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如實知自心？

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無名	發表於: Fri.05/23, 2014 07:23 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	現在引出梵網經後，可見盧勝彥及一般的佛學辭典均不正確！法界宮既不在色究竟天，也不在大自在天！這二天是三界內應化佛釋迦牟尼佛說法的地方！法界宮是在三界外，蓮華台藏世界！法身圓滿佛毘盧遮那，或譯盧舍那佛所居之處，亦稱長寂光土！亦即末學所稱三界外四住地外的無明住地！還未見先賢有如此說！末學一年前在此討論時發現！其實金剛法界宮在那裡並不重要？末學主要的任務在幫金剛乘，密乘或藏傳佛教尋找經典根據，雖然末學並非一般所稱藏教或密宗的行者，沒有根據的法門，末學是不敢隨便亂修的！有不少人喜歡亂謗自己所不知的金剛乘，藏教或密宗，以後要小心，勉得謗法增加自己的障礙！

無名

發表於: Fri.05/23, 2014 07:49 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

　爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中摩醯首羅天王宮。與無量大梵天王不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。

色究竟天亦譯摩醯首羅天，是四禪天中，是應化佛釋佛說法處
其實不止在此天，釋佛在任何天都曾說法，如地藏經是佛在忉利天
為佛母摩耶夫人說法！

無名

發表於: Fri.05/23, 2014 08:00 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起。以佛神力放金剛白雲色光光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會。與共同心異口。問此光光為何等相。是時釋迦即擎接此世界大眾。還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中。

此蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中
即是金剛法界宮！

此宮殿是在三界外！

為何說是無明住地？
因它是在三界外的第五住地

而此無明住地，是佛地圓滿法界體性時破！

所以說報佛大毘盧遮那佛法界宮在此！

無名	發表於: Mon.05/26, 2014 12:26 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	一乘章第五　　佛告勝鬘。汝今更說一切諸佛所說攝受正法。勝鬘白佛。善哉世尊。唯然受教。即白佛言。世尊。攝受正法者是摩訶衍。何以故。摩訶衍者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世尊。如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世尊。又如一切種子皆依於地而得生長。如是一切聲聞緣覺世間出世間善法。依於大乘而得增長。是故世尊。住於大乘攝受大乘。即是住於二乘攝受二乘一切世間出世間善法。如世尊說六處。何等為六？謂正法住。正法滅。波羅提木叉。比尼。出家。受具足。為大乘故說此六處。何以故。正法住者。為大乘故說。大乘住者。即正法住。正法滅者。為大乘故說。大乘滅者。即正法滅。波羅提木叉。比尼。此二法者。義一名異。比尼者即大乘學。何以故。以依佛出家而受具足。是故說大乘威儀戒是比尼是出家是受具足。是故阿羅漢。無出家受具足。何以故。阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛。阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無行怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢無究竟樂。何以故。世尊。依不求依如眾生無依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏。以怖畏故。依於如來。世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故阿羅漢辟支佛。有餘生法不盡故。有生有餘梵行不成故。不純事不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢辟支佛。不成就一切功德。言得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。成就無量功德故。阿羅漢辟支佛。成就有量功德。言得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。成就不可思議功德故。阿羅漢辟支佛。成就思議功德。言得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。一切所應斷過皆悉斷滅。成就第一清淨。阿羅漢辟支佛有餘過。非第一清淨。言得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。為一切眾生之所瞻仰。出過阿羅漢辟支佛菩薩境界。是故阿羅漢辟支佛。去涅槃界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義說。何以故。有二種死。何等為二。謂分段死。不思議變易死。分段死者。謂虛偽眾生。不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中。以分段死故。說阿羅漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故。說梵行已立。凡夫人天所不能辦。七種學人先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱更不能受後有故。說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故說不受後有。何以故有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能斷煩惱有二種。何等為二。謂住地煩惱。及起煩惱。住地有四種。何等為四。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻所不能及。

無名	發表於: Mon.05/26, 2014 12:49 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	世尊。如是無明住地力。於有愛數四住地。無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化自在天色力壽命眷屬眾具自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恒沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅漢辟支佛智所不能斷。唯如來菩提智之所能斷。如是世尊。無明住地最為大力。世尊。又如取緣有漏業因而生三有。如是無明住地緣無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。此三地彼三種意生身生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生及無漏業緣無明住地。世尊如是有愛住地數四住地。不與無明住地業同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。若知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常病世間。得常住涅槃。於無覆護世間無依世間。為護為依。何以故。法無優劣故得涅槃。智慧等故得涅槃。解脫等故得涅槃。清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味。謂解脫味。世尊。若無明住地。不斷不究竟者。不得一味等味謂明解脫味。何以故。無明住地不斷不究竟者。過恒沙等所應斷法。不斷不究竟。過恒沙等所應斷法不斷故。過恒沙等法應得不得應證不證。是故無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱。彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切皆依無明住地之所建立。一切上煩惱起。皆因無明住地緣無明住地。世尊。於此起煩惱剎那心剎那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。若復過於恒沙如來菩提智所應斷法。一切皆是無明住地所持所建立。譬如一切種子皆依地生建立增長若地壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提智所應斷法。一切皆依無明住地生建立增長。若無明住地斷者。過恒沙等如來菩提智所應斷法。皆亦隨斷。如是一切煩惱上煩惱斷。過恒沙等如來所得一切諸法通達無礙一切智見。離一切過惡。得一切功德法王法主。而得自在。登一切法自在之地。如來應等正覺正師子吼。我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是故世尊。以師子吼依於了義。一向記說。

無名	發表於: Mon.05/26, 2014 12:59 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	無邊聖諦章第六　　世尊。聲聞緣覺初觀聖諦以一智斷諸住地。以一智四斷知功德作證亦善知此四法義。世尊。無有出世間上上智。四智漸至及四緣漸至。無漸至法是出世間上上智。世尊。金剛喻者是第一義智。世尊。非聲聞緣覺不斷無明住地初聖諦智是第一義智。世尊。以無二聖諦智。斷諸住地。世尊。如來應等正覺。非一切聲聞緣覺境界不思議空智。斷一切煩惱藏。世尊。若壞一切煩惱藏究竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。向阿耨多羅三藐三菩提智。　　世尊。聖義者。非一切聲聞緣覺。聲聞緣覺成就有量功德。聲聞緣覺成就少分功德。故名之為聖。聖諦者。非聲聞緣覺諦。亦非聲聞緣覺功德。世尊。此諦如來應等正覺初始覺知。然後為無明[穀-禾+卵]藏世間開現演說。是故名諦。

無名	發表於: Mon.05/26, 2014 01:00 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如來藏章第七　　聖諦者說甚深義。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。何以故。此說甚深如來之藏。如來藏者。是如來境界。非一切聲聞緣覺所知。如來藏處。說聖諦義。如來藏處甚深故。說聖諦亦甚深。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。

無名	發表於: Mon.05/26, 2014 01:01 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	法身章第八　　若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。於說如來藏。如來法身不思議佛境界及方便說。心得決定者此則信解說二聖諦。如是難知難解者。謂說二聖諦義。何等為說二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦。何以故。非因他能知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。是故世尊。有有為生死。無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。何以故。能以自力知一切受苦。斷一切受集。證一切受滅。修一切受滅道。如是八聖諦。如來說四聖諦。如是四無作聖諦義。唯如來應等正覺事究竟。非阿羅漢辟支佛事究竟。何以故。非下中上法得涅槃。何以故。如來應等正覺。於無作四聖諦義事究竟。以一切如來應等正覺。知一切未來苦斷。一切煩惱。上煩惱所攝受一切集滅。一切意生身除。一切苦滅作證。世尊。非壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作無起。無盡離盡。常住自性清淨。離一切煩惱藏。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。

無名

發表於: Mon.05/26, 2014 03:03 pm

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

見一處住地。
欲愛住地。
色愛住地。
有愛住地。

這就是四住地，經典上並不常提。

此四住地可說是眾生的依報

見一處住地。是指五道雜處區
人阿修羅餓鬼畜牲地獄道！

欲愛住地是指欲界
色愛住地是指色界
有愛住地是指無色界

此三界是指眾生的器世間

以上這四住地是藏識如來藏所成

超出了以上四住地就等於出了如來藏三界

岀了三界就進入了無明住地
而此無明住地是與四住地分開的
並非連在一起，有如四住地

所以經文中云：
心不相應無明住地

換言之進入了無明住地
即不受妄心的影響
稱不動地或無生地！
或不退轉地！

無名	發表於: Tue.05/27, 2014 01:03 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛以種種文字名相方便來說明成佛過程次第如以五住地說，五智轉識說或以五十三菩薩聖位說均是在敍說各種不同的心地或成佛漸次均在敍說事實而非關文字名相再加上所有譯經師所使用的名相文字不同如果我們沒有辦法超越這些表面的文字相而了佛真實義，佛法將變成佛學的死知識而不再是眾生修行的依劇這是件很無趣的事看經讀經變成了說文解字這是件很可惜的事佛法如果不能讓我們淨心，增知慧，增福報，消業障，這己不是佛法所以我們要跳開文字而悟入佛義，佛想告訴我們什麼？

無名	發表於: Tue.05/27, 2014 01:16 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	單單無明這個名相出現在不同的經典常具有不同的意義所以說不要執著名相否則我們將看不懂佛義或誤解佛義如十二因緣法的無明緣行與現在所言無明住地的無明是不同的前者的無眀是指藏識，法識，阿賴耶識反正所有的識均可稱為無眀六識七識八識九識均可稱為無明此是廣義的無明此勝蔓經所指的無明住地是了義的無明指的是無始無明，第一因的無明。

無名	發表於: Tue.05/27, 2014 08:36 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	菩薩瓔珞本業經佛子。復從是地以一照智。了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識。始起一相住於緣。順第一義諦起名善。背第一義諦起名惑。以此二為住地故。名生得善生得惑。因此二善惑為本。起後一切善惑。從一切法緣生善惑名。作以得善作以得惑。而心非善惑。從二得名。故善惑二心。起欲界惑名欲界住地。起色界惑名色界住地。起心惑故名無色界住地。以此四住地。起一切煩惱故。為始起四住地。其四住地前更無法起故。故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終。而不知其始前有法。無法云何。而得知生得一住地作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地。常住第一義諦中。自然流入妙覺海地。佛子。住是妙覺地中。唯現化可名。有無量義有無量名。其出一體所謂妙果常住清淨至若虛空。不可思議。不可說。不可名數。不可名入界分可得。

無名

發表於: Tue.05/27, 2014 11:46 pm

所屬群組: 站長

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

何等為二。謂分段死。不思議變易死。分段死者。謂虛偽眾生。不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中。以分段死故。說阿羅漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故。說梵行已立。
凡夫人天所不能辦。七種學人先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱更不能受後有故。說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故說不受後有。何以故有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能斷煩惱有二種。何等為二。

佛法既深且廣，因此佛以善方便，以一乘而說三乘
也就出現了究竟說或方便說，譬如數學，分小學中學大學數學及
研究生數學，佛法亦然！

有些人或太尊重佛故，學了二乘法就執著於二乘而不信大乘，
甚至說大乘非佛說，且有主張小乘是大乘法之母，有小乘才有大乘。
也有說佛就是阿羅漢，大乘法是人造，非佛說！
而不知佛經有了義及不了義經之分別！

勝蔓是了義經，特別在此說明了二乘阿羅漢辟支佛煩惱未斷盡，
是有餘而非究竟涅槃，因為有二種道理！

第一以生死而言，只斷分段生死，仍未斷變異生死。

第二以煩惱而言，既非斷一切煩惱及所有受生！

換言之阿羅漢辟支佛不受後有是方便說，涅槃亦是！

無名	發表於: Tue.05/27, 2014 11:47 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	二乘人仍有二種煩惱住地煩惱及起煩惱。見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四住地名相有點難懂，尤其是第一住地！其實第一住地指的是五濁惡世，五道雜居的人世間！其他三住地指的是天上的三界天！換言之，四住地煩惱等是遍計起煩惱等於是依他起，無明住地未破前，這些煩惱仍未能盡除。

無名	發表於: Wed.05/28, 2014 11:19 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	什麼是無明住地，雖然經上有說，但可能不容易懂？簡單說是証無生法忍空如來藏五蘊識至成佛前的階段，也就是八地菩薩至大覺究竟成佛這階段以現在而言可稱為外太空，假如我們以內太空為三界的無色界超出了無色界就是無明住地！以心識法來說無明住地即是無眀識轉五識成五智即是成佛次第轉前五識成所作智轉意識成妙觀察智轉七識末那成平等性智轉藏識阿賴耶識成大圓鏡智轉無明識成法界體智法身智相由於心生，無明識生無明住地這是內外法所以佛說成佛階段有時是以心說，內心識說有時是以相說法相說般若及楞嚴屬相說法相說，講五蘊七大十八界十二處六入說楞伽解深密意均是心識內証法說講藏識八識阿陀那識心法說所以這些法均相通，只是佛從不同角度切入並非不同的佛法佛教學者把他們歸為什麼般若系，真常系，如來藏系根本是瞎子模象！以訛傳訛有違佛說！非如法說！

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