 法義辯正的目的是什麼？
| 慈憫心 |
發表於: Thu.09/09, 2010 11:11 am
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| ”引用 | | 無所得--於USA 發表於: Thu.09/09, 2010 10:50 am |
師兄這樣說，也是有些道理
那末學改一下好了：
有許多後人所造經論，冠以佛說，被混入到了經藏當中，雖然名字是稱為佛經，實際並不是釋迦牟尼佛所說，然而法義不一定有誤，學人要善加分辨
這樣您同意嗎？
其實我不想在此討論這問題，這屬於歷史不屬於法義辨正
因為無名誤解，所以有一帖澄清罷了
繼續討論下去∼大家都有共業∼
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| 無所得--於USA |
發表於: Thu.09/09, 2010 11:15 am
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慈憫心師兄
十分感謝您的回應
小弟對您後來的說法比較不反感, 但是也不予評論(因為小弟不會那樣說)
祝 您法喜充滿 ^^
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| 洗心明覺 |
發表於: Thu.09/09, 2010 11:43 am
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大乘佛經造假多不勝數
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| 參訪 |
發表於: Thu.09/09, 2010 04:43 pm
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讀不懂就說是造假的人，就使用錯誤的考證方法惡心謗大乘者， 也算是最可笑的人了！  |
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| 洗心明覺 |
發表於: Thu.09/09, 2010 04:55 pm
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大藏經有疑偽部
不懂就不要裝懂
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| 心樂 |
發表於: Thu.09/09, 2010 10:51 pm
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此主題不是在說經典的真偽？
請回歸主題
法義辯正的目的是什麼？
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| 謝家孟 |
發表於: Fri.09/10, 2010 03:18 am
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法義辯正的目的是什麼？ 答：悟佛知見，入佛知見；行佛所行，了無行跡。
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| 明覺 |
發表於: Tue.10/19, 2010 04:24 pm
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| ”引用 | 洗心明覺發表於 Thu.09/09, 2010 11:43 am
大乘佛經造假多不勝數 |
| ”引用 | 洗心明覺 發表於 Thu.09/09, 2010 04:55 pm
大藏經有疑偽部不懂就不要裝懂 |
大藏經有疑偽部，既是疑偽，就是〔不確定是否為真〕，這就有兩種可能：第一是真，第二是假，但你說〔造假〕，因此是你才〔不懂就不要裝懂〕！
小葉（即本論壇的洗心明覺）思考的確不夠周延，也缺乏自知之明，更自以為是，由此可見一斑。
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| 明覺 |
發表於: Tue.10/19, 2010 05:07 pm
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| ”引用 | 覺者 發表於 Tue.10/19, 2010 04:53 pm
佛陀說
造業雖歡喜
啼泣受苦報
真的不怕嗎 |
從現在開始，只要聖榕又開始說〔佛陀說....〕卻未引經據典時，應視為聖榕說謊打妄語。
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| 明覺 |
發表於: Wed.10/27, 2010 03:24 pm
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| ”引用 | 慈憫心 發表於: Tue.09/07, 2010 09:11 am
我是這樣說嗎？您並沒有把我的說法正確表達出來，
我再說一次，請看仔細！
我說的是，許多大乘經典，以歷史上的事實來看，
確實不是釋迦牟尼佛所親說的。
連龍樹菩薩，都不得不說『經通五人說』。
但是，就法義來看，法義上沒錯，符合『實相印』，就可『視為佛說』，
這早已是許多學術界的共識，末學當時提出討論罷了，比如說
| ”引用 | 【大梵天王問佛決疑經】
疑偽經典。為後世禪宗門徒引為禪宗起源的典據。又名《問佛決疑經》。有二卷本和一卷本兩種。作者不詳，成書年代亦不詳。歷代經錄也全未著錄。收在《卍續藏》第八十七冊。內容敘述世尊於靈山會上拈金波羅華，迦葉尊者破顏微笑，世尊乃說我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門付與摩訶迦葉。後世禪徒乃謂此事為禪的起源。「拈花微笑」的典故即依據本書。
本經的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二書除品數不同外，內容亦略異，一卷本當較晚出。又，二卷本當係成書於「釋尊付法摩訶迦葉」的傳說成立之後，且較《景德傳燈錄》的成立年代為晚。
依日本忽滑谷快天《論大梵天王問佛決疑經》一文所說，本經應係偽經。因為無譯者名、無請回日本的祖師、無藏經目錄。而且，文字往往顛倒，且「說時」不符史實，又有五時八教判釋、相分、自性分等文字，凡此均足以說明本經當係後世所偽撰的佛典。
〔參考資料〕 《佛典研究（初編）》（《世界佛學名著譯叢》{27}）；忽滑谷快天《禪學思想史》。
FROM:【中華佛教百科全書】 |
人家都已經研究這麼清楚了，你還硬要說【大梵天王問佛決疑經】是『釋迦牟尼佛』說的嗎？
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日本忽滑谷快天《論大梵天王問佛決疑經》一文認為《問佛決疑經》有【時八教判釋、相分、自性分】等文字，我去查了CBETA（網址如下）發現.....沒有【五時八教判釋、相分、自性分】等文字！ http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/...01/0027_001.htm
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| 心樂 |
發表於: Thu.02/10, 2011 10:46 pm
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辨正法義的目的？
許多人在此，都不了解自己辨正法義的目的？
同樣的，許多人也不了解自己學佛修行的目的？
明覺
您開悟了嗎？
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| 心樂 |
發表於: Thu.02/10, 2011 10:58 pm
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還沒開悟的人
你如何知道什麼是對的？什麼是錯的？
既然不知道
那麼
你又如何辨正法義？
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| 明覺 |
發表於: Fri.02/11, 2011 09:46 am
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| ”引用 | 心樂發表於 Thu.02/10, 2011 10:58 pm
還沒開悟的人你如何知道什麼是對的？什麼是錯的？
既然不知道
那麼
你又如何辨正法義？ |
請心樂在本帖發布後24小時內提出【開悟者才有資格辯正法義的經證】。
計時開始。
這個論壇並沒有規定【開悟者才有資格辯正法義的經證】。當然心樂可以向站長建議，也當然站長不會接受，因為心樂的問題是沒有經證支持的。
既是法義辯正，辯正結果必有輸有贏。明覺將只看心樂是否能提出有關【開悟者才有資格辯正法義的經證】，若心樂在本帖發布後24小時內拿不出【開悟者才有資格辯正法義的經證】，明覺將自行宣布駁倒心樂。
| ”引用 | 心樂發表於 Thu.02/10, 2011 10:46 pm
許多人在此，都不了解自己辨正法義的目的？
同樣的，許多人也不了解自己學佛修行的目的？
明覺
您開悟了嗎？ |
大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」，所以用以上「有沒有守戒律」的標準，來鑑定有沒有見佛性，最為簡潔又明瞭，既然犯了上述諸菩薩重戒，當然不可能見到佛性。這句【要因持戒然後乃見】已揭示了持戒在先、開悟在後的次第！ 那麼，心樂！ 您高唱開悟、您標榜學佛修行的目的，您卻從來不談如何護持禁戒，您連如何持戒都沒興趣談，您憑什麼談開悟？大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)就是世尊預破您的這種眼高手低的邪見！您佛經不熟，也就無力辯正法義囉！您是該知所進退啦！ 您敢問我是否開悟，我也敢問您是否持戒？嗯？您連如何持戒都不懂？ 本帖，備分於此： http://mingue.666bbs.net.cn/t495-topic#862 |
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| 心樂 |
發表於: Sat.02/12, 2011 12:05 am
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| ”引用 | | 明覺 發表於 Fri.02/11, 2011 09:46 am |
請您直心一點！
問題有很難回答嗎？
| ”引用 | 心樂發表於 Thu.02/10, 2011 10:58 pm
還沒開悟的人你如何知道什麼是對的？什麼是錯的？
既然不知道
那麼
你又如何辨正法義？ |
在你沒有開悟以前，你只是聽來的，不然就是想像的而已！
離佛太遠！
| ”引用 | 您高唱開悟、您標榜學佛修行的目的，您卻從來不談如何護持禁戒，您連如何持戒都沒興趣談，您憑什麼談開悟？大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)就是世尊預破您的這種眼高手低的邪見！您佛經不熟，也就無力辯正法義囉！您是該知所進退啦！
您敢問我是否開悟，我也敢問您是否持戒？嗯？您連如何持戒都不懂？ |
誰說我不談如何護持禁戒？
妄語戒就是我一再談到的！
在我還沒開悟以前，我不敢論斷別人的對錯？
但是你呢？
在你還不懂的時候，你現在就以為你可以論斷我了！
這就是犯了妄語！
沒有明心見性，沒有悟佛知見，你又如何能了解如來真實義？
你有持妄語戒嗎？
你有不知為不知，知之為知之嗎？
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沒有開悟，談什麼法義？
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