拜託蕭徒別以為蕭平實是現代六祖, 我前幾天看某蕭徒拿六祖比擬蕭平實，就覺得蕭徒智商實在是夠低了

我前幾天看某蕭徒拿六祖比擬蕭平實，就覺得蕭徒智商實在是夠低了，拜託蕭徒別以為蕭平實是現代六祖，六祖是得五祖印心，所以六祖的傳承大位是來自五祖這位傳承持有者的印可，並非六祖自以為開悟就算數，蕭平實卻是背叛師門且至今仍不肯歸入其他禪宗傳承持有者，還變本加厲的自以為開悟甚至是什麼三地菩薩勝義僧，那麼，蕭徒還有臉將蕭平實當成現代六祖？光是傳承這一項就不如六祖了，甚至可說是極度強烈尖銳的諷刺性，蕭徒怎麼沒發現六祖是禪宗史上最強調傳承正統的案例呢？怎麼沒看出六祖的〔確得師印〕故事正是對映出蕭平實的〔不得師印〕呢？蕭平實既認定聖嚴未悟所以背叛聖嚴，那為何不去找其他已悟高僧大德指導開悟呢？結果整個佛教完全沒有一個高僧來印可蕭平實？既然沒有，蕭徒憑什麼拿六祖比擬蕭平實？

我不排除佛教開悟者能因為修出高階成就而自立門戶，這種開悟者能以其開示確實契理契機而在傳統宗派以外形成一全新的獨立傳承（新傳承的誕生），新傳承的基本知見與舊傳承雖一樣符合佛教正法律，但其見地尚有比舊傳承更深入之處，所以新傳承可以從舊傳承吸引出一批人投向新傳承，最後新傳承之規模足以與舊傳承相比，但這都是在融攝他宗優勢之後才有可能，例如宗喀巴傳承草創時，與舊傳承激烈對辯有關中觀空理之爭議，但宗喀巴的格魯派依然吸納了舊傳承早已存在的財神法等等攝眾方便道，日本真言宗在草創時雖不被日本舊傳承接受，但日本真言宗也整合了日本舊傳承的諸本尊。

蕭平實只在如來藏的爭議上聚焦，到最後只能攝召那些對唯識與中觀有些概念的佛教徒去辯論，而對於其他佛教徒，如專修持名念佛的，或習參公案的，或在西藏佛教修行上正確且正統者，蕭平實拿不出契理契機的論述，也沒有音樂與遊戲來攝召年輕人（生命電視台已大膽的使用流行歌曲式的佛教歌曲來弘法∼），蕭平實只會一味的套上如來藏名相大搞一因論，這種以不變應萬變的傳教手法，凸顯了蕭平實的精神世界的嚴重貧乏與低度開發，還有因循茍且敷衍塞責的陋習。

佛教二千多年了，佛教史上歷代開悟高僧相繼圓寂之後、到蕭平實自以為開悟之前的這一段時間，難道世上沒有一個開悟的高僧？這段時間是佛教開悟史的黑暗時代？這種荒唐的怪事，如同西遊記一樣的全無道理可言，只有無知者才會相信。

1.明覺公開承認聖嚴師父是已開悟者？！
聖嚴：「開悟的人絕不會說他已經開悟，師父我從來不曾說過已經開悟。」
但聖嚴師父違背自語不誠實，於早年曾公開為十二門徒印定「開悟」！

2.明覺公開承認宗喀巴是已開悟者？！
宗喀巴《密宗道次第廣論》：「為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅白菩提--上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂）… 」
但宗喀巴所言「密宗」的精神與《般若波羅蜜多心經》卷1：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。」是相背離！

3.明覺公開承認日本真言宗空海是已開悟者？！
http://taipei.tzuchi.org.tw/publish/book/8...8b4/paper11.htm
『惠果初見空海，即對他非常器重。據說他無意中曾向弟子透露：「空海乃
三地菩薩也！」可見他早知空海普門大機的根器。
空海在青龍寺進步神速，第一個月入胎藏界法灌頂壇，第二個月入金剛界
法灌頂壇，到了第三個月，惠果將傳法大阿闍梨的職位授與空海。短短三
個月，空海完成了別人一輩子學不來的課程。』
東密真言宗之「即身成佛」法等證量，亦皆與佛教三乘菩提道智之真實證量無關！

4.【三乘菩提之念佛法門】 影音連結

三乘菩提之念佛法門 主講者 播出時間 集次 MP3

學佛的目的(一) 正源老師 8/02(週一) 1 下載

學佛的目的(二) 正源老師 8/03(週二) 2 下載

佛法的實修與念佛 正源老師 8/04(週三) 3 下載

略說各種念佛法門佛 正源老師 8/05(週四) 4 下載

念佛法門之殊勝與禪淨圓融 正源老師 8/06(週五) 5 下載

三資糧之信 正禮老師 8/09(週一) 6 下載

三資糧之願 正禮老師 8/10(週二) 7 下載

積集世間福德之行 正禮老師 8/11(週三) 8 下載

受持三歸之行（一） 正禮老師 8/12(週四) 9 下載

受持三歸之行（二） 正禮老師 8/13(週五) 10 下載

受持三歸之行（三） 正禮老師 8/16(週一) 11 下載

受持三歸之行（四） 正禮老師 8/17(週二) 12 下載

受持三歸之行（五） 正禮老師 8/18(週三) 13 下載

俱足眾戒之行 正禮老師 8/19(週四) 14 下載

勿入極樂邊地胎生 正禮老師 8/20(週五) 15 下載

毀謗大乘不生極樂 正禮老師 8/23(週一) 16 下載

發菩提心(一) 正緯老師 8/24(週二) 17 下載

發菩提心(二) 正緯老師 8/25(週三) 18 下載

深信因果(一) 正緯老師 8/26(週四) 19 下載

深信因果（二）與讀誦大乘(一) 正緯老師 8/27(週五) 20 下載

讀誦大乘(二) 正緯老師 8/30(週一) 21 下載

勸進行者/功夫/理行之ㄧ：修集資糧 正緯老師 8/31(週二) 22 下載

理行之二：建立定慧知見 正偉法師 9/01(週三) 23 下載

理行之三：深解第一義知見 正偉法師 9/02(週四) 24 下載

上品上生 正偉法師 9/03(週五) 25 下載

上品中生(一) 正偉法師 9/06(週一) 26 下載

上品中生(二)+ 上品下生(一) 正偉法師 9/07(週二) 27 下載

上品下生(二)+ 中品三生 正偉法師 9/08(週三) 28 下載

中品下生 + 下品上生 正偉法師 9/09(週四) 29 下載

下品三生 正偉法師 9/10(週五) 30 下載

念佛三昧入門--資糧 正文老師 9/13(週一) 31 下載

念佛三昧--事理一心 正文老師 9/14(週二) 32 下載

持名念佛的層次 正文老師 9/15(週三) 33 下載

持名念佛一行三昧(一) 正文老師 9/16(週四) 34 下載

持名念佛一行三昧(二) 正文老師 9/17(週五) 35 下載

持名念佛一行三昧(三) + 觀像念佛(一) 正文老師 9/20(週一) 36 下載

觀像念佛(二) 正文老師 9/21(週二) 37 下載

觀像念佛(三) 正文老師 9/22(週三) 38 下載

緣起與善巧方便 正光老師 9/23(週四) 39 下載

三福淨業 正光老師 9/24(週五) 40 下載

觀想內涵(上集) 正光老師 9/27(週一) 41 下載

觀想內涵(下集) 正光老師 9/28(週二) 42 下載

繫念思惟念佛法門(一) 正元老師 9/29(週三) 43 下載

繫念思惟念佛法門(二) 正元老師 9/30(週四) 44 下載

繫念思惟念佛法門(三) 正元老師 10/01(週五) 45 下載

繫念思惟念佛法門(四) 正元老師 10/04 (週一) 46 下載

繫念思惟念佛法門(五)+略述念佛種類(一) 正元老師 10/05 (週二) 47 下載

略述念佛種類(二) 正元老師 10/06 (週三) 48 下載

略述念佛種類(三) (敬請期待) 正元老師 10/07 (週四) 49


http://425go.blogspot.com/2010/08/blog-post.html

【宗喀巴《密宗道次第廣論》：「為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅白菩提--上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂）… 」
但宗喀巴所言「密宗」的精神與《般若波羅蜜多心經》卷1：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。」是相背離！】


別瞎扯了

經典裡面的誇號裡面的解釋,是你們沒有研究的解釋,研究資料拿出來啊!!!

畫一

就算妳不承認或質疑他們是否開悟

並不等同蕭平實正覺開悟

了嗎

惠果和尚可是有傳承的

阿畫一妳的金剛上師是誰

【以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；
在高中時代，早就讀過洞房術、黃帝素女經、黃帝內經.....等等等；
這些奇怪的法，我都練過或涉獵過，後來也都知道這些法不是對眾生最好、最究竟的法，所以自己不受持，也不轉教給別人。】

既然研究過,又練過....

到底上了幾個女生,要不要先報告一下阿？

原來畫一看不懂聖嚴這句白話文，或是欲加之罪何患無詞，無妨，反正畫一未曾歸依聖嚴，那聖嚴說啥也不關畫一的事，我也沒歸依過聖嚴，所以我也無須為聖嚴辯護。我只是拿六祖的〔曾得五祖印可〕的這一過程來比對蕭平實的〔從未得到任何已悟高僧印可〕，畫一你為了閃避這個比對就岔開話題，剛好暴露了你也默認了蕭平實的〔從未得到任何已悟高僧印可〕，謝謝。

畫一你還好吧？被我駁倒所以開始胡言亂語了嗎？我在上帖是怎麼說的？我說的是〔例如宗喀巴傳承草創時，與舊傳承激烈對辯有關中觀空理之爭議，但宗喀巴的格魯派依然吸納了舊傳承早已存在的財神法等等攝眾方便道〕，我何時提到《密宗道次第廣論》？那不是我的舉例重點，所以你用錯招數了，而且括弧內的文字是你自己加的？還是蕭平實？無論是誰，都有意圖竄改或曲解他人著作的嫌疑，這種缺德的行為，剛好暴露了行為人的道德水準之低落，何況，我也沒有歸依過格魯巴傳承，我不會為其辯護。

至於蕭徒對《密宗道次第廣論》細節的意淫興趣，這似乎透露出其性飢渴的精神問題，所以無論讀到什麼密宗文獻，都一律解讀為與性有關，這就是蕭徒藉機意淫的怪象。

畫一還在胡言亂語了嗎？我在上帖是怎麼說的？我說的是〔日本真言宗在草創時雖不被日本舊傳承接受，但日本真言宗也整合了日本舊傳承的諸本尊。〕，我何時提到空海的三地菩薩「即身成佛」？那不是我的舉例重點，所以你用錯招數了，而且〔佛教三乘菩提道智之真實證量〕是你自己說了算數？還是蕭平實？無論是誰，若自以為有證量，那剛好暴露出他其實沒證量所以才虛張聲勢。何況，我也沒有歸依過真言宗，我不浪費時間為其辯護。

以上所舉格魯巴與真言宗案例，都只說明我這段文字：〔我不排除佛教開悟者能因為修出高階成就而自立門戶，這種開悟者能以其開示確實契理契機而在傳統宗派以外形成一全新的獨立傳承（新傳承的誕生），新傳承的基本知見與舊傳承雖一樣符合佛教正法律，但其見地尚有比舊傳承更深入之處，所以新傳承可以從舊傳承吸引出一批人投向新傳承，最後新傳承之規模足以與舊傳承相比，但這都是在融攝他宗優勢之後才有可能，〕蕭徒畫一的白話文程度太差了，可能看不懂這段，明覺會改進，以後會寫簡單一些的。

至於蕭徒對《密宗道次第廣論》細節的意淫興趣，這似乎透露出其性飢渴的精神問題，所以無論讀到什麼密宗文獻，都一律解讀為與性有關，這就是蕭徒藉機意淫的怪象。

蕭先生所說字字屬實
台灣的佛教徒要自欺欺人到什麼地步

達賴喇嘛還有一堆在台灣出書的藏密法王仁波切
有沒有提到性愛性高潮
台灣有沒有發生上師雙修事件

你們怎麼還有臉睜眼說瞎話

簡單來說，真正的密宗是依據密宗文獻，將行淫轉雙修，而且內容列舉種種限制，以嚴峻的資格限制，表面上似乎是開許雙修∼實際上擺明是阻止雙修，亦即這是欲擒故縱的微妙機制，但蕭徒因為所知有限，只能對著密宗文獻意淫，洗心明覺則是因為自以為全知，也是對著密宗文獻意淫但出包∼故憤憤不平，而《密宗道次第廣論》就是那本被蕭徒與洗心明覺這種無知者誤解或曲解而意淫的密宗文獻。

洗心明覺若所說字字屬實
台灣的蕭徒要自欺欺人到什麼地步

蕭「先生」還有一堆在正覺影音媒體的親教師
暗中有沒有以協助會員明心見性為藉口要求性交
台灣以後會不會發生親教師雙修醜聞事件

台灣的蕭徒怎麼還有臉睜眼說瞎話

瞧！我在本題原本沒談雙修，洗心與蕭徒卻自動談雙修，且是藉批判機會意淫那些情節，其陶醉享受的心情，猶如欣賞色情媒體，難怪無法影響整個金剛乘放棄無上瑜伽。

我若真談起雙修來，必列出雙修必備的那些程序，如發菩提心、觀照空性、迎請上師本尊空行護法、禮讚、懺悔、覺知雙身氣脈、雙身明點控制、念力放出與收攝、在空性的前提下觀想自身化為本尊、各項供養.........太多了，這都是精密的瑜伽技術，光是龐雜的儀軌文字就能令那些真誠發心的修行者退卻，倒是害群之馬可能拿來當藉口，然後，洗心與蕭徒等輩就以的正義之士的虛偽嘴臉，表面上批判雙修，實際上陶醉享受於自以為必能駁倒對方的快感。

各位網友只要將雙修與淫行作個簡單比對即可瞭解洗心與蕭徒等輩的荒謬之處：凡夫淫行是否應該注意〔發菩提心、觀照空性、迎請上師本尊空行護法、禮讚、懺悔、覺知雙身氣脈、雙身明點控制、念力放出與收攝、在空性的前提下觀想自身化為本尊、各項供養........〕？不用吧？雙修卻得瞻前顧後的、提心弔膽的操作整個程序！因為只要出包就是地獄！所以洗心曾表示自以為曾經歷雙修，但其為文卻顯示其對雙修實際過程的無知，倒像是鬧劇一場！

《密宗道次第廣論》或類似雙修的續典都顯示了雙修技術的複雜與困難，這都是要凡夫知難而退，但有些自以為是的無知者就是打死不退，結局也是可想而知的。洗心自己應該自我檢討哪一點符合雙修資格？若不符合還被開許雙修，這顯示那個傳承也是假的，連這道理都看不出來，那當然失敗，然後一竿子打翻一條船，也不想想性醜聞是許多宗教都有的，與性有關的或以愛欲為喻的宗教教義也存在於各宗教。

洗心與蕭徒等輩一天到晚上網發揮其無知無賴的丑角態度，還自以為在替天行道。

明覺兄太強了,這些正是蕭先生與洗心黨徒之流的所蹣憨的地方,對於自己未知的東西就來以偏蓋全的批評

到底什麼時候洗心兄才把他那個所謂的藏密核心拿出來誠實的說,做個誠實的人有這麼困難嗎?小學老師教的公民道德都淪喪一旁,會有好的佛法辨識能力?有好的修行修為?
鬼才會信.

到底是達賴還是班禪這兩位大師的核心?

還是紅黑帽大寶法王兩位核心?

亦或是其他門派法王的核心?

要知道,如果像羅伯特比爾一樣,為了了解西藏,學西藏藝術,研究西藏佛教,一待就是個幾十年,否則沒有資格來評論西藏及藏傳佛教

如同10幾年前,美國一堆學者反彈美國幾十年的妖魔化中國的言論與態度,電影,電視,廣播,書籍一堆沒自身研究過中國文化的美國人,不所不用其極的妖魔化中國與中國文化.
為了什麼?
表面上為了公理與正義,民主與法治,事實上是為了兩極化中美,制造敵人,這樣美國的武器才有地方銷售,美國的經濟才會興盛,霸權才會維持的更有理由!!

洗心兄,捫心自問你真的了解藏傳佛教嗎?
做個老實人吧

嗯
長知識了。
末學整理一下：
1.藏密確實是有雙修的。
2.雙修的程序繁雜嚴格。
3.凡夫沒有資格雙修。
4.金剛上師才有資格雙修。

是不是這樣？

達賴喇嘛說他也沒修過雙修....

怎辦?

那就是 1.藏密確實是有雙修的。

【此法的危險性甚高，蓮花生大士曾比喻為「在老虎嘴上拔毛」。雙方的定力也要大得可令果子在樹上掉落再長上，兩人也要修好氣脈明點與斷見惑才可修。一般而言，修雙身法的人一定要修完下三部密法(事續、行續、瑜伽續)，得到無上瑜伽部的上師傳承，之後才可修，否則就是犯根本戒。

印度論師對於修行資格有不同的見解，有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法[2]。但是其他論師普遍認為，必須要通過四加行或證果的聖人才有資格進行雙修[3]。

阿底峽大師認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，禁止出家僧侶接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法。他認為，出家僧侶修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，佛陀的教法斷絕，因此應該禁止[4]。但是他不反對在家居士在上師的指導下，進行雙身法修行。

宗喀巴大師則認為，在不違反清淨戒律的前提下，同意以觀想本尊雙運方式接受圓滿次第修行。但如果在實修過程中有淫慾與漏失明點,男女也要下金剛地獄。亂修也會令自己與上師夭壽而死。】


【以男女性愛來作為號召信徒的途徑，很早就進入佛教之中[5]。在印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為異族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。其中著名的事件，罽賓滅法，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連[6]。

漢傳佛教受罽賓滅法事件影響，對於戒律採取非常嚴格的態度，強烈反對性愛雙修，認為這將會使佛教毀滅。在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，因為僧團戒律，這類行為是被排斥的，主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只在私底下流行。現在紅教也不再傳雙身法,以大圓滿為主。

以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一，起源於無上瑜伽部。在元朝曾經傳入中國[7]。】

謝謝swatn1兄
末學沒接觸過藏密，對於其印象都是大夥兒貼文才知道的。

『以雙身法來修持禪定』→與我猜想的一樣。