應成派中觀論師“不許自證分”的論辯

早答矣~~~~


羅丹 發表於 Sat.01/28, 2012 09:38 pm
「不許」自證分....等，是不許執有堅實自性見之自證分義，如龍樹菩薩破斥「四緣」，是同樣道理也。不要混濫範疇嚕。

應成派中觀不許“唯識無境”，又提出“心境相連”。中觀者所謂的“心境相連”之“境”是作為疏所緣緣的境。若此“境”是作為親所緣緣的“境”與心識相連而不離，那就要承認“唯識無境”。此“心境相連”之“境”是某個時刻某一識的作為親所緣緣的境。並不是其他時刻的識的作為疏所緣緣的境，因此“回憶”並不能緣到過去識的作為疏所緣緣的境。而應成派中觀又不許“唯識無境”，其憶念理論並非量論中憶念理論（“憶念所見境時，亦必憶念彼現境識，要俱憶境識方能決定為見境故”），於理於事均站不住腳。

前頁已答，不贅述。

再者，「唯識無境」，試問：有獨存之心識嗎？？

顯然，汝、月稱菩薩所稱【境】，定義殊異，不宜混濫也。

自稱中觀派所要駁唯識師的是

你的識[自證分]是識的體性，識怎麼有識的體性或自性呢？

他是要批唯識師這個說法啦！

但唯識師說我告數你：

阿賴耶識也是無體性，為什麼說無體性呢？

答因為阿賴耶識體性也是無自性空。

因此人、我二空所顯的真如也是空啊

此二空之性就是你們說的[空性]

難到你們也說無[空性]嗎？

如果有人读过了陳那-法稱量論著作，还想破自证的话，自己可以写文章啊，但至少先看懂本文哟。因为，本文采取其理论，要破本文不需要向末学提问题，一句句话地辨析，如何不成立就可以了。