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什麼是佛性？

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無名	發表於: Sat.06/28, 2014 01:48 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	依義不依語者。義者名曰覺了。覺了義者名不羸劣。不羸劣者名曰滿足。滿足義者。名曰如來常住不變。如來常住不變義者即是法常。法常義者即是僧常。是名依義不依語也。何等語言所不應依。所謂諸論綺飾文辭。如佛所說無量諸經。貪求無厭多姦諛諂。詐現親附現相求利。經理白衣為其執役。又復唱言。佛聽比丘畜諸奴婢不淨之物。金銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬。販賣求利於飢饉世憐愍子故。聽諸比丘儲貯陳宿手自作食不受而噉。如是等語所不應依。

無名	發表於: Sat.06/28, 2014 01:50 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲聞不能善知如來功德。如是之識不應依止。若知如來即是法身。如是真智所應依止。若見如來方便之身。言是陰界諸入所攝食所長養亦不應依。是故知識不可依止。若復有人作是說者。及其經書亦不應依。

無名	發表於: Sat.06/28, 2014 01:54 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	依了義經不依不了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大智海。猶如嬰兒無所別知。是則名為不了義也。　　了義者名為菩薩。真實智慧隨於自心。無礙大智猶如大人無所不知。是名了義。又聲聞乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來無常變易名不了義。若言如來常住不變是名了義。聲聞所說應證知者名不了義。菩薩所說應證知者名為了義。若言如來食所長養是不了義。若言常住不變易者是名了義。若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義。若言如來入法性者是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故。如來為欲度眾生故。以方便力說聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。聲聞乘者猶如初耕未得果實。如是名為不了義也。是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故。如來為欲度眾生故。以方便力說於大乘是故應依。是名了義。如是四依應當證知。

無名

發表於: Mon.06/30, 2014 05:59 pm

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”引用

又解脫者名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。斷塞諸道所謂若我無我非我非無我。唯斷取著不斷我見。我見者名為佛性。佛性者即真解脫。真解脫者即是如來。

先前末學己說佛性有很多同義的名相
說也說不完

主要是佛境界，根本非世間文字可能形容
因為文字是世間的產物，較能描述敍說世間相
而佛境界是出世間法，很難有正確的世間文字可盡義
因此佛法常有無量義，無量名。

現在佛說我見即是佛性，這個我是常樂我淨的我
是指佛我，非指眾生，我相人相眾生相壽者相的妄我，幻我

圓覺經說：

眾生在無生中妄見生死

換言之生死的妄見我，眾生我是不實的虛妄的，非真
故曰：苦，空，無常，無我！

所以佛說眾生顛倒，把假我當真我

要改掉這種妄見妄習顛倒見
就叫學佛修行

佛說十二部經就是在加強眾生的正知見

此處又說明佛性是真解脫
而真解脫即是如來，即是佛！

無名

發表於: Mon.06/30, 2014 06:22 pm

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”引用

真解脫者即是如來。又解脫者捨嬰兒行。譬如大人捨小兒行。解脫亦爾除捨五陰。除捨五陰即真解脫。真解脫者即是如來。

此處佛說真解脫即是捨五陰，
而真解脫即是如來，所以如來是捨五陰

先前末學己說空如來藏
即是離蘊界處，即是捨五陰
蘊與陰是通用，有些說成蘊，有些說成陰

而五蘊：色受想行識即是三界萬法的成因

所以捨五陰等同捨三界離欲色無色三界
而離三界即是真解脫，即是如來

以前此壇或佛教論壇，有師兄常說
阿羅漢辟支佛己出三界

其實有些經典是方便說，非了義

此處己說得很清楚，唯有佛是真解脫離三界

二乘僅是化城，方便說，未了義！

無名

發表於: Thu.07/03, 2014 12:14 am

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”引用

又解脫者名曰究竟。如被繫者從繫得脫洗浴清淨然後還家。解脫亦爾畢竟清淨。畢竟清淨即真解脫。真解脫者即是如來。

所以佛如來是究竟解脫者，究竟清淨者！

佛有多名有多義，單在此節經文中
佛即不厭其詳，敍說佛的種種名及種種義
再怎麼說也均是相近義，因此佛必須說無量義
才能應化三界的無量眾生！

不過佛也常說，所有的法只有一味
解脫味！

問題是解脫也有無量義，說也說不完！
由此也可見佛的大智及辯才無礙
橫說直說上說下說，均不離佛法

眾生因有無明的緣故，無法時刻在定中淨心
所以有些時，甚至說很常的時間在相法中動心忍性中修行

佛的十二部經也是讓我讀誦淨心用的
須裡外兼顧，雙管齊下，此乃輪迴生死入世行願的必要
唯有在相中考驗，才知自己的能耐

才會說五濁惡世修行一日勝西方淨土百年

不過離眾索居阿蘭若行也是有必要
先做好基本修行，否則一入世，就變泥菩薩了

此乃佛一再讚嘆阿蘭若行的原因！

無名

發表於: Fri.07/04, 2014 03:16 am

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”引用

又解脫者名無作樂。無作樂者貪欲瞋恚愚癡吐故。喻如有人誤飲蛇毒為除毒故即服吐藥。既得吐已毒即除愈身得安樂。解脫亦爾吐於煩惱諸結縛毒身得安樂名無作樂。無作樂者即真解脫。真解脫者即是如來。

眾生性顛倒，因為不知不識佛性
因此就有無明無智貪瞋痴慢疑
而以五欲為樂，不知欲愛欲樂為
輪迴煩惱之源

所以能無為，離無明貪嗔痴，無五欲之樂
即是解脫者

解脫有小解脫大解脫，究竟解脫

究竟解脫即佛，即是佛性，
即是佛性，即是涅槃，究竟涅槃！

無名

發表於: Sat.07/05, 2014 09:53 pm

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”引用

又解脫者名斷四種毒蛇煩惱。斷煩惱者即真解脫。真解脫者即是如來。又解脫者名離諸有。滅一切苦得一切樂。永斷貪欲瞋恚愚癡。拔斷一切煩惱根本。拔根本者即真解脫。真解脫者即是如來。

何以故有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能斷煩惱有二種。何等為二。謂住地煩惱。及起煩惱。住地有四種。何等為四。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻所不能及。

世尊。如是無明住地力。於有愛數四住地。無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化自在天色力壽命眷屬眾具自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恒沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅漢辟支佛智所不能斷。唯如來菩提智之所能斷。如是世尊。無明住地最為大力。世尊。又如取緣有漏業因而生三有。如是無明住地緣無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。

此三地彼三種意生身生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生及無漏業緣無明住地。世尊如是有愛住地數四住地。不與無明住地業同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。

得少分涅槃者。名向涅槃界。若知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常病世間。得常住涅槃。於無覆護世間無依世間。為護為依。何以故。法無優劣故得涅槃。智慧等故得涅槃。解脫等故得涅槃。清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味。謂解脫味。世尊。若無明住地。不斷不究竟者。不得一味等味謂明解脫味。

何以故。無明住地不斷不究竟者。過恒沙等所應斷法。不斷不究竟。過恒沙等所應斷法不斷故。過恒沙等法應得不得應證不證。是故無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱。彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切皆依無明住地之所建立。一切上煩惱起。皆因無明住地緣無明住地。

無名	發表於: Sat.07/12, 2014 11:10 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	無明住地是一切煩惱的根源無明住地不斷一切煩惱不滅而無明住地有大勢力，唯佛地乃能斷故說佛是斷一切煩惱者而斷一切煩惱乃真解脫故曰佛是真解脫者

無名

發表於: Sat.07/12, 2014 11:43 pm

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

此處的我見並非二乘法的小我，妄我，妄心
苦，空，無常，無我的小我幻我

圓覺經云，眾生於無生中妄見生死！

所以說輪迴生死的我，小我是一種妄見
根本不存在，故曰無常苦空無我
但眾生執此妄我小我為真實，故曰顛倒！
因此在生死輪迴夢中煩惱痛苦不斷
不得解脫

而斷一切有為法，出生無漏善法
並斷離一切相對我無我非我非無我
稱為離妄歸真的真解脫者

但只斷執著而不斷我見
我見即真我大我常樂我淨
即佛性即如來

妄心可斷真心佛性不斷
法空但佛性，法性不空

大般若經中當何常提到十八空
這表示空只是法空，並非斷滅空
一無所有，還可分為十八空
並非是空空如也一無所有

不少二乘人搞不懂法空真義
深信無常苦空無我
而不信常樂我淨
因此不信大乘佛法

其實小乘說的是小我，幻我
大乘說的是大我，佛我，真我

若了解此分別，就不會謗大乘

無名	發表於: Sun.07/13, 2014 03:13 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	何謂有為法？無為法？金剛經云：一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！又云：一切聖賢皆因無為法而有差別。換言之無為法造就了一切聖賢！為什麼呢？無為法也稱無漏法，一切善法之所生！善法即利他無私之法，也是無我之法！無我之法即是聖賢之法，是大我，佛我，常樂我淨之法，是佛性，如來所顯之一切善法功德莊嚴之法，戒定慧之法！有為法即依小我，妄我，幻我所造做之法貪瞋痴，妄想分別所造作之法，因是眾生妄心所顯之法，非實，如夢幻泡影，無作者無受者五陰熾盛之法，有漏法！顛倒夢想之法！所以心經云：遠離顛倒夢想，究竟涅槃！必須要遠離有為虛妄不實之法，才能背塵合覺，才能息妄，狂心自歇！楞嚴云：狂心自歇，歇即菩提。菩提即涅槃即佛性即解脫！

無名	發表於: Sun.07/13, 2014 03:32 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	其實佛法並非是空談但我們要去了解應用才能了解它的妙處像無為法真的很重要因此佛家才會常說隨緣不過份造作任何事務老子在道德經中才說治大國如烹小鮮大國是為了對應小鮮並非特指多大的國家才算是事實上是說治國，任何國家均一樣有如烹小鮮小火慢煮換言之是無為而治在佛法中稱正法治事什麼是正法治世？就是以各種善法治世不用刀杖刑法重在教育人民行善深信因果也就是不造新因，僅言慎行所謂修身齊家治國平天下並沒說要創造財富富天下現在政府都變成生意人開發商整天在喊拼經濟，政商勾結每個人均誓誓旦旦說他要如何如何？假公濟私拼自己的財勢那是無為而治？應該說是五陰熾盛以變應變有如耍猴戯每天鬧轟不得安寧選舉又快到了想盡辦法有為有能亂開政策騙選票不平天下而是機關算盡要得天下這樣政治人物均太有為了每個人上任均是一大堆新政策朝令夕改，國家社會人民均變成他們的白老鼠金多權大，怪不得大家均在拼選舉！有利可圖，重利之下必有勇夫這些人均太有為，均非聖賢！

無名	發表於: Sun.07/13, 2014 05:39 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	一個國家的盛衰是決定於全民的共業並非少數幾位執政的政治人物即可改變如果真能如此釋迦太子也不用出家求道了好好當起國王治理國家造福人民即可以佛的法力無邊都不干預眾生的因果因為因果律是眾生輪迴的主要課題不讓眾生去練習操作自己的業報因果只有妨害眾生修行而非在幫助眾生威權制度下的政府及人民均喜歡越廚代疱控管及安排人民及兒女，均妨害他們的成長這是相當不如法的觀念及作為佛陀成佛後什麼事都不做只有每天為弟子及有緣的眾生說法佈道而且說了四十九年之久連最後的涅槃日都還不厭其煩的說法法華經云：十方三世之佛皆以一大事因緣而出現於世開示悟入眾生佛之知見！換言之佛是為眾生說法並幫助眾生解脫煩惱生死而來的佛是為教育眾生而來！而眾生是為教育學習如何離苦得樂解脫生死煩惱而來！這才是生命的主要課題！所以生命的意義在教育及學習，讓生命能自在而趨於完美圓滿！因此生死輪迴是一種必要，沒有輪迴生死是無法完成此最主要的使命！生死輪迴既然是必要，生老病死煩惱痛苦當然也成為必要，故曰煩惱即菩提！也可說輪迴即菩提，生死即菩提！既然各有業報，各修各得縱然父母兒女均不能替代，政府豈可替代人民拼經濟？都是謊言一堆！因此民主國家尊重市場功能即尊重眾生的業報，與佛法是不謀而合！所以台灣的經濟還會更糟，社會還會更亂，因為二十幾來，藍綠政府均不務正業。以盲導盲！上下交爭利，國亡矣！

無名	發表於: Mon.07/14, 2014 12:29 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	無為並非什麼都不做，消極共產黨認為宗教是窮人的鴨片尤其是佛教，所以他們倡導無神論沒有宗教信仰，他們認為積極有為鬥爭地主富人才能達到平等歷史倒反而証明了佛法鬥爭必窮以政治力量去搶奪富人的財富是犯了竊盜戒律，國家必窮所以共產生國家均貧所有的共產國家幾乎都跨台不得不改弦易輙開放為自由市場富裕的國家均是一些有宗教信仰的國家楞嚴云：知見立知即無明本，知見不見斯即涅槃！眾生均是顛倒見均是貪瞋痴所見均非真見宗教乃聖賢之見乃無為法善法才是世人的解脫藥無為是指不為貪瞋痴的黑法有為戒定慧無漏的善法白法所以菩薩是不盡有為，不盡無為全無為菩薩如何行願？如何行六波羅蜜？但菩薩一方面也無我隨緣不干預眾生因果貧富均是因果的自然顯現非人力能改否則菩薩讓每個人都成富翁不就皆大歡喜天下太平？政府能做的是濟貧等社會福利而非反商仇富製造社會對立階級兩蔣以來台灣己無聖賢無信仰均是貪瞋痴升官發財中國人的老套爭權奪利上下交征利自私自利如此的共業再下去就是貧窮與戰爭不再是三民主義的淨土樂土

無名	發表於: Mon.07/14, 2014 03:04 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	常言錢四腳人二腳是追不到的要有福報要植福行善積功累德福報跟人如影隨形趕都趕不走擋也擋不住因此：斷一切有為之法。出生一切無漏善法！這是在相應佛性，學習佛之萬福莊嚴故稱學佛，學佛心，行佛行也稱如法行！如果我們真能如法行，不富也難所以福報非爭來非拼來的教育人民是政府主要的任務而非替人民拼經濟！

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