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> 連蕭平實也肯定解決不了的超級現實難題
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性如
發表於: Sun.06/05, 2005 11:34 am

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”引用 (淨堂 @ Sun.06/05, 2005 11:29 am)

因為連唯識宗的祖師玄奘法師本人都排斥如來藏,排斥如來藏源起的唯識宗,怎麼可能主張將阿賴耶識說成如來藏.

這種說法其實只有真諦等才主張如此.


真諦之所以被認為可能是《佛性論》的作者，其來有自
。真諦學的特色在於融合如來藏說和瑜伽學(`Yogacara`)的
阿賴耶說。他常在其翻譯的瑜伽典籍中，加入如來藏思想的
字句。例如，在他翻譯世親造的《攝大乘論釋》，如與玄奘
譯本，或藏本相比較，就可發現真諦確實隨自己意思引入如
來藏說(註5) 。而《佛性論》中「顯體分」，也可以清楚地
看出其作者是以「三自性」、「三無性」等瑜伽學理論來解
說、比對如來藏學。再者，《大乘起信論》也是一無梵文原
典、真諦譯的含有會通如來藏和瑜伽思想的重要論。以上種
種難免令人覺得真諦為了闡揚如來藏和瑜伽的融合思想，可
能是這些典籍的作者。不過，《佛性論》之中有十七處「釋
曰」、「記曰」，以註解本文(註6)。如果真諦是《佛性論》
的作者的話，不會有「釋曰」、「記曰」的情況出現。較有
可能的是真諦在翻譯的過程中，加入自己對論文的註解，故
有「釋曰」等的字樣出現。



可笑的是蕭平實及性如等人一方面排斥真諦大師的文章,一方面卻又主張真諦大師的見地說如來藏就是阿賴耶識. 

此蕭派性如及無來去等人的搞笑劇又鬧出了一大笑話.

阿賴耶識之「無明、愛結、有識之身」經證考察

http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj/13/13-08.htm

看不出 淨堂兄在掰什麼？ laugh.gif

《新華嚴經論卷第一》：
《楞伽即明八識為如來藏。》
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性如
發表於: Sun.06/05, 2005 11:36 am

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”引用 (淨堂 @ Sun.06/05, 2005 11:32 am)
蕭平實的阿賴耶識有來去,有進又出就根本不會是真心,違背八不中道

性如你再扯吧.

淨堂兄：

您的意思是說：如來藏阿賴耶識有來去,有進又出就根本不會是真心,違背八不中道
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