 阿賴耶識和如來藏的一異
| 假老和尚 |
發表於: Fri.07/27, 2012 04:56 pm
|
|
| ”引用 (畫一仔) | | 想正觀第八識-如來藏-阿賴耶識-阿梨耶識-庵摩羅識-藏識-真如-本際-我-非心心等名相的實際之正法佛弟子，當正觀自己的眼識所在，非自在之清淨法，如是一一識的如實成就現觀，以了斷第六識意識的自我錯誤認知-誤認意識覺知心為真實我-而斷三縛結成就須陀洹解脫初果的通教菩薩吧.. |
呵呵...將阿賴耶識夯不巄東，高推成真如、如來藏、本際的歪道邪人也敢教人修佛..  還 正觀自己的眼識ㄋㄟ！？還敢拿《心經》出來背書ㄋㄟ！？爆笑老蕭的糕徒畫一仔，您別在此搞笑啦... 問您一句內行的佛法.. 請問您蕭家班獨創鞋法， 『正觀自己的眼識』是屬於『遍計所執』的作用或是『依他起性』的作用！  ？ 甚麼叫做“依他起性”..您這個還在阿賴耶識中狐混的忙夫..畫一仔應該還不懂吧！？ | ”引用 (劃一仔) | | 《般若波羅蜜多心經》卷1：「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c10-14)二轉般若聖教真見道菩薩已能正觀“不增不減”的實相《般若波羅蜜多心經》而生起根本無分別般若智，此“不增不減”實相本無來去，更非是用第六意識的思惟推測分析所成理解的生滅虛妄之境界， CD﹝超意境﹞公案拈提您可以請購一片，聆聽本CD時，務必閱讀內附之小冊，很容易進入禪境疑情中，對於證悟極有幫助，本會有同修由此﹝超意境﹞而破參，會得《般若波羅蜜多心經》卷1：「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c17-18)真實義而轉依者。 |
呵呵...劃一糕徒，好大的口氣ㄋㄟ~~ 『本會有同修由此依CD﹝超意境﹞公案拈提而破參，會得《般若波羅蜜多心經》卷1：「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」 真實義而轉依者ㄋㄟ~~』畫一仔，您該不會暗示爆笑老蕭已經成佛了吧  .. 講甚麼笑話啊...正覺同修們只要聽爆笑老蕭的﹝超意境﹞公案CD.就可以會得三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提真實義而轉依者ㄋㄟ~~ 井底彭風水蛙、爆笑老蕭鳴師高徒果然是讓人噴飯一族也.... 爆笑老蕭亂解禪宗公案早被看破手腳，而您糕徒劃一仔也想裝神弄鬼嗎！？先搞懂禪門祖師這一 “暍”再來耍野狐干吧...  |
|
|
| 假老和尚 |
發表於: Fri.07/27, 2012 10:36 pm
|
|
| ”引用 (畫一仔) | | 另見六識論邪知邪見的常見外道徒主張說「寶珠是諸佛共一佛性海，眾生要努力打拼，才可能有機會」之瞎說語，亦真是可憐的有情！且問「寶珠是諸佛共一佛性海」與言說此句的常見外道凡夫徒有何交涉？？打高砲？？打著甚？？凡所有意識境界相皆是虛妄，《金剛般若波羅蜜經》卷1：「凡所有相皆是虛妄」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, a24)的摩尼寶珠何故不見耶？常見外道凡夫也。 |
哇哈哈哈...蠢糕徒罵的鏗鏘有力ㄋㄟ~~ 『打高砲？？打著甚？？凡所有意識境界相皆是虛妄，《金剛般若波羅蜜經》卷1：「凡所有相皆是虛妄」妄識找真心爆笑老蕭一族乃常見外道凡夫也...』 畫一仔還知道『 凡所有意識境界相皆是虛妄』ㄛ~~，看您這蠢糕徒一巴掌可把 狐搞所謂『肉眼妄心看見阿賴耶識真心如來藏就是明心見性』的爆笑老蕭一族打的七葷八素的... 呵呵...有您畫一仔這種糕徒，她爆笑老蕭還混的下去嗎？ 『凡所有意識境界相皆是虛妄』ㄛ~~，妄心找真心的爆笑老蕭養您這隻老鼠來咬自家布袋..真是現世報應啊... 雞咧心外求心兩心論大外道爆笑老蕭，居然也敢瞎扯狐解金剛經ㄋㄟ~~ |
|
|
| 假老和尚 |
發表於: Fri.07/27, 2012 11:05 pm
|
|
| ”引用 (糕徒畫一仔) | | 《解深密經》卷3：「佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無異。何以故。由彼影像唯是識故。善男子。我說識所緣唯識所現故。」(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a29-b2) |
呵呵...只有爆笑老蕭肉眼妄識窺到的不是唯識所變現之影像ㄋㄟ~~而是 『如假包換的偉大的阿賴耶識如來藏真心』ㄋㄟ~~ 呵呵...有您畫一仔這種糕徒，她爆笑老蕭還混的下去嗎？ 『 當言無異。何以故。由彼影像唯是識故。我說識所緣唯識所現故。』看到沒，妄心找真心的爆笑老蕭養您這隻老鼠來咬自家布袋..真是現世報應啊... 還妄心找真心呢..還兩心並行運作ㄋㄟ~~偶說他爆笑老蕭是附佛大歪道有冤枉他嗎.. |
|
|
| 假老和尚 |
發表於: Fri.07/27, 2012 11:20 pm
|
|
呵呵..畫一仔，您準備背叛爆笑老蕭了嗎！？否則怎麼盡是引用一些佛經來拆他蕭老板的檯子... |
|
|
| 假老和尚 |
發表於: Sat.07/28, 2012 04:18 am
|
|
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2009/...ook2009-413.htm公案拈提第五輯
『宗門正道』平實 著 第四一三則 仰山插鍬
袁州仰山慧寂禪師 韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法以答劬勞。父母乃許，再詣通處而得披剃。未登具，即遊方；初謁耽源，已悟玄旨；後參溈山，遂升堂奧。…師在溈山，為直歲，作務歸，溈問：「什麼處去來？」師曰：「田中來。」溈曰：「田中多少人？」師插鍬叉手；溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」師拔鍬便行。
玄沙聞云：「我若見，即踏倒鍬子。」 僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」 僧又問云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不奈船何，打破戽斗。」 僧又問：「南山割茅，意旨如何?」 清云：「李靖三兄，久經行陣。」 雲居錫云：「且道：鏡清下此一判，著不著?」 又僧問禾山云：「仰山插鍬，意旨如何?」禾山云：「汝問我。」僧云：「玄沙踏鍬，意旨如何?」禾山云：「我問汝。」 爆笑老蕭解公案：〈真是讓人讀之噴飯的野狐干解饞〉仰山慧寂禪師悟後仍住溈山時，一日自田中作務歸寺，遇溈山禪師；溈山問云：「從何處去了來?」仰山答曰：「從田中來。」溈山問曰：「田中有多少人?」仰山便將土鍬插在地上，叉手而立；溈山曰：「今天南山有許多人在割茅草呢。」仰山拔起土鍬便自離去。 〈...呵呵呵..野狐干今天南山到底有幾個人在在割茅草呢?您嘛講清楚一點！！您這爆笑老蕭可別亂乎巄讀者才好...〉
後來玄沙聞此公案，便向人云：「我當時若在現場看見的話，就上前一腳踏倒土鍬。」
後時有僧據此公案，拈問鏡清道怤禪師：「仰山插鍬，他的意旨是什麼?」鏡清答云：「狗銜著皇帝的赦書，不管牠是到哪裡，諸侯都得避道，不許與狗爭道而行。」那僧又問：「只如玄沙師備禪師說踏倒土鍬，他的意旨是什麼?」鏡清禪師答云：「將船沒辦法，卻怪罪戽斗，將戽斗打破。」那僧又問：「溈山禪師說南山有許多人割茅草，他的意旨又是什麼?」鏡清答云：「李靖三兄弟，都是久經行旅陣仗的人哪。」
後來雲居錫禪師聞鏡清恁麼答，便問天下人：「大家且說說看：鏡清禪師最後下這一判，他究竟有沒有判著溈山等三人之意?」
別有僧問禾山禪師：「仰山插鍬，意思是什麼呢?」禾山禪師答道：「你問我。」那僧又問：「玄沙禪師說要踏倒鍬子，他的意思又如何呢?」禾山答道：「我問你。」 〈呵呵呵..仰山插鍬，意思是什麼呢?你問我就對啦！至於老狐狸開悟了沒，那偶倒想問問您啦...〉〈野狐干白話依文重講一次，還會錯解亂翻譯ㄋㄟ~~像爆笑老蕭這種水準也敢動祖師公案，真是自取其辱也..〉
一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。 ..〈老狐狸干就這樣大剌剌自己印證自己為已開悟者ㄋㄟ~~ 雞咧爆笑老蕭果然臉皮厚如銅牆鐵壁..不知羞恥的程度，真是前無古人後無來者啦.. 〉
其或未然，何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」
平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」
平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」
平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」
平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「禾山云：汝問我、我問汝；意旨如何？」
平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」
平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。 頌曰：
田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。哀~~爆笑鳴師這種無俚頭“拔鍬便行的野狐做略”也敢註解禪宗公案！？真是嚇死下種ㄋㄟ~~~ 可憐糕徒畫一仔還散佈謠言說：聽爆笑老蕭解饞的CD會變的像三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提一樣偉大ㄋㄟ~~。 | ”引用 (糕徒畫一仔散佈謠言) | | 『本會有同修由此依CD﹝超意境﹞公案拈提而破參，會得《般若波羅蜜多心經》卷1：「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」 真實義而轉依者。』 |
呵呵呵...禪宗祖師公案果然是照妖鏡也....
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.07/28, 2012 08:39 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | 畫一 發表於 Fri.07/27, 2012 10:39 am
這一位依於見一處住地的無明凡夫言說中觀是世俗諦時，可知自己所依住地煩惱的「開闔方便，接引眾生，如是而已。勿執以為實也。」胡巄欺瞞瞎話，是無方便的，是造惡業語，所接引的眾生也無法向善道，與佛法三乘菩提道的修證無交涉。
|
請問：羅丹何時講過紅字部份的話語呢？ 你不但望文生義，也喜歡斷章取義~~~~~  |
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.07/28, 2012 08:41 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
望文生義、斷章取義之輩，如何可能了達諸佛奧義呢？
| ”引用 | | 《解深密經》卷3：「佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無異。何以故。由彼影像唯是識故。善男子。我說識所緣唯識所現故。」 |
「唯識所現故」，是識即因緣所生法也，既知是緣生法，非前頁羅丹所強調之世俗諦而何耶？
是識緣生法，其所現諸法，又豈可能例外耶？？！！
|
|
|
| 楊水源 |
發表於: Sat.07/28, 2012 02:57 pm
|
|
《仰山插鍬》師在溈山，為直歲，作務歸，
溈問：「什麼處去來？」
師曰：「田中來。」
溈曰：「田中多少人？」
師插鍬叉手；
溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」
師拔鍬便行。 玄沙聞云：「我若見，即踏倒鍬子。」
僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」
僧又問云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不奈船何，打破戽斗。」
僧又問：「南山割茅，意旨如何?」 清云：「李靖三兄，久經行陣。」
雲居錫云：「且道：鏡清下此一判，著不著?」
又僧問禾山云：「仰山插鍬，意旨如何?」禾山云：「汝問我。」
僧云：「玄沙踏鍬，意旨如何?」禾山云：「我問汝。」 仰山抱鍬無旁騖，田中不言少人知。
割茅刈草莫問路，南嶽古松接霞靄。
插鍬叉手答師印，溈山竊喜南山德。
大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會船仔強出頭，打破戽斗失魚荃。
鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢吠。
紅拂委身李君懷，香枕羅紗行陣擺。
仰山插鍬是真言，曉喻真諦求禾山。
玄沙踏鍬無奈何，汝問我來我問汝。
平實拔鍬亂捅漢，瞎掰便行野狐禪。
不識百丈豎拂子，莫動仰山插土鍬。http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showt...wtopic=694&st=0
|
|
|
| 畫一 |
發表於: Sat.07/28, 2012 07:45 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 4,187
會員編號: 606
註冊日期: 04/24, 08
|
你要搭巴士時，不用腳走路去巴士站嗎？你先已處在苦邊，何來方便？彼外道說「六七八九十識，是世俗諦，非究竟了義」邪法時，又有何方便？
彼者依於見聞覺知六識的苦受立場而言說「開闔方便-勿執以為實也」時，可有何方便具有能力而接引眾生出三界得證解脫果？彼者自承認未證解脫初果，那他如何能「談唯識、講中觀，自在開闔」呢？這樣的大妄語業，你還把它當究竟了義法來信受與贊同哦！二乘無學聖人連「談唯識、講中觀，自在開闔」都還做不到的，你要仔細的想清楚這一點，彼者所言的妄語業過失是很重的！
再者，搭巴士與吹冷氣是你心中的樂法嗎？
顯然你在生活中有著許多的不自在與不方便，才會誤信彼者所言「六七八九十識，是世俗諦，非究竟了義」這一句是實相法非虛妄法了！
|
|
|
| 畫一 |
發表於: Sat.07/28, 2012 07:46 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 4,187
會員編號: 606
註冊日期: 04/24, 08
|
羅丹自己依於斷滅見的立場而言說「六七八九十識，是世俗諦，非究竟了義」邪法時，不是正在驗證自己所說的「羅丹談唯識、講中觀，自在開闔」這一邪見嗎？現在你又要否定自己的驗證「開闔方便，接引眾生，如是而已。勿執以為實也。」嗎？
你談唯識講中觀時能不依眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識而論說嗎？這八識即是你所說的世俗諦勿執以為實也，是即因緣所生法也，既知是緣生法，是生滅虛妄之法，故可滅之，因緣亦滅之，這樣的斷滅無法即是你心中的究竟了義法？？當你把眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識八個識都滅了，可還有何法存在呢？
先不說你的妄言眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識八個識是世俗諦都可滅，你連你自己的十八界中的任一界世俗諦法，都無能力滅之，又何必妄語誑惑他人貽禍諸方呢？這樣做是很不好的！
再者，你言「是識即因緣所生法也，既知是緣生法，非前頁羅丹所強調之世俗諦而何耶？」來證明你的所證「羅丹談唯識、講中觀，自在開闔」這一立場時，不也宣示了《解深密經》的唯識了義聖教只是生滅非實的世俗諦法，不也誹謗了 釋迦如來與彌勒菩薩在《解深密經》的唯識了義聖教現量只是生滅非實的世俗諦法？你這樣做是很不好的！
再者，你言「是識即因緣所生法也，既知是緣生法，非前頁羅丹所強調之世俗諦而何耶？」現行後，因緣亦滅謝了，因緣也成了無法，《解深密經》在你心中的認定也是成了無法，那佛法三乘菩提道的修證在你心中的認定也都是無法，既然都是無法了又哪來的因緣法？？？
|
|
|
| 畫一 |
發表於: Sat.07/28, 2012 07:47 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 4,187
會員編號: 606
註冊日期: 04/24, 08
|
楊水源(假老和尚)自問此句「您的阿賴耶識跟我的阿賴耶識同是不同！？」之際，可自知自己的阿賴耶識何在耶？？？
你這樣的屁事，是很丟鳥的！
|
|
|
| 雲海 |
發表於: Sat.07/28, 2012 08:15 pm
|
|
不要為了回答而回答
要先了解別人的說法
再回答
不急
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.07/28, 2012 09:52 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | 畫一 發表於 Sat.07/28, 2012 07:46 pm
羅丹自己依於斷滅見的立場而言說「六七八九十識，是世俗諦，非究竟了義」邪法時，不是正在驗證自己所說的「羅丹談唯識、講中觀，自在開闔」這一邪見嗎？現在你又要否定自己的驗證「開闔方便，接引眾生，如是而已。勿執以為實也。」嗎？ |
既知有此世俗諦，何來斷滅可言！？ 汝前言不搭後語，錯亂耶！？  基本佛學常識猶不曉，況諸奧義？！ | ”引用 | 你談唯識講中觀時能不依眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識而論說嗎？這八識即是你所說的世俗諦勿執以為實也，是即因緣所生法也，既知是緣生法，是生滅虛妄之法，故可滅之，因緣亦滅之，這樣的斷滅無法即是你心中的究竟了義法？？當你把眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識八個識都滅了，可還有何法存在呢？
先不說你的妄言眼耳鼻舌身意末那阿賴耶識八個識是世俗諦都可滅，你連你自己的十八界中的任一界世俗諦法，都無能力滅之，又何必妄語誑惑他人貽禍諸方呢？這樣做是很不好的！
|
你把「生滅」搞成了「斷滅」，怪誰呢？佛陀是這樣告訴你們蕭家班的嗎？他老人家是說 生滅即斷滅的嗎？嗯？
請先把自己的基本知見弄通了，再說吧~~~~~
| ”引用 | 再者，你言「是識即因緣所生法也，既知是緣生法，非前頁羅丹所強調之世俗諦而何耶？」來證明你的所證「羅丹談唯識、講中觀，自在開闔」這一立場時，不也宣示了《解深密經》的唯識了義聖教只是生滅非實的世俗諦法，不也誹謗了 釋迦如來與彌勒菩薩在《解深密經》的唯識了義聖教現量只是生滅非實的世俗諦法？你這樣做是很不好的！
再者，你言「是識即因緣所生法也，既知是緣生法，非前頁羅丹所強調之世俗諦而何耶？」現行後，因緣亦滅謝了，因緣也成了無法，《解深密經》在你心中的認定也是成了無法，那佛法三乘菩提道的修證在你心中的認定也都是無法，既然都是無法了又哪來的因緣法？？？
|
理由同前，不值一駁。
|
|
|
| 楊水源 |
發表於: Sun.07/29, 2012 01:14 am
|
|
| ”引用 | 楊水源(假老和尚)自問此句「您的阿賴耶識跟我的阿賴耶識同是不同！？」之際，可自知自己的阿賴耶識何在耶？？？
你這樣的屁事，是很丟鳥的！ |
呵呵...只有驢蛋會拿自家的阿賴耶識去問人家的阿賴耶識何在？？？ 爆笑鳴師調教出來的大糕徒畫一仔，會講出這種外行話來下死下種也是必然.... 蕭家班畫一仔，ㄚ您們蕭家班的阿賴耶識肯定跑到哪裡去剃逃啦！否則怎麼會自創這麼白痴的“心外求心”的鳥事，這是很丟屁的“兩心論大歪道”ㄛ.. 一天到晚在找阿賴耶識的爆笑一族，像這樣騎驢找驢 蕭家班一夥果然腦筋有點銹鬥ㄛ~~~ 呵呵...牛鼻子偶老婆心，傳您笨笨的畫一仔一招真佛法吧，去照照鏡子看看..就這樣三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定大肉眼瞧見“豬八戒”的阿賴耶識，唯有爆笑老蕭與被其蠱惑的鈍根糕徒們看得見。 |
|
|
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
追蹤主題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題，或檢視友善列印版本。
|
