明心見性是什麼聖位？, 七住位？十住位？

什麼是禪宗的明心見性？

似乎仍然沒有特定的意義，各派解釋不同！

所以必先確定其定義，才有辦法賦予其等同何種聖位？

有人主張禪宗是頓悟，沒有漸次，沒有聖位可言？
是嗎？有依據嗎？

也有人主張是七住位？十住位？為什麼？
有依據嗎？

這是有爭論的法義，值得大家來討論！
歡迎提出您的主張！


阿彌陀佛！

明心見性乃禪宗的名相

此名相好像是出自祖師大德之口
而非出自佛說經典的名相
如果是出自佛說，意義就會較明確！

以末學對法理的了解及楞伽的經義
明心應不是七住，見性也非十住
沒有法理根據！

什麼是明心？大乘禪講的當然是指本心！

什麼是明心，即了悟一切外相唯心所現，均是妄相非實！
依楞伽云，了悟此心理即能入初地，並漸入諸地！

但明心只是了悟，並未証入本心未見自性，佛性！
所以見性是八地菩薩証無生法忍，方能契入本心佛性！

所以依法理，末學認為明心是初地，見性是八地！

這應該是最正確的定義了！


阿彌陀佛！

無名兄不要沒證據的亂搞亂定義

自古以來禪宗從來沒將明心見性給定位

因為每個悟者所悟深淺'證階位都不同

不要再學蕭平實一樣亂搞禪宗

淨堂兄：

不識本心學法無益！

禪宗當然是証悟本心！
此乃大乘佛法之宗旨也！

蕭平實証的是第八識，妄心！
非真如心，本心！

他亂搞！末學是依佛正理！

引那麼多楞伽經文，您看不懂？


阿彌陀佛！

你錯的很徹底

六祖惠能說:禪宗是最上乘

引啥楞伽經

你還不懂嗎?

自古以來禪宗從來沒將明心見性給定位的原因

因為每個悟者所悟深淺'證階位都不同

不能夠一概而論

淨堂禪宗是六祖創的嗎？

還有達摩祖師為什麼以楞伽印心？


阿彌陀佛！

問題就出在這個地方！
沒有標準，不用依佛說法理，
各吹自己的號！

每個人均可自稱開悟，甚至說自己是佛！

不依佛就不是佛弟子，就是外道！


阿彌陀佛！

既然禪宗被你說的那麼沒有價值

你何必學禪

放棄吧

無名兄你根本不懂禪

淨堂是您不懂禪，不懂諸佛正禪！
在外道禪中盲修瞎煉！

您說的均是假佛，附佛外道禪，
才會久修不証，而喪失信心，
進進退退，甚至一度放棄了，
想去証阿羅漢，放棄的是您自己！

修正佛禪的人，愈修愈前進，有佛力加持，
才不會顛顛倒倒三心二意膽前顧後！

末學至台壇至今將近十年，不動初衷，依法不依人，
依經不依論，依智不依識，絲毫不動不變！
這才是諸佛正禪！

末學的使命就來糾正這些載浮載沈，如淨堂的外道禪！

聽末學的話才會成就，否則道聽途說這些外道禪，
愈修只有心愈亂！連置心一處，萬法歸一都不懂，
整天只會東纏西纏，攀緣附塵，那是正禪！

阿彌陀佛！

阿彌陀佛！

無名兄：
你說「什麼是明心？大乘禪講的當然是指本心！什麼是明心，即了悟一切外相唯心所現，均是妄相非實！」時，自內心不矛盾與疑惑嗎？

大乘禪宗六祖慧能菩薩直指人心，此心是你所意指的哪一識心？？
而你所言「了悟」一詞，是等同「開悟」義？或是別於「開悟」義？若等同「開悟」義，你何故要用「了悟」一詞？？
復次，你說「依楞伽云，了悟此心理即能入初地，並漸入諸地！但明心只是了悟，並未証入本心未見自性，佛性！」更違背如來正教的聖量境；依你意指是大乘禪宗祖師無一人是「開悟明心」具法身德、般若德、解脫德者？？

復次，你說「依楞伽云，了悟」有耶？？

復次，你說「但明心只是了悟」，那依你的意指，了悟者應當在菩薩位哪一位階？？

復次，《成唯識論》卷9：「真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 50, a6-8)是你所意指的「了悟」證境耶？？

復次，依你的意指，大乘禪宗六祖慧能菩薩不識「本心」耶？？未實證二空所顯真理耶？？

復次，依你的意指，大乘入初地心菩薩所證的無生法忍般若智，大乘禪宗六祖慧能菩薩有實證耶？？

復次，依你的意指，大乘禪宗六祖慧能菩薩所證的無生忍般若智，應當在菩薩位哪一位階？？

復次，依你的意指，大乘入初地心菩薩所證的無生法忍《成唯識論》「前真見道證唯識性。後相見道證唯識相」般若智，只是「什麼是明心？大乘禪講的當然是指本心！即了悟一切外相唯心所現，均是妄相非實！」的前言不搭後語的「末學認為明心是初地」內容？？


《長阿含經》卷11：「善生白世尊言。甚善。世尊。實過本望。踰我父教。能使覆者得仰。閉者得開。迷者得悟。冥室燃燈。有目得視。如來所說。亦復如是。以無數方便。開悟愚冥。現清白法。所以者何。佛為如來．至真．等正覺。故能開示。為世明導。今我歸依佛．歸依法．歸依僧。唯願世尊聽我於正法中為憂婆塞。自今日始。盡形壽不殺．不盜．不婬．不欺．不飲酒。」(CBETA, T01, no. 1, p. 72, b27-c6)

明心即修佛者斷離我執.達到能所雙冺，冥契無分別智。實證二空所顯真理。也就是初住地菩薩證真如入住空性，以空理智心〈發起菩提心.依離念靈知心.般若〉研習一切古佛之法..
明心當然就是玄奘大法師講的入住大乘初地菩薩位之勝者啊...
所以說修佛第一要務就是證真如明此本心...才能發起菩提心行大乘菩薩道。否則在妄心上瞎搞胡搞都是魔業.....

《成唯識論》卷9：
「真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。」
........(CBETA, T31, no. 1585, p. 50, a6-8)

............

畫一兄：

您問悟與証不同在那？

悟乃指理悟！証乃指事証！

了悟就是了解道理，但不見得能做到！

証即確實做到了！

譬如悟無生，了知人法二空之理！
但不一定能六根互用？

如果能六根互用即表示証無生了！


阿彌陀佛！

阿彌陀佛！

無名兄，大乘禪宗初關六祖慧能菩薩是實證耶？是了解道理耶？


﹝大乘禪宗六祖慧能菩薩直指人心，此心是你所意指的哪一識心？？﹞

此問，你沒能力答耶？

不識本心學法無益，那是蕭家所言的那一識？

六祖証什麼還是去問您們那位自証幾地菩薩
的蕭老師吧！


阿彌陀佛！

最大的笑話，莫過於說

証第八識成佛！

不管佛經或論典都不曾有如一說！

這不過是知見立知，
個人的主張！不是佛法！


阿彌陀佛！