照妖鏡，評蕭平實《入不二門》 第三十二則 南泉斬貓, 烏龍院有請南泉先生，刀下留貓...

這個險字值得參究、觀蕭老大對險字的說法、恍然險在南泉。其實險在南泉是沒錯、但蕭老大的說法方式卻是東施效顰之誇張。

這裡有一前題、是為收攝徒眾心性。貓是爭源、當南泉捉起貓說道得道不得時、爭源轉到南泉、若趙州在捉住南泉反問、南泉孰歸、道得道不得？不知南泉願成兩半否？也許公案會改成趙州斬南泉、南泉真是好里家在！

----阿彌陀佛----
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《 南泉斬貓》公案
池州南泉 普願禪師 師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」
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此斬貓公案，原來錯不在“貓”而在“眾僧”的物慾心上，於今南泉斬貓意在聲東擊西也。故趙州聽完南泉娓娓道來，乃脫履安頭上而出；南泉自然了那愛徒“趙州頂草鞋”隱然道出，斬貓乃為“倒行逆施”之舉也！
所以便當面嘉許的說：『你當時若在現場一定能針對吾之施為作出正確酬對，而救貓一命啦。』
只如後世禪師若自比於趙州，於普願禪師刀下又應如何作出正確酬對，而救貓兒一命呢？
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無門慧開禪師造《無門關》
且道：趙州頂草鞋意作麼生？
若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。
其或未然，險！
頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。
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無門此“險”字非是用在南泉先生，應是待斬“貓”隻身上！也可延伸到馳心物慾的一干僧眾之慧命上而言之！
所以無門且道：
『趙州頂草鞋意作麼生？若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然，險！』
意思是說，趙州頂草鞋其意若何？若能於此下得一轉語即能教那南泉先生刀下留貓一命，如其不然，不能了知趙州頭頂草鞋之意，那麼貓兒之命就危險啦...
於是無門慧開禪師就自比為趙州禪師，頌說：『吾當時若在現場即『倒行此令，奪卻刀子』則南泉反而要來為那貓兒乞命了。』
只是無門慧開此『奪卻刀子，倒行此令』是否於南泉刀下救貓之妙招，烏龍院倒是態度持疑，如此奪刀救貓之舉非是上策，也沒抓到公案主旨要義，得不得祖師意確實有待商榷....

那麼此則公案《南泉斬貓》的旨趣要點為何？僧眾們又應該如何正確下一轉語方能當下救得貓命？烏龍院有請十方大德踴躍獻策！

大和尚所言甚是、爭在心不在貓、如此則南泉之問已顛、答與不答同是顛、故說南泉有險、如何有險？

蓋南泉所問已在心外覓跡、若趙州反問、若此門人眾多、而師唯一人、不知師當分成幾人以度眾？所以南泉此舉已將貓之險往自身攬。若此另有第三人如此問難、復將南泉與趙州之險往己身攬、故說斬貓無非斬己身、斬己身之顛也、貓若不斬、就下不了台了。

南泉騎虎難下、箭在弦上、不得不爾。佛光大師所言固不足論、然蕭老大奪刀要脅之舉也只能先捉起來移送法辦再說。

哈哈哈哈哈哈ㄏ啊！
我的嗎呀！立言笑到嗆到！ㄡ∼快不行了！
真是一群寶貝呀！
哈哈哈哈哈哈ㄏ啊！
ㄟ！下次立言在喝茶的時候，拜託不要講這種笑話好嗎！
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有趣！有趣！真有趣！真是有趣極了！

報告烏龍和尚，
當南泉先生曰：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
vv11若在現場，立即就地學那懶貓打滾，喵！喵！喵！貓叫三聲，作勢撲向南泉先生，瞪眼看伊大師該斬哪隻貓...

立言菩薩兄，哈-哈-哈-裝模作樣的狂嘯是救不了自我慧命的，還是老老實實的面對自我吧....

南無阿彌陀佛 vv11合十

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無門慧開禪師造《無門關》
且道：趙州頂草鞋意作麼生？
若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。
其或未然，險！
頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。
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蕭平實解：
趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」
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呵呵，老蕭也只能撿拾古德牙慧，狐假虎威一番，老套！老套！
只是鸚鵡學人話總是不知所云也，他老兄偷到無門慧開禪師一句『倒行此令』便如獲至寶，還自作聰明把南泉先生用來教導僧徒的契機啐啄言辭，也整個給倒反著講了呢！
蕭大倒師洋洋得意，狐捅瞎掰甚麼：平實大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」
哇哈哈哈，如此鳴師居然把『倒行此令』四個字依文宣科，忒有其事裝模作樣一番，如許愚昧自大、醜態畢露而不自知，真是笑煞人也！他老兄真懂南泉大師口中的“道得”“道不得”的機鋒所在嗎？一向拈提任何一個公案都一股腦往假名如來藏、假名佛性、假名阿賴耶識狐捅的蕭老闆，哪能悟得公案中的宗門師徒間之啐啄真義ㄛ...........待續

呵呵呵...便斬你這隻「狐貓」也沒罪！

蕭平實說什麼當時若在，便倒行南泉之令？即今貓在何處？蕭自救不及還救取貓兒！

說說不一樣的見解。
此文標題為斬貓，宗旨實不在斬處，亦不在師行，在兩方爭貓行。
兩方人員捨俗求道，形為求法、實為迷心，法門再無上高深亦耐何如？
為心迷法亦迷，不會自心、求法何用？實應起慚愧心。

南師知兩方之爭舉，知其迷處，舉貓欲斬，謂兩方道法，若道得則放、道不得則斬，南師以此行，欲引兩方會入自心門，可兩方皆無人會師意，為南師所言、各道法語一句所震攝而迷覆自心，此因、為兩方平時修道皆求高深法見，不會自心，不知自心心行，一遇南師法語既被其攝而迷心。不會師意，縱然法見再高深，亦無用著處。
若能會南師意，一言一句一行、起諸慚愧心，師皆放逐。
此處為喻法不在高深，當知自心行，不求法見包裝，直是心行。

而後趙師回，聞說此過程，南師欲試趙師法，趙師知南師意，以履覆頂，意指無顏見天之慚愧行，南師亦會其師意，而言道：汝若在、則貓逐。

修道無它，實是知自心行，莫貪法門高深，玩弄法見，直心是道，莫會錯師意，迷心求法，徒是心外求法，白忙一場。

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蕭平實解：
爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒？ 若道爾道得，明明爾道不得，如何救取貓兒？若道大眾道不得，明明大眾皆是佛，成日裡將那般若大意說個不停，誰人道不得？
大師若不信平實此語，且來正覺講堂，問問每一位已悟之人，看是不是一切未悟眾生都在說法？到那時，方知一切人皆已道得，只是不敢承當罷了！
然而平實卻道：「若有人道不得，即救取貓兒。」且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」
究竟那貓兒合斬不合斬？南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。 且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？

----阿彌陀佛----
普願禪師右手提刀左手抓貓，面對一干不務正業互搶貓兒的僧眾作訓誡，曰：『道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
南泉先生口中這“道得”“道不得” ？到底要跟眼前僧眾討個甚麼轉語來呢？這些為了一隻貓兒大夥雞雞聒聒相互強奪的東西堂僧眾們，又能秀出甚麼好消息可供禪師勘驗的？可見大禪師要的也不多，只如僧徒們能在自心上呈個入處來，好自作反觀審察，即足矣！
但是，我們這位寶貝----正覺同修會蕭平實----自誇為宗門一方之導師，卻是對於禪宗祖師調教僧徒之措舉一無所知，向來又有假借祖師公案自吹自擂的壞習性，蕭師搞個不倫不類的“三重公案”來沽名釣譽，此舉比諸東西堂僧互奪愛貓之脫序行為更是不惶多讓也！說甚麼，且道：平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」

於今老蕭自救猶未見在，卻學祖師作略，裝模作樣蒙混徒子徒孫，可憐貓兒落難於正覺會莽夫手中，看來喵得也死，喵不得也死....

立言說一點兒∼
此公案中南泉禪師說的「險」字，他真正的意思是：「你們這些學僧出家受施主供養卻不明生死大事，臘月三十到來時閻王老爺可不會同情你們，到時候要投生畜生道披毛帶角還施主供養債就來不及了！」這叫做「險」也！

ps.更正此帖文中的「險」字非南泉禪師所說，而是蕭先生所說！

報告立言菩薩師兄，烏龍沙彌班長vv11也來回您一點兒∼
此則公案中南泉禪師何時說出一個「險」字？？
向來對參宗門公案很是自豪、很有自信的立言兄，遇到專抓野狐狸干的烏龍院，馬上現出原形，拈提公案活脫像顆蠢蛋一樣....


南無阿彌陀佛 vv11合十

呵呵…VV11，好吧！算你抓包成功一次，立言沒細察有過失。呵呵呵…這就是立言的風格，是就說是、不是就說不是。
蕭先生所說的「險」字如立言前帖所說，意思就是「出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，這是迫切的事！竟然還為了一隻貓在爭奪，立言也不免要數說他們一頓，說個險字。險ㄚ！」

呵呵呵呵呵呵-----
立言，出家人學佛受施主供養，必須努力究明生死大事，而那蕭老闆不去究明生死迫切大事，卻去與南泉先生爭著宰貓！裝模作樣虎濫眾生 ？
堂堂正覺同修會大導師心中竟只有宰貓之念，烏龍院也不免要數說他蕭老闆，說個“險”字。險ㄚ ∼∼蕭老闆的徒仔徒孫們∼∼∼∼

呵呵呵...楊道長，遲早咱們還是要對上的！哈哈哈哈∼
看你說的什麼渾話？「心中竟只有宰貓之念」！外行到這種地步？！