 假老和尚與蕭氏師徒在此辯論！挑戰蕭師.無來去.請法等等..., “阿賴耶識”是不是“如來藏”！並論蕭氏自創眼見佛性的迷思
| 學處 |
發表於: Thu.06/02, 2005 08:11 am
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假老和尚錯矣：
大乘入楞伽經：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」
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| 軟體之美 |
發表於: Thu.06/02, 2005 08:14 am
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| ”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 08:10 am) | 假老和尚錯矣：
大乘入楞伽經：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」 |
月亮被烏雲遮當然就顯現不出光芒
如來藏.......無始虛偽惡習所熏(烏雲遮 )。名為藏識
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| 學處 |
發表於: Thu.06/02, 2005 08:24 am
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【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識
主詞為如來藏
【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。
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| 學處 |
發表於: Thu.06/02, 2005 08:35 am
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【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識 主詞為如來藏 【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。 原文為【所熏】，軟體之美辛苦你了，可是徒勞無功也，我正笑看著說  |
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| 真觀 |
發表於: Thu.06/02, 2005 01:30 pm
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假老和尚 此題 之前禪心師兄早已回答過了, 既然您 沒見著 就再貼一次
No. 671 入楞伽經 (卷7) T16, p0556c
大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。七識由彼虛妄因生。不能如實分別諸法。……大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。……是故大慧。諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者。應當修行令清淨故。……大慧。此如來心阿梨耶識如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。
語譯如下：
大慧菩薩啊！阿賴耶識就是如來藏，而與無明貪愛等業種以及見分七轉識和合運作；阿賴耶識就如同大海不斷地出生七轉識等波浪，七轉識波浪有生有滅，而阿賴耶識大海卻常住而不曾斷絕；所以阿賴耶識離於「無常」的過失、離於「見聞覺知我這種有生有滅」的過失、且自性清淨無染；其餘的七識心剎那剎那變異，是有生有滅的無常之法；七轉識都是由阿賴耶識心體中所函藏的無明業種為緣所出生，所以不能如實的分別出自己其實是虛妄不實的體性。…… 大慧菩薩啊！不需要在阿賴耶識中再去找一個如來藏識(因為阿賴耶識就是如來藏 , 證得阿賴耶識後不需要在阿賴耶識中去另外找一個如來藏 )，因為這個道理，七轉識都是有生有滅，而如來藏識卻是永遠都是不生不滅的。……所以菩薩摩訶薩想要去證得這個最殊勝的如來藏－阿梨耶識的話，應當透過精進的修行，令函藏在阿賴耶識心體中的染污業種漸次清淨。……大慧菩薩啊！這個如來心－阿梨耶識－如來藏的種種境界，一切的聲聞聖人阿羅漢、緣覺聖人辟支佛以及凡夫外道們都無法分別了知。
----
有請假老和尚看清楚 : 佛說 [阿梨耶識者。名如來藏。]
[諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者。...]
[此如來心阿梨耶識如來藏諸境界...]
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| 假老和尚 |
發表於: Thu.06/02, 2005 02:33 pm
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| ”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 08:10 am) | 假老和尚錯矣：
大乘入楞伽經：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」 |
--阿彌陀佛--
無知學處真是蠢啊！教也教不會，難怪牛鼻子說蕭氏徒眾都是一班笨蛋！正是俗謂龍生龍鳳生鳳老鼠兒子會打洞！
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《入楞伽經卷八》：
如來藏不在阿梨耶識中
---------------------------------
佛說這句話難道就不清楚嗎？
**
學處自剪貼：浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。
**
所以，事實終於搞清楚了！原來佛是這麼宣說的：
“阿賴耶識”名“如來藏識”！
而
“如來藏”非“如來藏識”！
因此
“如來藏”不在“阿賴耶識”中！
故
“如來藏”不是“阿賴耶識”！
**
因
“如來藏”非“阿賴耶識”！
因
“如來藏”非“空”非“不空”！
因
“如來藏”不受“轉識熏習”！
因
“如來藏”不具足也無不具足無漏熏習法！
因
“如來藏”即“真如”，無有一法可得！
所以原文應是：
“阿賴耶識”名“如來藏識”！
“如來藏”非“如來藏識”！
“如來藏”非“阿賴耶識”！
“阿賴耶識”不在“如來藏”中！
因此佛說：“阿賴耶識”名“藏識”！“阿賴耶識”不在“如來藏”中！
一問：性如！您胸中的迷惑可“解結”？
一問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
再問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
三問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
四問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
〈你到現在還是找不出我論中有何不妥或破綻來進行反駁！〉
又多了個真觀加入愚痴大隊！
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| 學處 |
發表於: Thu.06/02, 2005 02:36 pm
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【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識
主詞為如來藏
【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。
原文為【所熏】，假老和尚辛苦你了，可是徒勞無功也，我正笑看著說
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| 請法 |
發表於: Thu.06/02, 2005 09:53 pm
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| ”引用 (假老和尚 @ Thu.06/02, 2005 02:33 pm) | | ”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 08:10 am) | 假老和尚錯矣：
大乘入楞伽經：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識。」 |
--阿彌陀佛--
無知學處真是蠢啊！教也教不會，難怪牛鼻子說蕭氏徒眾都是一班笨蛋！正是俗謂龍生龍鳳生鳳老鼠兒子會打洞！
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《入楞伽經卷八》：
如來藏不在阿梨耶識中
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佛說這句話難道就不清楚嗎？
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學處自剪貼：浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。
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所以，事實終於搞清楚了！原來佛是這麼宣說的：
“阿賴耶識”名“如來藏識”！
而
“如來藏”非“如來藏識”！
因此
“如來藏”不在“阿賴耶識”中！
故
“如來藏”不是“阿賴耶識”！
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因
“如來藏”非“阿賴耶識”！
因
“如來藏”非“空”非“不空”！
因
“如來藏”不受“轉識熏習”！
因
“如來藏”不具足也無不具足無漏熏習法！
因
“如來藏”即“真如”，無有一法可得！
所以原文應是：
“阿賴耶識”名“如來藏識”！
“如來藏”非“如來藏識”！
“如來藏”非“阿賴耶識”！
“阿賴耶識”不在“如來藏”中！
因此佛說：“阿賴耶識”名“藏識”！“阿賴耶識”不在“如來藏”中！
一問：性如！您胸中的迷惑可“解結”？
一問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
再問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
三問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
四問：學處！您胸中的迷惑可“解結”？
〈你到現在還是找不出我論中有何不妥或破綻來進行反駁！〉
又多了個真觀加入愚痴大隊！
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如來藏”不受“轉識熏習”！
“如來藏”不具足也無不具足無漏熏習法！
“如來藏”即“真如”，無有一法可得！
能否請您引出經論 以嚮讀者
還舉不出﹖
有很多迷途羔羊在看哦
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| 淨堂 |
發表於: Thu.06/02, 2005 10:05 pm
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| ”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 02:36 pm) | 【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識
主詞為如來藏
【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。
原文為【所熏】，假老和尚辛苦你了，可是徒勞無功也，我正笑看著說 |
既然會受無明所薰,那你說如來藏體性還會不生不滅嗎???
學處你也太會胡扯了,蕭派都是像你一樣這麼會胡說八道的人嗎
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| 學處 |
發表於: Thu.06/02, 2005 10:18 pm
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【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識
主詞為如來藏
【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。
原文為【所熏】，淨堂辛苦你了，可是徒勞無功也，我正笑看著說
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| Upakriti |
發表於: Fri.06/03, 2005 01:40 am
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| ”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 10:18 pm) | 【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。名為藏識
主詞為如來藏
【如來藏】.......無始虛偽惡習【所熏】。
原文為【所熏】，淨堂辛苦你了，可是徒勞無功也，我正笑看著說 |
學處菩薩:
真正原文如下:
T39n1791_p0445b21(00)║如下經云。如來藏為無始虛偽惡習所熏。
T39n1791_p0445b22(01)║名為藏識。故論云不生不滅。與生滅和合。
T39n1791_p0445b23(01)║非一非異。名為具分賴耶藏識。是以此藏識中。
T39n1791_p0445b24(00)║不生不滅淨分真相竟不滅。
T39n1791_p0445b25(06)║但生滅染分業相滅也。若真相滅者。
T39n1791_p0445b26(09)║藏識實性亦應滅爾若藏識實性滅。則與外道斷滅見同。是故論云。
T39n1791_p0445b27(00)║所言滅者。唯心相滅。非心體滅。
T39n1791_p0445b28(05)║又云唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。
T39n1791_p0445b29(00)║大慧彼諸外道作如是說(至)即無始相續識滅
T39n1791_p0445c01(00)║ 謂諸外道。見身壞命終。六識不能取境。
T39n1791_p0445c02(01)║一生相續識隨四大緣離散之時。
T39n1791_p0445c03(05)║即計無始相續識永滅。更無業報受生相續。
T39n1791_p0445c04(05)║是故名為墮落斷見。故下偈云。色識雖轉滅。而業不失壞。
T39n1791_p0445c05(00)║令於諸有中。色識復相續若色識轉滅。
T39n1791_p0445c06(02)║諸業失壞者。是則無生死。亦無常無常。
T39n1791_p0445c07(04)║即斷常二見亦俱離也。豈同外道妄計斷滅耶。
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1.你為什麼不把 "為" 寫出來,而要用.....代替?!!!!!!!!!!!!
2.請把原文 "如來藏為無始虛偽惡習所熏。"翻譯成白話文!
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| 無來去 |
發表於: Fri.06/03, 2005 03:53 am
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| ”引用 (假老和尚 @ Wed.06/01, 2005 10:48 am) | -----阿彌陀佛-----
性如施主從數千萬文字著成浩瀚佛經中，找出一句話來苦苦相逼，實非論解佛法之道！
正如我也可質問：
《入楞伽經卷八》：
阿梨耶識不在如來藏中
性如又待何解？
-- |
假老兄!近朱者赤!近墨者黑!看來您的剪刀漿糊症~~一樣不輕也!
方別人引用一段經文時,難不成您從來都沒有翻閱原典,更盡前後段,上下文!明
證斯人畢竟有無斷章取義,違經自說!的習慣嗎?
同樣是《入楞伽經》!同樣是卷七!就請您來解解吧!
(不是卷八!也不是【阿梨耶識不在如來藏中】!而是【如來藏識不在阿梨耶識中】。看來您不僅是剪刀漿糊!還是鏽剪一把!爛糊一罐矣!閣下一輩一向如何無眼讀經,有膽謗法!於斯可見一斑矣!!)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
入楞伽經卷第七 元魏天竺三藏菩提留支譯
入楞伽經佛性品第十一
[0556b16]
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復請佛言：
世尊。惟願如來應正遍知為我說。善逝為我說陰界入生滅之相。
世尊。若無我者誰生誰滅。
世尊。一切凡夫依生滅住不見苦盡。是故不知涅槃之相。
佛告聖者大慧菩薩言：善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽當為汝說。
大慧白佛言：善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧：如來之藏是善不善因故。能與六道作生死因緣。
譬如伎兒出種種伎。眾生依於如來藏故。五道生死。
大慧。而如來藏離我我所。諸外道等不知不覺。是故三界生死因緣不斷。
大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見如來藏。
以諸外道無始世來虛妄執著種種戲論諸熏習故。
大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。
（假老和尚!何謂阿梨耶識者。名如來藏？！果真中文不識，但得剪刀漿糊謗法麼？又！若果真如閣下癡人所謗【如來藏識不是阿賴耶識!如來藏絕對清淨，阿賴耶識但唯染污生滅!】！且道入楞伽經經文為何但說無明七識？且非無明八識矣？且道阿賴耶識到底跑哪裡去了?呵呵呵!!莫非閣下小學算術同彼羅丹楊水源軟體癡人一般~~可笑從未及格，至今猶在重修麼？)
如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清淨。
餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。
（假老和尚！果真如汝癡人所謗【如來藏識不是阿賴耶識!如來藏自性清淨!阿賴耶識但唯染污生滅!】！且道緣何經文但說餘七識者，念念不住是生滅法！且非八識矣？閣下小學算術莫非可笑同如羅丹楊水源癡人！至今猶未及格麼？)
七識由彼虛妄因生。不能如實分別諸法。
觀於高下長短形相故。執著名相故。能令自心見色相故。能得苦樂故。能離解脫因故。因名相生隨煩惱貪故。依彼念因諸根滅盡故。不次第生故。餘自意分別不生苦樂受故。是故入少想定滅盡定。入三摩跋提四禪實諦解脫而修行者生解脫相。以不知轉滅虛妄相故。
大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。
（假老和尚！果真如汝所謗【如來藏識不是阿賴耶識!如來藏清淨!阿賴耶識但唯生滅染污!】！且問經文為何但說七種識有生有滅？且非八種識有生有滅矣？閣下小學算術果真可笑同如羅丹軟美癡人一般！只今猶未及格麼？)
何以故。彼七種識依諸境界念觀而生。此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者。不能覺知。不如實知人無我故。以取同相別相法故。以見陰界入法等故。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
◎無來去總結一問：
入楞伽經卷第七 元魏天竺三藏菩提留支譯 入楞伽經佛性品第十一
『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。』
為甚麼不是無明八識？而是無明七識？？
『餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。』
為甚麼不是餘八識者念念不住是生滅法？而是餘七識者念念不住是生滅法？？
『大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。』
為甚麼不是八種識有生有滅？而是七種識有生有滅。如來藏識不生不滅？？
∼∼台壇諸人！仁等一輩果真謗人不畏因果！可笑不知數指頭嗎？
◎無來去曰:
不必精通佛法！！
但問一般佛學研究者畢竟如何看待菩提留支所譯此 《入楞伽經》卷七【如來藏識不在阿梨耶識中】一句!
網上諸多不願枉遭他人惡見活埋法友!敢請務必尋觀佛光山所出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》~賴永海所譯《楞伽經》一書篇首題解，自薦分明矣!
又！羅丹！歡迎多多轉貼此一剪刀謗文！
自顯閣下一輩不僅於出世佛法一竅不通!於世間佛學且真半分未解矣！！
須知！打從中土有《楞伽經》以來!
從來只有癡人敢於毀謗此經偽經！
從無癡人可笑可憐自曝淺短，敢道楞伽經中 釋尊未說【阿賴耶識即如來藏】也!
說阿賴耶識即如來藏者,
本是通就如來藏＝阿賴耶識中所藏之無漏有為種子與無漏無為真如心體而說!
本是通就阿賴耶識即如來藏寶珠煩惱塵垢在纏而說!
如來藏＝寶珠！阿賴耶識=寶珠蒙塵!
雖爾蒙塵，寶珠不失其本來自性清淨光明無量德用！但隱而未顯！眾生不知不證爾！
若愚癡效汝一輩敢謗阿賴耶識（寶珠＋塵垢）但唯虛妄生滅！但是染污可棄！
恰如愚人無智，不知但須洗刷自家塵垢，寶珠光采自露！
可笑好竟珠塵同棄！還欲珠外求珠！心外求心！決等世間第一等∼∼愚癡可憐人矣！
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| 假老和尚 |
發表於: Fri.06/03, 2005 04:53 am
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---阿彌陀佛---
老和尚被你們這些無知小輩纏的也夠煩的，這樣好了！只要無來去或是請法或是提問，當然蕭平實出面那就更有誠意，只要這些人中有一個來和尚跟前叩三個响頭，和尚就勉為其難的破三十年來未再上座說法的前例，專為汝等愚癡小兒升座解經，和尚講經功力隨然不敢說能教頑石當下點頭，至少讓你們這幫無知之輩心服口服決對不成問題！
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| 無來去 |
發表於: Fri.06/03, 2005 05:05 am
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| ”引用 (假老和尚 @ Fri.06/03, 2005 04:53 am) | ---阿彌陀佛---
老和尚被你們這些無知小輩纏的也夠煩的，這樣好了！只要無來去或是請法或是提問，當然蕭平實出面那就更有誠意，只要這些人中有一個來和尚跟前叩三個响頭，和尚就勉為其難的破三十年來未再上座說法的前例，專為汝等愚癡小兒升座解經，和尚講經功力隨然不敢說能教頑石當下點頭，至少讓你們這幫無知之輩心服口服決對不成問題！
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假老和尚！臉皮莫忒麼厚！但將他人所問直心答來即可！
左閃右避！扯東扯西！最顯可恥心虛！
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