 真妄和合是外道論嗎？
| paa |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:09 pm
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 10:36 pm
晚上你把草繩看做蛇，早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心，諸位應該可清楚知道。 |
沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知，都是虛偽不實的
所以不管你看到的是蛇或繩，都一樣是幻
因為真見中不會取［相］
也就是說，蛇與繩應該皆是一相
《正法念處經》
云何名幻。誑眾生故。為十二入之所誑惑。故名為幻。
云何十二入。所謂內有眼耳鼻舌身意。是名內入。外有色聲香味觸法。是名外入。
《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真
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| 秋柔 |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:47 pm
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| ”引用 | | ”引用 | 晚上你把草繩看做蛇，早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心，諸位應該可清楚知道。 |
沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知，都是虛偽不實的
所以不管你看到的是蛇或繩，都一樣是幻
因為真見中不會取［相］
也就是說，蛇與繩應該皆是一相 |
不是簡單不簡單的問題，而是你證不證的問題。
比如在你面前的一朵花，難道真心妄心有離開花的本身？
不管是草繩還是蛇，有離開它的本身？
所以由妄心也顯現一朵花，由真心也可以顯現一朵花，並不是花有問題，而是你的無明讓你見不到花的實相。
所以很多人都以為外在境相是不實的，其實這是對你來說是不實的，然而對見性者來說，外在境相沒有實不實的問題。對他來說，境相所顯現的是不可思議境界。
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| 秋柔 |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:59 pm
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所以諸位必須思考一個問題，是眼前的事物有問題，還是你自己有問題。
你帶墨鏡去看外面，外面當然就是黑黑一片，然而是外在事物本身就是黑黑的嗎？
你把墨鏡一拿掉，外在事物還是在啊！
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| Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:01 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 10:36 pm
晚上你把草繩看做蛇，早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心，諸位應該可清楚知道。
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秋柔仁者
依您對見性者的定義, 見性者有沒有可能「把草繩看做蛇」?
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| 秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:15 am
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妄心與真心是和合，還是不和合？
由無明時看到眼前的花是假相，這是妄心所見，
無無明時看到眼前的花是實相，這是真心所見
等你悟道的時候，才了解，原來之前的妄心亦不離真心。
若你還沒了悟，妄心是妄心，真心是真心啊，
所以和合是指對悟道的人來說，不和合是指未悟的人來說。
比如眾生本來是佛這句話，這是已悟的人才可以說眾生本來是佛。
未悟的人，眾生還是眾生，不會本來是佛。
妄心與真心亦是同樣的道理，悟時妄心不離真心，未悟時對你來說，妄心還是妄心，真心還是真心，不會是和合的。
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| 秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:21 am
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| ”引用 | 秋柔仁者
依您對見性者的定義, 見性者有沒有可能「把草繩看做蛇」? |
晚上你把草繩看做蛇，這是指未見性時。
早上你才發現原來是繩，這是指見性時。
然而以後你還會不會把那條繩再看做蛇？不會啊。
所以說見性者，「一見永見，不復更迷」。
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| Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:25 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sun.03/24, 2013 12:21 am
晚上你把草繩看做蛇，這是指未見性時。
早上你才發現原來是繩，這是指見性時。
然而以後你還會不會把那條繩再看做蛇？不會啊。
所以說見性者，「一見永見，不復更迷」。 |
秋柔仁者
依據您的看法
見性者不可能: 迷而「把草繩看做蛇」
那依您的看法, 見性者可不可能: 不迷, 而「把草繩看做蛇」?
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| 秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:36 am
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見性者剩下是習氣的問題，
但是你不能說，他又迷了，所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候，並無妄心可除，亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界，不會再被外在境相所迷惑，
所以你說再由繩返回蛇，這是指已經破無明，後來無明又回來，這是不通的。
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| Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:44 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於 Sun.03/24, 2013 12:36 am
見性者剩下是習氣的問題，
但是你不能說，他又迷了，所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候，並無妄心可除，亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界，不會再被外在境相所迷惑，
所以你說再由繩返回蛇，這是指已經破無明，後來無明又回來，這是不通的。 |
秋柔仁者
依據您的看法
請問見性者有沒有可能「不會再被外在境相所迷惑」, 而「把草繩看做蛇」?
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| 秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:48 am
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先睡了，明天再回答你。
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| paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:14 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 11:47 pm | ”引用 |
沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知，都是虛偽不實的
所以不管你看到的是蛇或繩，都一樣是幻
因為真見中不會取［相］
也就是說，蛇與繩應該皆是一相 |
不是簡單不簡單的問題，而是你證不證的問題。
比如在你面前的一朵花，難道真心妄心有離開花的本身？
不管是草繩還是蛇，有離開它的本身？
所以由妄心也顯現一朵花，由真心也可以顯現一朵花，並不是花有問題，而是你的無明讓你見不到花的實相。
所以很多人都以為外在境相是不實的，其實這是對你來說是不實的，然而對見性者來說，外在境相沒有實不實的問題。對他來說，境相所顯現的是不可思議境界。
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哈哈哈，你的妄想真會編故事
《毘耶娑問經》離根則無境界。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》
所謂空性。離於根境。無相無境界。
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| paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:19 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 11:59 pm
所以諸位必須思考一個問題，是眼前的事物有問題，還是你自己有問題。
你帶墨鏡去看外面，外面當然就是黑黑一片，然而是外在事物本身就是黑黑的嗎？
你把墨鏡一拿掉，外在事物還是在啊！ |
《大乘入楞伽經》三界由心起。迷惑妄所見。離妄無世間
世間都無了，還會有外在事物????
外在事物是你自己的妄想創造出來的
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| paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:38 am
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Sun.03/24, 2013 12:36 am
見性者剩下是習氣的問題，
但是你不能說，他又迷了，所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候，並無妄心可除，亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界，不會再被外在境相所迷惑，
所以你說再由繩返回蛇，這是指已經破無明，後來無明又回來，這是不通的。 |
見性者已離心意識，已無諸妄心
你不要鬼扯亂說成：見性者還有妄心，他只是發現妄心和真心無二
你根本是鬼扯蛋一個。
《大方廣佛華嚴經 》
佛身難思議 如空無分際
彼無心意識 亦無起心想
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