 什麼是無明？, 顛倒，迷，妄想，凡所有相均是無明！
| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 04:05 pm
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佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二
妙吉祥。彼大梵天王都無所有無處所。無動轉悉空無實。無文字無音聲。無說無性無思無相。離心意識無生無滅。為彼諸天子眾隨宜對現。以其大梵天王宿世善根願力所建立故。諸天子眾宿世善根亦成熟故。然彼諸天子眾。亦不作是念。今此大梵天王諸所化現，於空自在。無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。妙吉祥。如來應供正等正覺亦復如是。於空自在。無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。如來應供正等正覺。但以宿昔菩薩行願力等所建立故。又以彼諸新發意菩薩。及一切聲聞緣覺諸愚夫異生等。宿昔善根成熟建立故。如來乃以百千種相。而為莊嚴出現世間。皆如影像。無處所無動轉。
亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺愚夫異生。亦無如來，於空自在。無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。
妙吉祥。以諸法空故。如來身相乃有百千種相而為莊嚴。現起如來諸威儀道設諸法用。隨諸眾生種種信解說廣大法。其所說法令諸眾生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。如來平等於一切處住平等捨。離諸疑惑亦無差別。妙吉祥。以是緣故當知不生不滅。皆是如來方便增語。
爾時世尊說伽陀曰。
如來無生法本常 一切法與善逝等
有所執相乃愚癡 無實法於世間轉
如來所成如影像 一切善法皆無漏
一切皆遍佛真如 三種影像世間現
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 04:33 pm
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大乘密嚴經卷上
唐天竺三藏地婆訶羅奉 制譯
金剛藏。如來常住恒不變易。是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅。名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊。皆隨順此而宣說故。如來出世不出世間此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金剛藏。云何名為尼夜摩。後有諸惡此皆離故。又此三昧。能決定除後有諸惡。以如是義名尼夜摩。若有住此三昧之者。於諸眾生心無顧戀。證於實際及以涅槃。猶如熱鐵投清冷水故。諸菩薩捨而不證近住而已。常為眾生而作利益。不捨精進大悲諸度。不斷佛種。不行外道二乘之徑。如大力象。不為三昧淤泥所溺。心不味著識之境界。趣佛法門恒無退轉。以究竟慧入佛法身。開顯如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境眾色而為資用。入如來定遊涅槃境。漸次修行超第八地。善巧積習乃至法雲資用如來廣大威德。住於諸佛內證之地。與無功用三昧相應。遍遊十方不動本處。而恒依止密嚴佛國轉於所依。智定意身力通自在皆得具足。譬如空月影遍眾水。佛亦如是。化形普降於諸世間。隨眾生心所樂不同。皆使蒙益無空見者。復令當詣密嚴佛國。如其性欲而漸開誘。為說一切欲界天王自在菩薩摩尼宮等諸安樂處。乃至諸地次第十方佛土功德莊嚴。盡於未來隨機應現。
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世尊有大定 湛然而正受
相好諸功德 內外以莊嚴
眾謂佛化身 從於兜率降
佛常密嚴住 像現從其國
住真而正受 隨緣眾像生
如月在虛空 影鑒於諸水
如摩尼眾影 色合而明現
如來住正定 現影亦復然
譬如形與像 非一亦非異
如是勝丈夫 成於諸事業
非微塵勝性 非時非自在
亦非餘緣等 而作於世間
如來以因性 莊嚴其果體
隨世之所應 種種皆明現
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 04:36 pm
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亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺愚夫異生。亦無如來，
如來無生法本常 一切法與善逝等
有所執相乃愚癡 無實法於世間轉
如來所成如影像 一切善法皆無漏
一切皆遍佛真如 三種影像世間現
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| budgood |
發表於: Sun.06/10, 2012 04:38 pm
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所屬群組: 會員
發表總數: 396
會員編號: 731
註冊日期: 06/30, 08
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三有（虚妄）分别生，分别为体性，故断诸分别，是最胜涅槃。
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 05:28 pm
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大乘密嚴經卷中
唐天竺三藏地婆訶羅奉 制譯
諸仁者。內外境界心之所行。皆唯是識惑亂而見。此中無我亦無我所。能害所害害及害具。一切皆是意識境界。依阿賴耶如是分別。譬如有人置珠日中。或因鑽燧而生於火。此火非是珠燧所生亦非人作。心意識亦復如是。根境作意和合而生。
此性非如陽焰夢幻迷惑所取。亦不同於龜鼃之毛及以兔角。如霹靂火。為從水生為從電生為雷生耶。無能定知此所從生。如見陶師造於瓶等。欲等心法與心共生。亦復如是。
諸仁者。心之體性不可思議。密嚴中人善能知見。諸仁者。一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅槃。譬如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。 普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。
無智之人妄生計著。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難。如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾。於轉識境界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂轉。而木與流體相各別。藏識亦爾。諸識習氣雖常餘俱不為所雜。
諸仁者。阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境。人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 05:30 pm
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一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅槃。
藏識亦爾。 普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 05:33 pm
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什麼是五蘊？什麼是心意意識？
亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺愚夫異生。亦無如來，於空自在。無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。
如來無生法本常 一切法與善逝等
有所執相乃愚癡 無實法於世間轉
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 05:36 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.06/10, 2012 04:51 pm
既然那麼再乎真如，心樂堅持的阿賴耶識是真如，
阿賴耶識是真妄和合，是否還是一樣？ |
無智之人妄生計著。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難。
如月在雲中性恒明潔。
藏識亦爾。於轉識境界習氣之中而常清淨。
如河中有木隨流漂轉。而木與流體相各別。
藏識亦爾。諸識習氣雖常餘俱不為所雜。
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| 心樂 |
發表於: Sun.06/10, 2012 06:09 pm
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大乘密嚴經卷上
仁主。心性本淨不可思議。是諸如來微妙之藏如金在礦。
意從心生餘六亦然。如是多種於世法中而為差別。仁主。
阿賴耶識。雖與能熏及諸心法。乃至一切染淨種子。而同止住性恒明潔。如來種姓應知亦然。定不定別體常清淨。
如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦復如是。諸地漸修下中上別。捨諸雜染而得明現。
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| 日誌 |
發表於: Sun.06/10, 2012 06:09 pm
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會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10
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| ”引用 | 這些人真鮮，只憑一句出佛身血，就妄指佛具五蘊身！
學佛那麼多年，還不知是應化示現！似五蘊身而非五蘊，
所以說是影相身！
什麼是五蘊？什麼是心意意識？
如果真懂就不敢說佛是五蘊身！
如果有五蘊身，連八地都証不成，
不用說佛地了！
阿彌陀佛！ |
無名
不用五蘊請問用什麼證你所謂八地、佛地？
窺基大師《瑜伽師地論略纂》
六七八識同第六攝.
由此可見所謂的證還是需要第六識去攝
因為六七八識是一體的
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