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靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫!

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無名	發表於: Sun.02/23, 2014 07:19 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	無量義經德行品第一蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯如是我聞: 一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱,大轉輪王、小轉輪王,金輪、銀輪、諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,各與眷屬百千萬數而自圍遶,來詣佛所,頭面禮足,遶百千匝,燒香、散華,種種供養;供養佛已,退一面坐。其菩薩名曰:文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩, 如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩,莫不皆是法身大士,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂,常在三昧,恬安惔怕,無為無欲,顛倒、亂想不復得入,靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動億百千劫,無量法門悉現在前;得大智慧,通達諸法,曉了、分別性相真實,有無長短,明現顯白;又能善知諸根性欲,以陀羅尼無礙辯才,請佛轉法輪,隨順能轉,微渧先墮,以淹欲塵,開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼,次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘,潤漬眾生諸有善根,布善種子,遍功德田,普令一切發菩提萌,智慧日月,方便時節,扶踈增長大乘事業,令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提,常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生,是諸眾生真善知識,是諸眾生大良福田,是諸眾生不請之師,是諸眾生安隱樂處,救處、護處、大依止處,處處為眾作大導師;能為生盲而作眼目,聾劓啞者作耳鼻舌,諸根毀缺能令具足,顛狂荒亂作大正念;船師、大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸;醫王、大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾樂服;調御、大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調,師子勇猛威伏眾獸,難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜,於如來地堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩,皆有如是不思議功德。

無名	發表於: Sun.02/23, 2014 08:53 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量義經中的偈語，此句可能是最廣為引用為普遍社會大眾所熟悉的經文也是慈濟宗依此偈為立宗的精神其實此偈只是眾多描述等覺大菩薩，法身大士境界中的一偈文而已！也可說是証嚴上人的自許或願力以等覺大菩薩的化世濟世精神為慈濟宗的立宗精神尤其是此句：守之不動，億百千劫，象徵著慈濟宗的永久佇立於人間慈悲濟世濟人的宗旨！靜寂清澄，志玄虛漠，這是真心佛心的境界超過於般若心經照見無藴皆空的無生法忍境界以忍位五忍而言伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍般若心經所述是無生忍等覺菩薩己入金剛法界接近究竟佛地寂滅忍的境界這非我們一般的凡夫境界所能了知只能意會而無法言傳其實成佛五十二聖位十信十住十行十迴向十地等覺妙覺是心的淨化再淨化，深化再深化性質是相當類似，只能說是深淺的程度不同而己佛為幫助眾生了解心淨化的不同層次方便設立了不同的法相名相予以分別唯有佛有此大智慧能如此善巧方便予以細分因此我們在經典發現有些聖位十住十地互用而分不清主要原因是譯者只識文字而未識深義，因此難以分清尤其是大乘經典很多均是大菩薩佛境界沒有深入經藏數十年的深功很難會義不過不要緊我們大概知其方向精神即可不用鑽牛角，佛道是三大阿僧衹刧的修行一生一世的進步是非常有限的只要方向正確層次的深淺不用太計較願力要大，慈濟宗以金剛界等覺大菩薩文殊彌勒觀音勢至為願力算是諸宗的大願者等齊於密宗的金剛乘

無名	發表於: Mon.02/24, 2014 04:36 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩,莫不皆是法身大士, 戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂,常在三昧,恬安惔怕,無為無欲, 顛倒、亂想不復得入, 靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動億百千劫, 無量法門悉現在前;得大智慧,通達諸法, 曉了、分別性相真實,有無長短,明現顯白; 又能善知諸根性欲,以陀羅尼無礙辯才, 請佛轉法輪,隨順能轉,微渧先墮,以淹欲塵, 開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼, 次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然苦聚日光。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 佛說法時，首先會提到在何處？何人參加？何因緣而說此法門？並且對參與法會的人，其背景會有簡單的說明。以上這段經文是在描述這些法身大士的境界這八萬法身大士是以這些等覺大菩薩為首？或是八萬均是等覺？應是前者才是！法身大士有多層意思廣義而言初地菩薩起，即算是法身大士但如果細分初地菩薩具有化身八地菩薩起具有應身佛地妙覺大覺才具有法身反正佛有五智，所有的智身均可稱是法身但了義說法界體智，第五智才能稱是法身！

無名	發表於: Mon.02/24, 2014 04:50 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾乃洪注無上大乘,潤漬眾生諸有善根, 布善種子,遍功德田,普令一切發菩提萌, 智慧日月,方便時節,扶踈增長大乘事業, 令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提,常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生,是諸眾生真善知識,是諸眾生大良福田, 是諸眾生不請之師,是諸眾生安隱樂處,救處、護處、大依止處,處處為眾作大導師; 能為生盲而作眼目,聾劓啞者作耳鼻舌,諸根毀缺能令具足,顛狂荒亂作大正念; 船師、大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸; 醫王、大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾樂服; 調御、大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調, 師子勇猛威伏眾獸,難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜, 於如來地堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩,皆有如是不思議功德。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 前段經文說的是法身大士的不動本心，因此能億百千刧而不動此段經文則是描述菩薩行雖然本心不動而能勤作佛事廣度無量佛土無量眾生總之此二段經文是對這些法身大士心行的交待讓聞法者大概了解法身大菩薩的相貎。

無名

發表於: Tue.02/25, 2014 04:36 am

所屬群組: 站長

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

於如來地堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。

一般而言等覺菩薩己稱佛，對眾生而言如此稱呼！

等覺唯有對妙覺大覺佛稱菩薩！
故此經文中稱其是如來地，佛地！

因此我們常稱觀音菩薩是古佛再來
正法明如來！

無名	發表於: Tue.02/25, 2014 04:44 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	於是，大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」　　佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」　　「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」　　佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，異如是法；法相如是，滅如是法。法相如是，能生惡法；法相如是，能生善法，住異滅者亦復如是。　　「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生住異滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量。無量義者，從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。　　「善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」

無名	發表於: Wed.02/26, 2014 02:39 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，異如是法；法相如是，滅如是法。法相如是，能生惡法；法相如是，能生善法，住異滅者亦復如是。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 佛揭示了無量義法門。菩薩首觀法空，悟入法性不動本心真心，並了悟眾生虛妄橫計的分別識心，產生種種業報億劫而不得出離。菩薩因此因生大悲心，欲救抜其出離故而精進勇猛深入一切諸法相的生住異滅，尋思救度之法！在此也說明了佛心真心與眾生妄心業識心的不同。

無名	發表於: Wed.02/26, 2014 02:58 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生住異滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量。無量義者，從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 菩薩因了解法相及眾生心，故能了解眾生不同的根器，並依材施教而演說不同的法門引其出離。眾生無量法門無量，法義無量，故稱無量義！而此無量法均從一法生，即無相，即空相，即實相，即真心即本心！因為菩薩必悟入本心真心，住於實相才能智慧無量，說法無量，大慈大悲救度眾生！

無名	發表於: Wed.02/26, 2014 09:41 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	於是,佛告大莊嚴菩薩:「善哉!善哉!大善男子!能問如來如是甚深無上大乘微妙之義,當知汝能多所利益,安樂人天,拔苦眾生,真大慈悲,信實不虛。以是因緣,必得疾成無上菩提,亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。「善男子!自我道場菩提樹下,端坐六年,得成阿耨多羅三藐三菩提,以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何?以諸眾生性欲不同。性欲不同,種種說法;種種說法,以方便力,四十餘年未曾顯實。是故,眾生得道差別,不得疾成無上菩提。善男子!法譬如水,能洗垢穢,若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海,皆悉能洗諸有垢穢。其法水者,亦復如是,能洗眾生諸煩惱垢。善男子!水性是一,江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者,亦復如是,洗除塵勞等無差別,三法、四果、二道不一。善男子!水雖俱洗,而井非池,池非江、河,溪、渠非海,而如來世雄於法自在,所說諸法亦復如是。初、中、後說,皆能洗除眾生煩惱,而初非中,而中非後,初中後說,文辭雖一,而義各異。「善男子!我起樹王,詣波羅奈鹿野園中,為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅;中間於此、及以處處,為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。今復於此,演說大乘無量義經,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。善男子!是故,初說、中說、今說,文辭是一,而義差異。義異故,眾生解異。解異故,得法、得果、得道亦異。「善男子!初說四諦,為求聲聞人,而八億諸天來下聽法,發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣,為求辟支佛人,而無量眾生發菩提心,或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲,演說菩薩歷劫修行,而百千比丘、萬億人天無量得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。善男子!以是義故,故知說同,而義別異。義異故,眾生解異。解異故,得法、得果、得道亦異。是故,善男子!自我得道,初起說法,至于今日,演說大乘無量義經,未曾不說苦、空、無常、無我,非真、非假、非大、非小,本來不然,今亦不滅,一切無相,法相、法性不來不去,而眾生四相所遷。「善男子!以是義故,諸佛無有二言,能以一音,普應眾聲;能以一身,示百千萬億那由他無量無數恒河沙身;一一身中,又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形;一一形中,又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。善男子!是則諸佛不可思議甚深境界,非二乘所知,亦非十住菩薩所及,唯佛與佛乃能究了。「善男子!是故,我說微妙甚深無上大乘無量義經,文理真正,尊無過上,三世諸佛所共守護,無有眾魔外道得入,不為一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提,應當修學如是甚深無上大乘無量義經。」

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:37 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時,世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言:「善哉!善哉!善男子!如是,如是,如汝所言。善男子!我說是經,甚深甚深!真實甚深!所以者何?令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故,一聞能持一切法故,於諸眾生大利益故,行大直道,無留難故。善男子!汝問是經,從何所來、去至何所、住何所住者,當善諦聽。善男子!是經本從諸佛宮宅中來,去至一切眾生發菩提心,住諸菩薩所行之處。善男子!是經如是來、如是去、如是住。是故,此經能有如是無量功德不思議力,令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子!汝寧欲聞,是經復有十不思議功德力不?」

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:48 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	是經有十不思議功德力! 佛言:「善男子!第一,是經能令菩薩未發心者,發菩提心;無慈仁者,起於慈心;好殺戮者,起大悲心;生嫉妬者,起隨喜心;有愛著者,起能捨心;諸慳貪者,起布施心;多憍慢者,起持戒心;瞋恚盛者,起忍辱心;生懈怠者,起精進心;諸散亂者,起禪定心;於愚癡者,起智慧心;未能度彼者,起度彼心;行十惡者,起十善心;樂有為者,志無為心;有退心者,作不退心;為有漏者,起無漏心;多煩惱者,起除滅心。善男子!是名是經第一功德不思議力。

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:51 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「善男子!第二,是經不可思議功德力者,若有眾生得是經者,若一轉、若一偈、乃至一句,則能通達百千億義、無量數劫不能演說所受持法。所以者何?以其是法,義無量故。善男子!是經,譬如從一種子生百千萬,百千萬中一一復生百千萬數,如是展轉乃至無量。是經典者,亦復如是,從於一法生百千義,百千義中一一復生百千萬數,如是展轉,乃至無量無邊之義。是故,此經名無量義。善男子!是名是經第二功德不思議力。

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:53 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「善男子!第三,是經不可思議功德力者,若有眾生得聞是經,若一轉、若一偈、乃至一句,通達百千萬億義已,雖有煩惱,如無煩惱,出生入死,無怖畏想,於諸眾生,生憐愍心,於一切法,得勇健想。如壯力士能擔、能持諸有重者;是持經人,亦復如是,能荷無上菩提重寶,擔負眾生出生死道,未能自度,已能度彼。猶如船師身嬰重病,四體不御,安止此岸,有好堅牢船舟,常辦諸度彼者之具,給與而去;是持經者,亦復如是,雖嬰五道諸有之身,百八重病常恒相纏,安止無明老死此岸,而有堅牢此大乘經無量義辦,能度眾生,能如說行者,得度生死。善男子!是名是經第三功德不思議力。

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:56 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「善男子!第四,是經不可思議功德力者,若有眾生得聞是經,若一轉、若一偈、乃至一句,得勇健想,雖未自度而能度他,與諸菩薩以為眷屬,諸佛如來常向是人而演說法。是人聞已,悉能受持,隨順不逆,轉復為人隨宜廣說。善男子!是人譬如國王夫人新生王子,若一日、若二日、若至七日,若一月、若二月、若至七月,若一歲、若二歲、若至七歲,雖復不能領理國事,已為臣民之所宗敬,諸大王子以為伴侶,王及夫人愛心偏重,常與共語。所以者何?以稚小故。善男子!是持經者,亦復如是,諸佛國王,是經夫人,和合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經,若一句、若一偈,若一轉、若二轉,若十、若百、若千、若萬、若億萬億、若恒河沙無量無數轉,雖復不能體真理極,雖復不能震動三千大千國土,雷震梵音,轉大法輪,已為一切四眾、八部之所宗仰,諸大菩薩以為眷屬,深入諸佛祕密之法,所可演說無違無失,常為諸佛之所護念,慈愛偏覆,以新學故。善男子!是名是經第四功德不思議力。

無名	發表於: Thu.02/27, 2014 01:59 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「善男子!第五,是經不可思議功德力者,若善男子、善女人,若佛在世、若滅度後,其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經,是人雖復具縛煩惱,未能遠離諸凡夫事,而能示現大菩提道,延於一日以為百劫,百劫亦能促為一日,令彼眾生歡喜信伏。善男子!是善男子、善女人,譬如龍子始生七日,即能興雲,亦能降雨。善男子!是名是經第五功德不思議力。

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