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不識本心學法無益?

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無名	發表於: Sat.02/01, 2014 03:38 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	不識本心學法無益！這句話大家耳熟能詳，幾乎是禪宗的口頭禪！問題是什麼是本心？如何相應本心？簡單說相應本心即是佛法中的修行要相應本心，首先要了解什麼是本心，否則如何能相應呢？本心是什麼？與我們現在的心不同在那𥚃？除了佛有本心外，一般人的心均是妄心，識心，分別心，二心，而非一心，真心，佛心！眾生本來成佛，換言之，我們本來也有佛心，真心，一心可惜因為無明緣故而失卻了本心真心佛心！但妄心非本心，非真心，但亦不離本心，佛說為不一不異！妄心非本心，非真心，故稱不一但妄心不離本心真心佛心稱不異如果妄心離於本心真心我們則無法修行，無法相應，終成不了佛！佛說眾生皆有佛性，故說眾生皆有佛心本心否則如何能成佛呢？所以說我們不失本心，但現在用的卻非本心，真心，而是妄心識心二心分別之心！佛說法一直是在開示悟入眾生佛之知見其實就是在顯示佛心真心一心幫助眾生了解佛心真心一心以便眾生能相應本心佛心最後契入本心佛心這就是悟入，也稱修行，佛道，菩提道！因此如果我們學法幾十年都不知什麼是本心佛心那麼表示我們走錯了方向，所學均非佛法！但不能完全說無益？因為為雖然學了善法，非究竟佛法，但能淨心，減少業障，也是能離苦得樂雖非真樂，但至少能減少煩惱，並種菩提之因！

無名	發表於: Sun.02/02, 2014 01:29 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	本心有多名，多義，非言說能詮，故多名。有如佛有十號，其實不止，十號只是代表。因有無量義，故有無量名。十只是代表圓滿及完美！本心也稱真心，妙明真心，真如，佛性，菩提，涅槃，奄摩羅識，大圓鏡智等，一方面異名是因為佛經是譯文，不同譯者有時使用不同名稱。尤其玄奘是大學者，他的譯名與眾不同，幾可說是學名非常嚴謹！其他譯者較通俗可稱俗名，一般大眾較易了解！最簡單，多讀多誦多寫心經就能了悟本心相應本心！

無名	發表於: Tue.02/04, 2014 02:52 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	為什麼持誦或抄寫260字的心經常會有不可思議的功德或宗教經驗？因為心經是在述說本心，真心，佛心，深般若智，佛智的境界，不管我們懂或不懂，只要誠心，一心即是與本心佛心真心相應。是心是佛是心作佛，當我們與本心佛心相應，妄心幾乎熄滅，我們幾乎就是佛，與佛無二，自然也就能顯現善相與順境，並少煩惱！此乃相由心生之理。並非外來或佛菩薩的賜福，完全是本心佛心的本然功能！如果我們了悟佛理，則會了知所有的大乘佛法修行就只是一的方向，相應及契入本心佛心。所以說佛法即是心法，離開本心佛心即非佛法！照見五藴皆空，不動不起分別即是本心真心佛心！唯一真心本心佛心，所以生佛無二，同心同體，也稱同體大悲！心生則法生，因為無明所致，心動妄能起分別，因此而產生五蘊宇宙國土眾生等萬法萬相！所以如何息妄歸真一直是佛法唯一修行之路，既稱佛道，也稱菩提大道！

真善	發表於: Tue.02/04, 2014 09:29 pm
	加點人氣佛在金剛三昧經告眾言: 持是菩薩名者。即不墮於惡趣 ("是菩薩"指地藏菩薩) 大家想要不墮於惡趣的好處, 就信受奉行的持地藏菩薩的名號不要鑽牛角尖才好

履謙	發表於: Wed.02/05, 2014 08:54 pm
所屬群組: 版主發表總數: 191 會員編號: 4,859 註冊日期: 12/27, 12	站長：可否請汝向大家分享「如何識本心」的方法或方向，以嘉惠後學者？另在此向汝拜個晚年，祝福汝能：馬到成功，修行有成。

無名	發表於: Thu.02/06, 2014 09:18 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	履師兄新年快樂，萬事如意！雖然末學己談了很多本心真心真如，但會繼續不厭其煩地再談下去！本心真心乃大乘佛法的主軸雖然佛說十二部經均不離本心可惜能了悟而依之修行者並不多？末學會慢慢進一歩仔細說清楚！阿彌陀佛！

無名

發表於: Thu.02/06, 2014 09:20 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

佛在金剛三昧經告眾言: 持是菩薩名者。即不墮於惡趣
("是菩薩"指地藏菩薩)

大家想要不墮於惡趣的好處, 就信受奉行的持地藏菩薩的名號

不要鑽牛角尖才好

沒錯！好好一心信受奉行的持地藏菩薩的名號
就能消業障不墮惡趣！

其實不管唸佛或菩薩名號均有同樣的功能！
基本上都是在相應本心真心修行！

不同的佛號菩薩名號均是方便契合眾生不同的因緣而己！

只要一心，真心，深心，誠心均是同樣的功德！

阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.02/06, 2014 09:21 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	最簡單的說法，本心真心般若智是一心，不動心，涅槃心，離分別心！妄心識心分別心二心多心均是我們眾生的心，也稱是顛倒心，所見所知均是虛妄非實故！真實是唯一無二，只要二法即非真非實，均因心分別而生。言說文字均是二法相對法陰陽法正負法比較法，因此說文字語說均是方便，無法述說本心真心，分別法無法權釋離分別之本心真心！分別法僅能大略描繪眾生的分別心！所以最簡單的敍述法空，離分別即是本心真心。心經云：諸法空相不生不滅不垢不淨不増不減！因此本心真心是絕對法，唯一無二，故稱真心一心！妄心是二法，起分別有染淨有大小有量有數！因此說算命只能算俗人，算妄心，算不出修行人。如法的修行人常與本心真心相應，不落數，無生，無時空，無做標，無法定位，無命可算！阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.02/07, 2014 04:10 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	很多修行人常喜歡自稱開悟或証道均是大妄語！開悟不開悟，証道不証道，我您他眾生壽者均分別，均不離妄，均是二法，均非實，故稱大妄語！均是貪名利養未契法空！

無名	發表於: Sat.02/08, 2014 03:29 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	富樓那汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空周遍法界。是故於中。風動空澄。日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故於中一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界如是乃至非意識界。非明無明明無明盡。如是乃至非老非死非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那。非尸羅。非毘梨耶。非羼提。非禪那。非鉢剌若。非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非。世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界如是乃至即意識界。即明無明明無明盡。如是乃至即老即死即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那即尸羅。即毘梨耶即羼提即禪那。即鉢剌若即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩提。即大涅槃即常即樂即我即淨。以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非是即非即。如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心測度如來無上菩提。用世語言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音。若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起。由不勤求無上覺道愛念小乘得少為足。

無名	發表於: Sat.02/08, 2014 03:36 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	以上這段楞嚴經文，即是佛在說明什麼是本心，妙明真心！此段經文幾乎雷同於260 字的心經，也可說是心經的註釋！所以說心經所描述的就是本心，妙明真心！

無名	發表於: Fri.02/21, 2014 03:04 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	文殊師利所說不思議佛境界經卷上唐天竺三藏菩提流志奉　詔譯　　如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾一千人菩薩十千人俱。復有欲界諸天子色界諸天子及淨居天子。并其眷屬無量百千周匝圍繞。供養恭敬聽佛說法。爾時佛告文殊師利菩薩言。童子。汝有辯才。善能開演。汝今應為菩薩大眾宣揚妙法。時文殊師利菩薩白佛言。世尊。佛今令我說何等法。佛言童子。汝今應說諸佛境界。文殊師利菩薩言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非聲境界。非鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非觸境界。非意境界。非法境界。無如是等差別境界。是乃名為諸佛境界。世尊。善男子善女人。有欲入於佛境界者。以無所入而為方便乃能悟入。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如來於何等境界而得菩提。佛言童子。我於空境界得菩提。諸見平等故。無相境界得菩提。諸相平等故。無願境界得菩提。三界平等故。無作境界得菩提。諸行平等故。童子。我於無生無起無為境界得菩提。一切有為平等故。時文殊師利菩薩復白佛言。世尊。無為者是何境界。佛言。童子。無為者非思量境界。文殊師利菩薩言。世尊。非思量境界者是佛境界。何以故。非思量境界中無有文字。無文字故。無所辯說。無所辯說故。絕諸言論。絕諸言論者。是佛境界也。

無名

發表於: Fri.02/21, 2014 04:13 am

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註冊日期: 02/19, 05

”引用

佛言童子。汝今應說諸佛境界。

文殊師利菩薩言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非聲境界。非鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非觸境界。非意境界。非法境界。無如是等差別境界。是乃名為諸佛境界。

其實佛境界也就是本心的境界，並非差別！
因名異義同！

讀佛經要依義不依語，尤其佛經是譯本，
很容易因名相的不同而起差別心！

本心離六入六塵，無差別心，不動心

如如正智，故曰佛境界！

無名

發表於: Fri.02/21, 2014 04:23 am

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

佛言童子。我於空境界得菩提。諸見平等故。無相境界得菩提。諸相平等故。無願境界得菩提。三界平等故。無作境界得菩提。諸行平等故。童子。我於無生無起無為境界得菩提。一切有為平等故。

佛性，真如，本心，菩提均同義！

故本心也是空境界，無相境界，無願境界，

無作境界，無生無起無為境界。

也是諸見平等，諸相平等，三界平等，諸行平等，一切有為平等！

無生即本心！不動，無起，無為！

無名	發表於: Sat.02/22, 2014 04:38 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	楞嚴云背塵合覺此乃修行主要的原則與精神覺即是本心真心也稱佛智般若智佛在講不同的法門或法理常使用不同的名相，其實均是同義所以佛常強調依義不依語以免被名相所迷而成書呆子塵即五藴七大十八界義，均算是法塵佛要我們相應本心的覺性智慧般若勿沾染各類法塵，勿起心動念因此大乘佛法的修行均是相應！本心的覺性及佛智所以說認識本心的相貌是大乘佛法的先決條件如果不識本心所有的修行均是離道而行搞錯了方向！

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