止觀也是禪！

止觀也是禪！

有法友認為禪宗不修止觀？

首先需要釐清的是中土禪宗
修的是什麼禪？

末學曾請教過自稱有實修的禪者

禪宗修的是什麼禪？

很少人能答得出？
就是答得出也是莫衷一是！

說實在這不能怪他們
因為禪者本來就不重法理經教
師父說什麼就修什麼？
重視的只是如何開悟？如何見性？

其實禪是離不開經教法理
禪本源於佛說經教法理

如果了解經教法理
禪修將事半功倍
而且不容易走入止歧途

末學在此釐清一下中土禪宗
修的是什麼禪？

中土禪宗主要是依兩位祖師
達摩及六祖慧能

達摩以楞枷經印心
修的是楞枷禪，如來藏禪，真如禪
上次老王師兄說這是祖師禪
原來如此達摩祖師的禪法稱祖師禪

到了六祖慧能改以金剛經印心
依經教法理這應該是如來清淨禪
怪不得有些師兄自稱是如來禪
但絕大多數人均不知六祖慧能是如來禪？

要修禪或了解禪法不能不熟讀楞伽

此部經典佛對禪法有概括的介詔

再別禪法即是心法

如來藏心法講得最詳細也是楞伽

中土人士重多聞雜讀雜依
因此無法深入領悟佛法法理
只會耍嘴皮道聽途說東家長西家短
以至大部份均變成口頭禪
只益言說毫無實義
以訛傳訛盲修瞎練

才會演變成什麼宗上教下
搞宣傳自我澎漲禪教分家
幾乎淪陷成為外道禪

前文己說不管達摩六祖禪
均來自佛說絰典楞伽及金剛般若
禪宗之所以逐漸放落就是
認賊為父謗教謗法的結果

要了解禪法不得不了解楞伽四禪

愚夫所行禪
觀察義禪
攀緣真如禪
如來清淨禪

愚夫所行禪即白骨觀等有相禪觀
淨觀止觀重定重淨相
如三十六觀無量壽經

觀察義禪
即楞嚴所說的二空
人空法空,人法俱空禪

攀緣真如禪
即楞伽的無相禪五法三自性
如來藏真如禪

如來清淨禪
即金剛般若圓覺解深
所云的無上禪,法身禪,金剛禪

表面上看起來止觀是禪法的初級

楞伽四禪除第一種愚夫所行禪觀相外
其餘三種均是空禪或無相禪

可是金剛乘行人最後還要觀曼陀羅
可見觀法並非一定是初級禪
有時在金剛三昧等覺菩薩
還有禪觀的法門

可見禪觀是分不開互為應用!

很多禪修者很可惜
不曉得讀楞伽
深入楞伽法理

寧可看什麼公案
或祖師大德的法語

在那邊參?
在那邊猜謎?

佛老早己說:
唯佛自悟,
連菩薩都是声聞佛法
何況一般人呢?

禪理如果那麼簡單
可以自己參自己悟
佛豈用說法?

老早就叫弟子參去了?

現在人有值佛時弟子的資質嗎?
所以說不要浪費時間生命了!

如說奉行都修不來証不到
還自己參悟呢?

末學常提楞伽的五法三自性
這就是禪理

五法：

名，相，分別，如如，正智

三自性：

妄計自性，依他自性，圓成實性

其其實五法三自性
雖然名相不同
但說的是同樣的事

所謂一心分二門，
無生門
生滅門

生滅門指的是如來藏阿賴耶識
也就是五法中的三法
名
相
分別

三自性中的妄計性及依他起性

無生門指的是真如門，
也就是五法的如如，正智
及三自性中的圓成實性

楞伽就是這麼簡單：

轉所依！

眾生本來依如來藏阿賴耶識
分別名相
妄計及依他

現改依真如，如如正智及圓成實

既然要轉所依，當然阿賴耶識非真如
須遠離心意意識如來藏阿賴耶識

有些人真是天才，能註解什麼楞伽正義？

但仍不明白什麼是轉所依，還堅持什麼一心
阿賴耶識即真如真心！

所以說楞伽說的是;
攀緣真如禪

離心意意識,離分別,離如來藏,離阿賴耶識
轉所依,依真如,圓成實,大圓鏡智,奄摩羅識

因民達摩去面壁修行
背塵合覺!

很多人都不知達摩修什麼禪
以為禪法是達摩傳來東土
所以稱此為達摩祖師的祖師禪

真實達摩修的是佛說的楞伽禪,
攀緣真如禪

很多禪者無知把佛說的真禪真正三摩地
謗成教下,而自立禪為宗,禪宗高於教下
變成所謂的狂禪,口頭禪,灯謎禪!

更有甚者

把禪宗說成無漸次
一悟成佛

別於佛說的有漸次的經教教下佛
這真是謗佛謗法!

那有比佛說還高的無上法?

如果這些禪師己成佛還好說
自己都沒成佛怎能教別入一悟入佛地?

根本是大妄語,騙貪快速成佛的禪者
那是正三摩地,佛正禪法?

而且末學常懷疑單修禪根本無法成佛
就是大乘禪佛正三摩地還是無法成佛?

依法理不修六波羅蜜菩薩道
如何具足佛三十二相八十種好呢?

簡單說只在成佛自己,沒成佛眾生?
如何能轉識成智呢?

不夠單修禪應可成就阿羅漢辟支佛道
怪不得中土禪宗與南傳或小乘禪
沒有什麼差別?

爾時世尊大毘盧遮那佛,結大樂金剛印已,即入一切如來祕密金剛三摩地。從定 出已,告金剛手菩薩言:「汝今宣說曼拏羅法。」是時金剛手菩薩受佛旨已,即入大 祕密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已,說大三昧真實之理金剛安想大 曼拏羅法。即說頌曰:

「我今依佛旨, 略說曼拏羅,
三昧真實理, 金剛安想法。
四方與四隅, 寶裝四門樓,
尾提熾盛光, 曼拏羅周圍。
四隅門左右, 安置半月相。
種種寶嚴飾, 懸鈴珠瓔珞,
寶蓋及幢幡, 明鏡眾花鬘,
安外曼拏羅。 內置八輻輪,
分列八尊位, 中位金剛手,
是名金剛輪。 於此曼拏羅,
依法安尊像, 月色及月相,
熾盛光普照。 手持金剛杵,
而現高舉勢, 處於蓮華座。
周匝金剛圍, 熾盛光焰照,
持本尊心明, 想起曼拏羅,
乃至諸賢聖, 亦持本心明,
依金剛出生, 寶像及畫像,
安本尊周匝。 先於中尊前,
安金剛薩埵, 身相紅白色,
頂戴諸佛冠, 手執金剛杵,
現大鉤召勢。 於右邊安置,
枳里枳羅尊, 身色如大日,
眾寶嚴身相。 於後復安置,
念金剛大尊, 其身青白色,
手持摩竭幢。 於左邊安置,
金剛拳大尊, 身如紫金色,
二手金剛拳。 四隅安四尊,
執持花幖幟, 蓮鉢與佛頂。
外曼拏羅隅, 安禰嚩建拏,
四門各中間, 或像或幖幟。
內曼拏羅位, 安金剛手等,
盡彼金剛輪, 遍滿佛世尊。
復外曼拏羅, 安欲界天眾,
前置三界主, 謂釋梵自在。
依如是等儀, 作曼拏羅法。

如來清淨禪
金剛三昧中
仍然有觀想法門

所以說觀想並非只是基礎禪

更不能說禪宗不修止觀！

佛法不可思議，不能亂下斷言！

那是早期的中土禪宗，還保有達摩祖師的精神

後期的中土禪宗已經完全 走鐘變調，
搞出一堆亂七八糟的修法, 像參話頭，參公案...