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> 金剛大乘的由來？, 最上大乘金剛大教寶王經
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無名
發表於: Sat.06/27, 2009 11:40 pm

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這四乘就是；

阿羅漢
辟支佛
八地無生菩薩
金剛等覺菩薩

進階法門！

各有眷屬，勉強不得！

以上二部經是由顯入密的跳板！
教理多，較易入！


阿彌陀佛！
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無名
發表於: Sun.06/28, 2009 02:29 am

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末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法

真有興趣者可先持大悲咒
以觀世音菩薩為大金剛上師
無所不在，也相當自在

至少讓您深入經藏無礙
只要至誠，菩薩甚至會現前
幫您灌頂加持！


阿彌陀佛！
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洗心明覺
  發表於: Sun.06/28, 2009 12:43 pm

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這些均是等覺以上大菩薩，在場做証！
而且阿難及大阿羅漢均參與！

這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經

”引用
爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。...

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。


這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡
自取其辱

”引用
末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法


當上師的不要亂搞男女關係姦淫比丘尼不要亂傳雙修
自己不幹壞事
誰能批評

”引用
最上大乘金剛大教寶王經


般若之流行北印，
偽三藏出世，
『婆沙論』已言之。

龍樹Na^ga^rjuna的『大智度論』，
多處說到『毘婆沙論』；

龍樹為西元二、三世紀人。

『大毘婆沙論』的編集，
在迦膩色迦王以後，龍樹以前，

所以或推定為西元二世紀中──一五０年前後。


這樣，依阿育王 As/oka出佛滅百餘年說來推算，
『大毘婆沙論』的集成，
應為佛滅六百年中，與『三論玄義』的傳說相近。

稍整理一下

佛元100年 B.C.380----四阿含出.大致合和一味

佛元100年後--部派不同論義開始出現

佛元300年 B.C.180----已有初期大乘經

龍樹菩薩的時代----佛元600-700年A.D120-220年間

有四阿含
部派論書
大乘初期經典

所以
通貫的時機
就出現了


當時

所謂的大小乘
已
對立一陣子了

至於
台壇法友
引為寶的某些真常經典

龍樹菩薩則無緣見到

引至allen兄資料

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...pic=4744&st=580

”引用
引為寶的某些真常經典

龍樹菩薩則無緣見到


包括這本後期秘密大乘經典最上大乘金剛大教寶王經
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維摩吉
發表於: Sun.06/28, 2009 01:34 pm

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王言云何名為二諦。菩薩告言一者真諦二者俗諦。王言何名真諦。菩薩告言所謂內空外空。內外空空空。大空勝義空。有為空無為空。畢竟空無際空。無變異空本性空。一切法空無所有空。無性空自性空。自相空無性自性空。大王是十八空者乃名真諦。



大王復言云何名諦。菩薩告言若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。何以故謂不見內空不見外空。不見內外空不見空空。不見大空不見勝義空。不見有為空不見無為空。不見畢竟空不見無際空。不見無變異空不見本性空。不見一切法空不見無性空。不見自性空不見自相空。不見無所有空亦不見無性自性空。於如是空不見二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴非涅槃。亦不增亦不減。我說如是種種皆離身口意。是則名為真諦。



大王復言云何名為俗諦。謂以四無量心於威儀本相。五蘊四界六入五境行住三界。是即名為俗諦。

此經用詞真怪:內空外空.內外空空空..呵呵呵.
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無名
發表於: Sun.06/28, 2009 02:37 pm

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佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾生不可得故，當知是內空、外空、內
外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、
自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五陰
空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，我空、壽者、命者、生者、養育者、
眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得
故，當知四禪空，四無量心空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道分空，空空、
無相空、無作空，八解脫空、九次第定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏
空、四無礙智空、十八不共法空；當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅
漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十七


十八空在大乘經典處處可見，尤其般若部；

內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。

除非法義有問題，勿隨便亂判經典！


阿彌陀佛！
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洗心明覺
發表於: Sun.06/28, 2009 04:44 pm

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緣起無自性故空
十八空只是耍花槍而已 smile.gif

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羅丹
發表於: Sun.06/28, 2009 06:06 pm

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不是耍花槍，是為廣破眾生各各之不同執著境也。正顯諸佛菩薩的老婆心切！

總歸為一，則是一相、無相。
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明覺
發表於: Mon.06/29, 2009 11:00 am

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”引用
獨覺禪 發表於: Sat.06/27, 2009 09:16 pm  

此經用語太現代，例如【印度】，【顯密二教】

應審慎看待。


為何不說是現代人沿用古代名相結果反而以為是此經用語太現代？

http://cbeta.iyard.org/result/normal/T52/2113_009.htm
”引用
【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2113《北山錄》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
T52n2113_p0627a20(00)║前則龍猛．提婆．馬鳴(猛即龍樹也。南印度梵志。造智論十萬偈。


http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1955_001.htm
”引用
【經錄部類】〔密教部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1955《顯密圓通成佛心要集》
T46n1955_p0989b06(39)║　　　　(宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍節度使事上護軍穎川郡開國公食邑三千戶同修國史陳覺撰)
T46n1955_p0989c21(03)║翻成音韻。今迺不揆瑣才。雙依顯密二宗。
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明覺
發表於: Mon.06/29, 2009 11:08 am

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”引用
洗心明覺   發表於: Sun.06/28, 2009 12:43 pm  
這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經

這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡


洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：

http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1395_001.htm
”引用
【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1395《拔濟苦難陀羅尼經》
T21n1395_p0912b17(04)║住誓多林給孤獨園。與無央數【聲聞】菩薩摩訶薩俱。


http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/...19/1023_001.htm
”引用
【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十九冊 No. 1023《一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經》
T19n1023_p0715b08(04)║與諸大眾菩薩【聲聞】。天龍八部人非人等。


http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/...20/1104_001.htm
”引用
【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1104《佛說聖多羅菩薩經》
T20n1104_p0470b18(07)║所謂有學無學諸【聲聞】眾。


洗心明覺到現在還以為所有【聲聞】都不能利他，這種囫圇吞棗的態度，怎堪參與辯正法義？這種人的帖子，有何可信？



”引用 ("洗心明覺發表於: Sun.06/28 @ 2009 12:43 ")

”引用 ("無名")
末學此文並非鼓勵大家修密
這要有因緣！

主要在談談金剛乘
並提醒勿亂謗密法


當上師的不要亂搞男女關係姦淫比丘尼不要亂傳雙修
自己不幹壞事
誰能批評


問題是你那種鬧版的行為根本算不上批評，因為你還沒有印順導師的佛學成就，你也沒有宣化上人的實修程度，你只會一再的轉貼印順導師與宣化上人的隻字片語而已，而大家早已拜讀過他們兩位長老的開示，所以是你在炸版浪費本論壇網陸資源。
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無名
發表於: Mon.06/29, 2009 01:22 pm

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”引用
洗心明覺  發表於: Sun.06/28, 2009 12:43 pm 

這些均是等覺以上大菩薩，在場做証！
而且阿難及大阿羅漢均參與！

這本經最上大乘金剛大教寶王經
一眼望過去
百分之百的人工加料偽造佛經


”引用 
爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言
四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘
及彼最上金剛大乘。是名為四。...

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者
大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者
舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。



這些不能利他的聲聞阿羅漢
怎麼有可能出現在最上金剛大乘的場子裡
自取其辱


大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！

佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

阿彌陀佛！
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洗心明覺
  發表於: Mon.06/29, 2009 02:50 pm

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”引用
大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！

佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

這是杜撰更是胡說八道

若阿羅漢迴小向大

則大迦葉尊者等五百阿羅漢
該結集大乘法華經

而不是相應阿含修多羅 smile.gif

”引用
洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：

你所舉證的全是後人偽造之佛經
阿羅漢自做證解脫
從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者
沒有人會去修密法

因為本師從沒搞過密法
更沒教徒弟與解脫生死熄滅三毒之外的法門

你最好證明本師生前
曾搞過火供煙供放天馬行淫雙修灌頂等等密教玩意
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明覺
發表於: Mon.06/29, 2009 04:34 pm

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”引用
洗心明覺 發表於 Mon.06/29, 2009 02:50 pm
  ”引用 
”引用
大苾芻眾，大阿羅漢均己迥小向大乘
故稱大！佛在法華云，無有阿羅漢不信大乘，除非無佛時，
將在下佛時解！

這是杜撰更是胡說八道若阿羅漢迴小向大則大迦葉尊者等五百阿羅漢該結集大乘法華經而不是相應阿含修多羅

”引用
洗心明覺又在誹謗菩薩藏，連我這個初學者運用google搜尋都知道【聲聞】出現在密教部經典裡的紀錄不只這一部，茲舉證如下：


你所舉證的全是後人偽造之佛經阿羅漢自做證解脫從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者沒有人會去修密法

因為本師從沒搞過密法更沒教徒弟與解脫生死熄滅三毒之外的法門

你最好證明本師生前曾搞過火供煙供放天馬行淫雙修灌頂等等密教玩意


若阿羅漢迴小向大則大迦葉尊者等五百阿羅漢該結集大乘法華經而不是相應阿含修多羅？在佛的時代，並沒有分什麼大乘和小乘，佛法是一味的，惟因聽法者之根器不同，所說的內容和境界也有不同罷了。佛對根器淺薄的聽眾，說做人的根本道理，持五戒，修十善，稱為人天乘；厭世觀念很濃的人，便說解脫生死的方法，稱為聲聞；根器深厚而有悲願化世的聽眾，便是菩薩。在《根本有部律》卷四五及《雜阿含經》卷二八第七六九經，均有大乘之名，那是指八正道的修持者；《雜阿含經》卷二六第六六九經，以行四攝法為大士；《增一阿含經》卷一九，明白載有大乘的六度。何況，佛陀何時規定大乘法華經必須由大迦葉尊者等五百阿羅漢來結集？佛未規定的，你卻想規定？你算什麼？

全是後人偽造之佛經？若他們真有偽造，當他們在偽造時，你有沒有在現場目擊？若無，你憑什麼認定？

從本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者沒有人會去修密法？本師建立阿羅漢僧團到今日南傳森林比丘聖者這段時間，你有沒有在現場目擊？若無，你憑什麼大放厥詞？

最好證明本師生前曾搞過....等等密教玩意？呵呵！一個精神病科的病人可以向婦產科醫生調閱其他婦產科病人的藥方及檢驗報告嗎？本師佛是一位能治萬病的大醫王，但是，病人沒理由也沒資格去限制大醫王的醫藥範圍。

當然，精神病科的病人通常都不清楚自己在說什麼，但本論壇可不是精神科。
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洗心明覺
  發表於: Mon.06/29, 2009 11:46 pm

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歷史站不住腳
所以無名兄只能從故紙堆找自我慰藉

即使用盡歹毒的字眼
咒人下地獄

也無法改變大乘佛經中
一眼望去之重大瑕疵

allen兄說的好
修正版之大乘

依印順法師所說
根本於阿含之般若大乘空性正見
此其一也

依淨嵩法師所說
根本於阿含之大乘念佛法門

亦即大乘佛教必須坦誠自己受了大天之荼毒
捨棄仇視解脫道之錯誤見地
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明覺
發表於: Tue.06/30, 2009 10:13 am

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http://www2.thu.edu.tw/~helpline/pic-talk03-01.html
不能自控而又重覆地出現的思想或是行為，正是【強迫症】的表現，其特徵是重覆及持續的思想、影像，其內容多是消極及與道德有關的，如性、暴力、汙穢、宗教、罪惡等。各位可以發現這洗心明覺只能從負面角度去看大乘，完全不顧三法印、羯臘磨經及『四依』原則來思維。

”引用
洗心明覺 發表於 Mon.06/29, 2009 11:46 pm
  歷史站不住腳
所以無名兄只能從故紙堆找自我慰藉

歷史又不是佛所親說，你卻拿歷史質疑佛典？

”引用
即使用盡歹毒的字眼
咒人下地獄

http://blog.roodo.com/seerx/archives/2893797.html

”引用
也無法改變大乘佛經中
一眼望去之重大瑕疵

http://blog.roodo.com/seerx/archives/2088567.html

”引用
allen兄說的好
修正版之大乘

allen本人可是諸佛菩薩或高僧大德之一？若不是，其意見僅供參考罷了。

”引用
亦即大乘佛教必須坦誠自己受了大天之荼毒
捨棄仇視解脫道之錯誤見地 

大乘哪裡仇視解脫道了？真正大乘是重視解脫道的！大乘大集地藏十輪經已開示的很清楚了，你也應該讀過了，為何你一直重覆妄語呢？顯然你病得不輕，請你停止這種分裂佛教的妄語吧！你自己當年沒有先修解脫道就越級修習金剛乘，所以是你自己先違背十輪經！你到現在還不承認！

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0751c24(07)║誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。為求名利唱如是言。
T13n0411_p0751c25(02)║我是大乘是大乘黨。
T13n0411_p0751c26(10)║唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。
T13n0411_p0751c27(02)║如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。
T13n0411_p0751c28(02)║如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。
T13n0411_p0751c29(02)║憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

T13n0411_p0754c18(01)║如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。
T13n0411_p0754c19(05)║未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。
T13n0411_p0754c20(02)║若有為說微妙甚深大乘正法。
T13n0411_p0754c21(07)║說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。
T13n0411_p0754c22(07)║所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴。
T13n0411_p0754c23(07)║置諸寶貨多有散失。
T13n0411_p0754c24(15)║如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。
T13n0411_p0754c25(07)║因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸泄漏。
T13n0411_p0754c26(07)║不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。
T13n0411_p0754c27(07)║於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見。
T13n0411_p0754c28(07)║憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
T13n0411_p0754c29(07)║譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
T13n0411_p0755a01(07)║如是眾生憍慢放逸。
T13n0411_p0755a02(14)║執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
T13n0411_p0755a03(07)║譬如有人其身臭穢。
T13n0411_p0755a04(15)║雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。如是眾生愚癡憍慢。
T13n0411_p0755a05(07)║於二乘法不樂勤修。
T13n0411_p0755a06(15)║不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
T13n0411_p0755a07(07)║譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
T13n0411_p0755a08(06)║如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。
T13n0411_p0755a09(05)║貪求五欲曾無厭倦。
T13n0411_p0755a10(13)║雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
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洗心明覺
  發表於: Tue.06/30, 2009 10:18 am

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你自己當年沒有先修解脫道就越級修習金剛乘，所以是你自己先違背十輪經！你到現在還不承認！

藏密當然不是佛法

他們搞火供煙供放天馬甚至於行淫雙修
這些都不是佛法

而是婆羅門教與西藏苯教合流之產物
外皮是佛教的東西太多了

但實質的內涵呢
與本師四十五年始終如一說阿羅漢解脫道
千差萬別
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