蕭平實網站十方論壇的LSD192 及提問大德的過失:

大乘起信論說
心生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。

故知阿賴耶識是依如來藏而有的。也就是說若無如來藏就無阿賴耶識的存在.但是阿賴耶識不存在,如來藏依然存在.

電腦軟體要依電腦硬體才能作用。
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性如果然是老胡塗.
胡亂比喻.

本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.

你看那無為法虛空有作用嗎?

有個車體加上四個車輪如此和合才叫車子。

有人說一定要把車子滅了 ， 如此才能、還能有個車體可用

本人早已說過了:
如來藏是無生,也是無為法.根本上是不須要有為法的生.

所以性如你就是犯了將不生當做是永生的常見過失.

本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.

你看那無為法虛空有作用嗎?


淨堂兄那您就做植物人或大石頭就好了...也不須要有作用

本來就不須要車子可用.
性如你的比喻是不倫不類.
如來藏本來就不須要有為法的生.

所以才說:性如你就是犯了將本來不生當做是永生的常見過失.

性如切記:

如來藏是無生無為法.
阿賴耶識是有生有為法

這二者的差別極大

性如果然是老胡塗.
胡亂比喻.

本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.

你看那無為法虛空有作用嗎? [/QUOTE]
本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.

你看那無為法虛空有作用嗎?
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淨堂兄：
要個無作用的如來藏作舍?當死人好了!

如來藏本來就是空'無願'無作
是性如你自己弄錯成有為法
那只能怪性如你自己

佛說： 有為無為俱是戲論！

因為眾生不明，才假說有為無為。同是一心， 萬法皆阿賴耶識故！

淨堂竟然說：
「本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.
你看那無為法虛空有作用嗎? [/QUOTE]
本來無為法如來藏就無生.所以也不須要有作用.
你看那無為法虛空有作用嗎? 」

淨堂要個永無作用的如來藏作舍？當死人好了！

本人早已說過:
如來藏是無生,既然是無生,就不可能有[生]的作用.
有作用的是阿賴耶識.
因為無名貪愛的緣故,故有感得後有生死之身.
有生必有滅.
所以阿賴耶識最終也會因無明滅而行滅,行滅而此識滅.

性如從來不懂何謂無生.
當然會將無生錯認為死人.

法相唯識宗，以成唯識論為主要根據。玄奘為新譯唯識之代表，排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使我國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。〔入楞伽經卷二、卷七、決定藏論卷上、法華經玄義卷五下、中觀論疏卷七本、大乘義章卷三末、華嚴孔目章卷一、唯識了義燈卷四本〕（參閱「賴耶三相」6314、「賴耶四分」6314）p3676


提問及照塵'性如兄:
法相唯識宗的聖 玄奘法師也是你們口中排斥如來藏就是阿賴耶識的人之一.
不知蕭平實及蕭派弟子有何看法???

http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...opic=532&show=0
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提問及無來去這樣胡扯之輩現在又扯出說體相用都是如來藏.
那提問為何又反對一切萬法皆是如來藏所顯???

看來提問兄與性如都是反覆無常之輩.
與蕭平實真可謂臭氣相投啊.