 末那識是否為清淨四大組成的意根?, 從楞嚴經研究•回歸法義討論
| 羅丹 |
發表於: Mon.02/08, 2010 08:31 pm
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《成實論》卷2：「是故無能滅心因緣，但以定力，細想現前，心不覺故，自謂無想……隨世俗故，說名無想。」
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| 維摩吉 |
發表於: Mon.02/08, 2010 08:33 pm
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佛說大乘菩薩藏正法經
名色有故。而彼六處即可施設。名色無故。六處亦復無所施設。
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/08, 2010 08:35 pm
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呵呵~~ 想說啥？？？？？？？？？？？？？？？？ 經論好像變成你的拐杖嚕。  |
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| 維摩吉 |
發表於: Mon.02/08, 2010 08:41 pm
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佛說中阿含經卷五十四
六處者因名色、習名色、從名色生，由名色有也。
名色何因、何習、從何而生，由何有耶？
名色者因識、習識、從識而生，由識有也。
哈哈哈哈哈哈.....................
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| 慈憫心 |
 發表於: Tue.02/09, 2010 09:02 am
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| ”引用 |
維摩吉 發表於: Mon.02/08, 2010 08:22 pm
阿毘達磨順正理論卷第二十六
滅盡定中。意處不壞。由斯亦許有意識生。然闕餘緣。故無有觸。是故非識。
哈哈哈哈哈哈.....................
名色位中。身意二根。可得名處。故說名色在六處前。名色為緣。生於六處。此唯率意。妄設虛言。
哈哈哈哈哈哈..................... |
阿吉大德：
引完論文後，您「哈哈哈哈哈哈」的意思是？
事實上，在《阿毘達磨順正理論》中，您舉的論文，正好是論主要破斥的『錯見』喔。
也許您在舉論文之前，應該先將整段文再看清楚一些，真正理解論文在說什麼。
這建議，不知您接不接受就是了。
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| 維摩吉 |
發表於: Tue.02/09, 2010 09:54 am
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《阿毘達磨順正理論》卷26：「結生識後。六處生前。中間諸位。總稱名色結生識後。
若內意處即心意識.為何結識後才生意處???
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| 維摩吉 |
發表於: Tue.02/09, 2010 10:01 am
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佛說中阿含經卷五十四
六處者因名色、習名色、從名色生，由名色有也。
若內意處即是心意識為何要從名色中生.那未有名色前不就沒心意識.這樣還能投胎嗎??
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| 慈憫心 |
 發表於: Tue.02/09, 2010 10:15 am
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| ”引用 | | 何謂名色??帶不帶物質色相???說說看ㄚ............ |
阿吉兄，話語用在溝通，您可不可以敘述、表達完整一些呢？
十二因緣中的名色，不就是五陰嗎？名是四陰，色是色陰，色陰包含物質，所以呢？
還有~這應該沒什麼好笑
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| 慈憫心 |
發表於: Tue.02/09, 2010 10:24 am
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| ”引用 | 《阿毘達磨順正理論》卷26：「結生識後。六處生前。中間諸位。總稱名色結生識後。
若內意處即心意識.為何結識後才生意處??? |
識支是「結生識」，六處之「內意處」是「心意識」，二者在十二因緣中的作用不同、次第不同，所以要分支。
建議您先放下這比較難解的論文，看些容易的，如下：
《阿毘達磨順正理論》卷3：「應知即此所說識蘊。於處門中立為意處。於界門中立為七界。
《阿毘達磨順正理論》卷8：「女根男根。即是身界一分所攝。如後當辯。意根通是七心界攝。」
論主說得很清楚，『識蘊，於處門中立為意處』這不是說，『內意處』屬於心法了嗎？
『意根通是七心界攝。』這不也是說『意根』屬於心法了嗎？
論主怎會自打嘴吧，前面說意根是心法，後面又變色法了呢？
所以，應該是您前面錯會錯解論主意了！
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| 慈憫心 |
發表於: Tue.02/09, 2010 10:41 am
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| ”引用 | 佛說中阿含經卷五十四
六處者因名色、習名色、從名色生，由名色有也。
若內意處即是心意識為何要從名色中生.那未有名色前不就沒心意識.這樣還能投胎嗎?? |
識支當中的『識』，名色支當中的『名』，六處支當中的『意處』，都是指心法
但是，他們有什麼差異呢？
您說『投胎』，就以入胎來說，
識支當中的『識』是入胎識
名色支當中的『名』，是入胎後與受精卵結合後的心識
六處支當中的『意處』是漸漸成長，為未出胎前的心識
在相續不斷的緣起中，從識支到六處支，都有心識的作用，這才正常，如果『六處支』當中沒有心識的話，豈不是成了斷滅了呢？
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| 維摩吉 |
發表於: Tue.02/09, 2010 12:14 pm
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《阿毘達磨順正理論》卷8：「女根男根。即是身界一分所攝。如後當辯。意根通是七心界攝。」
照您的意思意內入處即心.意.識.請問七心界如何攝第八識心王??能自圓其說嗎??
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| 維摩吉 |
發表於: Tue.02/09, 2010 12:23 pm
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慈憫心:名色支當中的『名』，是入胎後與受精卵結合後的心識
六處支當中的『意處』是漸漸成長，為未出胎前的心識
與受精卵結合後的心識??與受精卵結合後含色.有名有色叫作名色啦!!
阿毘達磨論中已說.名色意處未猛利前叫根.猛利後叫處.
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