非常有深度的問題

呵呵~~你只是在玩文字遊戲罷了。

諸佛的大圓鏡智是第八識的作用，還是在心識的範疇；不是說，離開心識運作，在虛空中有一個叫做「大圓鏡智」的東西。


觀念要先搞清楚了。

paa

佛亦是從凡夫修起~

不清淨曰識凡夫用；
清淨曰智佛菩薩用。

在處不同名稱不一

這道理豈是你paa小智能得知？

達摩祖師云..

迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法者中，不見凡夫異於聖人。經云：平等法者，凡夫不能入，聖人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。

所以是你paa心不平等也~

羅丹版主應該以身作則。不應該帶頭帶壞小孩。老是空口無憑，胡說八道

paa

羅丹說得對~

不知是誰在空口無憑，胡說八道？

《入楞伽》云：『 如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱。』」

《宗鏡錄》「佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」

paa

不知是誰在空口無憑，胡說八道？

《入楞伽》云：『 如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱。』」

《宗鏡錄》「佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」

笑死人了，
你日誌果真不懂為什麼『法身不離識』
又，為什麼『法身離識』


「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身離心意識」這是指「法身出纏」.........佛

paa

不一不異

此理甚深豈是你小智能知；

小智者多墮入邊見不自知！

霍霍~~要證明羅丹是「胡說八道」，是否應就上述羅丹之帖進行具體回應，比較實在呢？

「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身離心意識」這是指「法身出纏」.........佛


所以你們兩人說，佛還有心意識，根本是胡說八道，鬼扯

完全搞不清楚「法身在纏」和「法身出纏」

paa

笑死人了~

法身出纏還有佛？

你是怎麼學佛？

多看看

《金剛經》法身非相分

須 菩 提 ， 於 意 云 何 ， 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 。
須 菩 提 言 ， 如 是 如 是 ， 以 三 十 二 相 觀 如 來 。
佛 言 ， 須 菩 提 ， 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 ， 轉 輪 聖 王 ， 則 是 如 來 。
須 菩 提 白 佛 言 ， 世 尊 ， 如 我 解 佛 所 說 義 ， 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 。 　
爾 時 世 尊 而 說 偈 言 ：
若 以 色 見 我 以 音 聲 求 我
是 人 行 邪 道 不 能 見 如 來

日誌的最大問題就是：搞不清楚自己說法的立場！
笑別人「小智」？豈不就是暗示你的智慧是「大智」？
如果如你所說，照你一貫的說法，那麼立言回敬你一句：『日誌，你墮邊見也！』
按照道理，墮邊見的人才是小智吧？！

又，法身出纏怎會沒有佛？
難道眾生見到的應身佛、地上菩薩見到的報身佛，他們的法身沒有出纏嗎？
所以說日誌邏輯錯亂，搞不清楚自己說法的立場也！
可嘆啊，可嘆也！

可嘆啊，可嘆也！

法身乃實相，實相豈有佛？

圓覺經

末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡於虛空一切眾生我皆令入究竟圓覺。於圓覺中無取覺者。除彼我人一切諸相。

立言執於阿賴耶識，又執於有相豈不小智？

可嘆啊，可嘆也！
既說實相，何來什麼「法身乃實相」這等渾話？
自己都不遵守實相理，有啥資格說人家小智？嗯！
咄哉，日誌！

這是對法身與心意識觀察？？？

法身亦能讓你觀察的ㄛ~~

所謂一出手就知有沒有...外行人辨正佛法總是顛三倒四、三講四漏氣....

假老和尚

不能觀察豈知有法身？