真妄和合是外道論嗎？

法身不是心意識
法身不離心意識

你同意哪一句？

《守護國界主陀羅尼經 》體離心意識
《大寶積經》菩提者不可顯示。離心意識故。
《佛說如來不思議祕密大乘經》如來離心意識。常在三摩地中。
《 度一切諸佛境界智嚴經》如來法身平等。離心意識。無分別故。


上面4句經文全寫『法身離心意識』，

佛經說『法身離心意識』
妳敢不同意？　

法身離心意識，所以理所當然，法身無心意識


《大方廣佛華嚴經 》
佛身難思議 如空無分際
彼無心意識 亦無起心想
諸佛之境界 究竟無生滅

《文殊師利問經》
文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。云何當作眾生事。
未來眾生當有此疑當有此疑。佛告文殊師利。
如虛空無心意識。亦為一切眾生處。四大無心意識。為一切眾生所依


上面佛經證明，心意識是【妄】
【真(法身)】不與【妄】和合一體

【真妄和合一體】完全只是外道的邪說言論。

《守護國界主陀羅尼經 》體離心意識
《大寶積經》菩提者不可顯示。離心意識故。
《佛說如來不思議祕密大乘經》如來離心意識。常在三摩地中。
《 度一切諸佛境界智嚴經》如來法身平等。離心意識。無分別故。


上面4句經文清楚寫著 離心意識

法身離心意識，意思就是【法身無心意識】
法身與心意識根本不是 不即不離 的關係


妳卻一直在那邊鬼扯 不即不離。
顯然妳還不懂『法身離心意識』

妳只抓一句『法身不離心意識』，也是沒用的

等妳搞懂了『法身離心意識』再來

沒有法身那有心意識
法身為心意識所依
故曰法身不離心意識

雲兄陷在此經句己好幾年，
抱此經句為法寶表示自己
開悟，堪為人師！

阿彌陀佛！

宏達電
讀不懂般若經
而且也否定般若經..

至此
與你對論下去，一點意義也沒有！

你不識般若，不承認般若經的事實
已經很明顯了！..

你不識般若經中的不即不離

你的妄中沒有真
你這一世很可能找不到法身所在..

離心意識就是不即
不離心意識就是不離
這麼簡單，你怎麼會卡住呢？

你拿佛經反佛經，拿佛說反佛說
這有什麼意義呢？

你如果執著在不即，那麼不離你就不能通達
而你如果執著在不離，那麼你也不能通達不即..
未悟之人，不即不離，這一關不可能通過..

你跟無名，如果不改變自己..
這輩子不可能找到法身在何處？
也不可能識本心

五祖說不識本心，學法無益！..
五祖在說什麼？
你跟無名，很可能永遠不能了解！..

妳說錯了。

應該是，我的真中沒有妄
佛經說【真中無妄】【真離妄】

《大寶積經》菩提者不可顯示。離心意識故。
《度一切諸佛境界智嚴經》如來法身平等。離心意識。無分別故。


佛經並且說【真妄不和合】

《大莊嚴法門經》體性淨故不與煩惱和合。不和合故清淨光明。

會找不到法身的人會是妳自己
因為佛經說要離妄念才會得法身。但妳卻不相信，
所以你這一世絕對找不到法身

《占察善惡業報經 卷下》
彼法身是無分別離念之法。唯有能滅虛妄識想不起念著，乃所應得。

妳自己卡得才嚴重

［離］的意思是［無］。因此佛經說『法身無心意識』

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
摩尼寶珠不分別無分別不思惟。無心離心離心意意識

《大方廣佛華嚴經 》
佛身難思議 如空無分際
彼無心意識 亦無起心想
諸佛之境界 究竟無生滅

【離】的意思是【無】。而非雲破月來所亂說的 不即

這是有經證的：

《大寶積經》因盡故即離。離故即滅。


滅了，就是 沒了（無）

不通達的人是妳自己

因為妳不通達，不懂［離］。所以妳不接受佛經講的【佛身無心意識】

為什麼有的佛經說［離］；有的則說［不離］
為什麼這麼矛盾？

先前我這樣問妳，表示我早已經知道答案

反觀妳，還不懂［離］是［無］。還在亂說［離］是［不即］
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有兩種情況的法身：

1. 不在心意識且不離心意識。
這一種叫做 法身與心意識 不即不離

2. 離心意識；無心意識

雲破月來 妳不懂這兩種情況的法身，

妳應該 不恥上問。我會教妳的

跟你說話，真是浪費力氣..

你否定般若經，為什麼？
因為你不懂，所以乾脆說佛講錯了！..

是不恥下問
別亂改成語！

你連世間的成語都看不懂！
還要求你看懂般若經，真的是高看你了..

佛說法身不是心意識，法身不離心意識

愚人就用不是心意識來否定不離心意識
不然就是用不離心意識，來否定不是心意識..
根本就無法了解佛的深義..
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五祖說不識本心，學法無益，真的沒說錯！
愚人不解深義，開口常常謗佛不然就是謗法..