 「瑜伽行者是完全有資格進行雙修」, 十四世達賴喇嘛在《修行的第一堂課》書中說
| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 03:32 pm
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明覺兄
我是手上有明確沒有宗教偏頗立場的論文與書籍
證明藏傳佛教非洗心兄的淫教
我也諒洗心兄沒有這些非經典以外的客觀證據
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| 明覺 |
發表於: Mon.10/11, 2010 03:34 pm
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| ”引用 | 覺者發表於: Mon.10/11, 2010 02:49 pm
佛陀住世時佛教可曾有淫慾法門遭人垢病否若佛世根本就是清淨梵行離欲斷淫的聖教傳宏那麼佛教當然不會受到淫污的染濁因此佛世時的梵行聖教受所有行淫的欲界天王所禮敬亦受不行淫的色界大梵天王所禮敬這種受一切世間所頂戴的清淨梵行聖教為什麼不能專心傳揚這種聖教呢 |
| ”引用 | 法句譬喻經 (卷4)
昔佛在舍衛精舍中。為天龍鬼神帝王臣民說法。時有遊蕩子二人共為親友。常相追隨一體無異。二人共議欲作沙門。即便相將來至佛所。為佛作禮長跪叉手。白佛言。願欲作沙門唯見聽許。佛便受之即作沙門。佛令二人共止一房。二人共止但念世間恩愛榮樂。更共咨嗟情欲形體。說其姿媚專著不捨念不止息。不計無常污露不淨。以此鬱怫病生於內。佛以慧眼知其想亂走意。於欲放心不住以是不度。佛令一人行便自化作一人入房。問之言。吾等所思意志不離可共往觀視其形體知為何如。但空想念疲勞無益。二人相隨至婬女村。佛於村內化作一婬女人。共入其舍而告之曰。吾等道人受佛禁戒不犯身事。意欲觀女人形容當顧直如法於是化女即解瓔珞香薰衣裳[仁-二+果]形而立臭處難近。二人觀之具見污露。化沙門即謂一人言。女人之好但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香。著眾雜色衣裳以覆污露。強薰以香欲以人觀。譬如革囊盛屎有何可貪。於是化比丘即說偈言
欲我知汝本 意以思想生
我不思想汝 則汝而不有
心可則為欲 何必獨五欲
速可絕五欲 是乃為勇力
無欲無所畏 恬惔無憂患
欲除使結解 是為長出淵
佛說偈已現其光相。比丘見之慚愧悔過。五體投地為佛作禮。重為說法。欣然得解便得羅漢。一人行還見伴顏姿欣悅於常。即問其伴獨何如斯。即如事說佛之大慈愍度如此。蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈言
晝夜念嗜欲 意走不念休
見女欲污露 想滅則無憂
其伴比丘聞此偈已便自思惟。斷欲滅想即得法眼
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覺者！你看到〔佛於村內化作一婬女人〕了嗎？佛既已斷淫又何必化為一個妓女？你能說明一下嗎？不必回答我！你根本不懂什麼是方便接引！
對了！金剛乘道場裡的女眾們！您若不幸值遇冒牌喇嘛索取淫供或藉口雙修，可先誦沙彌戒給對方聽！除了拖延時間，還能令對方提起正念，再加以下這句會有掌嘴把對方打醒的效果：〔法句譬喻經云：女人之好但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香。著眾雜色衣裳以覆污露。強薰以香欲以人觀。譬如革囊盛屎有何可貪。〕，這段很有壓倒性的說服力，以及不可思議的功德力，因為這可是世尊對貪欲者的開示。
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 06:07 pm
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從前論鋒傷人太多
如今只想就事論事
引經據典的小孩們
開口閉口就是
我爸爸說
我媽媽說
可憐的我們老師說
佛陀說
當自歸以自依
法歸以法依
莫異洲以異依
如何小孩們
大人說話也是
我爸爸說
我媽媽說嗎
大肚能如異己見
此豈心窄人能知
引據經論的學習過程早是前塵往事
哪個佛陀說法時
須要說
我們老師說
小孩們當虛心學法才好
別學心胸狹窄的非佛說之大乘道
專門誇口言大
其實心胸狹窄
連自家二乘聖者
亦無法慈悲包容
此種大乘
難怪別人要說是非佛說
真實的佛心容不下二乘聖者嗎
若不是
那麼老謗二乘聖者之所謂大乘
其實才是小乘
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:21 pm
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所引譬喻經中
佛是否用雙修法教比丘行淫
唸咒觀想淫男淫女兩兩交合
乃至喝淫水以成其常樂之我淨處
若無
則所引經太幼稚矣
佛陀化淫女以令比丘捨淫慾
不是教比丘行淫樂淫
而是斷淫離欲
汝所引經正為覺者立根據處
今行淫法門是教人見淫樂淫不離於淫
此等淫穢不堪之法門
還可以生佛陀呢
佛是父母生的
還是自己修成的
可以問問自己
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:22 pm
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覺者兄的說法是要成立
先證明你自己說的東西有證據
現在是科學時代
要實事求是
你以為現在還在騎大象打仗嗎?
把證據拿出來
沒有證據
在我這個外道眼裡
都是你覺者兄自爽,自我感覺良好而已
那麼古今中外佛學大師的法義辨正都是胡謅浪廢生命而已的各說各話
還好眾多努力學佛子
腦袋不清楚的只有幾位而已
覺者兄想必思考自爽的邏輯跟莊圓師父一樣吧
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:28 pm
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呵呵
若不依俗諦,不得第一義
不得第一義,則不得涅槃
覺者的佛是突然就修出來的
沒有父母,沒有老師
覺者的佛就出來了
這正是我們外道眾之一的想法
假佛教徒覺者兄,面具戴太久會掉渣啊
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:33 pm
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根據根據
可以看看那些阿含中的聖者們
誰在聖論議時
說根據
若已成熟者不言根據亦知所據
那麼像汝等淺學者
去根據吧
回去細觀阿含中的聖者們聖論議時
誰在問根據
中了部派依經據典爭執的毒猶不自知
中毒者
還要無毒者跟它一樣有幻毒
勸一句
沒部派爭執時
佛門中無人在問根據的
那時連文字記載都沒有
若無文字根據就是無根之言
那麼第一個無根之言者
就是佛
小法友淺學要自知淺
莫裝深
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:48 pm
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非裝深
而是你在假裝
諸位聖者前輩在論的時候當然可以不根據
因為他們聚會的時候
他們幾乎都跟過佛陀
你不是聖者
誰都不是聖者
也沒人跟過佛陀
哪麼當然要證據來論
沒有證據空口說白話,也難怪簫先生,莊園師父等人都會出來胡言亂語自己已經得證
喬丹打籃球能當空中飛人灌籃
不代表覺者兄拿起籃球就可以跟他一樣灌籃
人,事,時,地,物,數都得清楚,一樣一樣老實來
沒有那個肛門就不要說可以別人大胃王的海口
所謂大乘非佛說的研究專家不就是也一點一點想建立起來嗎？
不用根據,不用證據,就能說話嗎？
你乾脆說佛陀是外星人好了....
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 07:55 pm
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快點說阿
覺者兄
你說的大乘非佛說【不用根據】就能成立
你說的不用根據的根據又是哪裡來的？憑空想像嗎？
你懂你的知識是怎麼組成的嗎？
藏密的核心又是那個中心服務處呢？
沒有根據的根據
就是廢物
原來不用根據的覺者兄
是西元前5世紀的古人阿
有跟過釋迦老大
有跟過聖者們
所以記得釋迦老大所言
所以不用證據根據
要不要通知國科院還是FBI
抓妳去解剖看看 啊？
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 08:16 pm
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問的有理
不過嗔心惡語
非是論法人也
若仁者能以法平心而論
則覺者定與酬答
若再非法惡言
則不再回應
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 08:23 pm
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可以啊
拿出【實證】來啊
先拿出大乘非佛說的此等未成定論的實證來辯阿
我一個小外道就守護佛教跟假佛教徒一辯高下啊
再來拿藏傳佛教非佛教來辯阿
我手上資料（論文和書籍）有的是（藏傳法義不足的部份請明覺兄幫忙pass一下）
我是個實證的科學外道,醫學外道,歷史外道（多謝立言兄從前的指正我的正身）
我可以針對目前台灣與藏區實況跟你扯
你自己先墊墊斤兩再來喔...
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 08:29 pm
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學法就是消除慢結所引嗔心
就算論贏了外境
卻輸了內心的清淨
於汝何益
佛陀說
如法言者
終不諍
今見汝嗔怒不止
慢結傲語
當令此苦惱眾生更受苦惱嗎
心若平靜願與論
若總嗔怒辯無益
仁者以為
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| swatn1 |
發表於: Mon.10/11, 2010 08:35 pm
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何來【仁者】？
不當【智者】
胡言亂語
能當【仁者】嗎？
內心滿懷慈悲看到別人指正,會認為別人瞋心嗎？
無非就是自己內心瞋恨
又無正法可說
無證據佐證
被人抓到痛點
只好消極式的呻吟兩句
中國列強欺壓百年
台灣社會現今混亂不勘
正是如此鴕鳥埋沙之人多矣！！
內心好漁色
便看所有藏傳經文均為漁色文章
內心好鬥
便看所有反對之人都是敵人好鬥
反省一下你自己吧
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 08:43 pm
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隨時在反省
當與人論時
對方起嗔又勸不止
除了擱置之外
還能在火上澆油嗎
身為佛子
就算遇到無理取鬧者
也應先滅內惱而後有所辯
此才是斷截彼此煩惱的正語道
智者以為如何
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