《首楞嚴經》『唯留阿賴耶識全於莫那半分細微』該怎麼斷句才正確？, 粉會斷句的蕭家幫思亮先生有高見ㄛ~~

「還沒有」並不表示「全部都沒有」。

別望文生義嚕~~~~~~~~~

再看經文怎麼說？


《分別緣起初勝法門經》卷1：「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。」

六處不是六根，是甚麼？六處六根未滿，唯有此二根，豈不是樓上羅丹所言【「還沒有」並不表示「全部都沒有」】呢？嗯？

按照你的邏輯，那該經文裡的「身根」應該也不是六根裡的第五根囉？請問它是甚麼呢？嗯？

剛受胎時，還屬於［名色］階段，根本還沒有［六根］
所以那個［意根］是指受胎識。而不是第六根［意根］

至於［身根］就沒什麼爭議。沒有根的肉團胎胞，也可以稱為［身］

哈哈~~~

佛陀既然講了此是身根、意根，哪有可能說，只有這身根是六根之一，而意根除外！？

你的邏輯未免太差！！

「十二入處是名一切」，意入處不是意根嗎？若不是這第六根，那佛云「是名一切」，是在鬼扯嗎？？


羅丹 發表於: Sun.07/01, 2012 06:08 pm
【意根】是佛陀施設心法的代名，易言之，就是心法的根源所在。
那要請問，若此 意根 是色法，那麼佛法關於心、意、識的架構該當如何建立？難不成佛法在你眼中變成了唯物論嗎？


再問：

《雜阿含經》卷13：「【意內入處】者。若心．意．識。非色。不可見無對。是名意內入處。」

若你所謂的第六根是色法，請問這經文當如何解釋？？你定義下的「第六根」，能脫離心、意、識的範疇嗎？能嗎？？

六根所屬之意根乃是心法，這，已經非常清楚了！！

「十二入處是名一切」，意入處不是意根嗎？若不是這第六根，那佛云「是名一切」，是在鬼扯嗎？？

《父子合集經》最初結生羯邏藍位。業招彼識託母胎中。


你才是邏輯差

最初受生時，尚屬［名色］位，完全沒有六根
對於這點你是無法否認的

因此，［身根］不可能是指六根的［身根］。它只是俗稱的［身］。也就是［羯邏藍］

而［意根］就是指，與［羯邏藍］同時間存在的［受胎識］


你的主張，完全不符合12因緣法的邏輯
因為你只是在望文生義，

符合12因緣法邏輯的佛法思惟，才是完善的知見

羅丹 發表於 Fri.07/06, 2012 04:20 pm
「還沒有」並不表示「全部都沒有」。


回答過啦，請再用心點吧。

《分別緣起初勝法門經》卷1：「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。」

經文又沒告訴你這個［意根］是心法


你們說六根的［意］根是心法，根本沒有經證

不要再說夢話了

中阿含大品牟犁破群那經第二 (193)

世尊此虛空非色不可見無對。
是故彼畫師畫師弟子以此方便。不能於虛空畫作形像以彩莊染。


笑死人了，

你根據『非色不可見無對』就斷定［意內入處］是心法，根本是笑話

難不成上面經文中的『虛空』也是心法？

『虛空』當然不是心法。

所以你不能用『非色不可見無對』做為判斷依據



『若心意識非色不可見無對』意思只是說明：
『意內入處』不像眼耳鼻舌身 不可見有對
而是像非色的心意識一樣，屬於不可見無對

眾生初受生時，難道只有身，沒有心嗎？？

難怪，羅丹懷疑你是唯物論者，其來有自也~~~~~

若爾：

此中 身根者，即色法也；意根者，即心法也。

答案不是很清楚了嗎！？

請你睜大眼睛，好嗎？

意內入處是虛空啊？？？？？？？？？？？？？？？？

像你這樣習於斷章取義、望文生義，又兼囫圇吞棗的論者，要人如何跟你辨正！？