三界唯心； 萬法唯識--唯阿賴耶識, 無始時來界 一切法等依

羅兄所言甚是！
所以佛陀世尊為此大力訶責“聲聞緣覺”，甚至厲言“為其除魔”！
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《大般涅槃經》
『佛告迦葉。善男子。如我所說亦復如是非為不爾。善男子。【我為聲聞有天眼者說言降魔。】不為修學大乘人說。【聲聞之人雖有天眼故名肉眼】。【學大乘者雖有肉眼乃名佛眼】。何以故。是大乘經名為佛乘。而此佛乘最上最勝。』
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正覺會蕭某說自從他眼見ㄨㄨ後，佛經也跟著都通了！可是事實是它忽然發現三藏十二部經典，都只剩下，“肉眼見佛性”這幾個字！其他都不如法義！正如提問的妙語──
　　唐天台沙門湛然再治
【今聞學大乘者雖有肉眼名為佛眼。佛眼見性了了分明。】

※提問註：天台教義非我所全受，但符世尊說者取之！

請問題問或性如先生：

-你口中的“世尊”是誰？-

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呵呵呵呵---
羅丹兄的佛學修養連蕭某本人都難望其項背，只有你們這些跳樑小丑不知天高地厚！

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呵呵~~照塵果然是拾人牙慧之徒，不過我想，蕭平實弟子大概都是類似於此吧！！

首先，該經文既已明言鈍根者習唯心識觀，則該法門當然不可能是最極殊勝的法要。經中所謂「最上智慧之門」，指的是：透過唯心識觀一法，將能夠達到「真如實觀」，而就在這一意義上、且對於鈍根人來說，此唯心識觀可方便稱為「智慧之門」，而不是說唯心識觀「就是」這最上法門。否則，若這法要真是所有法門中的「最上」法門，怎可能是鈍根者所修持的呢！？這是前後矛盾的。(呵呵~~難道說，唯心識觀要比利根所修之真如實觀還要超勝！？)

其次，經文所謂「先已能知一切外諸境界唯心所作」之利根者，是針對那些已證知般若空義的人而說的，而請大家注意的是：佛宣說此經典時，是必須同時照顧到一些鈍根者的接受程度，面對此等鈍根者，佛即假說「唯心」義，令其了解利根所證空義，「我」亦不可得；這就好像《入中論》所說的「經說外境悉非有，唯心變為種種事；是於貪著妙色者，為遮色故非了義！」───佛即便說唯心，也不是了義之教，只是為了顧及鈍根人的程度，暫時假名唯心是也，為的是以此「心」字暫取代鈍根凡夫之「我」故。此可謂佛陀對鈍根人循循善誘之苦心也。

因此可知：唯心識觀、乃至阿賴耶識云云，誠乃非了義之教說，是佛為鈍根行者所施設之方便法門也！！

照塵呀，觀汝歷來所引，盡是拾人牙慧之作，呵呵~~難道你沒有絲毫主見嗎？

如 禪心這等拙劣之作，在你不經大腦思考下即率性引用，未免見笑網友也！

咱們這位[佛學大師羅丹大德]的確是相當有趣的 , 咱家一直以來皆拾諸 佛菩薩之牙慧 , 皆食諸祖師菩薩之涎唾 , 今個兒見這位羅丹大德舉出此 佛語來向天下人昭告[爾羅丹大德是一鈍根者] , 不也正是拾 佛牙慧嗎 ???

禪心師兄花了那麼多氣力寫了這麼多文字 ( 那位台壇一丑並非佛門中人 咱家則不談 ) , 你們台壇三寶有許多提問皆未曾回應 , 蛋也孵不出一個來 , 就只會洗版面 , 咱家不忍禪心師兄之苦心就這麼石沉大海 , 爾後若有相關主題是禪心師兄曾經回應過的 , 而爾台壇三寶所不曾回應 , 所無力回應的 , 咱家皆會重新轉貼 .

不過呢 爾羅大德既然自己向天下人昭告[爾羅丹大德是一鈍根者] , 就應該相信此一段 佛語：[當知如是唯心識觀。名為最上智慧之門。]

自己舉出教證卻又自己主張此段經文[這是前後矛盾的] , 真是自己揮掌摑自己的臉 , 賞自己一個五爪大金龍 , 難怪禪心師兄斥之為[羅氏笑話] , 果然不同凡響 .

總之呢 , 爾羅大德自己承認自己是鈍根者 , 已成鐵一般的事實 , 縱然爾誹謗經文[這是前後矛盾的]也已是改變不了事實 .

我等眾人皆拾 佛牙慧 , 而羅大德卻連 佛語也要誣為[這是前後矛盾的] , 連 佛之牙慧也不拾 , 已經展現在網友們的眼前了 , 爾羅大德的話還能信嗎 ???

有智者自知 !!!

塵照說的好!
羅丹就是這個德性啊!

呵呵~~照塵、辰羽，你們有本事就像我樓上那樣有系統地加以論證吧！！

盡是在人後說些風涼話，只不過更顯出汝等之無能罷了。哈哈哈...........

這些是第三軍，最小的腳色，莫名其妙跟著搖旗吶喊的，呵！不足與言之卒也！

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唉，這位照塵真是不負其拾人牙慧之「美名」啊！貼文不看個仔細，就遽然下論斷，這大概又是跟蕭平實學的吧。

這裡的矛盾，指的是 禪心弄不懂經文經義、師心自用下所造成的，不是佛意矛盾也。

羅丹兄，要跟這些人論佛法，一我看要先教他們從認國字開始！

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羅大寶的笑話真是不少！
只有他會說「三界唯心」 是不了義法。還說真如不是心！

真如當然不是心，因真如是假名施設，真如只是依心的清淨相而施設，故說「真如不是心，心不是真如；真如不離心，心不離真如。」
故《大般若波羅蜜多經》說：「真如但有假名施設言說」依「三界唯心造」之一心而假名施設故！故《大般若波羅蜜多經》又說：「真如非實有性故。」真如依心假名施設，當然無實性可說！

但有時又以真如來當作心，當作心的清淨相。
《占察善惡業報經》：
「所言一實境界者。謂眾生心體從本以來不生不滅自性清淨無障無礙。猶如虛空離分別故。平等普遍無所不至。圓滿十方究竟一相。無二無別不變不異無增無減。以一切眾生心、一切聲聞辟支佛心、一切菩薩心、一切諸佛心皆同不生不滅無染寂靜真如相故。」

《占察善惡業報經》：
「所謂一切法畢竟無體。本來常空實不生滅故。如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為『真如』第一義諦自性清淨『心』。」

故《大乘止觀法門》：
「此心即是第一義諦真如心也。自性圓融體備大用。但是自覺聖智所知。」
《攝大乘論》：
「地經亦明緣阿黎耶識作第一義諦觀即心真如也。」

《宗鏡錄卷第十六》：
「全佛是心。即真如心。」

《大乘起信論裂網疏》：
「是故心之真如。即是諸法真如。諸法真如。即心真如。心既從本已來性離語言。一切文字不能顯說。離心攀緣。無有諸相。究竟平等。永無變異。不可破壞。所以諸法亦即從本已來。性離語言。乃至不可破壞也。是則一切諸佛。一切眾生。一切假實國土。究竟唯一淨心為體。一心之外。更無餘法。故不得已。說名為真如也。」

一心之外。更無餘法。故不得已。說名為真如也！

故《大方廣佛華嚴經》云：
「若人欲了知　　三世一切佛
應觀法界性　　一切唯心造」

羅丹寶貝真是世界級的大笑話也 ！:P

性如呀，狡辯不是辦法啦！你自己看看之前貼文你是怎說的吧──【一切外諸境界皆唯心所作，又真如難道不是心嗎?】

───哇哈哈哈！！！！

只有蕭平實所「培養」出來的弟子才會鬧出這種笑話吧！！

這些例子都足以說明性如....這些人壓根沒有正知見，以致搞出樓上這樣前後矛盾的事兒來。

呵呵~~他們連唯識是甚麼都搞不清楚，就夸夸其談所謂三界唯心，結果呢，就很容易搞出像性如這樣的大笑話來。

性如呀，你亂引經論，已經到了飢不擇食的地步囉！？

搞清楚：天台宗一脈相承是認定阿賴耶識唯方便說，非究竟了義的！！怎麼？你改邪歸正啦！？

羅丹又再洗版面了.

羅丹 註：提出有創意的建言吧！盡是敲邊鼓沒啥意義喔。