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就在此版面與蕭平實徒眾無來去等作公開辯論！, 不敢回應就表示蕭某法門眼見ㄨㄨ為邪法，殘害佛子慧命！

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楊水源

發表於: Sun.05/29, 2005 08:53 pm

http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=1&show=
---------------------------
無來去！對於佛家經論，你只能剪剪貼貼，其他還能有甚麼能耐！早看出你學佛根本就是門外漢一個，連佛學的最基本概念都“一竅不通”！偏偏您老大既無智慧又遇人不淑，一天到晚抱著蕭某的破銅爛鐵到處現寶！你可自知？佛教界有多少大德正冷眼看著你們這班魔子魔孫在此惡搞耍猴戲？真是丟人現眼哪！
你佛學基本常識一無所知，實修更是因惡知識的誤導，可以說是一榻糊塗！像你這種無知又狂妄之人，我又如何跟你深論佛學精義？當務之急應該是如何為您“破迷開竅”！正好本寶壇臥虎藏龍，有善知識源源而來共襄盛舉，現在就有一現成寶帖對蕭家班正是當頭棒喝！期望渠等迷途羔羊回頭是岸！
--------------------------------

”引用 (alex5732 @ Sat.05/28, 2005 12:32 pm)

煩惱無可斷，為自一心故；對治無可依，與彼不二故；
真如無可修，非所緣境故；果無可企求，以本因具故。
染淨是相不可得，本體非染非不染，
心若達者無染淨，淨染兩邊見如山。

賴耶真如是假名，只為方便利眾機，
非是實物可剖析，莫要執持頭生角，
真如本體離一切，賴耶含容能顯現，
識智何分水波喻，不可得中不可執。

呵呵呵-----
煩惱菩提皆自心，對治無因果何求？
達者不執水與波，一流歸元豈在舟！

**

楊水源

發表於: Sun.05/29, 2005 10:20 pm

”引用 (性如 @ Sun.05/29, 2005 10:31 am)

好比：現今美國總統『名』布希，就曲解為現今美國總統『不即是』布希，因為『名』不等於『即是』？
好比：法律規定『不可』逃稅，就曲解為『不可』不是等於『不要』的意思，所以法律規定『不可』逃稅，並沒有說『不要』逃稅！？

這樣的蠢人來解佛法，

與外道的不死矯亂論無異，真是蠢過頭了！因為謗法，就是謗佛！將招至來生無量業報，謗佛所說法更甚其它種種世俗惡業之果報！

照一般邏輯 A+B=C 那麼就是說 A是在C中！
依如來藏A與生滅B和合名阿賴耶識C，故如來藏A就是在阿賴耶識C中！
如同金與沙礦，金+沙礦=金礦。故金是在金礦中！

如同：小孩子長了牙齒，那麼小孩A+牙齒B=有牙齒的小孩C。
那麼小孩A就是小孩C！
因牙齒B是依小孩A而有，也是小孩C所有！
而小孩A就是小孩C，都是同一個小孩故！
所以小孩A ( +牙齒B ) = 小孩C，小孩C就是小孩A！
最主要是要知道小孩A、小孩C 是誰？只知道牙齒B是沒用的！

但愚行謗法之人處處不解，只能隨順此等愚癡之人僅能猜解的方式來作為說明！

阿賴耶識名含藏識並能出生一切法，如來藏也含藏一切法並且出生一切法。因此不會有兩個心來各出生一切法，否則眾生就可一分為二：至少永遠會有兩個以上色身，兩個以上各自的十八界法。故「三界唯心；萬法唯識」就只是「唯是一心」，唯阿賴耶識、如來藏都是同一心故！

呵呵呵呵---
性如小兒，你牙齒痛，就自己找根鉗子拔了去，不要在此咿咿啊啊的鬼叫，誰聽的懂您幼稚園小班的無俚頭“腦筋急轉彎”和1.2.3“加減算術”邏輯！
呵呵呵呵----無來去，性如，這亨哈二兄弟真是名符其實蕭家班出品的寶唄蛋！

**

楊水源

發表於: Sun.05/29, 2005 11:35 pm

”引用 (照塵 @ Sun.05/29, 2005 02:59 pm)

一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨
下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」 平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「汝問我、我問汝；意旨如何？」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」 平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。頌曰：
田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。

----於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言良久---突見他猛然揪住蕭某鼠耳斥曰 ：『拔你的頭！閉上你的烏鴉嘴！』
文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。
-------------------《維摩詰所說不可思議經》〈入不二法門品〉

**

楊水源	發表於: Mon.05/30, 2005 01:55 am
	http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=1&show= ------------------------------------ 楊水源兄！有空莫忘更將樓下前日某作一篇轉貼台壇！〈楊批：呵呵呵---哪一篇高論啊？麻煩自己貼，本寶壇又沒封您的帳號！〉無來去莞爾笑待彼羅丹壇主更將如何不避相答也！另，一事誠心奉告！汝台壇傀儡一棚謗法癡人中～ ◎有純謗「阿賴耶識但唯生滅虛妄」，如閣下淨堂軟美者！ ◎有精神錯亂，忽爾癡謗「阿賴耶識但唯虛妄生滅，假名方便」！忽爾又認「阿賴耶識＝如來藏＋習氣」！如羅丹者！〈楊批：呵呵呵呵---未戰就先罵起陣，還真照規矩來呢，看來這群小兒這下可是有備而來，玩真的啦！〉能不能先請諸位瞎盲癡輩意見統一，謗口一徑後！〈楊批：這裡又非蕭家班的一言堂為何需口徑一致毫無主見？〉方爾不畏惡業，共造無間？！ ※〈楊批：蕭某硬將阿彌陀佛的“往生”曲解成“自殺”都不怕造無間惡業，我路見不平臭罵這廝非人幾句這叫“仗義執言”“替天行道”！〉最後，底下數題且與性如、照塵、提問諸兄盛舉共襄！！知汝無智堪答，無妨正法略霑！睜眼看來，請！〈楊批：很好！打不死的蟑螂終於決定一擁而上啦，這下省得我一個一個處理麻煩！〉＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝《大乘密嚴經》一切眾生阿賴耶識。本來而有，圓滿清淨！出過於世，同於涅槃！譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈，而月體性未嘗增減。藏識亦爾！普現一切眾生界中，性常圓潔不增不減。無智之人妄生計著。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ● 但凡稍讀稍通唯識者，畢爾皆知阿賴耶識體性﹝無覆無記﹞！〈楊批：體性！體性！無來去小兒，把這兩字牢牢記取先！〉斯則請問楊水源、軟體之美、淨堂ＥＴＣ.：覆者，染污遮障也！〈楊批：哇塞！多精深的佛法，謝謝小兒們費力指教了！〉玄奘大師既爾昭語明說：阿賴耶識體性﹝無覆無染無漏﹞！〈楊批：沒錯體性！無覆無染無漏！〉同於《大乘密嚴經》所說之﹝自性清淨圓成實﹞！！〈楊批：沒錯自性體性！無覆無染無漏！體性自性！清淨圓成實！〉異於你我共知第七末那與第六意識之﹝有覆有染有漏﹞！〈楊批：呵呵呵---體性！體性！無來去小兒，第七末那與第六意識之體性！體性！〈有覆〉〈有染〉〈有漏〉嗎！“瞎”加“笨”=無可救藥！〉且問閣下一輩：可笑從何更謗﹝阿賴耶識心體但唯生滅虛妄，可斷可滅﹞矣？〈楊批：呵呵---阿賴耶識心體、七末那心體、第六意識心體何來生滅虛妄，可斷可滅﹞矣？無來去，你肉團腦被蕭某塞進一堆理也理不清的糊塗爛帳！〉是玄奘大師錯？是閣下錯？不知果報何物，敢請開口謗來！〈楊批：這裡沒人錯，只見蕭家班一窩子笨蛋愚癡不了“自性本一”之佛理，卻教一再謗佛造孽，一錯再錯不畏因果報應！〉＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ●● 續承上題！但凡稍讀《成唯識論》稍究唯識者畢知：凡夫阿賴耶識：與五徧行相應！不與善心莫道更與煩惱相應！末那：與四根本煩惱﹝我癡我見我慢我愛﹞相應！意識：與全部五十一心所，善惡無記三性相應！〈楊批：呵呵--小兒只知其表不得其理，有關這方面的佛法我可還不想輕易傳你們！〉異言說之～～我執(煩惱障)、法執(所知障)，純乃但就六七二識而說！！六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！〈楊批：呵呵呵--胡說八道！八識﹝無覆無染﹞怎堪生出﹝有覆有染﹞之六、七二識！無來去說：『六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！』我說：『你這外行話講的可真顛倒喔！體性！體性！你這無知小兒又給忘了！』〉呵呵---無來去等愚癡小小兒睜大肉眼再讀一次＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝《大乘密嚴經》一切眾生阿賴耶識。本來而有，圓滿清淨！出過於世，同於涅槃！譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈，而月“體”性未嘗增減。藏〈ㄘㄤˊ識〉 “亦爾”！“普現一切眾生界”中，“性”常圓潔不增不減。 “無智之人妄生計著”。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝蕭家班無來去一干人等，有膽將此答辯貼回鼠巢重作申辯！否則即是認輸，準備“自裁下跪”！ **好戲正等待續集上演！

楊水源

發表於: Mon.05/30, 2005 11:30 am

呵呵呵呵---小老鼠提問這廝竄改佛經養成壞習慣，現在淪落到敝人所注經文它老兄也惡習難改偷偷作手腳！

”引用 (性如 @ Mon.05/30, 2005 10:50 am)

楊水源解經：
當知菩薩摩訶薩依世俗言說施設〈阿賴耶心法境界〉 。故說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提〈大悲心〉。非真勝義。

登地菩薩仍未斷離阿賴耶心法境界，還無法(*完全)了知“眼見”佛性！
故需百尺竿頭更進一步學那---
三世“諸佛”，“依般若波羅密多故” 〈※佛法完全外行的提問妄自加上“依阿賴耶心體”〉 ，“得阿耨多羅三藐三菩提”

http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=206&st=0
-----------------------
心經曰：『無智、亦無得，以無所得故， 菩提薩埵，依般若波羅密多故---- 三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

請問妖言惑眾謗法痴人無來去！
到底【依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提】是真佛法？
還是【依蕭某“肉眼見的ㄨㄨ”故，得阿耨多羅三藐三菩提】是真佛法？
還是您又要說您大駕“肉眼所見的ㄨㄨ” ，名字除了“佛性”“阿賴耶識”“如來藏”還有一個別名叫“般若波羅密多”？！答來！答來！答來！答來！答不出來就是佛教界的大騙子！依靠佛門慈悲不傷生而坐大的一堆蟑螂！
----------------------
呵呵呵呵---早就預告這班不要臉的要把他們的“眼見ㄨㄨ”，除“佛性”“如來藏”“阿賴耶識”外再另加個名稱“般若波羅密多”！
呵呵呵呵---你們這群老鼠小屁屁有幾根毛貧道早就摸得一清二楚！

有膽轉貼回老巢去消遣啊！

**

楊水源	發表於: Mon.05/30, 2005 01:52 pm
	呵呵呵---無來去小兒不敢將你我辯論全文照轉！意思就是對吾等大部份論題皆甘拜下風！方小兒既對小部分論題猶心有未干，本人自當令這隻小老鼠再次心服口服！ ------------------------------------ http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=1&show= ------------------------------------- 異言說之～～我執(煩惱障)、法執(所知障)，純乃但就六七二識而說！！六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！〈楊批：呵呵呵--胡說八道！八識﹝無覆無染﹞怎堪生出﹝有覆有染﹞之六、七二識！無來去說：『六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！』我說：『你這外行話講的可真顛倒喔！體性！體性！你這無知小兒又給忘了！』〉＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ◎無來去回：『八識﹝無覆無染﹞怎堪生出﹝有覆有染﹞之六、七二識！』？？？？？？水源兄啊水源兄！果真【溝渠台畔，楊柳之姿！臭泥惡水！自塞活源！】啊！ http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...plynum=10&show= 於汝臭蛋一篇，無來去暫以掩鼻勉己強嗅一端略致四疑，更成汝癡！（閣下臭文一篇恰似臭蛋一枚～～三尺之外，掩鼻輕嗅便知！棄之大可，何待入口更嚐矣？？呵呵）〈楊批：呵呵--無來去小老鼠回覆至此仍是廢話連篇！〉 1.阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！您有意見麼？〈楊批：呵呵--所以說：“阿賴耶識”“意識”“末那識”皆同圓於一體性！您這無能小鼠敢有意見麽？！〉 2.阿賴耶識體性~~無覆無記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--正如前論答汝“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠可要好生記著！〉 3.末那識體性~~有覆無記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--正如前汝答吾：阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！請問：末那識既是由阿賴耶識所生之法？“阿賴耶識體性”豈不就是“末那識體性”？再更說你這隻笨鼠的滿腦“邪論”其“體性”也無非是“同此一心體性”？！早就要你這隻老鼠好生記得→“體性~~體性~~”你這笨鼠可卻健忘的緊！〉 4.意識體性~~有覆有記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--同上答：“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠至此總該好生記著啦！〉以上四點閣下畢竟於何點有所異見？〈楊批：呵呵--在你還沒開竅前，以上回答看你要搞通也很難寄予奢望！〉不妨馬腳自掀，留下證據！閣下所說『諸多山頭』好正棄守(企首)遙盼等著看您癡人笑話！〈楊批：正鼓勵你將此原帖轉回鼠巢獻寶！〉一網新訪更待仁兄為彼明證：會外諸多毀謗平實老師依經正說佛法者〈楊批：是ㄚ！阿彌陀佛說“往生”居然平實老師依經解成“自殺”！〉，一向更是如何知見淺陋，厚顏狂妄！可笑乃竟於某上舉四點法相唯識最最基本義理，猶且可憐不識不知也！〈楊批：我所批判蕭魔邪言邪行，皆是蕭某自提資訊，有憑有據！你這隻隨魔起舞的跳樑丑鼠，好膽歡迎提出反駁！楊某與眾網友等著看你再掰一次“自殺”“往生”烏龍事件！〉不知尚可！愚癡乃敢哮狂譭詆，高慢自傲！謂為護法！嗚呼哀哉！可憐可憐！可憐可憐！ｐｓ。頗有一問，或堪致汝！閣下莫非竟是彼不材朽木－元覽居士麼？呵呵呵～～〈借你之言：『天下之人數以億計，何需相猜？假如無來去認為我有以大欺小之嫌，勝之不武，何不叫蕭魔親自出馬，楊某肯定讓這無齒鼠輩死的更難看！』〉似則似，愚癡謗法，向無二致！不是則不是，等般瞎謗，所見猶有深淺！如何？台壇惡水臭渠心源自塞兄！頗願一答麼？呵呵呵～〈楊批：呵呵--無知鼠輩！最近可讓你大開眼界，偷學不少真佛法！〉好膽將此原帖轉回鼠巢再辯！ **

楊水源	發表於: Mon.05/30, 2005 06:42 pm
	這隻老鼠精在佛教界亂咬人，又養一窩老鼠仔成群結黨，胡作非為！這種非人敗類人人得而殊之！誰再隨魔起舞？誰再為虎作帐？就是佛前的大罪人！其因果報應蕭某這廝倒是自己講的很清楚！ ------------------ http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1016/.../book1016-2.htm ------------------ 諸位想想看：宣化法師說一萬隻螞蟻的真如合起來成為一個人的真如，一千個人的真如合起來成為一隻鯨魚的真如；他只是這樣把了義法說錯，不曾像達賴喇嘛一樣否定第八識如來藏正法，就已經落入鬼神道去了，雖有神通，還是救不了他；而密宗這些人用外道法來代替佛法，破壞佛法，又這樣大妄語騙人，怎麼可能逃得過因果的報應？至於達賴喇嘛，從第一世開始，都是否定根本正法如來藏、菩薩藏的人，怎麼可能世世轉生人間？又都世世當大法王受人尊崇？早都下地獄去了。在人間的所謂轉世再來的歷代達賴喇嘛，其實都不是前一代的達賴喇嘛本人，都只是找到另一個認物巧合的孩童罷了，不可能是同一個人。在無量世前，我曾對一位真正証悟的善知識輕謗一句話，捨壽後就受生於畜生道，變成一隻老鼠了，果報真是厲害；好在我的福德修得很多，又知道懺悔，發願永不復作誹謗真善知識的事，才又回到人間。那隻老鼠還沒有成家立業就被貓爪撲死了，馬上又回到人間；所以那隻貓還真的是我當時的貴人，讓我不須在鼠道裏活到老死，迅速的回到人間。從此以後，若沒有証據，絕對不敢再輕易評論任何善知識。你們看，密宗那些人破壞佛法到這麼嚴重的地步，免不了要受地獄果報；宣化法師是我所尊敬的人，他的戒行那麼清淨，只為錯說第一義諦，就已經受到這種果報了，所以密宗那些人真的該引以為戒呢！(p74)因為佛法中的因果很重，所以我為了摧邪顯正而評論諸方善知識的時候，都很謹慎，一定証據在手，才敢評論；因為我很怕往世墮落鼠身的狀況再出現，到捨報時才出現的果報，想補救都來不及，真的很可怕。如果沒有修大福德，一旦墮落地獄，你的修証就得再度從頭開始；《菩薩瓔珞本業經》說，一旦犯了十重戒，捨壽時「三賢十地一切皆失」，又要從頭開始修，真是得不償失啊！所以妄評真善知識的法，以及無根誹謗真善知識的身口意行，後果真是嚴重。有的人實在很膽大，他只是聽了別人誹謗我，他就敢在網際網路上誹謗我；這個人在網際網路上貼文字說：「你所說的蕭平實，他的法如果對的話，我寧可下地獄！」啊！真是大膽，我的書都沒讀過，只憑著別人對我的批評，他就敢拿自己的未來無量世作賭注，竟敢這樣為了一時之快，就賭這樣的咒，真是愚痴啊！ -------------------------- 蕭某修佛顯然已經走火入魔，自封一代宗師，可從他嘴里說出的話，正覺會的迷途羔羊們！你難道不覺得這個導師很奇怪！ ------------------------- **

淨堂	發表於: Mon.05/30, 2005 06:55 pm
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	蕭平實也真是太會胡扯了. 佛教界很多具有神通的師兄們都證實宣化法師是菩薩再來. 至今還有宣化法師化現的神跡

楊水源

發表於: Mon.05/30, 2005 10:30 pm

”引用 (照塵 @ Sun.05/29, 2005 02:59 pm)

一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，
何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。

呵呵呵---
所以楊某當場，二話不說！只朝這廝“拔鍬便行”者屁眼先→→

→“猛踹一腳”！！

屆時再“低頭”問道：

-“方誰！”─
-“誰！肉眼見”“誰！”
- 趴在地上的“是誰！”
- 吃狗屎的又“是誰？”

**

楊水源	發表於: Tue.05/31, 2005 10:20 am
	---------------------- 蕭家班聽著！以下是本人依佛陀之言，針對蕭平實提出之確鑿罪狀，如有不服歡迎站出反駁！ ---------------------- 但樂讀經不入真際。〈蕭某剪貼曲解經文一流〉但悅人意貴於名利。〈蕭某猛出濫書廣傳邪說〉善巧世事不淨說法。〈蕭某將往生誤導為自殺〉但能巧語行世間道。〈蕭某搞祖師公案抬身價〉無有威德破涅槃因。〈蕭某從來無有修佛證量〉捨聖默然不樂禪定。〈蕭某大力反對修禪入定〉晝夜常好談論諍訟。〈蕭某好諍罵盡古今大德〉臥厚被褥尚無一念隨順禪定。何況能得成沙門果。〈蕭某反對離念靈知，故絕無一念隨順禪定〉是人睡眠常與俗心相應。初夜後夜不修順忍樂於下法。〈蕭某夜來惡夢連連，俗心貪嗔癡源源不絕〉是人亦多得供養衣服飲食。何以故。是人常為惡魔所攝樂淺近語。〈蕭某枉為人師菾不知恥，任令旗下搞造神〉於第一義不能勤學。不能誦持第一深經。〈蕭某製造肉眼見佛性邪法，扭曲第一聖諦〉將獼猴誤當忉利諸天〈蕭某拿妄識充當佛性騙信眾將信徒當猴耍〉 ------------------------------------ 佛陀寓言後世邪魔歪師的醜態，豈不就是針對蕭平實的最貼切寫照！？ ------------------------------------ **

羅丹

發表於: Tue.05/31, 2005 10:40 am

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發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05

”引用 (楊水源 @ Sun.05/29, 2005 11:35 pm)

[QUOTE=照塵,Sun.05/29, 2005 02:59 pm] 一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨
下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」 平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「汝問我、我問汝；意旨如何？」 平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」 平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。頌曰：
田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。

公案的拈提，近代文人多擅此道，搞到最後，變成像在「耍花槍」，不明究裡的人還以為耍槍者是甚麼大師.................唉！！

自以為「獨具隻眼」的蕭平實，他的公案「解說」，大概也是他「造神運動」裡的一項道具吧。

楊水源

發表於: Tue.05/31, 2005 12:58 pm

http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=2&show=
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【回來吧！羅丹！發言未被封鎖！緣何無膽現身？】

羅丹！雖然一等皆是﹝中文不識，剪刀讀經，漿糊謗法﹞！

比諸淨堂、楊水源、軟體之美癡人一輩，

閣下佛學程度終究是高些，用辭遣字終究是講究些！

這也或許便是台壇三寶一丑中，仁兄堪得列為唯一未被十方論壇禁止發言一員原因吧！

如何？！與其避藏台壇，球員兼作裁判！

何妨提膽重返此地，更教提問、ＬＳＤ諸兄與某～～

為汝洗垢櫛塵矣？！
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羅丹：

淨堂：

軟體美

慈愍心

楊水源：

無來去：

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呵呵呵～～
無來去！以上這些廢話，就是台端回覆你我辯論的答辯？？？
呵呵呵---->>>軟體之美轉貼正覺會名言：
『卻無一能當得本會真悟同修銳利的問難；這都是正法威德力所致，天魔外道無有敢攖其鋒者。』
以上這句名言豈不就是對蕭某徒眾之最佳
---“凸臭”！--

呵呵呵----蕭家班果然是----

“一窩見不得陽光的鼠輩”

”引用 (楊水源 @ Mon.05/30, 2005 01:51 pm)

呵呵呵---無來去小兒不敢將你我辯論全文照轉！意思就是對吾等大部份論題皆甘拜下風！方小兒既對小部分論題猶心有未干，本人自當令這隻小老鼠再次心服口服！
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http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=1&show=
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異言說之～～
我執(煩惱障)、法執(所知障)，純乃但就六七二識而說！！
六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！
〈楊批：呵呵呵--胡說八道！八識﹝無覆無染﹞怎堪生出﹝有覆有染﹞之六、七二識！無來去說：『六七二識體性皆屬﹝有覆有染﹞，不同八識﹝無覆無染﹞！』我說：『你這外行話講的可真顛倒喔！體性！體性！你這無知小兒又給忘了！』〉
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
◎無來去回：

『八識﹝無覆無染﹞怎堪生出﹝有覆有染﹞之六、七二識！』？？？？？？
水源兄啊水源兄！
果真【溝渠台畔，楊柳之姿！臭泥惡水！自塞活源！】啊！
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...plynum=10&show=
於汝臭蛋一篇，無來去暫以掩鼻勉己強嗅一端略致四疑，更成汝癡！
（閣下臭文一篇恰似臭蛋一枚～～三尺之外，掩鼻輕嗅便知！棄之大可，何待入口更嚐矣？？呵呵）
〈楊批：呵呵--無來去小老鼠回覆至此仍是廢話連篇！〉

1.阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！您有意見麼？
〈楊批：呵呵--所以說：“阿賴耶識”“意識”“末那識”皆同圓於一體性！您這無能小鼠敢有意見麽？！〉

2.阿賴耶識體性~~無覆無記！您有意見麼？
〈楊批：呵呵--正如前論答汝“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠可要好生記著！〉

3.末那識體性~~有覆無記！您有意見麼？
〈楊批：呵呵--正如前汝答吾：阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！請問：末那識既是由阿賴耶識所生之法？“阿賴耶識體性”豈不就是“末那識體性”？再更說你這隻笨鼠的滿腦“邪論”其“體性”也無非是“同此一心體性”？！早就要你這隻老鼠好生記得→“體性~~體性~~”你這笨鼠可卻健忘的緊！〉

4.意識體性~~有覆有記！您有意見麼？
〈楊批：呵呵--同上答：“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠至此總該好生記著啦！〉

以上四點閣下畢竟於何點有所異見？
〈楊批：呵呵--在你還沒開竅前，以上回答看你要搞通也很難寄予奢望！〉
不妨馬腳自掀，留下證據！
閣下所說『諸多山頭』好正棄守(企首)遙盼等著看您癡人笑話！
〈楊批：正鼓勵你將此原帖轉回鼠巢獻寶！〉
一網新訪更待仁兄為彼明證：
會外諸多毀謗平實老師依經正說佛法者〈楊批：是ㄚ！阿彌陀佛說“往生”居然平實老師依經解成“自殺”！〉

，一向更是如何知見淺陋

，厚顏狂妄！

可笑乃竟於某上舉四點法相唯識最最基本義理，猶且可憐不識不知也！
〈楊批：我所批判蕭魔邪言邪行，皆是蕭某自提資訊，有憑有據！你這隻隨魔起舞的跳樑丑鼠，好膽歡迎提出反駁！楊某與眾網友等著看你再掰一次“自殺”“往生”烏龍事件！〉不知尚可！愚癡乃敢哮狂譭詆，高慢自傲！謂為護法！
嗚呼哀哉！可憐可憐！可憐可憐！
ｐｓ。
頗有一問，或堪致汝！
閣下莫非竟是彼不材朽木－元覽居士麼？
呵呵呵～～〈借你之言：『天下之人數以億計，何需相猜？假如無來去認為我有以大欺小之嫌，勝之不武，何不叫蕭魔親自出馬，楊某肯定讓這無齒鼠輩死的更難看！』〉
似則似，愚癡謗法，向無二致！
不是則不是，等般瞎謗，所見猶有深淺！
如何？台壇惡水臭渠心源自塞兄！頗願一答麼？呵呵呵～
〈楊批：呵呵--無知鼠輩！最近可讓你大開眼界，偷學不少真佛法！〉

好膽將此原帖轉回鼠巢再辯！

**

無來去	發表於: Tue.05/31, 2005 01:07 pm
所屬群組: 會員發表總數: 995 會員編號: 92 註冊日期: 05/31, 05	楊 1.阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！您有意見麼？〈楊批：呵呵--所以說：“阿賴耶識”“意識”“末那識”皆同圓於一體性！您這無能小鼠敢有意見麽？！〉 2.阿賴耶識體性~~無覆無記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--正如前論答汝“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠可要好生記著！〉 3.末那識體性~~有覆無記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--正如前汝答吾：阿賴耶識能生一切法，包括意識、末那識！請問：末那識既是由阿賴耶識所生之法？“阿賴耶識體性”豈不就是“末那識體性”？再更說你這隻笨鼠的滿腦“邪論”其“體性”也無非是“同此一心體性”？！早就要你這隻老鼠好生記得→“體性~~體性~~”你這笨鼠可卻健忘的緊！〉 4.意識體性~~有覆有記！您有意見麼？〈楊批：呵呵--同上答：“體性~~體性~~”焉得有覆有記？你這笨鼠至此總該好生記著啦！〉 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 無來去回: 滿篇臭水心源自塞啊!楊老兄! ！請問：末那識既是由阿賴耶識所生之法？“阿賴耶識體性”豈不就是“末那識體性”??????????????？一句便要閣下啞口無言! 成唯識論卷一:稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利樂諸有情。今造此論為於二空有迷謬者生正解故。生解為斷二重障故。由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為開示謬執我法迷唯識者。令達二空。於唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。或執外境如識非無。或執內識如境非有。或執諸識用別體同。或執離心無別心所。為遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得如實解故作斯論。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 何謂或執諸識用別體同? 水源兄!進請更扯!臉厚不怕削皮多也! 呵呵呵呵ㄏ

無來去

發表於: Tue.05/31, 2005 01:27 pm

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”引用 (楊水源 @ Mon.05/30, 2005 10:29 pm)

”引用 (照塵 @ Sun.05/29, 2005 02:59 pm)

一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，
何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。

無智癡人也敢瞎評公案！自顯敗闕爾！

可笑還道啥：

屆時再“低頭”問道：

-“方誰！”─
-“誰！肉眼見”“誰！”
- 趴在地上的“是誰！”
- 吃狗屎的又“是誰？”

呵呵呵～～臭水滿篇自塞心源楊仁兄！

待淂＂屆時＂二字！早見閣下未悟矣！呵呵呵～～如此知見，連個解悟同如敝某也無！

大氣喘如牛天！可愛啊可愛！

楊水源	發表於: Tue.05/31, 2005 01:33 pm
	成唯識論卷一:稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利樂諸有情。今造此論為於二空有迷謬者生正解故。生解為斷二重障故。由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為開示“謬執我法”“迷唯識者”。令達二空。於唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。 “或執外境如識非無”。 “或執內識如境非有”。 “或執諸識用別體同”。 “或執離心無別心所”。為遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得如實解故作斯論。 ---------------------------- 呵呵---無來去等愚癡小小兒睜大肉眼再讀一次＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝《大乘密嚴經》一切眾生阿賴耶識。本來而有，圓滿清淨！出過於世，同於涅槃！譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈，而月“體”性未嘗增減。藏〈ㄘㄤˊ〉識 “亦爾”！“普現一切眾生界”中，“性”常圓潔不增不減。 “無智之人妄生計著” 。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝呵呵呵ㄏ----我跟你宣說“唯一佛乘”《大乘密嚴經》，你卻拿個“世間小乘”《唯識論》來“瑩火”燒“須彌”！更何況蕭某之流正乃玄奘大師言中── “謬執我法”“迷唯識者”。故此再評汝等對唯識學問，還是老話一句── “一竅不通的門外漢” 先此作答，待續看我如何來整頓你這隻不知天高地厚的小老鼠！

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