊嚴具,莊嚴無數宮殿,出過諸天。』
  「以如是等上妙供養,於無量無數不可說不可說劫,調伏諸根,敬心供養一切如來;此諸最勝般涅槃後,供養舍利。欲令一切眾生,皆悉歡喜,攝取一切眾生善根;令一切眾生,離無量苦,發菩提心;令一切眾生,以大莊嚴而自莊嚴,無量莊嚴超出一切眾生境界,示現佛法,難可值遇;滿足阿僧祇諸如來力,清淨信心,供養導師,受持守護一切佛法。如是供養現在諸佛,及涅槃後,供養舍利;於無量阿僧祇劫說供養具,不可窮盡;諸佛成就無量功德,教化度脫一切眾生。我常供養彼諸如來,心不退轉,無有休息,未曾懈怠;不懷憂惱,亦無所著,無有心想。於諸法中而無所染,無所依止,不昧善根;離一切著,以實法印,印業法門;生一切法,住佛所住;觀無生性境界法印,印彼發心。受持如來清淨迴向;觀察平等法性迴向;入無行方便,出生諸行,心捨一切迴向;無量方便迴向;離一切有迴向;安住離相方便,修習法門善根迴向。

  「菩薩從初發心,修習一切諸妙善根,皆悉迴向;以此善根,於生死中而不可壞。求一切智,心不退轉;處一切有,寂定不亂;度脫一切眾生,不著生死;得無礙智門,修菩薩行,而彼善根不可窮盡,世間諸法所不能壞;具足清淨諸波羅蜜,究竟一切智力。菩薩摩訶薩如是捨離癡闇,成菩提心,普照一切長白淨法,善根迴向;具足眾行,清淨直心,觀察平等,深入諸法;知業如幻,業報如電,諸行如化,因緣生法如響,菩薩行如影。無著法眼之所出生,無作所作;其性寂滅,入有為無為;於一切法,了達無二,解如實性;分別菩薩一切行相,不著諸相;善知方便,入同事業,不捨一切白淨善法;離一切障,無礙無著;常為諸佛之所護念,遠離愚癡。
  「如是,菩薩摩訶薩成就善根,出生善法,不壞業報,明見真實,善解迴向;以方便力出生業報,究竟法性,得到彼岸,了達諸法,迴向大智諸業善根;其心清淨,行無所行。菩薩摩訶薩如是善根迴向,欲度脫一切眾生,佛種不斷,滅諸惡業業報,迴向一切眾生;得無量智,成一切智,離世境界,滅諸煩惱,究竟清淨,成就智慧;入深方便,捨生死苦,成就諸佛無量善根;摧伏魔業,得平等法印,以印諸業,隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩行如是善根迴向,善根明淨,普照一切,具足成就薩婆若乘。
  「佛子!是名菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向,得見無量阿僧祇佛,悉得無量清淨妙法;普於眾生,得平等心,捨離愚癡,入一切法;得諸如來自在神力,降伏眾魔,滅諸魔業,具足生貴菩提之心;得無礙智,不由他悟;於一切法,見真實義;於一切佛剎,悉能受持,分別其相,智慧具足,普照眾生。菩薩摩訶薩以此不壞迴向力,攝取一切善根迴向。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,乃至以偈頌曰:
 「修習無量無數業,  所乘堅固不可壞, 
 能令諸佛悉歡喜,  是名智者所迴向。 
 所供養佛難思議,  布施持戒伏諸根, 
 彼為一切修迴向,  清淨無量眾生故。 
 一切上妙諸華香,  無量無數眾寶衣, 
 種種莊嚴及寶蓋,  供養一切諸如來。 
 如是無量諸供具,  不可思議曠劫中, 
 恭敬供養調御師,  心常歡喜無厭足。 
 專心觀察諸最勝,  一切世間大明燈, 
 現在十方一切佛,  皆悉覩見如目前。 
 不可思議無量劫,  修行布施無厭足, 
 不可思議無量劫,  修諸善根亦無厭。 
 善分別知諸心想,  如實觀察無虛妄, 
 悉知諸根無有餘,  常能饒益一切眾。 
 心大歡喜無有量,  信心清淨而恭敬, 
 不思議劫忍住世,  饒益救度一切眾。 
 一切諸佛滅度已,  供養舍利無厭足, 
 悉以無量妙雜寶,  建立琩F諸塔廟。 
 造作無數尊形像,  寶藏淨金而莊嚴, 
 巍巍高大如山王,  其數無量不思議。 
 修學積集諸功德,  勝妙堅固不可壞, 
 菩薩善知行迴向,  分別非有亦非無。 
 若能如是修迴向,  功德無量不可盡, 
 勝妙智慧觀諸法,  皆能了達無所生。 
 方便修習令心淨,  悉與一切如來等, 
 以不可盡諸方便,  迴向無盡如來藏。 
 發起無上菩提心,  一切世間無所依, 
 普至十方諸世界,  於一切眾心無礙。 
 方便啟導眾生心,  悉令出生佛菩提, 
 觀察眾生心平等,  推求真實不可得。 
 一切諸法悉無餘,  了達其性無所有, 
 迴向無著清淨眼,  永離一切世間苦。 
 欲令諸有悉清淨,  心不妄取諸法相, 
 分別所有無所有,  能令心淨大歡喜。 
 於一佛剎無所著,  了諸佛土無堅固, 
 不取一切有為法,  亦不染著法自性。 
 方便迴向薩婆若,  無上智慧自莊嚴, 
 普令諸佛悉歡喜,  是為菩薩迴向業。 
 菩薩一心念諸佛,  無上智慧巧方便, 
 如諸如來無所著,  令我悉獲此功德。 
 常欲救護一切眾,  遠離無量諸惡業, 
 常行饒益眾生心,  於饒益心無虛妄。 
 隨所住地守護法,  示現涅槃實不滅, 
 一切如來無二法,  願我迴向亦如是。 
 一切世界諸趣中,  於有為法無所著, 
 菩薩不緣語言道,  亦不染著無語言。 
 十方一切諸如來,  悉攝諸法無有餘, 
 離一切趣而受生,  於所離生無虛妄。 
 以一莊嚴一切嚴,  亦不分別此諸法, 
 了達世間悉虛妄,  一切所行無所有。」
大方廣佛華嚴經卷第十四
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大方廣佛華嚴經卷第十五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之二
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向?此菩薩摩訶薩隨順學過去、未來、現在諸佛迴向。此菩薩修菩薩行時,見好惡色,其心清淨而無憎愛;歡喜悅樂,起無壞心,離諸憂惱;得正直心,身意柔軟,諸根清涼。此菩薩得如是樂時,迴向諸佛,作如是念:『一切諸佛雖有無上淨妙快樂,復願諸佛具不思議佛所住樂,具足攝取不可稱量佛三昧樂,成就無量大悲快樂,具足成就不可計議佛解脫樂,具足攝取諸佛神足自在快樂,無上尊重最妙快樂;普覆如來,常令具足諸佛無量力樂,永離一切諸覺之樂,無上寂靜不變易樂;具足無礙法門,心常寂定而無散亂,佛無二行不可壞樂。』菩薩摩訶薩以如是善根,迴向諸佛已,又復迴向一切菩薩,令願未滿者,悉令滿足;未淨直心者,令淨直心;未滿諸波羅蜜者,悉令滿足,安住金剛菩提之心;於一切智,得不退轉,不捨大莊嚴,守護菩提門及諸善根;能令一切眾生,捨離放逸,發菩提心;所願成滿,安住一切菩薩所住,得諸菩薩明利諸根,修習善根,證薩婆若。
  「如是,菩薩摩訶薩以諸善根,迴向菩薩已,又復迴向一切眾生,迴向一切眾生見佛聞法、敬心近僧,迴向具足專心念佛,迴向具足念淨妙法,迴向念僧尊重恭敬,迴向見佛未曾遠離,迴向成就諸清淨心,迴向分別諸如來法,迴向成就無量功德,迴向清淨諸通善根,迴向除滅一切疑惑,如佛迴向開化一切眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩,菩薩善根迴向一切眾生,亦復如是;令一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處一切惡趣,無量眾難。菩薩摩訶薩令彼一切眾生悉發無上菩提之心、長養無上菩提之心、一心專求一切種智、捨離誹謗諸佛正法、常樂具足一切智地;令一切眾生究竟清淨,得一切智。菩薩摩訶薩所行善根,以諸大願攝取行等行、積聚等積聚、長養等長養,皆悉廣大,具足充滿。菩薩摩訶薩若在家時,與妻子俱,未曾暫離菩提之心,正念思惟薩婆若境界,自度度彼,直心平等,方便示現妻子眷屬。菩薩善方便智,皆悉成就,究竟解脫,雖與同止,心無所著;以本大悲故,處在家屬,以大慈故,隨順妻子,於菩薩淨道,無所障礙。菩薩摩訶薩若在家時,應以如是薩婆若心善根迴向,所謂:被著衣裳,若飲若食,服諸湯藥,行、住、坐、臥,身、口、意業,具足清淨,諸根調伏,皆悉安諦,洗浴塗身、寂靜徐步、迴旋顧眄、舉足下足、若眠若覺,不失威儀,善攝諸根,未曾散亂。菩薩摩訶薩以如是等一切諸行,未曾遠離薩婆若心,善根迴向饒益安樂一切眾生,無量諸願皆悉成就,攝取無量廣大善根,修習善根救護一切,除滅一切放逸憍慢,一心正念一切種智,欲覺一切諸佛菩提,捨離煩惱及順煩惱法,修習一切菩薩所學,於一切智道無所障礙,樂修智地及諸善根,常樂愛語,增長善根,令一切眾生,永離苦惱,不著所行,一心受持諸佛教法,是為菩薩摩訶薩處在家屬,攝取善根,一心迴向無上菩提。
  「菩薩摩訶薩復作是念:『乃至小犬及餘畜生,當令此等具足修習不放逸行,離畜生趣,得饒益樂,究竟解脫,永度苦海、苦受、苦陰、苦覺、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍,如是等無量無邊一切眾苦。』菩薩摩訶薩欲令眾生悉得除滅,以淨善根迴向無上菩提,教一切眾生迴向如是境界,正念思惟彼彼善根以為上首;所謂:迴向一切種智,發菩提心、攝菩提心,遠離生死,修習善根,出生死淵,得諸如來無礙快樂;修如來慈,充滿十方,大悲饒益一切眾生;普令一切得清淨樂,守護一切諸勝善根,令一切眾生究竟佛法,遠離一切諸魔境界,入彼甚深如來境界,普能拔出一切世間,具足一切如來善根,住三世佛平等法中。如是菩薩摩訶薩今集善根、已集善根、當集善根,皆悉迴向。
  「復作是念:『如彼過去菩薩所行,恭敬供養一切諸佛,度脫眾生,救護一切,修諸善根迴向菩提而無所著;不依色、不著受、不顛倒想、不作行、不取識,離六入,不住世法、樂出世法,知法如空,究竟得至非趣彼岸,照解諸法不生不滅、無真實相、無所染著,一切諸法無有虛妄、無所歸趣、無所破壞,安住實際,無有自性,離諸性故。於一念中,解一切法無性為性,常樂習行普門善根,具足如來圓滿功德,顯現一切。如彼過去一切如來善根迴向,我亦如是。』樂如是法,證如是法,如是發心,修習諸法,不違法相;所有起法,猶如幻化、電光、水月、鏡中之像,因緣和合,假持諸法,悉分別知從業因起,唯如來地是究竟處。菩薩摩訶薩如是隨學過去諸佛所學迴向,未來、現在,亦復如是。
  「菩薩摩訶薩學三世佛所學迴向諸善根已,作如是念:『如彼諸佛所知菩薩迴向,我亦如是迴向:第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、大願迴向、明淨迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』如是菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,成就清淨妙身、口、意所作行業,皆悉清淨,住菩薩住、離諸惡住,修習善根,離身、口惡業,心無選擇,修薩婆若;住無量住,入一切法,空無自在,修出世法,於世間法,心無染著,分別了知無量諸業,成就巧方便,迴向諸法,心無所倚。
  「佛子!是為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向。菩薩安住此迴向已,深入一切諸如來業,趣諸如來勝妙功德,入深清淨智慧境界,不離一切諸菩薩業,善能分別巧妙方便、入深法界巧妙方便,次第成就菩薩善根,入於一切諸如來性,以巧方便,分別了知無量無邊一切諸法;雖復示現世界中生,於諸世界,心無所著。佛子!是為菩薩摩訶薩等諸佛迴向。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:

 「彼諸菩薩摩訶薩,  修過去佛迴向法, 
 亦學未來現在世,  無量導師之所行。 
 一切種種微妙樂,  諸佛如來所讚歎, 
 成就明淨勝法眼,  迴向一切諸導師。 
 菩薩身根種種樂,  眼耳鼻舌諸情根, 
 種種上妙無量樂,  迴向一切諸最勝。 
 一切世間諸善根,  及諸如來所成就, 
 於彼悉攝無有餘,  隨喜迴向益眾生。 
 菩薩隨喜無有量,  亦以迴向一切眾, 
 人中師子所有樂,  願令眾生悉具足。 
 諸佛如來所知見,  一切眾生清淨樂, 
 欲令眾生皆悉得,  世間燈明所受樂。 
 菩薩所得種種樂,  迴向諸佛為眾生, 
 欲令眾生常安隱,  於彼迴向無所著。 
 菩薩修此迴向時,  興發無量大悲心, 
 如佛所知迴向德,  令我具足悉成滿。 
 如諸最勝所知見,  一切智乘微妙樂, 
 如我在世諸所行,  一切菩薩無量樂。 
 一切趣中眾快樂,  柔軟調伏諸根樂, 
 皆悉迴向為眾生,  普令成就無上智。 
 身口意淨離諸惡,  巧妙方便心平等, 
 以此迴向群生類,  悉令成就無上智。 
 菩薩所修諸行業,  積集無量淨功德, 
 隨順如來生佛家,  寂然不亂正迴向。 
 十方無量世界中,  攝取一切眾生類, 
 無量善根悉迴向,  普令眾生得安樂。 
 不為己身自求樂,  欲令一切悉安隱, 
 遠離一切虛妄心,  悉解諸法空無我。 
 十方無量諸最勝,  所見一切真佛子, 
 以諸功德迴向彼,  速令究竟無上道。 
 一切世間眾生類,  等心攝取無有餘, 
 以我所行諸淨業,  令彼眾生速成佛。 
 無量無邊清淨願,  無等最勝所演說, 
 皆悉清淨離諸垢,  普令佛子究竟滿。 
 一切功德盡迴向,  悉令十方諸佛剎, 
 種種淨妙而莊嚴,  菩薩如是學迴向。 
 心不稱量諸二法,  了達覺悟法無二, 
 諸法非二非不二,  不作虛妄是佛子。 
 一切世間所有想,  究竟悉度無有餘, 
 亦不壞想及非想,  決定了知眾生想。 
 彼諸菩薩身淨已,  則意清淨無瑕穢, 
 口業已淨無散亂,  當知意淨無所著。 
 一心正念過去佛,  分別未來諸導師, 
 現在十方天人尊,  菩薩遍學彼佛教。 
 三世無量諸最勝,  慧心明達無障礙, 
 所行無量求菩提,  迴向饒益諸世間。 
 彼勝妙慧廣大慧,  四真諦慧離倒慧, 
 平等實慧清淨慧,  無比慧等皆迴向。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向?此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時,以彼善根如是迴向:令此善根功德之力至一切處,譬如實際,無處不至;至一切世間、至一切有、至一切眾生、至一切剎、至一切法、至一切虛空、至一切三世、至一切有為及無為法、至一切語言音聲,我此善根,亦復如是遍至一切諸如來所,供養三世一切諸佛;過去諸佛,所願悉滿;未來諸佛,具佛莊嚴;虛空、法界等世界中,現在諸佛及無量大眾以為莊嚴,皆悉供養。猶如諸天,於一念中,悉能充滿無量無邊一切世界,廣大功德,智慧無礙,善根迴向故。菩薩摩訶薩復作是念:『以此善根,虛空、法界等一切世界,世界性種種業所起;十方不可說世界、不可說佛剎種種世界,諸佛境界、無分齊世界、轉飜覆世界、伏世界、轉世界、一切無餘世界中,現在諸佛,顯現無量自在神力。彼有菩薩,解虛空法界等一切諸法,為諸眾生於一切世界中,現為如來出興於世,示現至一切處智,無量無邊自在受生法身,遍至不壞法界,平等普入,同佛身藏,不生不滅;普應一切善巧方便,出現世間;從真實法性起,堅固不轉,無礙所持,諸佛無礙功德所生。』
  「菩薩摩訶薩於諸如來、應供、等正覺所,種諸善根,以眾雜華、種種諸香、鬘蓋幢幡、珍寶燈明,以如是等諸妙供具,供養尊像、及諸塔廟。以此一切善根迴向,以一心、不亂心、不動心、尊重心、離瞋心、無住心、無著心、無眾生心、無諂害心、寂靜心迴向。復作是念:『虛空、法界等一切劫中,去、來、今佛,相好具足而自莊嚴,以妙法界莊嚴而自莊嚴。彼佛眷屬,充滿虛空、法界等一切世界,隨時出世,未曾失時。我以善根迴向,供養諸佛,以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮華,以如是等無量無數眾香莊嚴,以為供養。以無量華蓋,廣說如上,乃至無量無數眾華莊嚴,以為供養;以無數鬘蓋,乃至無數眾鬘莊嚴,以為供養;以不可思議塗香蓋,乃至不可思議塗香莊嚴,以為供養;以不可稱末香蓋,乃至不可稱末香莊嚴,以為供養;以無分齊妙衣蓋,乃至無分齊妙衣莊嚴,以為供養;以無邊寶蓋,乃至無邊眾寶莊嚴,以為供養;以無量燈蓋,乃至無量眾燈莊嚴,以為供
養;以不可說莊嚴具蓋,乃至不可說眾莊嚴具,以為供養。以不可說不可說摩尼寶蓋,如是摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶鬘、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶輪、摩尼寶宮殿、摩尼寶世界、摩尼寶須彌山王、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣、摩尼寶蓮華,如是等不可說不可說摩尼寶莊嚴,以為供養。於一一境界中,各有阿僧祇欄楯、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇樓閣、阿僧祇偏樓閣、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇內小幃帳、阿僧祇窓牖、阿僧祇清淨寶、阿僧祇一切寶,莊嚴清淨一切世界,悉無有餘。如是莊嚴,令一切眾生,超出生死,成就如來十種力地,於諸法中,得無礙法明;教化眾生一切善根迴向,調伏眾生無量心,充滿虛空、法界等一切佛剎,法無所至;出生三世無量善根,令一切眾生,悉得覩見無量諸佛,安住一切諸善根中,成就大乘不著諸法具足諸善根究竟無量行,普入無量無邊一切法界善根迴向;入一切如來自在神力,令一切眾生因此善根,得薩婆若,成無上道。譬如無我,不離諸法,我諸善根,亦復如是;攝取一切佛,恭敬供養故;攝取一切法,離障礙故;攝取一切菩薩,究竟一切同善根故;攝取菩薩一切行,滿諸願故;攝取菩薩一切法明,決定無礙故;攝取一切佛自在神力,成就無量諸善根故;攝取一切佛力無所畏,發無量心,滿一切故;攝取一切善薩三昧辯才陀羅尼門,解了世間無二法故;攝取一切佛巧妙方便,示現如來大神力故;攝取三世一切諸佛,出生得道,轉淨法輪,示現涅槃,興發供養,化眾生故;攝取一切世界,無上佛剎莊嚴故;攝取一切劫,不斷一切菩薩行故;攝取一切趣,示現受生故;攝取一切眾生,具足普賢菩薩行故;攝取一切眾生,淨煩惱習故;攝取一切眾生諸根,化度無量故;攝取一切眾生諸欲,淨諸煩惱故;攝取一切眾生,調伏成熟,隨其所應,為現身故;攝取一切眾生,令解眾生如變化故;攝取一切如來性,守護受持一切佛法故。』
  「菩薩摩訶薩如是善根迴向,了無所有,業中不取虛妄報,報中不取虛妄業;離諸虛妄,入深法界,心常安住勝妙善根;遠離散心,修習善法;不信不入一切諸法,不見有法,自性成就,作者壞者,皆不可得;知一切法悉無自在,解了法界,無有見者,無有知者。如是菩薩摩訶薩圓滿具足,解了諸法,得一切法眾因緣地,見一切法身,離欲實際,等觀諸法,解了世間,猶如變化;明達眾生,皆是一法,分別無二。不捨諸業境界方便,於有為界出無為界,而亦不壞有為之性;於無為界出有為界,而亦不壞無為之性。如是菩薩摩訶薩樂觀諸法寂滅之相,出生一切清淨善根,皆悉迴向救護眾生;精勤修習離愚癡法,深達明了一切法海;以虛空等一切善根迴向,具足無上堅固功德;得離癡冥,明淨法眼,善知方便迴向功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向,令一切眾生,淨一切剎,得佛自在,教化眾生,持諸佛法,一切世間,最上福田;為諸眾生,作採寶導師;為一切世間,出明淨日,一一善根,充滿法界,善根迴向,救護眾生,令一切眾生,悉皆成就清淨功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向,守護受持諸如來性,教化成熟諸眾生性,嚴淨一切諸佛剎性,不壞業性,分別法性,等觀不二
性,遍遊十方性,廣說離欲性,具足解脫性,普照諸根性。
  「佛子!是名菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向,能以一切善根迴向:得至一切處身業,善能應現一切世界故,得至一切處口業,微妙音聲充滿十方一切世界故;得至一切處意業,悉能受持一切諸佛所說法故;得至一切處神足,善能隨順一切世間行故;得至一切處法,隨順一切法故;得至一切處隨順法陀羅尼辯才,令一切眾生悉歡喜故;得至一切處順入法界,於一毛道,悉能普入一切世界故;得至一切處身,令一切眾生身,入一眾生身故;得至一切處劫,於一切劫中,常見諸佛故;得至一切處剎那,於一剎那,現一切佛興於世故。佛子!菩薩摩訶薩得至一切處善根迴向,能以一切善根迴向。」
  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
 「一切內外諸世間,  菩薩大士無所著, 
 不捨饒益眾生事,  如是妙智人中勝。 
 不著一切諸世界,  不取十方堅固性, 
 不取眾生壽命相,  亦不妄取諸世間。 
 一切十方世界中,  攝取眾生悉無餘, 
 觀察有無得自在,  至一切處善迴向。 
 攝取有為無為法,  心不妄取諸世間, 
 世間諸法無差別,  照世燈明如是覺。 
 一切所行諸業行,  上中下品各不同, 
 智者諸業悉迴向,  一切十方諸如來。 
 菩薩迴向到彼岸,  隨如來學悉成就, 
 分別甚深微妙智,  具足最勝殊特法。 
 清淨善根悉迴向,  常能利益諸群生, 
 悉令十方一切眾,  成就無上照世燈。 
 未曾虛妄取眾生,  亦不妄想念諸法, 
 不染不著一切世,  亦復不捨諸眾生。 
 菩薩常樂寂滅法,  隨順得至寂滅境, 
 亦不捨離眾生道,  得如是等微妙智。 
 不起諸業虛妄想,  於諸果報亦不著, 
 一切世間從緣起,  不離因緣見諸法。 
 如是境界隨順至,  遠離一切虛妄想, 
 一切眾生調御師,  具足明了善迴向。
  「佛子!何等為菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向?此菩薩摩訶薩修悔過善根,離一切業障。於去、來、今佛一切善根,及三世一切眾生善根,皆悉隨喜。於諸如來,尊重恭敬、禮拜、供養所生善根;勸請諸佛所生善根;佛所說法聞持憶念、如說修行,入不思議境界善根;三世諸佛無盡善根;一切菩薩所修善根;三世諸佛得菩提時,無上善根;菩薩摩訶薩於此一切善根,皆悉隨喜。隨喜已,安住彼善根。三世諸佛轉淨法輪,度無量眾生;彼諸眾生所得善根,菩薩摩訶薩皆悉隨喜。三世諸佛從初發心修菩薩行,乃至成佛,示現涅槃,於其中間,所獲善根,皆悉隨喜。彼諸如來般涅槃已,受持守護諸佛正法,乃至法滅,所修善根;念佛境界,所修善根;自己境界,所修善根;乃至無上菩提境界善根;菩薩摩訶薩以此諸善根,皆悉迴向。菩薩摩訶薩作如是念:『此諸善根若修、若學、若積集、若開解、若隨喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正憶念、若受持、若堅固難壞,如此善根,盡過去際劫,一切諸佛莊嚴世界,無量行業之所興起,佛智所知、菩薩所識、應眾生起,隨欲清淨,如來所持、如來出世淨業所成,普賢菩薩淨業所起。彼諸世界,若有眾生成無上道
,現自在力,未來一切如來、應供、等正覺莊嚴佛剎,與法界等無量無邊虛空、法界等一切世界中,盡未來際劫一切諸佛,彼諸如來成就智慧當淨佛剎,雜寶莊嚴:一切無厭上香莊嚴、雨一切華莊嚴、一切衣雲莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切如來持智莊嚴、一切佛剎莊嚴、不可說莊嚴、修習不可思議功德莊嚴、如來等正覺淨威神莊嚴;未來一切諸佛莊嚴佛剎,一切世間所不能覩,菩薩淨眼之所照見。』
  「菩薩摩訶薩修勝善根,悉入一切諸清淨法,受持一切諸清淨法,猶如變化;普行菩薩諸清淨業,入菩薩不可思議自在三昧,佛慧光明,普照世間。如未來諸佛嚴淨佛剎,現在諸佛嚴淨世界,亦復如是。種種莊嚴清淨,具足功德;普覆無量妙色不可思議香、無量雜寶、無量寶樹、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇微妙音聲,隨善知識,顯現無量一切功德,殊勝莊嚴,不可窮盡。一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切華莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切衣莊嚴、一切幢莊嚴、一切幡莊嚴、一切繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇白寶網普覆莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇自然妙音無所不聞;以如是等無量無邊諸莊嚴具,莊嚴無量無邊、不可思議諸佛世界。彼諸世界中,若佛剎莊嚴、佛剎清淨、佛剎平等、佛剎妙善、佛剎功德、佛剎殊勝、佛剎安樂、佛剎不壞、佛剎無盡、佛剎無量功德不可盡、佛剎不退、佛剎無所畏、佛剎光明、佛剎快樂、佛剎無厭、佛剎普照、佛剎照明、佛剎方正、佛剎第一、佛剎勝、佛剎最勝、佛剎微妙、佛剎無比、佛剎無等、佛剎上、佛剎無上、佛剎無
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