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> 蕭平實..........等徒眾.請進~, 世俗有一句話:一人怨全庄.全庄怨一人.。
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學處
發表於: Thu.06/02, 2005 09:18 pm

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佛說大乘無量壽莊嚴經:
佛言慈氏。極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。
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廣結善緣
發表於: Fri.06/03, 2005 09:50 am

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”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 09:18 pm)
佛說大乘無量壽莊嚴經:
佛言慈氏。極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。


學處者.阿彌佗佛.

《無量壽經經》云:
爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？」
佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。

由《無量壽經經》所開示得以知道.此處所說的(胎生).是[以疑惑心，修諸功德，願生彼國，.........然猶信罪福，修習善本，願生其國......等等.[謂之胎生]。也就是以一個名詞(胎生)稱呼之.而不是父精母血和合而成之胎生.請您不要誤解才是.

學處者..
您怎麼只轉貼該經文之少許.後半段卻遺漏呢?
末學在此就您遺漏之後半段給補上.請查照~

《佛說大乘無量壽莊嚴經 (卷3)》云:
佛言慈氏。極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。世尊。此界眾生。何因何緣而處(胎生)。
佛言慈氏。此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故胎生。若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清淨遠離分別。求生淨剎趣佛菩提。是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。慈氏汝見愚癡之人不種善根。但以世智聰辯。妄生分別增益邪心。云何出離生死大難。復有眾生。雖種善根供養三寶作大福田。取相分別情執深重。求出輪迴終不能得。


學處者.
彌勒菩薩第一次所說的(何有胎生).意思是說.此界沒有世間父精母血和合而成之胎生之意。請別忽略了.還有下文承接喔.------->
接著又說:[世尊。此界眾生。何因何緣而處(胎生)]。
這次所說的(胎生).也正符合《無量壽經經》:爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，(胎生)(化生)？」之言。

復次.《佛說大乘無量壽莊嚴經 》又言:
[佛言慈氏。此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故(胎生)。]
[若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清淨遠離分別。求生淨剎趣佛菩提。是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。]<--------(這就是報土無胎生者之最好證明)

復次.世尊又說:
彼諸眾生。雖復修福供養三寶。虛妄分別求人天果。得報之時。所居器界宮殿樓閣。衣服臥具飲食湯藥。一切所須悉皆豐足。而未能出三界獄中。常處輪迴而不自在。假使父母妻子男女眷屬欲相救免。終不能出邪見業。王無能捨離。若諸眾生斷妄分別。植諸善本(無相)無著。當生佛剎永得解脫。

這與[道綽禪師安樂集]所說符合.
道綽禪師說:凡夫淺智.多依相求.決得往生.然以相善力微.但生相土.唯睹報化佛也。

宗鏡錄八十九曰:若心外取土。見相迷真。成妄想之垢。故稱為穢。若見心性。則名淨耳。

然而所謂相土者.或名淨土。或為穢土。但隨眾生之心行而有種種之差別也.

此[宗鏡錄].[道綽禪師]所說.正可解釋彌陀淨土(報土化土).(化生.胎生)之語。

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學處者..且勿錯解法義.或是檢擇(佛經片段)誤導大眾喔！！

廣結善緣 合十
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軟體之美
發表於: Fri.06/03, 2005 09:58 am

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狂賀
淨堂一度認為廣結善緣蕭派

現證明
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識破蕭派陰謀
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發表於: Fri.06/03, 2005 10:48 am

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廣結善緣汝令我失望了，連 世尊、慈氏對話所在亦不知，看經胡淪，汝要自省了!

又軟美再扮小丑，自辱何太急也。



《佛說大乘無量壽莊嚴經 (卷3)》云:

原文:
佛告阿難。此諸菩薩。【我土五濁】之所無有。經百千俱胝劫說不能盡
佛告阿難。【吾今此土】。所有菩薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植眾德本。命終之後。【皆得生於極樂世界。】
…
復次阿難。又彼無量壽佛。與諸菩薩聲聞之眾。亦皆得見我身及娑婆世界菩薩聲聞。人天之眾

爾時世尊。告慈氏菩薩言。汝見極樂世界功德莊嚴宮殿樓閣園林臺觀流泉浴池不。慈氏汝見欲界諸天。上至色究竟天。雨種種香花遍滿佛剎。作莊嚴不。汝見菩薩聲聞淨行之眾。而作佛聲演說妙法。一切佛剎皆得聞聲。獲利樂不。汝見百千俱胝眾生。游處虛空宮殿隨身不。慈氏菩薩白佛言。世尊。如佛所說一一皆見。慈氏白言。云何此界一類眾生。雖亦修善而不求生。佛告慈氏。此等眾生智慧微淺。分別西方不及天界。是以非樂不求生彼。慈氏白言。此等眾生虛妄分別。不求佛剎何免輪迴。佛言慈氏。【極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。】世尊。【此界眾生。何因何緣而處胎生。】佛言慈氏。此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故胎生。【若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清淨遠離分別。【【【求生淨剎趣佛菩提】】】。是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。】

==========================================

【極樂國中有胎生不】---【何有胎生】

【世尊。【【【此界】】】眾生。何因何緣而處胎生】

是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。【何有胎生】

看到沒，此界是何界也? 堪忍、五濁世界也
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廣結善緣
發表於: Fri.06/03, 2005 12:52 pm

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”引用 (學處 @ Fri.06/03, 2005 10:47 am)
廣結善緣汝令我失望了，連 世尊、慈氏對話所在亦不知，看經胡淪，汝要自省了!

又軟美再扮小丑，自辱何太急也。



《佛說大乘無量壽莊嚴經 (卷3)》云:

原文:
佛告阿難。此諸菩薩。【我土五濁】之所無有。經百千俱胝劫說不能盡
佛告阿難。【吾今此土】。所有菩薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植眾德本。命終之後。【皆得生於極樂世界。】
…
復次阿難。又彼無量壽佛。與諸菩薩聲聞之眾。亦皆得見我身及娑婆世界菩薩聲聞。人天之眾

爾時世尊。告慈氏菩薩言。汝見極樂世界功德莊嚴宮殿樓閣園林臺觀流泉浴池不。慈氏汝見欲界諸天。上至色究竟天。雨種種香花遍滿佛剎。作莊嚴不。汝見菩薩聲聞淨行之眾。而作佛聲演說妙法。一切佛剎皆得聞聲。獲利樂不。汝見百千俱胝眾生。游處虛空宮殿隨身不。慈氏菩薩白佛言。世尊。如佛所說一一皆見。慈氏白言。云何此界一類眾生。雖亦修善而不求生。佛告慈氏。此等眾生智慧微淺。分別西方不及天界。是以非樂不求生彼。慈氏白言。此等眾生虛妄分別。不求佛剎何免輪迴。佛言慈氏。【極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。】世尊。【此界眾生。何因何緣而處胎生。】佛言慈氏。此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故胎生。【若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清淨遠離分別。【【【求生淨剎趣佛菩提】】】。是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。】

==========================================

【極樂國中有胎生不】---【何有胎生】

【世尊。【【【此界】】】眾生。何因何緣而處胎生】

是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。【何有胎生】

看到沒，此界是何界也? 堪忍、五濁世界也

學處~
讀經.閱經.斷章取義者.莫過於此.哀哉！痛哉！

所謂經經相貫.論扶經義.。若論不能符合經義所說.無有是處.。若經與經不能連貫.佛豈是妄語.異語者?

《佛說無量壽經》曹魏天竺三藏康僧鎧譯.；
《佛說大乘無量壽莊嚴經 》西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯

兩者經名雖異.然所闡述如來法義不異。若如您所說.(此界)所指是(堪忍、五濁世界).則《佛說無量壽經》曹魏天竺三藏康僧鎧譯者.豈不是有違教義.其實不然；(此界)者所指應是安樂淨土.否則(此[宗鏡錄].[道綽禪師]所說豈不是瞎說.
[更正:上文所說sad.gif此界)所指應是安樂淨土者.經(學�cool.gif糾正.應更正為(此界)所指是(堪忍、五濁世界).才對].(更正時間:6月3日.下午05:53)

此(胎生)之說.眾多祖師大德論著多有提過如:

教行信證曰：「顯化身土者，佛者如無量壽佛，觀經說真身觀佛是也。土者觀經淨土是也。復如菩薩處胎經等說，即懈慢界是也。亦如大無量壽經說，即疑城胎宮是也。」

略論安樂淨土義曰：「五百歲中常不見聞三寶，安樂國土，謂之邊地，亦曰胎生。」

觀經妙宗鈔一曰：「大本中說，疑心修善。生彼胎宮，樂同忉利。」

菩薩處胎經等說，即懈慢界是也。亦如大無量壽經說，即疑城胎宮是也。」

請問.是您瞎說可能性來得高呢?還是[宗鏡錄].[道綽禪師]及上述[略論](曹魏天竺三藏康僧鎧)所譯《佛說無量壽經》....等.所說正確呢?
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發表於: Fri.06/03, 2005 01:50 pm

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廣結善緣:

看看汝之無謂的辨解也:

1:我言:
復次
【現存所譯淨土經中】，亦有明言無胎生、無邊地之文也，另有法師認為無胎生、無邊地
之說方為正確，符四十八願文故，願文中無有胎生、邊地之說故。

2:
汝問:
若說胎生之文.請拿出證明.莫空口說白話

3:
我答以:
《佛說大乘無量壽莊嚴經 (卷3)》云:

原文:
佛告阿難。此諸菩薩。【我土五濁】之所無有。經百千俱胝劫說不能盡
佛告阿難。【吾今此土】。所有菩薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植眾德本。命終之後。【皆得生於極樂世界。】
…
復次阿難。又彼無量壽佛。與諸菩薩聲聞之眾。亦皆得見我身及娑婆世界菩薩聲聞。人天之眾

爾時世尊。告慈氏菩薩言。汝見極樂世界功德莊嚴宮殿樓閣園林臺觀流泉浴池不。慈氏汝見欲界諸天。上至色究竟天。雨種種香花遍滿佛剎。作莊嚴不。汝見菩薩聲聞淨行之眾。而作佛聲演說妙法。一切佛剎皆得聞聲。獲利樂不。汝見百千俱胝眾生。游處虛空宮殿隨身不。慈氏菩薩白佛言。世尊。如佛所說一一皆見。慈氏白言。云何此界一類眾生。雖亦修善而不求生。佛告慈氏。此等眾生智慧微淺。分別西方不及天界。是以非樂不求生彼。慈氏白言。此等眾生虛妄分別。不求佛剎何免輪迴。佛言慈氏。【極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。】世尊。【此界眾生。何因何緣而處胎生。】佛言慈氏。此等眾生。所種善根不能離相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報是故胎生。【若有眾生。以無相智慧植眾德本。身心清淨遠離分別。【【【求生淨剎趣佛菩提】】】。是人命終。剎那之間於佛淨土坐寶蓮花身相具足。何有胎生。】

4:汝今以不同譯經質問於我


我已明言【現存所譯淨土經中】，【亦有】明言無胎生者

試問汝之質，有義否?
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發表於: Fri.06/03, 2005 02:06 pm

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復次
另有法師認為無胎生、無邊地之說方為正確，符四十八願文故，願文中無有胎生、邊地之說故。

廣結善緣，上文要不要我舉証也，汝之文三番為我破，汝不思請教，反噴墨於我，汝是直心之人嗎!!

迴光反照一下吧，有人糾正你是好事，別惱羞成怒也。
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廣結善緣
發表於: Fri.06/03, 2005 04:18 pm

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註冊日期: 03/24, 05
”引用 (學處 @ Thu.06/02, 2005 09:18 pm)
佛說大乘無量壽莊嚴經:
佛言慈氏。極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。

學處~
您提文說:
佛說大乘無量壽莊嚴經:
佛言慈氏。極樂國中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何有胎生。

您確實也提到sad.gif已明言現存所譯淨土經中，亦有明言無胎生者)之說。

此中含意.確實有否定(胎生).四十八願中無(胎生)之說.是在下誤會您了！
在此.本人(廣結善緣)公開向您道歉！願您包含！

廣結善緣 合十 阿彌佗佛
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發表於: Fri.06/03, 2005 04:33 pm

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廣結善緣：
沒看錯你也，直心之人果然不同凡響，敢做敢當，汝學佛必有所成，他日汝若先得渡，莫忘在下也。
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廣結善緣
發表於: Fri.06/03, 2005 06:01 pm

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”引用 (學處 @ Fri.06/03, 2005 04:32 pm)
廣結善緣：
沒看錯你也，直心之人果然不同凡響，敢做敢當，汝學佛必有所成，他日汝若先得渡，莫忘在下也。

慚愧！慚愧！

前面經文所說的(此界).末學也作了更正聲明.請您查閱！

阿彌佗佛
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發表於: Fri.06/03, 2005 07:25 pm

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善哉、善哉，實事求是，互為增上也。
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