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> 破斥蕭平實私創妄心找看真心如來藏之邪說....
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楊水源
發表於: Mon.11/19, 2012 03:30 pm








”引用
楊水源先生
請您學習說誠實語有那麼地困難嗎

明--------------------心

怎會是一心說
妄心會是真耶

糕徒畫一.佛法是您愚眼忙夫的肉團腦筋可以擬議的嗎？

明--------------------心

laugh.gif laugh.gif laugh.gif
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楊水源
發表於: Mon.11/19, 2012 03:33 pm








”引用
辨證：
楊兄，胡說八道的真是閣下。

.請問楊兄，《菩薩瓔珞本業經》的原文是這樣的嗎？『明心開悟.親證真如.入住空性.以空理智心.研習古佛之法。』

有開悟明心，親證真如的字樣？嘎！

T24n1485_p1017b01(00)║廣多聞慧多求方便。始入空界住空性位。
T24n1485_p1017b02(01)║故名為住。空理智心習古佛法。

呵呵...那麼上面講的初發心菩薩『始入空界住空性位』『空理智心習古佛法』是甚麼意思...而您中毒仔坐看浮云.舉的經證有講明心是七住嗎？看來您才是粉離譜的胡扯蛋吧....

辨證：
《菩薩瓔珞本業經》：
佛子。若退若進者。十住以前一切凡夫法中發三菩提心。有恆河沙眾生。學行佛法信想心中行者。是退分善根。諸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中。若修第六般若波羅蜜。正觀現在前。複值諸佛菩薩知識所護故。出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。佛子。若不退者。入第六般若修行。於空無我人主者。畢竟無生必入定位。佛子。若不值善知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初會眾中有八萬人退。如淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值惡因緣故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪見及五逆無惡不造。是為退相。佛子。吾先第四天中廣開此凡夫十向法。今在此樹下略說法要。汝諸人等善自受行....

呵呵...若初發心菩薩是凡夫..他怎能起修『第六般若波羅蜜』？
還有《大方廣佛華嚴經初發心菩薩功德品》您們這些種毒仔敢去研讀嗎？

http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_009.htm
.....《大方廣佛華嚴經初發心菩薩功德品》

中毒仔坐看浮云..您準備蠢到何時？放下爛書.仔細研讀佛經..這樣讓腦筋稍微清醒一下.會有那麼困難嗎？

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畫一
發表於: Mon.11/19, 2012 03:36 pm

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楊水源 發表於 Mon.11/19, 2012 03:30 pm
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  ”引用 
楊水源先生
請您學習說誠實語有那麼地困難嗎

明--------------------心

怎會是一心說
妄心會是真耶 

糕徒畫一.佛法是您愚眼忙夫的肉團腦筋可以擬議的嗎？
明--------------------心


無言以對的楊水源先生

請您學習說誠實語有那麼地困難嗎
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楊水源
發表於: Mon.11/19, 2012 03:41 pm








”引用
無言以對的楊水源先生

請您學習說誠實語有那麼地困難嗎

糕徒畫一.這麼久啦.連屁都不敢再放一聲..是您無言以對吧？ laugh.gif

明.................................心
大肉眼見......................佛性

畫一高徒..佛法是您愚眼忙夫的肉團腦筋可以擬議的嗎？
佛教所謂開悟明心是因為讀了爛書以為妄心明白知道..........有個真心嗎？
佛教所謂見性成佛是因為讀了爛書以為大肉眼可看見..........有個佛性嗎？
中毒仔您準備蠢到何時？放下爛書.仔細研讀佛經..這樣讓腦筋稍微清醒一下.會有那麼困難嗎？

T24n1485_p1017b01(00)║廣多聞慧多求方便。始入空界住空性位。
T24n1485_p1017b02(01)║故名為住。空理智心習古佛法。

呵呵..請問以上有關初發心住菩薩開悟明心的經證有講到妄心嗎？
何謂：始入空界住空性位？
何謂：空理智心習古佛法？

蠢蠢的蕭家班畫一高徒.連佛法實修親證到底是怎麼回事都莫宰羊..真是外行到讓人聞之噴飯的爆笑老蕭私創邪法中毒者...

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楊水源
發表於: Mon.11/19, 2012 04:09 pm








坐看浮云老兄.您智慧未開..想狐掰不可思議之佛法還差太遠..
先把這種佛經為證.白紙黑字.一翻兩瞪眼的佛教菩薩證果之規矩搞清楚...

請問坐看浮云老兄.明心開悟.親證真如.『入住空性.以空理智心.研習古佛之法。』到底是第幾住菩薩ㄏㄚˊ...

http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_009.htm
.....《大方廣佛華嚴經初發心菩薩功德品》

中毒仔坐看浮云.畫一高徒..您們準備蠢到何時？請您放下有毒爛書.仔細研讀佛經..這樣稍微讓頭腦清醒一下.會有那麼困難嗎？

laugh.gif 再繼續跟著爆笑老蕭胡說八道妖言惑眾啊~~~
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楊水源
發表於: Tue.11/20, 2012 01:58 am








坐看浮云辨證：
從證悟的現觀角度，如來藏無我我所，是對應沒有開悟前的意識覺知心妄想分別以為有我及其我所。

呵呵呵..如來藏無我我所這是甚麼蠢話嘛 dry.gif ？蕭家班又想偷偷竄改經文了嗎？佛經開示的很清楚『如來藏離我我所』，就是明確指出不可思議如來藏法身與您當下現行的意識妄心是不相應的...『離我我所』是針對當下現行的意識妄心之我執而言..爆笑蕭平實毒解經文的邏輯確實很愚蠢外行..像『離我我所』這種理應在自我身心上實解實修實證的佛法功夫現量..他爆笑蕭平實居然都塞給自家私創的一個幻覺『假名第八識-如來藏-阿賴耶識體性』 laugh.gif
爆笑蕭平實學佛數十年居然連這種佛教最基本的法義都敢亂捅..實在是愚蠢又外行到讓人嘆息..
像『離我我所』是要在自我身心上實解實修實證的法理.所以修佛者要『親證如來藏』就必須能夠進入『能所雙泯.離我我所』的功夫現量...
因此《成唯識論》中玄奘大法師才會有『能所雙泯證真如』的論述...所謂修佛有沒有開悟，就是看您坐看浮云能不能把修佛功夫切實做到“無我”..“無我”就是能所雙泯就是您坐看浮云當下修行之現量是『離我我所』..這時候就能明心親證真如了..至於親證如來藏法身..那就是眼見佛性..屬於十地與諸佛的層次了..爆笑老蕭連十地與諸佛的眼見佛性都敢拿來瞎掰亂捅..他將來肯定要付出很大的代價..

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楊水源
發表於: Tue.11/20, 2012 02:44 am








”引用 (深中蕭毒仔坐看浮云)
辨證：
楊兄，胡說八道的真是閣下。

.請問楊兄，《菩薩瓔珞本業經》的原文是這樣的嗎？『明心開悟.親證真如.入住空性.以空理智心.研習古佛之法。』

有開悟明心，親證真如的字樣？嘎！

何謂初發心初菩薩？：行十信心信三寶。一切行一切法門皆習受行。常起信心。不作邪見十重五逆八倒。不生難處常值佛法。廣多聞慧多求方便。始入空界住空性位。故名為住。空理智心習古佛法。一切功德不自造。心生一切功德故。不名為地但得名住。
辨證：
這是說初發心住菩薩開始向著入空界空性位而進發，而這個就是：空理智心習古佛法。
但是般若正观还没有现前故，不名开悟明心。

呵呵...深中蕭毒仔坐看浮云..我佩服您真是天才..『初發心住菩薩開始向著入空界空性位而進發』 blink.gif ㄋㄟ~~
這就是蕭家班.深中蕭毒的讀經水平..正如我說..蕭家班這些中毒仔..已經無緣從佛經獲得真理了...真是一群深可憐憫的學佛誤入歧途者....

laugh.gif畫一仔.立言兄.看到沒？這就是標準的蕭家班中毒仔研讀佛經的搞笑水準...哈！
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坐看浮云
發表於: Sat.11/24, 2012 02:09 pm








”引用
杨水源

坐看浮云老兄.您智慧未開..想狐掰不可思議之佛法還差太遠..
先把這種佛經為證.白紙黑字.一翻兩瞪眼的佛教菩薩證果之規矩搞清楚...

請問坐看浮云老兄.明心開悟.親證真如.『入住空性.以空理智心.研習古佛之法。』到底是第幾住菩薩ㄏㄚˊ...

http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_009.htm
.....《大方廣佛華嚴經初發心菩薩功德品》

中毒仔坐看浮云.畫一高徒..您們準備蠢到何時？請您放下有毒爛書.仔細研讀佛經..這樣稍微讓頭腦清醒一下.會有那麼困難嗎？

再繼續跟著爆笑老蕭胡說八道妖言惑眾啊~~~


辨证：

末學也舉此初發心菩薩功德品之前的有關何為初發心住菩薩的經文來告訴楊先生。

華嚴經雲：

諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說。當說。今說。何者為十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸佛所說

佛子。雲何為菩薩發心住。此菩薩。見佛世尊。形貌端嚴。色相圓滿。人所樂見。難可值遇。有大威力。或見神足。或聞記別。或聽教誡。或見眾生受諸劇苦。或聞如來廣大佛法。發菩提心。求一切智。此菩薩。緣十種難得法。而發於心。何者為十。所謂。是處非處智。善惡業報智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別智。一切至處道智。諸禪解脫三昧智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏普盡智。是為十。佛子。
此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。勤供養佛樂住生死。主導世間令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法學佛功德。生諸佛前恒蒙攝受。方便演說寂靜三昧。讚歎遠離生死輪回。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩薩。於佛法中。心轉增廣。有所聞法。即自開解。不由他教故

由經文可知，初發心住是佛菩提道之五十二階位的開端，其標誌是發菩提心，求一切智，意思是說這個菩薩經過十信位的修行，深信因果，皈依三寶之後，也開始初次發起要成佛的心，要求如佛一樣具足一切種智之心。並非禪宗開悟之明心！

而此初次發起的成佛之心，其功德巨大，故華嚴經專章開示初發心菩薩功德品。

何以故？因為初發心菩薩能發起成佛之心，就意味著他已經開始學習大乘佛法了，已經踏上了佛菩提道之康莊大道。未來成佛是顯而易見的。

能成佛的功德大不大，當然非常大， 到底有多少大，請楊兄看.....《大方廣佛華嚴經初發心菩薩功德品》

但是，不要因為初發心住菩薩功德大，就以為他一定是開悟明心菩薩。非也。因為開悟明心菩薩也名真發心菩薩。不僅僅是初次發起成佛之心的菩薩。所謂真發心，就是真實證悟到佛菩提道的核心-如來藏。出生般若智慧，般若正觀現在前故。入般若中道實相觀中。而此功德非一個初發心住菩薩所能立馬能具足的哦！。
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坐看浮云
發表於: Sat.11/24, 2012 02:35 pm








”引用


坐看浮云辨證：

從證悟的現觀角度，如來藏無我我所，是對應沒有開悟前的意識覺知心妄想分別以為有我及其我所。

呵呵呵..如來藏無我我所這是甚麼蠢話嘛  ？蕭家班又想偷偷竄改經文了嗎？佛經開示的很清楚『如來藏離我我所』，就是明確指出不可思議如來藏法身與您當下現行的意識妄心是不相應的...『離我我所』是針對當下現行的意識妄心之我執而言..爆笑蕭平實毒解經文的邏輯確實很愚蠢外行..像『離我我所』這種理應在自我身心上實解實修實證的佛法功夫現量..他爆笑蕭平實居然都塞給自家私創的一個幻覺『假名第八識-如來藏-阿賴耶識體性』 
爆笑蕭平實學佛數十年居然連這種佛教最基本的法義都敢亂捅..實在是愚蠢又外行到讓人嘆息..
像『離我我所』是要在自我身心上實解實修實證的法理.所以修佛者要『親證如來藏』就必須能夠進入『能所雙泯.離我我所』的功夫現量...
因此《成唯識論》中玄奘大法師才會有『能所雙泯證真如』的論述...所謂修佛有沒有開悟，就是看您坐看浮云能不能把修佛功夫切實做到“無我”..“無我”就是能所雙泯就是您坐看浮云當下修行之現量是『離我我所』..這時候就能明心親證真如了..至於親證如來藏法身..那就是眼見佛性..屬於十地與諸佛的層次了..爆笑老蕭連十地與諸佛的眼見佛性都敢拿來瞎掰亂捅..他將來肯定要付出很大的代價..


辨证：

佛經開示的很清楚『如來藏離我我所』，難道這不就是如來藏無我我所的意思嗎？

意識覺知心不離我我所，這就說明意識覺知心識有我見、我所執、我執的哦！如來藏離我我所是相對於意識覺知心不離我我所來講的哦！

楊兄的意思：如來藏離我我所，就是明確指出不可思議如來藏法身與您當下現行的意識妄心是不相應的。

那麼經中說：
須摩提長者經：佛雲︰“……我爾時伸手按地，魔眾眷屬即便破散，我以所知所得所覺之法，當現證驗，應得成道。爾時即集無量功德智慧，以一念相應慧得成阿褥多羅三藐三菩提而轉法輪，自得成就，亦複成就一切眾生。”　
菩薩藏經：“爾時佛告舍利弗……以此善根、願一切眾生得阿褥多羅三藐三菩提、得一切智。如先釋迦牟尼佛坐菩提樹下，住不可思議無垢定，降伏惡魔，所有諸法可知可見可覺。於夜後分、明星出時，以一念相應慧，行滅苦道，得證醒蝴。”　
大寶積經卷111，佛雲︰“生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦。”

故知禪乃般若，一念相應而得悟。不可將禪定有境界法、有入出法、有所得法，說之為禪。如來藏無形無相，然真實可證，悟前即與妄心同在，非因悟而從無變有，非因修定除煩惱而將了了常知、明覺寂照之七轉識妄心變為如來藏。如來藏不落境界中，於六塵中隨緣而應，然不會六塵六入。祂與七轉識妄心和合似一，行相極細故難悟知。　　且道：汝本有之如來藏何在？.

楊兄說：

像『離我我所』是要在自我身心上實解實修實證的法理.所以修佛者要『親證如來藏』就必須能夠進入『能所雙泯.離我我所』的功夫現量...


這裏有暴露了楊兄對經典的錯誤見解。『能所雙泯.離我我所』這是如來藏心自住的境界，這也是相待於意識覺知心來說，因為意識覺知心，不离能見所見，不離我我所（見），而如來藏卻非如此，他不會六入，離見聞覺知，無能見也無所見，離我也離我所。而此如來藏自住境界，即是開悟菩薩的現量境界，因為開悟菩薩以意識覺知心之一念相應慧證悟如來藏後，能時時觀察如來藏，也能時時將如來藏之體性和意識覺知心的體性作比較，因此就會出生如來藏心『能所雙泯.離我我所』的智慧。
而楊兄說修佛者要『親證如來藏』就必須能夠進入『能所雙泯.離我我所』的功夫現量...這恰恰說明他是以定為禪的外道。他無非是想通過打坐修定，進入一念無生的意識境界裏，然後以意識覺知心的證自證分反觀其意識覺知心此時處於不分別的境界，因此妄想這是進入了『能所雙泯.離我我所』的功夫現量...而此修行正是黑窟窖裏做活計，冷水泡石頭，永遠也沒有一念相應證悟明心的機會哦！

有請楊兄舉證《成唯識論》：有『能所雙泯證真如』的論述...

然後我再為你開解開解。嘎！
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軟體之美
發表於: Sat.11/24, 2012 03:01 pm

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辨证：
華嚴經雲：

諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說。當說。今說。何者為十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸佛所說


楞嚴經
容貌如佛心相亦同名正心住

自從我去正x會 沒看到容貌如佛的
就知道正x會是詐騙集團

附上圖片
http://www.bskk.com/thread-2663281-1-1.html
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坐看浮云
發表於: Sat.11/24, 2012 08:14 pm








末學送金剛經經文供軟體之美把玩！

第二十六品 法身非相分

“須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”

般若正观现在前，得佛菩萨摄受，进住七住不退位，七住位即真见道。证解阿赖耶识矣！
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無名
  發表於: Sat.11/24, 2012 08:40 pm

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為什麼說轉輪聖王是如來？

法身佛無相！但如要以相觀，則像轉輪聖王！

換言之，應化佛釋迦相有如轉輪聖王！
三十二相八十種好！

相由心生！

不懂經義，經文變成附佛的工具！

您們應合他的理論，與他同心，久之您們會像他！
佛弟子有正心，一定相貎莊嚴！


阿彌陀佛！
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坐看浮云
發表於: Sun.11/25, 2012 10:28 am








為什麼說轉輪聖王是如來？

------轉輪聖王不是佛，轉輪聖王的三十二相，跟佛之三十二相是不可比擬的！雖然其有三十二相，但是不是說有三十二相的就是佛，有三十二相的也須是轉輪聖王，但是佛不僅僅有三十二相，佛還具足四無所畏，十力，十八不共法，四智圓明等功德！

法身佛無相！但如要以相觀，則像轉輪聖王！

------金剛經這裏開示的如來，是指法身佛-非心心-應無所住心，法身佛無相，無色，不可以相求，不可以色求，須具足六住位的福德力和智慧力，再憑一念相應慧頓悟之。

若以相觀報身佛，則初地菩薩乃至十地菩薩，地地菩薩所觀報身佛之相貌也各不相同。而此相貌非轉輪聖王可比擬的。相差十萬八千里。

換言之，應化佛釋迦相有如轉輪聖王！
三十二相八十種好！l

------應化佛釋迦牟尼佛和轉輪聖王都有三十二相，但轉輪聖王成就此三十二相智福德算數譬喻所不能及佛之成就此三十二相之福德，故無名師兄用猶如二字似顯欠妥！

相由心生！

不懂經義，經文變成附佛的工具！

您們應合他的理論，與他同心，久之您們會像他！
佛弟子有正心，一定相貎莊嚴！

------佛弟子有正心，一定相貌莊嚴這在人間是不適用的。

請看梵網經菩薩戒品質【第二十二憍慢不請法戒】：

若佛子，初始出家，未有所解。而自恃聰明有智，或恃高貴、年宿（注: 是 "朽" 音），或恃大姓高門、大解、大福、大富饒財七寶，以此憍慢，而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓、年少、卑門、貧窮、下賤、諸根不具，而實有德，一切經律盡解。而新學菩薩，不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。

應該理解為具有第一諦的法師，雖然有可能是小姓、年少、卑門、貧窮、下賤、諸根不具，但是其能為我們解說世尊之本懷，第一義諦，甚深佛法，因此當他在宣揚正法的行履中，他所表現出來的氣質風度一定是莊嚴的，容貌如佛即指此義！
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軟體之美
發表於: Sun.11/25, 2012 12:21 pm

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坐看浮云 發表於: Sat.11/24, 2012 08:14 pm 
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笨坐看浮云

正x會連轉輪聖王水準都沒有

居然敢高居不退住
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坐看浮云
發表於: Mon.11/26, 2012 03:07 pm








輪王種類
　　一般而言，輪王有四種，依所具輪寶之不同，而有優劣之分。由劣而勝，依次分為(1)鐵輪王︰掌須彌東西南北四洲中的南洲。(2)銅輪王︰掌東、南二洲。(3)銀輪王︰掌東、南、西三洲。(4)金輪王︰掌須彌四洲。佛藏經：

舍利弗。無始世來無有眾生不得四禪。若但知得四禪。謂為沙門利者。是人何名供養於我。是故舍利弗。我今明瞭告汝。當來世人。於我法中種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙門諸法。我則不說此人名為沙門婆羅門。

轉輪聖王，如果不皈依三寶，發菩提心，開悟明心，那也只是天界的凡夫王。

一切眾生過去世沒有一個不曾證得過四禪，也就是說，我們過去都曾在三界輪回，也可能曾做過轉輪聖王，也可能當過四禪天的天民，但是儘管有轉輪聖王的福德，有四禪天人的禪定神通，也都不免生死輪回，何以故，不皈依三寶，發菩提心，不得正法攝受故。遑論開悟呢？

如果我們能皈依三寶，發菩提心，得真善知識攝受，即得正法攝受，乃至開悟明心，那麼其證果所背書的福德和智慧，怎麼會不及一個不不皈依三寶，發菩提心的轉輪聖王呢？怎麼會不及一個不不皈依三寶，發菩提心的四禪凡夫天人呢？
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