 無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？, 法空！
| 立言 |
發表於: Sat.09/26, 2009 03:28 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sat.09/26, 2009 03:11 pm
所以說立言兄無論法心！
只有高下心！
再論一輩子，還是在原地打轉！
做任何事，心要相應！
乃能事半功倍！ |
這是什麼話？
法義辯證就是辨正對錯嘛！
什麼叫做「無論法心」？！
倒是無名兄，你應該針對網友所疑提出教證佐證你的說法才是ㄚ！
而且也應該針對網友提出教證指正汝錯後，公開向網友道歉才是。
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| 無名 |
發表於: Sun.09/27, 2009 03:17 pm
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| ”引用 | 善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所執相。二者、依他起相。三者、成就相。
如是諸相，不能解故、不能滅故、不能淨故，是故！不得至於三身。
如是三相，能解、能滅、能淨故，是故！諸佛具足三身。
善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。
何者為三？一者、起事心。二者、依根本心。三者、根本心。
依諸伏道，起事心盡。
依法斷道，依根本心盡。
依最勝道，根本心盡。
起事心滅故，得現化身。
依根本心滅故，得顯應身。
根本心滅故，得至法身。
是故！一切如來，具足三身。 |
了解佛三身非常非常重要，有助了解法理！
了解法理不但有助修行，且能深入經藏了佛真實義！
能夠引經很好，末學不是不引，可看看末學舊貼文
沒有人會比末學引得更多經文！還常被譏抄經解經說法！
說實在，末學己過了引經階段！現輪到您們了！
而且引經不解也沒用？
何謂；
依諸伏道，起事心盡？
依法斷道，依根本心盡？
依最勝道，根本心盡？
何謂；
起事心滅故，得現化身。
依根本心滅故，得顯應身。
根本心滅故，得至法身。
這些經義很重要，大家試解看看？
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sun.09/27, 2009 04:24 pm
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| ”引用 | 羅丹 發表於: Sat.09/26, 2009 10:22 pm
一、阿羅漢入滅後，已不在三界內投生。
二、龍樹菩薩說：二乘人證我空、亦得法空，這是因為五蘊身心亦屬諸法之一。若論「法執」存否，需視該佛典或該論典的定義為何......... |
不迥小向大的鈍阿羅漢，天壽盡，八萬四千大劫再入輪迥！
二乘人未証法空，楞枷，楞嚴及諸大乘經典同說！
龍樹菩薩此說或許方便說！
証法空已不退轉，了分段生死，即不入輪迥！
阿彌陀佛！
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| 羅丹 |
發表於: Sun.09/27, 2009 04:28 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.09/27, 2009 04:24 pm
”引用
羅丹 發表於: Sat.09/26, 2009 10:22 pm
一、阿羅漢入滅後，已不在三界內投生。
二、龍樹菩薩說：二乘人證我空、亦得法空，這是因為五蘊身心亦屬諸法之一。若論「法執」存否，需視該佛典或該論典的定義為何.........
不迥小向大的鈍阿羅漢，天壽盡，八萬四千大劫再入輪迥！
二乘人未証法空，楞枷，楞嚴及諸大乘經典同說！
龍樹菩薩此說或許方便說！
証法空已不退轉，了分段生死，即不入輪迥！ |
沒有經證的外道知見。
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死，不再入輪迴矣。
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| 羅丹 |
發表於: Sun.09/27, 2009 04:29 pm
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阿羅漢所斷 五上、五下分結，即已囊括了三界所有煩惱障結使，豈有「天壽」可享、進而再墮輪迴之可能！？
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| 無名 |
發表於: Sun.09/27, 2009 04:57 pm
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| ”引用 | 羅丹 發表於: Sun.09/27, 2009 04:28 pm
沒有經證的外道知見。
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死，不再入輪迴矣。 |
哈哈！
看不懂經義，引經何用？
自已才引楞枷經，說二乘未証法空！
未証法空，未出五陰，三界內豈能斷分段生死？
鈍阿羅漢是指不入菩薩乘之阿羅漢！
楞嚴經己引無數次，還用每次引？
那部大乘經有說：
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死！
勝鬘經指的是大阿羅漢！
阿彌陀佛！
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| 羅丹 |
發表於: Sun.09/27, 2009 05:06 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.09/27, 2009 04:57 pm
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羅丹 發表於: Sun.09/27, 2009 04:28 pm
沒有經證的外道知見。
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死，不再入輪迴矣。
哈哈！
看不懂經義，引經何用？
自已才引楞枷經，說二乘未証法空！
未証法空，未出五陰，三界內豈能斷分段生死？
鈍阿羅漢是指不入菩薩乘之阿羅漢！
楞嚴經己引無數次，還用每次引？
那部大乘經有說：
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死！
勝鬘經指的是大阿羅漢！
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經證安在？？  可別自說自話、妄解佛意啊！！ |
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| 羅丹 |
發表於: Sun.09/27, 2009 05:11 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.09/27, 2009 04:57 pm
”引用
羅丹 發表於: Sun.09/27, 2009 04:28 pm
沒有經證的外道知見。
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死，不再入輪迴矣。
哈哈！
看不懂經義，引經何用？
自已才引楞枷經，說二乘未証法空！
未証法空，未出五陰，三界內豈能斷分段生死？
鈍阿羅漢是指不入菩薩乘之阿羅漢！
楞嚴經己引無數次，還用每次引？
那部大乘經有說：
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死！
勝鬘經指的是大阿羅漢！
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一、《楞伽經》頂多形容阿羅漢滅後住於無漏界，如醉三昧酒，「醒」後照樣迴心；《法華經》則指出 未聞法華義的阿羅漢，雖尚未迴心，但滅後往生他方淨土，繼續聽佛宣講法華深義──這些經例中，可沒一項提到說 阿羅漢還有甚麼「天壽」可享、享盡了還墮入輪迴.....云云。
二、通常所謂「大阿羅漢」指的是具足三明六通的阿羅漢尊者，不一定和迴小向大畫上等號啦。
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| 善修 |
發表於: Sun.09/27, 2009 06:05 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Sun.09/27, 2009 04:57 pm
看不懂經義，引經何用？
自已才引楞枷經，說二乘未証法空！
未証法空，未出五陰，三界內豈能斷分段生死？
鈍阿羅漢是指不入菩薩乘之阿羅漢！
楞嚴經己引無數次，還用每次引？
那部大乘經有說：
阿羅漢不論利鈍，均已斷分段生死！
勝鬘經指的是大阿羅漢！
阿彌陀佛！ |
第一、依聲聞、緣覺乘所修旨趣，因明妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業，故說五蘊無我，修四諦、十二支，入無我理，是名人空。誰告訴你二乘未證法空，就是未出五陰？
第二、分段生死謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力，所感三界麤異熟果。身命短長，隨因緣力，有定齊限；故名分段。二乘人證人空際，既入無我理，便不受此煩惱助緣牽縛；簡言之，二乘人但能斷盡一切煩惱而得心意解脫。你所謂的「三界內豈能斷分段生死？」是什麼意思？色身還有就是未斷分段生死嗎？.....呵....真是笑話了
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| 立言 |
發表於: Sun.09/27, 2009 10:02 pm
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| ”引用 (善修 發表於 Sun.09/27 @ 2009 06:05 pm) | 第一、依聲聞、緣覺乘所修旨趣，因明妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業，故說五蘊無我，修四諦、十二支，入無我理，是名人空。誰告訴你二乘未證法空，就是未出五陰？
第二、分段生死謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力，所感三界麤異熟果。身命短長，隨因緣力，有定齊限；故名分段。二乘人證人空際，既入無我理，便不受此煩惱助緣牽縛；簡言之，二乘人但能斷盡一切煩惱而得心意解脫。你所謂的「三界內豈能斷分段生死？」是什麼意思？色身還有就是未斷分段生死嗎？.....呵....真是笑話了！ |
哈哈~俊哉！善修兄，善說如是正法義！ 無名兄，你去NAPA吃早餐吃完了沒？看見善修兄的說法了嗎？ 你可不要又躲起來了ㄡ∼  是也不是、同不同意？ 總應該給個交待才是男子漢大丈夫啊！不是嗎？ |
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| 黃牛 |
發表於: Mon.09/28, 2009 01:09 am
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入滅盡定果真出了三界？變易生死真的是在三界外？斷五蘊生起真的滅了阿賴耶識相或是淨了阿賴耶？走阿羅漢解脫道確實很快但是在大乘眼裡為何是一條險路？為何水源先生與無名賢者都說不要走險路？黃牛尚未四十，就賭這一把！！
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