被大功德鎧？

[無名]

滿慈子言:「世尊!以諸菩薩普為利樂一切有情,被大功德鎧故,發趣大乘故,乘大乘故,名摩訶薩。」

時,舍利子問滿慈子言:「云何菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧?」
滿慈子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行布施波羅蜜多,普為利樂一切有情修行布施波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行淨戒波羅蜜多,普為利樂一切有情修行淨戒波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行安忍波羅蜜多,普為利樂一切有情修行安忍波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行精進波羅蜜多,普為利樂一切有情修行精進波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行靜慮波羅蜜多,普為利樂一切有情修行靜慮波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行般若波羅蜜多,普為利樂一切有情修行般若波羅蜜多。舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩被大功德鎧,利樂有情不為分限,不作是念:『我當拔濟爾所有情令入無餘般涅槃界,爾所有情不令其入;我當拔濟爾所有情令住無上正等菩提,爾所有情不令其住。』然諸菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情,令入無餘般涅槃界及住無上正等菩提。舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自圓滿布施波羅蜜多,亦令一切有情圓滿布施波羅蜜多。我當自圓滿淨戒波羅蜜多,亦令一切有情圓滿淨戒波羅蜜多。我當自圓滿安忍波羅蜜多,亦令一切有情圓滿安忍波羅蜜多。我當自圓滿精進波羅蜜多,亦令一切有情圓滿精進波羅蜜多。我當自圓滿靜慮波羅蜜多,亦令一切有情圓滿靜慮波羅蜜多。我當自圓滿般若波羅蜜多,亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多。』

諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自依如是六種波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有情依此六種波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至十八佛不共法。』諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自依如是六種波羅蜜多,速證無上正等菩提,入無餘依般涅槃界。亦令一切有情,依此六種波羅蜜多,速證無上正等菩提,入無餘依般涅槃界。』舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

[無名]

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,都無所悋。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,不起聲聞、獨覺作意。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,信忍欲樂修布施法。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,精進勇猛不捨加行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,一心趣向一切智智,究竟利樂一切有情,不雜聲聞、獨覺作意。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修布施波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,於布施時,住如幻想,不得施者、受者、施物、施所得果。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,所被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行布施波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不得,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,於諸所有都無慳悋。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,於諸聲聞及獨覺地尚不趣求,況異生地!舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,於淨戒法信忍欲樂。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,精進勇猛不捨加行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,純以大悲而為上首,尚不間雜二乘作意,況異生心!舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修淨戒波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修淨戒時,於一切法住如幻想,於淨戒行無恃無得,本性空故。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,所被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行淨戒波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不得,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,為成安忍於身命等無所戀著。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,不雜聲聞及獨覺等下劣作意。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,於安忍法信忍欲樂。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,精進勇猛不捨加行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,攝心一境,雖遇眾苦而心無亂。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修安忍波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修安忍時,住如幻想,為集佛法成熟有情,觀諸法空不執怨害。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,所被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行安忍波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不得,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,能勤修學難行施行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,勤護淨戒終無毀犯。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,能勤修學難行忍行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,能勤修學有益苦行。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,能勤修學靜慮等至。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修精進波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修精進時,能勤修學無取著慧。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,所被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行精進波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不著,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

[無名]

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,靜心行施,亂心慳悋不復現前。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,定心護戒,令諸惡戒不復現前。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,住慈悲定,而修安忍不惱有情。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,安住淨定,勤修功德,離諸懈怠。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,依靜慮等引發勝定,離擾亂心。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修靜慮波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修靜慮時,依靜慮等引發勝慧,離惡慧心。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行靜慮波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不得,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修般若時,雖施一切,而能不見施、受者、物。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所被布施波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修般若時,雖護淨戒,而都不見持犯差別。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修般若時,依勝空慧而修安忍,不見能忍、所忍等事。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所被安忍波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智,修般若時,雖觀諸法皆畢竟空,而以大悲勤修善法。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所被精進波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多,持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智。修般若時,雖修勝定,而觀定境皆畢竟空。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以一切智智相應作意,而修般若波羅蜜多。持此善根,以無所得而為方便,與一切有情同共迴向一切智智。修般若時,觀一切法、一切有情及一切行皆如幻等,而修種種無取著慧。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所,被般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子!若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意,修行般若波羅蜜多時,於六波羅蜜多相不取不得,當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

「舍利子!如是名為諸菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。舍利子!諸菩薩摩訶薩安住一一波羅蜜多,皆修六種波羅蜜多令得圓滿,是故名被大功德鎧。復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩雖得靜慮、無量、無色而不味著,亦不隨彼勢力受生,亦不為彼勢力所引。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩雖得靜慮、無量、無色,住遠離見、寂靜見、空無相無願見而不證實際,不入聲聞及獨覺地,超勝一切聲聞、獨覺。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。
「舍利子!由諸菩薩普為利樂一切有情,被如是等大功德鎧故,復名摩訶薩。
「舍利子!如是普為利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶薩,普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺處大眾中歡喜讚嘆,作如是言:『某方某世界中有某名菩薩摩訶薩,普為利樂一切有情被大功德鎧,嚴淨佛土、成熟有情,遊戲神通作所應作。』如是展轉聲遍十方,人、天等聞皆大歡喜,咸作是言:『是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提,令諸有情皆獲利樂。』」