乞丐趕廟公
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發表於: Thu.05/09, 2024 09:58 am
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”引用 (藍石 2024年5月8日) | 止觀原來的用法是,禪定,四禪定,而非置心一處。 ------------------------------------------------------------------ 比對中阿含,增一阿含,增支部,增一阿含就被添加了【止觀】。 這樣各位可以看到,【止觀】這一派是多麼的卑劣,連經典都敢偷改。 |
看來, 她不是 不相信北傳經典而已, 她顯然是連 南傳經典 也不信; 很清楚, 她只相信 她自己腦袋裡的妄想邪見。
以下 南傳經典《小部》清楚說,止觀就是「專注一處」
南傳小部《小義釋》 「喜獨坐,樂獨坐,勤勵於內心之止(奢摩他),不輕視禪,具備觀(毘鉢舍那), 常赴空閉處,為靜慮者而樂禪,專注於一境,重最上義。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N47n0023_p0388a01?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0388a01&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《譬喻經》:「修心於一境,不動得禪定」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N30n0017_p0369a08?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0369a08&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《大義釋》:「「專一」者,是一境心、不散心、不亂意。此是「專一」。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N46n0022_p0278a11?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0278a11&near_word=&kwic_around=30
「一境」就是指:只能專注於一個目標。 上面都是講「置心一處」的經文, 她說佛陀沒教「置心一處」,完全是謊言
「止觀」就是在練:專一。 心只能專注於一個目標,並且保持不動。
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發表於: Thu.05/09, 2024 10:03 am
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”引用 (藍石 2024年5月8日) | 止觀原來的用法是,禪定,四禪定,而非置心一處。 |
南傳《相應部 卷16》 「內心寂靜,使心專注於一境。無覺無觀,入於依定所生之喜與樂之第二禪而住...」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N14n0006_p0262a08?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0262a08&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《長老偈經》:「心專於一境,得見正法人,如是更喜樂。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0015_p0142a01?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0142a01&near_word=&kwic_around=30
南傳經典清楚說, 修禪定 就必須「專注於一境」
她一開始就沒在做「專注一處」,所以根本不可能進入正常的一禪∼四禪 她們進入的 都是外道專屬的定境, 譬如: 「氣」所形塑的定境; 「磁場」所形塑的定境; 「物理光」所形塑的定境;
南傳經典到處都有「專注一處」的經證,她卻一直說:佛陀沒教「專注一處」 如此睜眼說瞎話,用意何在?
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發表於: Fri.05/10, 2024 06:50 pm
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”引用 (藍石 寫: ) | 你以為的月輪,並非是月輪,而是二禪當中的光,二禪是有光的,二禪的光,如果用意過度,會在中間產生一個洞,洞中會產生影像,這並不是解脫,而是欲界幻境。 |
她將佛教所說的「月輪」說成是圓形光影或洞內的影像,可見她根本就 不曾見識過 真正佛教所說的「月輪」
佛教所說的【月輪內的世界】, 也不是洞內的影像。 【月輪內的世界】是真真切切的另一個世界。用內眼可以進到裡面; 在裡面活動。 若要出來, 也是經由內眼。
佛教所說的【月輪內的世界】乃是實相界, 涅槃界, 解脫界。以她們外道的練法 根本進不去。 重點是, 沒練出內眼, 就不可能練出佛教所說的「月輪」, 更別肖想進「月輪內的世界」
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發表於: Sun.05/12, 2024 08:24 pm
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”引用 (藍石 2024年5月11日) | ...我經歷過月輪,月輪就是一個暫時性的現象,然後就金丹真人了,月輪不會出現裡面的世界。 那你可能會問,說不定大開眼界他能力比較強,他可以進入月輪的世界,你不行。 我還真不是不行,當初有陣子經常出現月輪,我曾經試過想要透視進去,結果當然不行,發生了甚麼,我就不說了,太過駭人聽聞。 反正沒有所謂的月輪中的世界,月輪就是一個過度的現象,一個中脈五陰全空的現象,因此當中脈達到全空之後,就開始凝聚金丹真人了。 所以我很清楚月輪的下一個步驟是甚麼。 我當時為什麼會起了想要透視進去月輪的念頭,因為這種透視月輪的思想,來自於搬運法,而那時候我認識一個搬運法的朋友,信誓旦旦跟我說,可以透視進去,我試了,不行。 |
她所經歷的"月輪" 只是普通的光影。裡面當然不會藏著另一個世界。 她那種"月輪", 與修止觀專注一處所練出來的「月輪」,根本不是同一種東西。
她那種東西 應該稱為 "圓形光影" 比較恰當。 不要將它 與修止觀專注一處 所練出來的「月輪」混為一談 甚至相提並論
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發表於: Sun.05/12, 2024 09:15 pm
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”引用 (藍石 2024年5月11日) | 大乘佛教很愛講【超三界】,但是我查了阿含經,並沒有所謂的【超三界】的東西,只有三界,沒有【超三界】。 三界就是欲界,色界,無色界,講的不是天堂地獄,而是禪定的程度..... |
南傳小部《長老偈經》 「瞿曇世尊,不可測量,猶如蓮華,不為水污,傾意出進,離脫三界。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0015_p0214a06?q=%E4%B8%89%E7%95%8C&l=0214a06&near_word=&kwic_around=30
《別譯雜阿含經》卷13: 爾時,世尊說偈答言: 「吾所耕如是, 故得甘露果, 超昇離三界, 不來入諸有。」
南傳和北傳經典都有說, 要脫離三界 也就是說, 必須脫離三界 才是「涅槃」 「涅槃」境界已經超越四禪八定
但她卻說,三禪四禪 就已是涅槃。 可見, 她很多說法都是沒有佛經根據; 而是來自她個人的幻想, 她根本沒有證涅槃
「月輪內的世界」才是「涅槃界, 解脫界」 能進入「月輪內的世界」, 將來不會再輪迴於欲界, 色界, 無色界 (即:人間,天上)
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發表於: Thu.06/13, 2024 11:28 am
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”引用 | 藍石 2024年06月12日
所謂的第七識,第八識,只是婆羅門教徒拿來洗佛教的思想,因為婆羅門教徒信仰輪迴轉世,無法接受佛教五蘊皆空,五蘊無我,五蘊非我的思想,沒辦法接受佛陀講的,色身和意識,色受想行識,隨著死亡而消失,是一種生滅的現象。 所以想盡辦法,要發明一個第七識,第八識,當作輪迴轉世的理由。 否則這些婆羅門教徒,又如何破解五蘊非我、五蘊無我呢? |
又在胡說八道 首先, 「只有六種識」這種言論 純粹是某些人的荒謬說法。 南傳經典從未說過「只有六種識」。 她顯然是根據某些人的荒謬言論 一同起舞, 胡扯瞎掰
南傳經典清楚記載: 人並非只有六種識。而是還有其他2種識存在
南傳小部《經集》:「無阿賴耶之執著 己知真相無疑惑」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N27n0012_p0176a11?q=%E9%98%BF%E8%B3%B4%E8%80%B6&l=0176a11&near_word=&kwic_around=30
南傳藏外《彌蘭王問經》:「有情執於阿賴耶,確執個體見」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N63n0031_p0286a03?q=%E9%98%BF%E8%B3%B4%E8%80%B6&l=0286a03&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《大義釋》 意者乃心、意、意所、心臟、淨白(心)、意、意處、意根、識、識蘊〔觸等之法〕隨順於意識界。此言意也。 此意乃與喜俱起、俱生、相合、相應、同時起、同時滅、一所依,一所緣。 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0022_001
從上面經證可以得知: 南傳經典也有講到「意」和「阿賴耶」; 「意」和「阿賴耶」就是大乘經典所說的 第七識 和第八識。
因此她說【第七識和第八識 不是佛教思想】,根本是胡說八道 言論 由此也曝露出: 她根本不懂南傳經典所說的「意」和「阿賴耶」是什麼
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