 這論壇應改名 「問一題就倒論壇」
| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 01:07 am
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瑜伽師地論卷五十一
復次修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行境界故，略彼諸行、於阿賴耶識中總為一團、一積、一聚；為一聚已，由緣真如境智修習、多修習故而得轉依；轉依無間，當言已斷阿賴耶識，由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故，能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依是常無取受性；緣真如境聖道，方能轉依故。 又阿賴耶識。恒為一切麤重所隨。轉依究竟遠離一切所有麤重。又阿賴耶識。是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。應知但是建立因性。非生因性。又阿賴耶識。令於善淨無記法中不得自在。轉依令於一切善淨無記法中得大自在。又阿賴耶識斷滅相者。謂由此識正斷滅故捨二種取。其身雖住猶如變化。所以者何。當來後有苦因斷故。便捨當來後有之取。於現法中一切煩惱因永斷故。便捨現法一切雜染所依之取。一切麤重永遠離故。唯有命緣暫時得住。由有此故契經中言。爾時但受身邊際受命邊際受。廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡
淨堂﹕瑜伽師地論明明說阿賴耶識體無常,如何能將阿賴耶識體比成真如???
請法﹕轉依是常。無取受性。
請問轉依後 , 阿賴耶識體可不可以比成真如???
淨堂﹕此時阿賴耶識就沒有啦.已轉依滅盡了.
既然阿賴耶識是能滅之法, 必是所生之法
我問一句 ﹕ 阿賴耶識是誰所生 ﹖
居然無人能答
還誇言要拯救迷途羔羊, 我看是被迷途羔羊問倒吧
哈
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 01:35 am
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 01:06 am) |
既然阿賴耶識是能滅之法, 必是所生之法
我問一句 ﹕ 阿賴耶識是誰所生 ﹖
居然無人能答
還誇言要拯救迷途羔羊, 我看是被迷途羔羊問倒吧
哈 |
呵呵呵---既不睬我又想偷偷消遣我！笨傢伙，還自以為聰明！
答案不是早就在那裡嗎？瞎！
“三界外”如何生“三界”？
“無為法”如何生“有為法”？
*** 不可說！ ***
懂ㄇㄟ~~笨蛋！早就說你連自己問甚麼自己都沒個底！還敢貼了一大堆自己都不懂的在此炫燿！下次請法！先跪下來叩響頭！老子爽就教你兩招！
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| 慈憫心 |
發表於: Fri.05/27, 2005 02:03 am
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 01:06 am) | 瑜伽師地論卷五十一
復次修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行境界故，略彼諸行、於阿賴耶識中總為一團、一積、一聚；為一聚已，由緣真如境智修習、多修習故而得轉依；轉依無間，當言已斷阿賴耶識，由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故，能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依是常無取受性；緣真如境聖道，方能轉依故。 又阿賴耶識。恒為一切麤重所隨。轉依究竟遠離一切所有麤重。又阿賴耶識。是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。應知但是建立因性。非生因性。又阿賴耶識。令於善淨無記法中不得自在。轉依令於一切善淨無記法中得大自在。又阿賴耶識斷滅相者。謂由此識正斷滅故捨二種取。其身雖住猶如變化。所以者何。當來後有苦因斷故。便捨當來後有之取。於現法中一切煩惱因永斷故。便捨現法一切雜染所依之取。一切麤重永遠離故。唯有命緣暫時得住。由有此故契經中言。爾時但受身邊際受命邊際受。廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡
淨堂﹕瑜伽師地論明明說阿賴耶識體無常,如何能將阿賴耶識體比成真如???
請法﹕轉依是常。無取受性。
請問轉依後 , 阿賴耶識體可不可以比成真如???
淨堂﹕此時阿賴耶識就沒有啦.已轉依滅盡了.
既然阿賴耶識是能滅之法, 必是所生之法
我問一句 ﹕ 阿賴耶識是誰所生 ﹖
居然無人能答
還誇言要拯救迷途羔羊, 我看是被迷途羔羊問倒吧
哈 |
大德 這裡誰是迷途羔羊呢  >>阿賴耶識是誰所生 ﹖ 無明不覺轉如來藏成阿賴耶
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 02:11 am
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慈憫心！他“請法或無來去老兄更或蕭某本人”早就──
夾著尾巴，抱頭鼠竄，落慌而逃，回老巢懺悔痛哭去了！
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 02:14 am
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喲！還杵在這兒！
臉皮比我想像的更厚呢！
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 02:25 am
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| ”引用 (慈憫心 @ Fri.05/27, 2005 02:03 am) |
大德
這裡誰是迷途羔羊呢
>>阿賴耶識是誰所生 ﹖
無明不覺轉如來藏成阿賴耶 |
慈憫心！真朴之地──
哪來的“無明不覺”？？
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| qwe |
發表於: Fri.05/27, 2005 07:13 am
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>>這論壇應改名 「問一題就倒論壇」
請法，這是什麼？
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| 慈憫心 |
發表於: Fri.05/27, 2005 08:35 am
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 02:09 am) | | ”引用 (慈憫心 @ Fri.05/27, 2005 02:03 am) | 大德
這裡誰是迷途羔羊呢
>>阿賴耶識是誰所生 ﹖
無明不覺轉如來藏成阿賴耶 |
慈憫心大德
您的說法跟其他人不一樣
這樣滅掉阿賴耶識 不就滅掉如來藏啦
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憨山大師
謂真如一心本無生滅，但以一念妄動熏彼心體，迷本圓明，故說無明；
此無明依真而起，熏彼藏心變為藏識，
此真如為因、無明為緣，生起賴耶，當『業相』也！
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所謂滅掉阿賴耶識,
不是滅掉其不生滅之性
而是滅其生滅之相
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| 慈憫心 |
發表於: Fri.05/27, 2005 08:44 am
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| ”引用 (楊水源 @ Fri.05/27, 2005 02:11 am) | 慈憫心！他“請法或無來去老兄更或蕭某本人”早就──
夾著尾巴，抱頭鼠竄，落慌而逃，回老巢懺悔痛哭去了！
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您不要一來就把客人嚇跑嘛 不然這裡怪無聊的 
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| 慈憫心 |
發表於: Fri.05/27, 2005 08:46 am
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| ”引用 (楊水源 @ Fri.05/27, 2005 02:25 am) | | ”引用 (慈憫心 @ Fri.05/27, 2005 02:03 am) |
大德
這裡誰是迷途羔羊呢
>>阿賴耶識是誰所生 ﹖
無明不覺轉如來藏成阿賴耶 |
慈憫心！真朴之地──
哪來的“無明不覺”？？
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真朴之地──
六六三十六
九九八十一
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| 淨堂 |
發表於: Fri.05/27, 2005 12:00 pm
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正確的來說:
阿賴耶識是如來藏因為無明所生起的[業相].是生滅識心
所以大乘起信論說:依如來藏,而有生滅心.
也就是說首先是有如來藏,然後起生滅心,此生滅心依附(假和合)在不生滅如來藏體上,就像是遮蓋太陽(如來藏)的烏雲(生滅識心).
就像是空罐子(如來藏體),裝滿了污水(生滅識心)後,就稱為骯髒罐子(阿賴耶識)
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| 淨堂 |
發表於: Fri.05/27, 2005 12:11 pm
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所以凡夫的阿賴耶識並不能與佛地如來藏等同而論.
需要將阿賴耶識完全轉依,也就是將整個生滅識心轉除消融.
剩下的只剩空性如來藏.
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 07:14 pm
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| ”引用 (淨堂 @ Fri.05/27, 2005 11:59 am) | 正確的來說:
阿賴耶識是如來藏因為無明所生起的[業相].是生滅識心
所以大乘起信論說:依如來藏,而有生滅心.
也就是說首先是有如來藏,然後起生滅心,此生滅心依附(假和合)在不生滅如來藏體上,就像是遮蓋太陽(如來藏)的烏雲(生滅識心).
就像是空罐子(如來藏體),裝滿了污水(生滅識心)後,就稱為骯髒罐子(阿賴耶識) |
轉依是常。無取受性。
世尊說 ﹕ 常 樂 我 淨
轉依後的阿賴耶識是常 , 那不就是一身有兩個如來藏 ﹖
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 07:18 pm
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| ”引用 (慈憫心 @ Fri.05/27, 2005 08:35 am) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 02:09 am) | | ”引用 (慈憫心 @ Fri.05/27, 2005 02:03 am) | 大德
這裡誰是迷途羔羊呢
>>阿賴耶識是誰所生 ﹖
無明不覺轉如來藏成阿賴耶 |
慈憫心大德
您的說法跟其他人不一樣
這樣滅掉阿賴耶識 不就滅掉如來藏啦
|
憨山大師
謂真如一心本無生滅，但以一念妄動熏彼心體，迷本圓明，故說無明；
此無明依真而起，熏彼藏心變為藏識，
此真如為因、無明為緣，生起賴耶，當『業相』也！
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所謂滅掉阿賴耶識,
不是滅掉其不生滅之性
而是滅其生滅之相
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慈憫心大德
您的意思是如來藏與阿賴耶識是同一體 ﹖
只因取受性 , 而有不同名 ﹖
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