 ［心意識］位於哪裡？, 如果［意入處］是色法
| paa |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:36 pm
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| ”引用 | 淨堂 發表於: Wed.12/26, 2012 04:50 pm
楞嚴經明白的說:意根的根元目是清淨四大(色法) |
這個［意根］講的是［意入處］
這不是在講心法［心意識］
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| 淨堂 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:50 pm
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| ”引用 | 輪迴必須透過［中陰身］才能進行。因為『識』無法獨自遷徏
《佛說見正經》識之轉徙。住在中陰。如石已洋成鐵。從中陰轉受他體。
所以［識神］與［中陰身］常是一起的。一起去輪迴受胎
入胎後［識神］或［中陰身］就在我們身體內運作［心意識］活動
［識神］如何運作心識活動？
入胎初期，［識神］昏昩不靈，因為眼耳鼻舌身意六種感官還沒長出來
待眼耳鼻舌身意長成，［識神］變明利，能見能聞能嗅知味能觸能發想，
就這樣有了完整的心識活動
《佛說見正經》
識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。
諸根未具。識見復小。所知未備。及其長大。六情具足。
識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。
想像一屋開六窗，裡面住著一隻猴子。六窗喻眼耳鼻舌身意。猴子喻識神
猴子從眼窗看出去，得到眼識
猴子從耳窗看出去，得到耳識
雖然有六種識，但卻都是來自同一隻猴子
所以［識神］或［中陰身］就是我們的［心意識］始者。
祂遍遊眼耳鼻舌身意六根。而非只侷限在一根 |
paa你這是梵我邪見南陽國師說:南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。 此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃腳腳知。故名正遍知。離此之外更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。 師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。 
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| paa |
發表於: Wed.12/26, 2012 08:23 pm
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| ”引用 | | 淨堂 發表於: Wed.12/26, 2012 05:50 pm
paa你這是梵我邪見
南陽國師說:南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃腳腳知。故名正遍知。離此之外更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。
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我講的話都是有佛經根據的。因為我憑空想像的能力很差
《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》
云何名心。
佛言心者本無色相不可取捨。由無色相遍行諸根。
由行諸根遂著境界。譬如獼猴遭於羂弶。心被境縛亦復如是。
《金光明最勝王經》
眼根常觀於色處， 耳根聽聲不斷絕，
鼻根恒嗅於香境， 舌根鎮嘗於美味，
身根受於輕軟觸， 意根了法不知厭，
此等六根隨事起， 各於自境生分別。
識如幻化非真實， 依止根處妄貪求；
如人奔走空聚中， 六識依根亦如是。
心遍馳求隨處轉， 託根緣境了諸事；
常愛色聲香味觸， 於法尋思無暫停。
隨緣遍行於六根， 如鳥飛空無障礙；
藉此諸根作依處， 方能了別於外境。
註：不要搞混 六識和心
《大方廣圓覺修多羅了義經》我相堅固執持潛伏藏識遊戲諸根曾不間斷。
要搞清楚的是：
眼耳鼻舌身意等前六識，只能依自根活動，無法跨根運作
譬如眼識只能依眼運作。耳識依耳運作。意識依意運作...
只有［心意識］能 跨根、遍行於六根
這意思就是說：
眼耳鼻舌身意六個根都有［心意識］在當中活動著
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| zza999 |
發表於: Wed.12/26, 2012 10:17 pm
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paa大德您好:不好意思!請教您一個問題:之前有位朋友,教本人說要以眼代耳聽,以耳代眼觀,不知是何意?是否和心意識有關?可否請您花點時間,替本人解此惑?在此先感謝您.
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| paa |
發表於: Wed.12/26, 2012 10:30 pm
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| ”引用 | zza999 發表於: Wed.12/26, 2012 10:17 pm
paa大德您好:不好意思!請教您一個問題:之前有位朋友,教本人說要以眼代耳聽,以耳代眼觀,不知是何意?是否和心意識有關?可否請您花點時間,替本人解此惑?在此先感謝您. |
那樣的言論只能視為無義語。因為凡人做不到
必須先修「離根脫塵」，然後才辦得到
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| zza999 |
發表於: Wed.12/26, 2012 10:36 pm
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paa大德您好:請恕本人愚昧.請教您何謂"離根脫塵"?請您再花點時間說明.謝謝您!
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| paa |
發表於: Thu.12/27, 2012 12:24 am
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| ”引用 | zza999 發表於: Wed.12/26, 2012 10:36 pm
請教您何謂"離根脫塵"?請您再花點時間說明.謝謝您! |
《雜阿含經 卷第三 (63)》
不離我所者。入於諸根。
入於諸根已。而生於觸。六觸入所觸。愚癡無聞凡夫生苦樂。從是生此等及餘。
『離根脫塵』就是十二因緣逆行
順十二因緣，是生死
逆十二因緣，是解脫
所以，為了逆十二因緣，我們都要【出六根】
佛經教我們【不依、不著】，做為【出六根】的方法
《大方等大集經》
不依眼不依色。不依眼識不依眼觸…乃至不依意不依法不依意識…能入淨智。
《佛說如來不思議祕密大乘經》
入一切法無障礙性。不著色受想行識。不著眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。眼識乃至意識。
通常，不依六根六塵六識是透過修禪定來練。
因為平常沒辦法做到不依眼耳鼻舌身意
【出六根】身結就解開
身結解開，就能做到六根互用
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| zza999 |
發表於: Thu.12/27, 2012 12:32 am
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paa大德您好:本人剛才看了您的解釋之後,終於了解您為何會說本人那位朋友所說的,一般凡人根本做不到的原因在何處!看來,本人被那位朋友期望太高了.最後,本人感謝您的開釋!
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