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> 依文解字,三世佛怨!
淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 01:28 pm

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日誌這人很怪

修學大乘本來就得要兼修「解脫道」

這有什麼好疑惑的呢?

只有破一分我執,證一分無我,才能見一分[真我:空性]

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發表於: Tue.02/22, 2011 01:34 pm

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”引用
日誌這人很怪

修學大乘本來就得要兼修「解脫道」

這有什麼好疑惑的呢?

只有破一分我執,證一分無我,才能見一分[真我:空性]


淨堂你很假!
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淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 01:40 pm

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是否日誌認為修行大乘就不用修解脫道??? rolleyes.gif biggrin.gif
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發表於: Tue.02/22, 2011 01:52 pm

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”引用
是否日誌認為修行大乘就不用修解脫道???


淨堂

你應先求解脫道後求大乘才是!
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淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 01:55 pm

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我偏要二者兼修才痛快 rolleyes.gif biggrin.gif
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發表於: Tue.02/22, 2011 02:00 pm

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”引用
我偏要二者兼修才痛快


淨堂

根基不穩又三心兩意無一樣可成!
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無名
發表於: Tue.02/22, 2011 02:05 pm

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淨堂 發表於: Tue.02/22, 2011 01:01 pm 

”引用
”引用 
二乘有涅槃可証,有生死可了
非法空義!


二乘的涅槃就是無生義啦

無名兄還搞不清楚啥是[涅槃]喔


沒錯依大乘,涅槃亦是無生義!
二乘涅槃是寂滅義!

且有究竟與不究竟之別!

大乘究竟涅槃,二乘有餘方便涅槃!


阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 02:17 pm

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”引用
淨堂

根基不穩又三心兩意無一樣可成!


現在若沒有[二項以上的專長]可是在社會上混不下去 rolleyes.gif laugh.gif
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淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 02:20 pm

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”引用
大乘究竟涅槃,二乘有餘方便涅槃!
阿彌陀佛!


無名:

什麼叫:永不受後有?

證得無生還有分究不究竟?

你又再搞笑
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明覺
發表於: Tue.02/22, 2011 03:00 pm

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”引用
淨堂發表於 Tue.02/22, 2011 02:17 pm
現在若沒有[二項以上的專長]可是在社會上混不下去

原來你想在佛教界裡混?
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無名
發表於: Tue.02/22, 2011 03:36 pm

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”引用
淨堂 發表於: Tue.02/22, 2011 02:20 pm  
”引用
”引用 
大乘究竟涅槃,二乘有餘方便涅槃!
阿彌陀佛! 


無名:

什麼叫:永不受後有?

證得無生還有分究不究竟?

你又再搞笑


這就是三乘之別!

有小學畢業,中學畢業,大學畢業!

同樣是畢業,學位不同!

阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Tue.02/22, 2011 09:46 pm

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無生(不受後有)還有分層次的 laugh.gif laugh.gif laugh.gif
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心樂
發表於: Tue.02/22, 2011 10:27 pm








看來淨堂好像沒聽過
有無生忍,以及無生法忍?
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淨堂
發表於: Wed.02/23, 2011 11:29 am

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佛經說無生忍就是無生法忍

沒有什麼不同啊
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「無生法忍」,即觀諸法無生無滅之真理而諦認之,且安住不動心;又稱無生忍、無生忍法、修習無生忍。謂菩薩觀諸法空,入見道初地,始見一切法畢竟不生之理,名無生法忍。為三法忍(音響忍、柔順忍、無生法忍)之一。

《大智度論》卷五十載:「無生法忍者,於無生滅諸法實相中,信受通達,無礙不退,是名無生忍。」


《大乘義章》卷十二載:「從境為名,理寂不起,稱曰無生;慧安此理,名無生忍。」
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明覺
  發表於: Wed.02/23, 2011 04:03 pm

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補充資料:
”引用
「無生法忍」,即觀諸法無生無滅之真理而諦認之,且安住不動心;又稱無生忍、無生忍法、修習無生忍。謂菩薩觀諸法空,入見道初地,始見一切法畢竟不生之理,名無生法忍。為三法忍(音響忍、柔順忍、無生法忍)之一。


這段的可能出處:
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1480&cid=100

淨堂沒貼出的部分:
”引用

  《大般若經》卷四四九云:「如是不退轉菩薩摩訶薩,以自相空,觀一切法,已入菩薩正性離生,乃至不見少法可得;不可得故,無所造作;無所造作故,畢竟不生;畢竟不生故,名無生法忍。由得如是無生法忍故,名不退轉菩薩摩訶薩」。

  據《大智度論》卷八十六載;於聲聞之八人地乃至已辦地、辟支佛地等觀四諦,一切智斷僅得菩薩無生法忍之部份,苦集滅道之四諦實乃分別諸法實相之一諦,以聲聞為鈍根,故觀四諦而得道;以菩薩利根,故直觀諸法實相而入道。由此可知,無生法忍,即聲聞於入見道位時見四諦之理;菩薩則於入初地時諦認諸法無生無滅之真理,以住不退轉地。

  又據《瑜伽師地論》卷七十四載,不退轉地之菩薩依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性,得本性、自然、煩惱苦垢三種之無生忍:

  1.本性無生忍--即觀遍計所執之體性均無,而忍知本性無生者。

  2.自然無生忍--即觀依他之諸法因緣生,忍知非自然而生者。

  3.煩惱苦垢無生忍--即諸法實性之真如法性,係安住無為與一切雜染不相應,忍知本來寂靜者。

  另《六十華嚴經」》二十五「十地品」載;第七地之菩薩,三業清淨,修無相行,得無生法忍,照明諸法。

姑且不論心樂帖子是否被淨堂引據給正面駁倒,淨堂最近已能將正反雙方相關佐證列舉以供網友比對,讓人一目瞭然,顯然法義辯正實力已有飛躍進步,值得嘉許與鼓勵,請大家認同淨堂的努力。 smile.gif

看到淨堂提到「無生忍法」,我就想起多年前的某部社會寫實短劇(什麼瞳鈴眼或天眼之類的∼多是把以前的社會新聞改編為電視劇),有個顯教尼庵的命案故事,劇中提到該廟住持其實是陰陽人,她在白天與一般的出家人沒兩樣,但到了晚上,她就會要求二位侍者弟子陪她一起修「無生忍法」(這算什麼「無生忍法」?我看是「無法忍耐」吧?),過了很多年,一個少女來參訪廟上,那位住持就誘騙少女一起修「無生忍法」,少女當然不肯,拉扯之間,住持不慎殺死了少女。

電視劇情轉到後來有人請教另一位老法師(也是尼師,是那位住持的剃渡師及導師)有關該少女與住持之間的因果,法師就說那少女與住持在前世也都是女性(住持前世並非陰陽人),住持在前世是紡織廠幹部之一,廠裡許多女職員都被這位女幹部誘騙,或許是當時這位女幹部很會哄女人,受害女職員多在欲樂中墮落,該廠也就形成一個地下女同志俱樂部,少女去該廠上班後,這位女幹部對少女很好,少女後來也淪為其女同志俱樂部的會員之一,但因爭風吃醋或玩膩了,在一次爭吵中,少女不慎殺害了女幹部,所以到了這一世,就是那位女幹部所轉世的住持不慎殺害少女。那位住持在這一世出生時當然被發現是陰陽人,所以自幼就被送到廟裡給老法師撫養長大,所謂懺悔前愆,所以老法師知道這個住持的前因後果。

本帖因涉出家人醜聞而難免被刪除或修剪,茲備分於此:
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