當年標榜大乘蕭平實說出不受精蛋可食 在jhoo論壇兵敗如山倒
廣欽老和尚認為蛋是葷(不受精也是)怎會跟蕭老師所寫的書同?動物卵細胞
蕭平實違背
25.佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經食諸鳥卵。為無慈愍心。現世得短命報。臨生產難。以產難故。能斷其命。
26.地藏菩薩本願經我母所習。唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉多食其子。或炒或煮恣情食噉。計其命數千萬復倍。
http://www.buddhanet.idv.tw/dodo/see.asp?o...d=&upd=17&sql1=27.《顯識論》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。因為生命的形態有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬於卵生的有情生，只要有蛋這個形體在，便有一個具體而微的生命存在，所謂「有情之心識，靈妙不可思議。」因此，吃了一個蛋，就等於殺了一個眾生的生命。這樣日積月累，所造的殺業也是非常嚴重的。
「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食」
—《印光大師文鈔續編•卷上》頁81。復鮑衡士居士書。
「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而衒己智，致明理之人所憐憫也。晉•支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒後（師亡後），現形於前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時所決斷者」。
按：此事本出《釋門自鏡錄•卷下》，支道林見師之夢示，猶未能全戒雞卵，後復食卵，遂夢有夫婦二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供廚食，從師乞命，願垂矜救，乃銜雞子從支道林前扣破，皆有白衣兒從內而出。道林覺已深自悔責，遂蔬食終身。（詳於《大正藏》第五十一冊頁813下—814上）。
—《印光法師文鈔三編上•卷二》頁346—347。復真淨居士書。
「喫雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從」。
—《印光法師文鈔三編上•卷二》頁485。復蔡契誠居士書一。
「雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中餘毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣」！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，儘可食噉，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹註。）
—《印光法師文鈔三編上•卷一》頁221、222。復羅智聲居士書二。
「蛋不可食！邪見之人云：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故」。
—《印光法師文鈔三編上•卷二》頁539。（復唐陶鎔居士書）。
「五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無上清齋，黃薺野藿當珍饈妙味，素口之道通矣」！
—來果禪師《參禪普說》頁56。台北眾生文化出版。85、2。
「鄉村之精舍，廛市之伽藍，以經懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時，用魚肉充飢，取蔥蒜治味，說雞蛋不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無此等惡習」！
—來果禪師《十界因果錄》頁135。
廣欽老和尚的道場承天禪寺則明文規定：嚴禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進入。
蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開示：「雞蛋不能吃（見蓮因學院發行的懺公師父開示錄音帶）」。
近代宣化上人更說（錄音帶謄稿）：「吃齋吃個蛋沒有關係！沒有關係，等你當雞去的時候，就知道是直接從吃雞蛋而來的」。
28.《佛說罪業應報教化地獄經》云：「復有眾生，常有火城中煻煨齊心四門俱開。若欲趣向門即閉之，東西馳走，不能自免為火燒盡，何罪所致？佛言：以前世時坐焚燒山澤，火煨
雞子，燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝，故獲斯罪」
蕭平實違背大藏經大公開??, 違背統計接龍
